В самом сердце XI века, когда Западная Церковь обновлялась благодаря Григорианской реформе, молодой каноник из Дофине был выведен из безвестности и почти против собственной воли стал одним из великих епископов своего времени — святым Гугоном Гренобльским. Избранный в двадцать семь лет, ещё не будучи рукоположённым, он был посвящён святым Григорием VII и застал свою епархию разорённой симонией, браками духовенства и захватом церковных владений. Пятьдесят два года он отдавал все силы её восстановлению.
История прежде всего сохранила память об одном его поступке. В 1084 году епископ принял учителя из Реймса, ставшего отшельником, — святого Бруно, которого ранее увидел во сне в образе семи звёзд, и передал ему дикий горный участок. Из этого дара родились Гранд-Шартрёз и Картезианский орден. Его призвание, борьба за реформу, бегство в монастырь, духовность слёз и покаяния, милосердие и почитание, возникшее сразу после его смерти, делают его одной из главных фигур Григорианской реформы.
Юность в Дофине и призыв к реформе
Рождение в Шатонёфе
Гугон родился около 1052–1053 годов в Шатонёфе — современном Шатонёф-сюр-Изере близ Валанса — в графстве Альбон, позднее ставшем Дофине.[1] Его отец, Одилон Валансский, был рыцарем на службе у местных сеньоров; мать, под руководством сына, служила Богу в собственном доме молитвой, постом и обильной милостыней.[2] Особенно примечательна судьба отца: последовав совету сына, Одилон вступил в Гранд-Шартрёз в возрасте более восьмидесяти лет, прожил там монахом восемнадцать лет и умер столетним. Святость Гугона прежде всего осветила его собственную семью.[3]
Каноник Валанса
Молодого Гугона рано заметили благодаря серьёзности, чистоте и любви к учению. Ещё не будучи рукоположённым, он стал каноником кафедрального собора Валанса.[4] Биографы подчёркивали его необычайное целомудрие словами, что он «знал в лицо лишь одну женщину»; эта средневековая формула указывала на исключительную чистоту во времена, когда нравы духовенства нередко были распущенными.[5]
«Ни одна добродетель не сияет рядом с учёностью ярче скромности». — размышление Батлера о смирении молодого каноника, который всю жизнь соединял знание со смирением[6]
В русле Григорианской реформы
Осанка, способности и добрая слава молодого каноника привлекли внимание одного из главных деятелей реформы — Гугона Дийского, тогда епископа Ди и папского легата в Галлии, будущего архиепископа Лионского.[7] Этот непреклонный легат, главный представитель Григория VII в борьбе против симонии и светской инвеституры, включил Гугона в своё окружение и привлёк к своей деятельности. Здесь будущий епископ понял, что означает свободная Церковь: очищенная от торговли священными должностями и подчинения сильным мира. Григорианское движение, то есть широкое стремление Римского престола восстановить свободу и святость Церкви, стало делом всей его жизни.[8]
Епископ поневоле (1080)
Авиньонский собор и избрание
В 1080 году в Авиньоне собрался собор, чтобы заполнить вакантную и тяжело пострадавшую кафедру Гренобля. Поражённые репутацией молодого каноника, отцы собора избрали его епископом. Гугону было всего двадцать семь лет, и он ещё не был рукоположён.[9] Он противился и называл себя недостойным, однако его возражения не приняли. Авиньонская локализация наиболее засвидетельствована: Catholic Encyclopedia (статья «Councils of Avignon») подтверждает, что в 1080 году там состоялся собор под председательством легата Гугона Дийского и что Гугон Гренобльский был в числе трёх избранных епископов, приведённых в Рим для посвящения Григорием VII; лионский вариант New Catholic Encyclopedia («лионский синод») остаётся единичным и, вероятно, объясняется возведением Гугона Дийского на Лионскую кафедру в 1081 году[10].
Посвящение Григорием VII
В Риме Гугон принял рукоположение, а затем епископское посвящение из рук самого папы святого Григория VII, вдохновителя реформы.[11] Эта прямая связь с понтификом-реформатором определила его миссию. Он должен был стать не очередным феодальным епископом, поставленным князем и зависимым от светских интересов, а служителем Апостольского престола в области, которую предстояло вернуть Богу.
