Папа Бенедикт V (964)

Крошечный понтификат в огромном кризисе

Бенедикт V не оставил энциклики, литургической реформы, великого вероучительного собора или сохранившейся пастырской программы. Строго административная справка могла бы уложиться в пять дат: избран в мае 964, низложен 23 июня, отправлен в Германию, поручен Адальдагу Гамбургско-Бременскому, умер 4 июля (965 год по традиции). И всё же этот второстепенный папа проливает свет на важнейшую проблему: избрание папы может быть юридически правильным и политически побеждённым.

Случай можно понять лишь в последовательности Иоанн XII — Лев VIII — Бенедикт V. Иоанн XII, морально скандальный, но канонически папа, был низложен в декабре 963 года собором, созванным под давлением Оттона I. Тогда был избран Лев VIII, хотя Иоанн XII был жив и не принимал своего низложения. Когда Иоанн XII вернул Рим в феврале 964 года, он осудил Льва. Затем Иоанн XII умер 14 мая 964 года. В этот момент римляне не призвали обратно Льва: они избрали Бенедикта, римского кардинала-диакона (диакона, ответственного за одну из римских церквей, члена клира, избирающего папу), известного своей учёностью.^[7][8]

Последний всплеск римской свободы перед оттоновским папством

Избрание Бенедикта V — акт местного сопротивления. Оно означает, что Рим не признаёт просто папу, выбранного императором. Манн резюмирует обстановку: Оттон заменил Иоанна XII своим кандидатом, но римляне изгнали Льва VIII; после смерти Иоанна XII они избирают Бенедикта.^[9] Треккани идёт в том же направлении: Бенедикт, римский кардинал-диакон, был избран римлянами, изгнавшими Льва VIII, "креатуру Оттона", и рукоположён 22 мая 964 года.^[10]

Этот жест не продлился долго. Оттон вернулся с войском, осадил Рим, восстановил Льва VIII и велел низложить Бенедикта. Но значение Бенедикта V заключается именно в этом напряжении: он — папа ещё реальной римской свободы, тут же раздавленной Империей.

Пограничный случай для папской легитимности

Современные списки могут создавать впечатление простой преемственности: Иоанн XII, Лев VIII, Бенедикт V, Иоанн XIII. Источники показывают более трудную реальность. Между декабрём 963 и июнем 964 года легитимность не была непрерывной лентой; она оспаривалась, была ранена, а затем стабилизирована последующим восприятием (когда со временем вся Церковь в итоге признаёт одного и того же папу).

Католическая осмотрительность состоит поэтому в том, чтобы удерживать вместе два утверждения: Бенедикт V справедливо причисляется к папам, ибо его избрание следует после смерти законного папы Иоанна XII; но последующее восприятие Льва VIII после низложения Бенедикта в итоге стабилизировало официальный список. К этой осмотрительности добавляется официальная оговорка: New Catholic Encyclopedia указывает, что, согласно Annuario Pontificio (2001), если Лев VIII был законным папой, то Бенедикт V — антипапа (дословная цитата в примечании).^[11] Церковь не канонизирует насилие 964 года; она констатирует, что кризис исторически разрешился в восприятии, ставшем прочным.

Святой Престол, Манн и Треккани

Официальная карточка Святого Престола (страница «Benedict V», изученная полностью) даёт минимальные данные: 132-й папа, рождён в Риме, начало понтификата в мае 964 года, конец 4 июля 964 или 965 года — эта последняя дата является датой смерти, которую следует отличать от низложения 23 июня 964 года.^[12] Эта карточка ценна для официального восприятия: хотя досье 964 года остаётся исторически сложным, Бенедикт V не исключается из папского списка.

