Святой Генрих II (973-1024)

Саксонский дом и династия Оттонов

Генрих II рождается на вершине могущественнейшей династии христианского Запада. Саксонский дом, именуемый Оттонами, восстановил императорское достоинство спустя столетие после крушения каролингского наследия. Его предок Генрих Птицелов (Генрих I) возродил германское королевство; Оттон Великий, венчанный императором в Риме в 962 году, восстановил Священную Римскую империю — ту христианскую империю Запада, что мыслит себя светской рукой христианства^[1][2].

Генрих принадлежит к младшей баварской ветви: он правнук Генриха Птицелова и двоюродный брат императора Оттона III, блестящего и мистического правителя, безвременно скончавшегося в 1002 году, не оставив наследника. Эта смерть открывает кризис престолонаследия, из которого Генрих выйдет королём^[3][4].

Генрих Сварливый, мятежный отец

Отец Генриха, Генрих Сварливый (Heinrich der Zänker), герцог Баварский, был одним из великих мятежников Империи, дошедшим до того, что оспаривал трон у малолетнего Оттона III. Заключённый в темницу, реабилитированный, восстановленный в своём герцогстве, он умирает в 995 году^[5]. Сын унаследует более сдержанный темперамент и глубокое благочестие, но также и живой опыт честолюбий и предательств, раздиравших аристократию того времени. Эта трезвость в отношении власти отметит его правление: Генрих II никогда не будет наивным идеалистом, но умелым правителем, отдающим свою твёрдость на службу религиозному убеждению.

Кафедральная школа Хильдесхайма

В отличие от многих князей своей эпохи, с детства обученных прежде всего оружию, Генрих получает духовное и книжное образование. Он учится в кафедральной школе Хильдесхайма, одном из великих интеллектуальных очагов оттоновской Германии. Традиция сообщает, что одно время он был предназначен к духовному званию — деталь, решающая для понимания человека: будущий император изнутри познал жизнь Церкви, её священные науки, литургию, дисциплину^[6][7].

В школе святого Вольфганга Регенсбургского

На его духовное образование сильнее всего повлиял святой Вольфганг (ок. 924-994), монах-бенедиктинец, ставший епископом Регенсбурга, евангелизатор и реформатор, один из великих святых Германии тысячелетия^[8][9]. Вверить будущего императора руководству такого наставника значило проникнуть его бенедиктинским монашеским идеалом — молитвой, дисциплиной, служением, отрешением от благ — который Генрих затем приложит к управлению Империей.

«Мы должны оставить временные блага и отодвинуть земные выгоды на второй план, чтобы стремиться достичь небесных обителей, которые вечны». — слово, приписываемое святому Генриху II^[10]

Эта фраза, переданная агиографической традицией, подводит итог ключа к его святости: человек, осыпанный временной мощью, не перестававший относить её к вечности.

Герцог Баварии (995)

По смерти отца в 995 году Генрих становится герцогом Баварии под именем Генриха IV. Он управляет большим пограничным герцогством, соприкасающимся с Богемией, Венгрией и восточными марками. К этой эпохе, вероятно, относится его брак с Кунигундой Люксембургской, дочерью графа Зигфрида Люксембургского^[11][12]. Баварский герцог уже известен своей набожностью, щедростью к монастырям и вкусом к справедливости.

Союз и душа

Брак Генриха и Кунигунды — это прежде всего, как все княжеские союзы, политический альянс: он связывает баварца с могущественным Люксембургским домом. Но традиция увидела в нём куда большее: союз двух душ, согласных в одном искании Бога. Кунигунда разделяет благочестие супруга, помогает ему в его основаниях и сама станет после смерти Генриха монахиней-бенедиктинкой в аббатстве Кауфунген, ею основанном^[13][14].

Мы не пересказываем здесь жизнь императрицы: ей посвящена отдельная статья. Запомним лишь, что культ обоих супругов неразделим — канонизированные один и другой, погребённые рядом в Бамберге, они вместе призываются как образец христианской четы, освящающей брак изнутри.