Разорённая епархия
Вернувшись в Гренобль, новый епископ увидел весь масштаб бедствия. Духовное и материальное состояние епархии было ужасным: невежество духовенства и народа; симония, торговля священными должностями; браки и сожительство клириков; заброшенность душ; наконец, повсеместный захват церковного имущества светскими сеньорами.[12] Доходы кафедры исчезли, христианская жизнь ослабла, а сама вера словно погрузилась в сон.
| Гренобльская епархия в 1080 году | Действия Гугона |
|---|---|
| Невежественное, плохо наставленное в вере духовенство | Неустанная проповедь, обучение и высокие нравственные требования |
| Симония: покупка и продажа священных должностей | Строгое применение григорианских постановлений против симонии |
| Женатые священники и клирики, живущие в сожительстве | Восстановление воздержания и церковной дисциплины |
| Церковное имущество, захваченное сеньорами | Терпеливое возвращение владений и письменное закрепление прав в картуляриях |
| Угасшая вера и небрежная практика | Публичное покаяние, слёзы и личный пример аскезы |
Деятель Григорианской реформы
Борьба с симонией и распущенностью духовенства
Гугон сразу приступил к делу. Он неустанно проповедовал, требовал от духовенства достойной жизни, преследовал симонию и противостоял сожительству священников. Главным его оружием была не власть, а личный пример: епископ, который постился, оплакивал собственные грехи и грехи народа и ничего не считал своим, обезоруживал сопротивление действеннее любого декрета. Постепенно облик епархии менялся.
Возвращение церковного достояния
Значительная часть его труда заключалась в возвращении церковных владений, присвоенных мирянами за десятилетия беспорядка. Гугон распорядился письменно зафиксировать права, дарения и границы владений своей Церкви. Картулярии святого Гугона и сегодня служат ценными источниками по истории средневекового Дофине.[13] Возвращение Церкви принадлежавшего ей имущества было для него прежде всего не финансовым вопросом, а делом справедливости: церковное достояние являлось достоянием бедных.
Искушение бегством: монах Ла-Шез-Дьё
Бремя служения подавляло человека, жаждавшего уединения. Примерно через два года после избрания, удручённый медленным продвижением реформы и влекомый к сокровенной жизни, Гугон тайно оставил кафедру, полагаясь на молчаливое согласие Святого Престола, и удалился в бенедиктинское аббатство Ла-Шез-Дьё в Оверни.[14] Там он облачился в монашескую рясу и наконец вкусил желанную тишину.
Но папа не терял его из виду. Григорий VII приказал ему вновь взять пастырский посох: епископ принадлежит не себе, а своему народу. Примерно после года монашеской жизни Гугон повиновался и вернулся в Гренобль.[15] Это бегство, как и его последующая просьба к папе Иннокентию II, раскрывает глубочайшее стремление его души: монах, лишённый монастыря и удерживаемый на епископской кафедре ради спасения душ.
Святой Гугон и рождение Гранд-Шартрёза (1084)
Сон о семи звёздах
В 1084 году знаменитый руководитель реймсских школ Бруно Кёльнский, оставивший всё ради поисков Бога в уединении, предстал перед епископом Гренобля с шестью спутниками. Незадолго до этого Гугон увидел сон: Бог строил Себе жилище в пустынном месте среди его гор, а семь звёзд указывали дорогу.[16] Когда пришли семь мужей, он тотчас узнал исполнение видения.
«Епископ, которому Бог показал этих мужей во сне под образом семи звёзд, сам привёл и поселил их (в 1084 году) в диком месте в Альпах Дофине под названием Шартрёз». — Catholic Encyclopedia («St. Bruno») об основополагающей встрече ордена[17]
Дар Шартрёзской пустыни
Гугон лично отвёл Бруно и его спутников в дикое, скалистое и занесённое снегом место в Альпах Дофине, называвшееся Шартрёз, и передал его им для жизни в безмолвии и покаянии.[18] Из этого дара возник Гранд-Шартрёз, материнская обитель и колыбель Картезианского ордена — одного из самых строгих и устойчивых орденов в истории Церкви. О нём традиционно говорили: «никогда не реформировался, потому что никогда не деформировался».[19] После Бруно епископ Гренобля стал вторым основателем Шартрёза: без его гостеприимства и щедрости картезианскому начинанию негде было бы укорениться. О самом реймсском отшельнике см. Святой Бруно Картезианец.