Статья Горейса К. Манна в Catholic Encyclopedia более развёрнута. Она подчёркивает избрание в критических обстоятельствах, прозвище Grammaticus, гнев Оттона, низложение 23 июня 964 года, изгнание в Гамбург под стражей Адальдага, уважение, оказанное ему в Германии, и последующее перенесение останков в Рим.^[13]

Паоло Делогу в Enciclopedia dei Papi (Треккани, 2000, статья «Benedetto V», изученная полностью) даёт наиболее критический синтез: происхождение неизвестно помимо римского рождения, переданного папскими каталогами; Бенедикт — диакон кардинальского клира, называемый Грамматиком за свою учёность, избран через несколько дней после 14 мая 964 года; рукоположение 22 мая выводится из длительности «один месяц и два дня», указанной в каталогах; понтификат ограничен 23 июня 964 года, днём низложения; изгнание у архиепископа Гамбурга, смерть — 4 июля, год неточный.^[14]

Лиутпранд: прямой свидетель, но имперский свидетель

Важнейшим повествовательным источником является Historia Ottonis Лиутпранда Кремонского. Она незаменима, поскольку передаёт сцену низложения Бенедикта V в Латеране в присутствии Льва VIII, Оттона, епископов, клира и римского народа. Но она и опасна, ибо Лиутпранд — человек Оттона: епископ Кремонский, имперский дипломат, ангажированный свидетель, автор текста, защищающего оттоновскую политику.^[15][16]

Лиутпранд сначала рассказывает, что после смерти Иоанна XII римляне забыли клятву Оттону и поставили Бенедикта, кардинала-диакона, папой; затем что император осадил Рим, пока не взял город, не вернул Льва на его престол и не представил Бенедикта как "захватчика" Верховного Престола.^[17]

В главе 21 Лиутпранд сообщает, что римляне ставят Бенедикта, кардинала-диакона, папой и клянутся никогда его не покидать (пересказ латыни; ни один опубликованный русский перевод не цитируется).^[18]

Следующая глава инсценирует деградацию. Бенедикт прибывает, облачённый в папские облачения; другой Бенедикт, кардинал-архидиакон (первый из диаконов, помогающий епископу в повседневном служении), спрашивает его, какой властью он узурпировал эти знаки отличия, когда Лев жив; по Лиутпранду, Бенедикт не выдвигает никакой защиты и предаёт себя милосердию присутствующих — латинский текст вкладывает в его уста просьбу о пощаде. Затем он простирается ниц, возвращает паллий и ферулу, а Лев ломает ферулу перед народом (пересказ латыни, гл. 22).^[19]

Адам Бременский и гамбургская память

Для изгнания и последующей памяти традиция проходит через Адама Бременского, автора Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum, а затем через местную память Гамбурга. Манн отмечает, что останки Бенедикта, сначала положенные в соборе Гамбурга, были затем перенесены в Рим, ссылаясь на Адама Бременского.^[20]

Современное гамбургское досье сохраняет эту память: Бенедикт прибывает в 964 году в город архиепископа Адальдага; умирает там 4 июля (965 год по этой традиции); его гробница остаётся в местной памяти; его кости были бы перенесены в Рим в 999 году согласно лишь этой традиции; пустой надгробный памятник, как говорят, продолжал напоминать об изгнанном папе.^[21]

Эта часть менее достоверна, чем римская последовательность июня 964 года, но придаёт понтификату его уникальный оттенок: Бенедикт V — один из очень редких пап, напрямую связанных с Гамбургом, миссионерским городом Севера, далёким от Рима и Средиземноморья.

Иоанн XII умирает, но кризис не умирает

Иоанн XII умирает 14 мая 964 года. При нормальном преемстве Рим тогда избрал бы нового папу, и кризис закрылся бы. Но Лев VIII всё ещё существует: он был избран в декабре 963 года при Оттоне, затем изгнан из Рима и осуждён Иоанном XII. Он ожидает рядом с императором.

Для римлян Лев остаётся папой Империи. Поэтому они выбирают Бенедикта. Catholic Encyclopedia настаивает на этом пункте: после смерти "законного папы" Иоанна XII римляне избирают кардинала-диакона Бенедикта.^[22] Формулировка важна: если Иоанн XII — законный папа до 14 мая, Лев VIII не был законным при жизни Иоанна; избрание Бенедикта имеет поэтому сильный канонический аргумент.