Девственный брак: традиция и исторический спор

Самое знаменитое предание о чете — девственный брак: Генрих и Кунигунда, гласит оно, по обоюдному согласию прожили свой союз в совершенном воздержании, посвятив себя Богу и неся корону. Именно эта традиция во многом объясняет их совместную канонизацию и покровительство Генриха бездетным супругам^[15][16].

Отсутствие потомства — достоверный исторический факт: оно повлекло по смерти Генриха новые королевские выборы и переход короны к салической династии^[17]. Причина же этого отсутствия спорна. Великая Catholic Encyclopedia начала XX века сурово судила девственную легенду:

«Многоразлично толкуемая тема его девственного брака с Кунигундой, безусловно, не имеет никакого основания в фактах». — Catholic Encyclopedia, статья «St. Henry II»^[18]

Как должен читать это досье католик? Уравновешенно. С одной стороны, критический историк прав, напоминая, что ни один современный источник не доказывает явного обета воздержания и что бесплодие может иметь естественные причины. С другой — историческая осторожность не должна превращаться в систематический скептицизм: рассказ о добровольном супружеском целомудрии согласуется с засвидетельствованным благочестием четы, с первоначальным духовным призванием Генриха, с духовным климатом поддерживаемой им монашеской реформы и с постоянным свидетельством средневекового почитания. Церковь, канонизируя обоих супругов, определила не биологический факт: она признала святость жизни, символом которой стало воздержание — действительное или по крайней мере почитаемое таковым древней традицией. Ничто не обязывает верующего решать исторический частный вопрос; всё призывает его воспринять духовное послание: можно быть женатым, правителем, пресыщенным — и жить всецело для Бога.

Избрание 1002 года

Внезапная смерть Оттона III в январе 1002 года, не оставившего прямого наследника, погружает Империю в неопределённость. Несколько претендентов оспаривают корону. Генрих Баварский, ближайший родственник династии по мужской линии, торжествует благодаря ловкости и твёрдости: он утверждает свою законность, перехватив императорские инсигнии и склонив на свою сторону епископов и вельмож. 7 июня 1002 года он избирается и коронуется королём Германии в Майнце архиепископом Виллигисом^[19][20].

Его правление начинается с трудных лет: ему приходится подавлять мятежи, умиротворять Лотарингию, сдерживать притязания герцогов. Генрих систематически опирается на епископат — эту имперскую Церковь (Reichskirche), чьи епископы, назначаемые и наделяемые королём, образуют административный и военный костяк королевства. Выбор не только политический: Генрих верит, что Империя стоит Церковью и что служить Церкви — значит укреплять Империю^[21][22].

Король Италии (1004)

В 1004 году Генрих переходит через Альпы, отстраняет соперника Ардуина Иврейского и коронуется королём Италии в Павии^[23]. Владение королевствами Северной Италии — условие доступа к Риму и императорскому достоинству. Генрих ещё не раз вернётся туда, сочетая военные походы с паломничествами.

Императорская коронация (1014)

Вершина его временной карьеры — императорская коронация 14 февраля 1014 года в Риме папой Бенедиктом VIII^[24][25][26]. Генрих официально становится императором Священной Римской империи, наследником Оттона Великого и Карла Великого. Традиция приписывает ему употребление державы с крестом (Reichsapfel): шара, увенчанного крестом, — образа всего мира, помещённого под власть Христа. Для Генриха это не украшение: это программа. Император правит лишь как наместник Царя царей.

Император, но наместник Христа. Оттоновская политическая теология, которую Генрих II воплощает в её вершине, не отделяет трон от алтаря. Император помазан, как царь Ветхого Завета, призванный защищать Церковь, насаждать мир и оборонять слабых. Эта концепция объясняет как благочестивые основания Генриха, так и его деятельное вмешательство в церковные дела — образец, который достигнет своих пределов в следующем столетии, во время борьбы за инвеституру и григорианской реформы, несомой святым Григорием VII.

Основание епископства Бамберг (1007)

Главное дело Генриха II — основание в 1007 году епископства Бамберг на его собственных родовых землях Франконии. Он проводит его на Франкфуртском синоде, несмотря на яростное сопротивление епископа Вюрцбургского, видящего свой диоцез урезанным^[27][28]. Генрих богато наделяет новую Церковь, строит в ней великолепный собор (освящён в 1012 году), привлекает туда учёных, художников и литургистов. В 1020 году папа Бенедикт VIII сам приезжает в Бамберг^[29].