Дружба и несбывшееся призвание
Между епископом и отшельниками возникла глубокая духовная дружба. Гугон часто спускался в Шартрёзскую пустынь, чтобы молиться и вкушать мир, которого был лишён в епископском дворце. Он так любил эту жизнь, что умолял папу Иннокентия II позволить ему сложить епископство, чтобы умереть в уединении; он так и не смог получить этого позволения.[20] Всю жизнь Гугон нёс это внутреннее противоречие — душу созерцателя, заключённую в обязанностях пастыря.
Духовность святого Гугона
Покаяние, слёзы и молитва
Святой Гугон прежде всего был кающимся грешником. Он обладал даром слёз: воспоминание о божественной любви или о собственных духовных немощах и немощах других часто исторгало у него потоки слёз — он оплакивал собственные прегрешения, которые считал огромными, и грехи своего народа. Молитва была его дыханием. В конце жизни, когда память почти полностью покинула его, он всё ещё помнил псалтирь и «Отче наш», которые читал с благоговением почти без перерыва; говорили, что за одну ночь он мог повторить молитву Господню до трёхсот раз.[21]
«Вся эта жизнь дана нам для плача и покаяния, а не для праздных речей». — святой Гугон Гренобльский[22]
Внутренние испытания
Святость Гугона не была безмятежным путём. Большую часть жизни его мучили навязчивые богохульные помыслы против божественного провидения, и он терпел жесточайшие внутренние искушения. Биографы видели в этих нападениях испытание, допущенное Богом ради его очищения и венца.
«Бог по Своему милосердию допустил этого ангела сатаны лишь чтобы поражать его, лишь ради его испытания и венца». — слова папы святого Григория VII, обращённые к Гугону и весьма утешившие его[23]
К духовным сражениям прибавлялись телесные страдания: сильные головные боли и хронические болезни желудка изнуряли его годами.
«Среди самых жестоких болей он не произносил ни слова жалобы и никогда не говорил о своих страданиях; казалось, вся его забота была обращена к другим». — Батлер, Жития святых[24]
Милосердие к бедным
Любовь к бедным была другой великой чертой его святости. Во время голода, когда он уже не мог накормить людей, теснившихся у его дверей, Гугон продал золотую чашу и часть епископских облачений, чтобы помочь им.[25] Для него золото алтарей никогда не служило лучше, чем тогда, когда превращалось в хлеб для страдающего Христа в Его членах.
«Суеты и беспорядочных привязанностей достаточно, чтобы погубить душу. Лишь на Божие милосердие мы можем надеяться ради спасения». — святой Гугон Гренобльский[26]
Смерть, канонизация и почитание
Смерть (1132)
Истощённый пятьюдесятью двумя годами епископства, постами, бдениями и болезнями, Гугон умер в Гренобле 1 апреля 1132 года.[27] Он скончался за два месяца до восьмидесятилетия, после пятидесяти двух лет епископства — исключительной для той эпохи продолжительности, почти целиком посвящённой восстановлению епархии, которую он принял лежащей в руинах.
Канонизация Иннокентием II и «Житие» Гвигона
Чудеса засвидетельствовали святость его кончины, и почитание епископа оказалось настолько сильным, что канонизация последовала вскоре: папа Иннокентий II провозгласил его святым буллой от 22 апреля 1134 года, всего через два года после кончины.[28] Тот же папа поручил Гвигону I, пятому приору Гранд-Шартрёза и великому законодателю ордена, написать Житие святого Гугона. Эта Vita является первичным источником почти всех сведений о святом и свидетельством человека, который лично знал и любил его.[29]
| Основные даты | Год |
|---|---|
| Рождение в Шатонёфе, Дофине | около 1052–1053 |
| Каноник Валанса, затем член окружения легата Гугона Дийского | ок. 1075–1080 |
| Избрание епископом Гренобля на Авиньонском соборе | 1080 |
| Посвящение в Риме Григорием VII | 1080 |
| Уединение в Ла-Шез-Дьё и возвращение по папскому приказу | ок. 1082–1083 |
| Встреча святого Бруно и дар Шартрёзской пустыни | 1084 |
| Смерть в Гренобле | 1 апреля 1132 |
| Канонизация Иннокентием II | 22 апреля 1134 |
Мощи и почитание
В Гренобле его почитали как покровителя: святой Гугон веками почитался там в своём кафедральном соборе.[30] Однако в 1562 году, во время Религиозных войн во Франции, город попал в руки гугенотов барона дез Адре, и его тело было сожжено, а мощи рассеяны.[31] Иконоборческая ненависть не уничтожила память о нём: его литургическая память 1 апреля сохраняется, а имя навсегда связано с Шартрёзом, рождению которого он содействовал.