Бенедикт, кардинал-диакон и учёный человек

Источники мало говорят о прежней жизни Бенедикта. Они сходятся в трёх пунктах: он римлянин, он кардинал-диакон и прозван Grammaticus за свою учёность. Это прозвище не декоративно. В Риме X века, часто описываемом хронистами как политически буйный и морально испорченный, оно указывает на учёного клирика, способного представлять нечто иное, чем чистая фракция.

Манн пишет, что Бенедикт был известен своей ученостью; Треккани говорит, что его называли "Грамматиком" за его учение; современное гамбургское досье также характеризует его как учёного папу.^[23][24][25] Этот портрет не делает из него канонизированного святого, но не позволяет свести его к римской пешке без содержания.

Рукоположение 22 мая 964 года

Делогу (Треккани) сохраняет точную дату: Бенедикт был рукоположён 22 мая 964 года, дата, выведенная из длительности в один месяц и два дня, данной каталогами.^[26] Гамбургский сайт даёт 25 мая, но в педагогическом контексте и без критической ценности: этот единичный вариант не подтверждён.^[27] Хронология, наиболее общепринятая в католических заметках, следовательно такова: смерть Иоанна XII 14 мая, избрание и рукоположение Бенедикта во второй половине мая, вступление Оттона в Рим 23 июня, низложение Бенедикта в тот же день.

Фактический понтификат Бенедикта длится, таким образом, около месяца. Однако этого достаточно, чтобы внести его в список пап, ибо продолжительность не является критерием легитимности: понтификат может быть очень кратким и действительным.

Римская клятва по Лиутпранду

Чтобы понять гнев Оттона, нужно вернуться к клятве, данной римлянами при поставлении Льва VIII. Лиутпранд сообщает, что граждане поклялись никогда не избирать и не рукополагать папу без согласия и избрания Оттона и его сына.^[28] Эта формула, если понимать её буквально, подчиняет папское избрание императору; именно с этим будет бороться григорианская реформа столетие спустя.

Решающим является то, что римляне не соблюдают эту клятву. После смерти Иоанна XII они избирают Бенедикта и даже обещают, по Лиутпранду, защищать его против имперской власти. Для Оттона это — мятеж и клятвопреступление; для римлян — избрание папы после смерти истинного предстоятеля.

Осада Рима

Оттон реагирует военными средствами. Лиутпранд описывает суровую осаду: император окружает город, препятствует выходам, угрожает беглецам увечьем, использует осадные машины и голод, пока римляне, против воли, не уступают.^[29] Даже если риторика Лиутпранда служит Оттону, она показывает, что низложение Бенедикта — это не мирная соборная дискуссия. Оно рождается из военного принуждения.

Манн резюмирует без обиняков: Оттон идёт на Рим, захватывает Бенедикта и кладёт конец его понтификату 23 июня 964 года.^[30] New Catholic Encyclopedia в статье о Льве VIII подтверждает, что Оттон вновь входит в Рим 23 июня, восстанавливает Льва и что Бенедикт лишён сана, деградирован и выслан в Гамбург.^[31]

Собор низложения

Сцена в Латеране — одна из самых сильных во всём досье. Лиутпранд хочет показать, что Бенедикт признаёт свою вину. Он велит привести его перед Львом и Оттоном, облачённого в папские облачения; велит ему вернуть паллий (белую тканую ленту, носимую на плечах, знак его епископского и папского служения) и ферулу (посох пастыря); Лев ломает ферулу перед всеми, чтобы показать, что, по его мнению, Бенедикт больше не папа, и показывает сломанный посох народу; затем снимает с Бенедикта папские облачения и лишает его всякой папской и пресвитерской чести, оставляя ему лишь диаконат по "милости" императора.^[32]

Манн поэтому считает более вероятной деградацию силой, чем добровольное отречение. Эта оценка наиболее взвешена: она серьёзно относится к Лиутпранду как свидетелю фактов, но отказывается позволить ему одному навязывать канонический смысл сцены.^[33]

Адальдаг, уважительный страж

После низложения Бенедикт поручается Адальдагу, архиепископу Гамбурга-Бремена. Манн уточняет, что Адальдаг обращается с ним с большим почтением.^[34] Эта деталь меняет тон финала: Бенедикт не брошен в безымянную тюрьму; он живёт в церковном изгнании под надзором важного прелата Империи.