Почему Бамберг? Сочетается несколько мотивов: евангелизация славянского населения восточных марок, ещё плохо христианизированного; создание очага христианской культуры; и прежде всего — на чём настаивают хронисты — принести Богу, за отсутствием наследника, то, что он передал бы сыну. Бамберг стал духовным чадом Генриха и Кунигунды. Император завещает ему всё своё состояние и изберёт его местом своего погребения.

Монашеская реформа

Воспитанный бенедиктинцем, Генрих был решительным покровителем монашеской реформы. Он поддерживал великие реформаторские течения своего времени — Клюни и Горце — и поддерживал связи с аббатом святым Одилоном Клюнийским, одной из великих духовных фигур тысячелетия^[30]. Он не колеблясь возвращал к дисциплине расслабившиеся монастыри, восстанавливал уставы, наделял ревностные обители. Его благочестие не было сентиментальным: оно требовало святых установлений.

Синоды и церковная дисциплина

Генрих созывает или поддерживает несколько синодов, призванных восстановить дисциплину Церкви: борьба с симонией, насаждение церковного целибата, оздоровление нравов клира. Павийский синод 1022 года, состоявшийся в присутствии папы Бенедикта VIII, принимает в этом смысле решительные меры^[31][32]. Тем самым Генрих издалека готовит великую григорианскую реформу следующего столетия. Он разделяет ещё не все её прозрения — в частности волю освободить Церковь от светской власти, — но закладывает её нравственные предпосылки: Церковь более святая, более дисциплинированная, более свободная от порчи.

Император, хотевший стать монахом

Одна из самых поразительных черт традиции о Генрихе II — его желание монашеской жизни. Легенда, передаваемая агиографами, рассказывает, что император, будучи в паломничестве, хотел отдать себя монастырю — часто отождествляемому с Сен-Ванном в Вердене, возглавляемым аббатом-реформатором Рихардом. Открыв это место, он якобы произнёс слова псалма:

«Се покой мой; здесь вселюсь». — слово, влагаемое в уста святому Генриху II в монастыре^[33]

Император приносит тогда аббату обет послушания — и аббат тут же повелевает ему, во имя этого самого послушания, вернуться управлять Империей. Генрих повинуется: его призвание, понимает он, — оставаться монахом среди мира, освящать власть, а не бежать от неё^[34][35]. Будь эпизод строго историчен или приукрашен благочестием, он выражает глубокую духовную истину: святость — не привилегия обители, она возможна в сердце самых тяжких ответственностей.

Милосердие, молитва, покаяние

Хронисты и агиографы согласно описывают правителя требовательного благочестия: усердного к литургической молитве, почитателя реликвий и святилищ, щедрого к бедным и церквам, умеренного в образе жизни^[36][37]. Ему приписывают напряжённую внутреннюю жизнь под золотом власти — из молитвы, поста и милостыни. Некоторые источники сообщают, что он закрыл последний невольничий рынок в славянских марках — жест, согласный с его волей христианизировать вглубь нравы Империи^[38].

«Блажен могучий, помнящий, что он лишь слуга вечного Царя». — изречение оттоновской традиции о Генрихе Святом

Исцеление в Монтекассино

Традиция сообщает ещё о чуде исцеления: Генрих, страдавший жестоким недугом — часто описываемым как камень или каменная болезнь, — якобы был исцелён заступничеством святого Бенедикта в Монтекассино, куда прибыл паломником. Ночное видение, в котором сам патриарх монахов совершает исцеление, скрепляет сокровенную связь императора с бенедиктинским идеалом^[39]. И здесь значение рассказа шире его проверки: он говорит, что Генрих знает себя всецело обязанным Богу — вплоть до своего тела.

Кончина в Гроне (1024)

Генрих II умирает 13 июля 1024 года во дворце Гроне близ Гёттингена, после двадцатидвухлетнего правления^[40][41]. У него нет наследника: с ним угасает саксонская императорская линия, династия Оттонов. Корона перейдёт к Конраду II и Франконскому дому (Салиям). Верный всей своей жизни, император погребён в своём Бамбергском соборе, которому завещал состояние.