Почему стоит читать о святом Гугоне сегодня?
Через девять столетий образ святого Гугона не утратил силы. Во-первых, он учит, что даже кажущееся погибшим можно восстановить: разорённая епархия, испорченное духовенство и спящая вера не находятся вне действия благодати, если пастырь готов отдавать себя пятьдесят два года. Во-вторых, он показывает, что святость проходит через внутренние испытания: искушения против божественного провидения и болезни не сломили Гугона, а очистили его. Наконец, он напоминает, что смирение плодотворнее власти. Этот человек мечтал лишь бежать в пустыню, но послушание удерживало его на епископской кафедре; оставаясь, он совершил больше добра, чем мог бы совершить, уйдя. А приняв призвание другого человека — Бруно, — он подарил Церкви одну из её чистейших жемчужин.
«Вся эта жизнь дана нам для плача и покаяния». — в этой фразе можно выразить урок, который святой Гугон оставляет каждому христианину: сознавать себя грешником, надеяться лишь на милосердие и отдавать бедным даже золото алтарей.[32]
Для дальнейшего чтения
- Святой Бруно Картезианец — реймсский отшельник, которого Гугон принял в 1084 году и которому передал Шартрёзскую пустынь; основатель Картезианского ордена.
- Святой Григорий VII — папа-реформатор, посвятивший Гугона и повелевший ему вернуться на кафедру после бегства в Ла-Шез-Дьё.
- Святой Бернард Клервоский — другая великая фигура реформированного монашества XII века, современник позднего епископства Гугона.
- Святой Норберт — основатель премонстрантов и деятель Григорианской реформы, современник позднего епископства Гугона, умерший в 1134 году.
- Святой Ансельм Кентерберийский — ещё один великий епископ григорианской эпохи и защитник свободы Церкви от светской власти.
Примечания и источники
Год рождения различается в источниках: Encyclopedia.com («Hugh of Grenoble, St.», New Catholic Encyclopedia) даёт «b. Châteauneuf-d'Isère, Dauphiné, France, 1052»; Батлер озаглавливает заметку «1053-1132», но пишет, что святой умер 1 апреля 1132 года «wanting only two months of being eighty years old», что также ведёт к 1052 году; официальное издание картезианцев A Dwelling Place Worthy of God (Трансфигурационный Шартрёз, 2018, Carthusian Booklets Series № 23) также даёт «in the year 1052». Wikipedia («Hugh of Châteauneuf») сохраняет 1053 год — дату, оставленную в заголовке по традиции. Отсюда: «около 1052–1053». Место: Шатонёф, современный Шатонёф-сюр-Изер близ Валанса, в графстве Альбон, позднее ставшем Дофине.
1Его отцом был Одилон (Odilo) Валансский, рыцарь (Wikipedia, «Hugh of Châteauneuf»: «His father was Odilo of Valence»). О его матери Батлер (Lives of the Saints, EWTN) пишет: «his mother, who had for many years, under his direction, served God in her own house, by prayer, fasting, and plenteous alms-deeds» («его мать, которая долгие годы под его руководством служила Богу в собственном доме молитвой, постом и обильной милостыней»).
2Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «By the advice of his son, St. Hugh, he afterwards became a Carthusian monk, when he was upwards of fourscore years old, and lived eighteen years in great humility and austerity under St. Bruno and his successors, in the Great Chartreuse, where he died one hundred years old» («По совету своего сына святого Гугона он впоследствии стал картезианским монахом, когда ему было более восьмидесяти лет, и прожил восемнадцать лет в великом смирении и строгости под руководством святого Бруно и его преемников в Гранд-Шартрёзе, где и умер столетним»). Итак, вступил в возрасте более восьмидесяти лет — а не умер в этом возрасте, — восемнадцать лет в Шартрёзе, умер столетним.
3Источники расходятся относительно точного статуса молодого каноника. New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com, «Hugh of Grenoble, St.») пишет: «Hugh's first ecclesiastical office was a canonry at the cathedral of Valence, an office he held although still a layman»; Wikipedia («Hugh of Châteauneuf»): «While still a layman, Hugh was made a canon of Valence». Батлер же не говорит о мирянине: «Having chosen to serve God in an ecclesiastical state, that he might always dwell in his house and be occupied in his praises, he accepted a canonry in the cathedral of Valence». Об избрании 1080 года та же энциклопедия пишет «not yet ordained» (см. [^election]). Отсюда принятое здесь «ещё не рукоположённый».
4О его чистоте биографы говорили, что он "знал в лицо только одну женщину". См. Wikipedia, "Hugh of Châteauneuf": "His piety was such that it was said of him that he only knew one woman by sight."
5Это не изречение святого Гугона, а комментарий рассказчика у Батлера (Lives of the Saints, EWTN): «For no virtue shines brighter with learning than modesty, as nothing renders scholars more odious or despicable than haughtiness and pride» («Ибо ни одна добродетель не сияет рядом с учёностью ярче скромности, как ничто не делает учёных более ненавистными и презренными, чем надменность и гордость»).
6В тот момент, когда он заметил молодого каноника, до 1080 года, Гугон Дийский ещё не был архиепископом Лионским. Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «Hugh, then Bishop of Die, but soon after Archbishop of Lyons, and also cardinal legate of the holy see» («Гугон, тогда епископ Ди, но вскоре архиепископ Лионский, а также кардинал-легат Святого Престола»). New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com): Гугон Дийский «was papal legate and later to become archbishop of Lyons». Wikipedia («Hugh of Die») называет его архиепископом Лионским с 1081 года. Отсюда: «тогда епископ Ди и легат папы, будущий архиепископ Лионский».
7Григорианская реформа, названная по имени папы Григория VII (1073–1085), была великим движением XI века за очищение Церкви посредством борьбы с симонией (продажей священных должностей), николаизмом (браками и сожительством клириков) и светской инвеститурой (назначением епископов князьями). Гугон Дийский, легат Григория VII, был ревностным деятелем этой реформы в Галлии, и святой Гугон Гренобльский сформировался в его окружении: Батлер пишет о легате, что «He employed him in extirpating simony, and in many other affairs of importance» («Он привлекал его к искоренению симонии и многим другим важным делам»).
8На Авиньонском соборе 1080 года двадцатисемилетний Гугон, ещё не рукоположённый, был избран епископом Гренобля: Wikipedia («Hugh of Châteauneuf»): «At the Council of Avignon in 1080, he was elected bishop of Grenoble, though he was not yet ordained»; Батлер: «In 1080, the Legate Hugh held a synod at Avignon [...] The eyes of the legate and of the whole council were fixed on St. Hugh». New Catholic Encyclopedia (Encyclopedia.com) со своей стороны пишет: «In 1080, while at a synod at Lyons, Hugh, although only 27 and not yet ordained, was elected bishop of Grenoble» — то есть помещает избрание на лионский синод, и добавляет: «Ordained immediately, Hugh went to Rome and received consecration from Pope Gregory VII». Эта лионская локализация остаётся единичной: Catholic Encyclopedia («Councils of Avignon», newadvent.org/cathen/02159a.htm) подтверждает, что «In 1080 a council was held under the presidency of Hugues de Dié, papal legate, in which Achard, usurper of the See of Arles, was deposed, and Gibelin put in his place. Three bishops elect (Lautelin of Embrun, Hugues of Grenoble, Didier of Cavaillon) accompanied the legate to Rome and were consecrated there by Pope Gregory VII»; официальное издание картезианцев (A Dwelling Place Worthy of God, 2018, Carthusian Booklets Series № 23) также помещает избрание на «a synod at Avignon» в 1080 году. Упоминание Лиона, вероятно, объясняется возведением Гугона Дийского на Лионскую кафедру в 1081 году (см. [^die]). Отсюда принятый в тексте выбор в пользу Авиньона.