Выбор Гамбурга не нейтрален. Гамбург-Бремен тогда — миссионерская метрополия, обращённая к народам Севера. Отправить туда римского папу — значит максимально удалить его от Рима, сохраняя его в церковных рамках. Оттон нейтрализует Бенедикта, не делая из него публичного мученика.

По-прежнему признаваемый папой некоторыми немецкими клириками

Манн добавляет замечательный факт: даже в Германии Бенедикт всё ещё признавался папой некоторыми членами немецкого духовенства.^[35] Заметка кратка, но капитальна. Она показывает, что низложение июня 964 года не сразу сняло всякую двусмысленность. Клирики самой Империи могли считать, что изгнанный папа остаётся, по крайней мере по совести, истинным предстоятелем.

Это данное объясняет, почему досье Льва VIII остаётся обсуждаемым. Если бы Бенедикт единодушно считался самозванцем, вопрос был бы прост. Однако католическая память сохраняет Бенедикта в списке пап, и Манн сохраняет гипотезу насильственного низложения. Конфликт поэтому не только между Римом и Империей; он проходит также через церковное восприятие.

Смерть и первое погребение

Бенедикт умирает в Гамбурге 4 июля: Манн и наиболее частая традиция сохраняют 965 год.^[36] Святой Престол сохраняет двусмысленность в своей карточке: конец 4 июля 964 или 965 года.^[37] Краткая статья Треккани даёт со своей стороны 4 июля 966 года — год, который New Catholic Encyclopedia также воспроизводит, со знаком вопроса^[38], — тогда как Делогу (Enciclopedia dei Papi) считает год неточным — тот же 964 год или следующий — и устанавливает лишь, по признаку священника Лиевизо, остававшегося на службе у Бенедикта до его смерти, а затем перешедшего на службу к Адальдагу, что Бенедикт умер несомненно до Адальдага, то есть до 988 года.^[39] Для серьёзной статьи нужно поэтому писать: смерть — 4 июля, традиционно 965 год, с вариантами 964, 966 и, как надёжная граница, до 988 года.

Гамбургский исторический сайт также сохраняет 4 июля 965 года и помещает его первое погребение в соборе или деревянной церкви, предшествовавшей большому средневековому Дому.^[40] Местная память сделала из Бенедикта "папу, умершего в Гамбурге" — деталь, уникальную в городской истории.

Традиция проклятия

Древняя основа этого рассказа засвидетельствована источниками, доступными для изучения: Делогу отмечает, по Адаму Бременскому и Титмару, пророческие дары, приписываемые Бенедикту, — он якобы предчувствовал свою смерть в Гамбурге и бедствия, которые поразят эту землю, пока его кости не будут возвращены в Рим.^[41] Напротив, точные датировки, выдвигаемые лишь современной местной памятью, — разрушение Гамбурга ободритскими славянами в 983 году, перенесение останков в 999 году — остаются неподтверждёнными, поскольку исторический гамбургский сайт не удалось изучить полностью.^[42]

Эту традицию следует рассматривать как память, а не как исторически достоверный факт. Она выражает прежде всего две реальности: Бенедикт остался римлянином до конца, а Гамбург сохранил память о том, что приютил изгнанного папу.