«Возвращаю её тебе девой»

Традиция влагает в его уста на смертном одре слово, ставшее знаменитым. Обращаясь к родителям Кунигунды — или, по другим версиям, символически вручая императрицу Богу, — Генрих якобы сказал:

«Вы вверили мне эту деву; я возвращаю её вам девой — Господу и вам». — слово, приписываемое умирающему святому Генриху II^[42]

Это слово, исторично оно или агиографично, скрепляет свидетельство четы: оно провозглашает верность, чистоту и взаимный дар двух жизней, вверенных в руки Божии.

Канонизация 1146 года

Культ Генриха быстро развивается в Бамберге, где множатся рассказы о чудесах, полученных по его заступничеству. В 1146 году папа Евгений III — сам монах-цистерцианец, ученик святого Бернарда, — канонизирует императора^[43][44][45]. Генрих становится таким образом единственным императором Священной империи, вознесённым к славе алтарей. Его память устанавливается на 13 июля. Полвека спустя, в 1200 году, папа Иннокентий III канонизирует в свой черёд императрицу Кунигунду^[46][47].

Реликвии Бамберга

Бамбергский собор (Bamberger Dom) остаётся центром культа святых супругов. Их монументальная гробница, шедевр скульптора Тильмана Рименшнейдера (начало XVI века), представляет венчанную чету возлежащей, в окружении сцен их жизни и чудес. Бамберг остаётся и поныне городом, отмеченным памятью своего императорского основателя, — его историческое сердце внесено в список всемирного наследия.

Иконография и оттоновская культура

Правление Генриха II совпадает с расцветом оттоновского искусства, в особенности миниатюры. С его именем связано несколько роскошных литургических рукописей, в том числе знаменитые Перикопы Генриха II и его сакраментарий, принадлежащие к вершинам средневековой миниатюры. На них часто виден император, коронуемый самим Христом: совершенный образ его теологии власти, в которой корона нисходит свыше. В позднейшей иконографии Генрих изображается императором, несущим державу с крестом, иногда макет собора (Бамберга) или модель церкви — атрибут основателя^[48].

Покровительства

Святой Генрих II призывается как покровитель нескольких категорий верующих, что отражает черты его жизни:

Образ святого Генриха II с силой говорит нашему времени именно потому, что он был ни монахом, ни клириком, а человеком, обременённым ответственностью, властью, богатством и конфликтами. Его святость состояла не в уходе из мира, а в том, чтобы пройти его, относя к Богу.

Вырисовываются три урока. Во-первых, что власть может быть освящена: править, решать, управлять — не препятствия внутренней жизни, когда пребываешь в них как слуга, а не как господин. Во-вторых, что духовное плодоношение превосходит плотское: Генрих и Кунигунда, лишённые ребёнка, породили Бамберг, монастыри, дела и пример, длящиеся тысячу лет. Наконец, что истинное величие — служение: император, завещающий всё состояние Церкви и мечтающий повиноваться аббату, напоминает нам, что пред Богом самая тяжёлая корона ничего не весит против смирения.

«Больший между вами да будет как меньший, и начальствующий — как служащий». — Господь наш Иисус Христос, Лк 22, 26^[49]

Святой Генрих II воспринял это слово всерьёз вплоть до трона мира. Потому Церковь, единственный раз в истории Священной империи, дерзнула назвать императора: святым.

• Святая Кунигунда (978-1033) — императрица, супруга Генриха II, канонизированная в 1200 году, погребённая с ним в Бамберге; женский лик той же святой четы.
• Святой Стефан Венгерский (ок. 975-1038) — первый апостольский король мадьяр, шурин Генриха через его сестру Гизелу: другой образ христианского правителя тысячелетия.
• Святой Одилон Клюнийский (960-1049) — великий аббат-реформатор, современник, монашеская опора Империи Генриха.
• Святой Вацлав (903-935) и Святой Эдуард Исповедник (ок. 1003-1066) — два других святых правителя раннего Средневековья.
• Святой Григорий VII (ок. 1015-1085) — папа григорианской реформы, чью борьбу за свободу Церкви Генрих II издалека подготовил.