Перенесение в Рим

Манн, опираясь на Адама Бременского, отмечает, что останки Бенедикта, сначала положенные в соборе Гамбурга, были затем перенесены в Рим.^[43] Делогу уточняет, что это перенесение было приказано Оттоном III, не сохраняя никакой даты: «999» — лишь дата современной гамбургской традиции.^[44][45] New Catholic Encyclopedia даёт со своей стороны 988 год для этого перенесения Оттоном III.^[46]

Римское место перезахоронения не установлено: Делогу пишет, что неизвестно, в какой римской церкви были положены останки. Это пункт, который не следует искусственно заполнять: источники позволяют утверждать перенесение в Рим, но не позволяют идентифицировать сохранившуюся римскую гробницу.^[47]

Пустая гробница в Гамбурге

Местная память, как говорят, сохранила кенотаф или пустой памятник. Единственный подтверждённый пункт таков: кенотаф, воздвигнутый в соборе в XV веке, описанный учёными XVII века и ныне разрушенный, засвидетельствован Делогу по Манну (Lives of the Popes, IV, p. 279).^[48] Помимо этого — названный заказчик, размеры, современные разрушения, найденные фрагменты — детали педагогического гамбургского сайта остаются неподтверждёнными и даны здесь как таковые.^[49]

Свобода Церкви может быть растоптана, не будучи отрицаемой

Бенедикт V показывает, что история папства — это не абстрактная последовательность имён. Она проходит через военные осады, политические клятвы, оспариваемые процедуры, жестокие перевороты. Католицизму нет нужды отрицать эти факты. Он утверждает лишь, что обетование, данное Петру, не гарантирует чистоты каждой человеческой процедуры вокруг папского избрания.

В мае 964 года Рим избирает папу после смерти Иоанна XII. В июне император навязывает другое решение. То, что Бенедикт был побеждён, не доказывает, что он был нелегитимен; это доказывает, что Римский Престол тогда был уязвим для имперской силы.

Папа без трудов, но не без значения

Бенедикт V почти ничем не управлял. Но его понтификат говорит о трёх вещах. Во-первых, церковная легитимность не всегда совпадает с политической силой. Во-вторых, кризис может быть разрешён последующим восприятием, даже если не все первоначальные акты были образцовыми. Наконец, Церковь извлечёт урок из этих унижений: григорианская реформа родится именно для того, чтобы освободить церковные выборы от клятв, давлений и светских инвеститур.

В этом смысле Бенедикт V — не великий папа своими деяниями; он — папа-свидетель. Его краткий понтификат заставляет взглянуть в лицо исторической хрупкости церковных людей и глубокой устойчивости римского института.

Личная святость недостаточна, чтобы разрешить канонический кризис

Заметки говорят о Бенедикте как об учёном, достойном уважения человеке, почитаемом даже некоторыми немецкими клириками. Этого недостаточно, чтобы удержать его на престоле против Оттона. Наоборот, насилие Оттона недостаточно, чтобы стереть Бенедикта из официальной памяти. Кризис 964 года напоминает поэтому трезвую истину: в видимой Церкви личность, процедура, восприятие и политическая сила могут вступить в конфликт.

Ignispedia должна удерживать эту сложность без релятивизма. Бенедикт V был папой; Лев VIII затем был принят в официальный список; Оттон вернул политический порядок в Рим, но ценой опасного имперского господства. Именно это напряжение делает эпизод полезным для понимания медленного рождения средневековой libertas Ecclesiae (свободы Церкви: её права выбирать своих епископов и своего папу без давления князей).

• Папа Иоанн XII (ок. 937-964) — Папа, смерть которого делает возможным избрание Бенедикта V.
• Папа Лев VIII (963-965) — Имперский соперник Бенедикта V, сначала антипапа, затем папа, принятый в официальный список.
• Папа Агапит II (946-955) — Предшественник Иоанна XII в Риме Альбериха II.
• Saeculum obscurum (904-964) — «тёмный век»: контекст аристократического, а затем имперского господства над Римским Престолом (посвящённой статьи Ignispedia на сегодняшний день нет: ссылка снята, о периоде см. статьи об Иоанне XII и Льве VIII).
• Григорианская реформа (XI век) — Последующий ответ на симонию, инвеституры и светское господство над Церковью.
• Папская непогрешимость — Чтобы различить доктринальную защиту Церкви и политические кризисы вокруг некоторых пап.