9 10В 1080 году в Риме Гугон получил епископское посвящение от самого папы святого Григория VII. См. Encyclopedia.com, "Hugh of Grenoble, St.": "received consecration from Pope Gregory VII"; Wikipedia, "Hugh of Châteauneuf": "ordained by Pope Gregory VII himself"
11Батлер (Lives of the Saints, EWTN) описывает разорённую епархию: глубокое невежество народа, «Simony and usury seemed [...] to reign almost without control. Many lands belonging to the church were usurped by laymen; and the revenues of the bishopric were dissipated». Он не называет николаизм — как и New Catholic Encyclopedia. Николаизм (браки и сожительство клириков) засвидетельствован, напротив, у Franciscan Media («Saint Hugh of Grenoble»): «the buying and selling of Church offices, violations of clerical celibacy, lay control of Church property, religious indifference and/or ignorance». New Catholic Encyclopedia резюмирует епископство: «strenuous efforts at reform during an episcopate of 52 years were marked with success».
12Ради возвращения присвоенного церковного имущества Гугон велел письменно зафиксировать права и владения своей Церкви. Картулярии святого Гугона являются первичным источником по истории средневекового Дофине. См. J. Marion (изд.), Cartulaires de l'église cathédrale de Grenoble dits cartulaires de saint Hugues, Paris, Imprimerie impériale, 1869.
13Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «After two years, imitating therein the humility of some other saints, he privately resigned his bishopric, presuming on the tacit consent of the holy see; and, putting on the habit of St. Bennet, he entered upon a noviciate in the austere abbey of Chaise-Dieu, or Casa-Dei, in Auvergne, of the reformation of Cluni» («После двух лет [...], подражая в этом смирению некоторых других святых, он тайно сложил с себя епископство, полагаясь на молчаливое согласие Святого Престола; и, облачившись в облачение святого Бенедикта, вступил послушником в строгое аббатство Шез-Дьё, или Каза-Деи, в Оверни, клюнийской реформы»). Эпитет «клюнийский» происходит из этой формулировки XVIII века; современные источники считают Ла-Шез-Дьё главой собственного бенедиктинского объединения (казадеанского), относимого к числу великих монашеских объединений наряду с Клюни и Сито.
14Примерно через год монашеской жизни папа Григорий VII повелел Гугону вернуться на кафедру. Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «There he lived a year a perfect model of all virtues to that house of saints, till Pope Gregory VII commanded him, in virtue of holy obedience, to resume his pastoral charge» («Он прожил там год, являясь совершенным образцом всех добродетелей для этой обители святых, пока папа Григорий VII не повелел ему в силу святого послушания вновь принять пастырское попечение»).
15Перед приходом Бруно Гугону приснилось, что Бог строит жилище в пустынном месте среди его гор, а семь звёзд указывают путь. См. Гвигон I, Житие святого Гугона, § 16, цит. по chartreux.org: «Hugh had seen God in his dream build a house in the desert for His glory; he had also seen seven stars that showed him the way» («Гугон увидел во сне, как Бог строит дом в пустыне во славу Свою; он также увидел семь звёзд, указавших ему путь»). См. также Catholic Encyclopedia, «St. Bruno», цит. в [^songe-eng].
16Catholic Encyclopedia, «St. Bruno» (newadvent.org/cathen/03014b.htm), точный текст: «The bishop, to whom God had shown these men in a dream, under the image of seven stars, conducted and installed them himself (1084) in a wild spot on the Alps of Dauphiné named Chartreuse, about four leagues from Grenoble, in the midst of precipitous rocks and mountains almost always covered with snow» («Епископ, которому Бог показал этих мужей во сне под образом семи звёзд, сам привёл и поселил их (в 1084 году) в диком месте в Альпах Дофине под названием Шартрёз [...]»). Статья «The Carthusian Order» той же энциклопедии не содержит сна.
17В 1084 году Гугон привёл Бруно и его шестерых спутников в дикое, скалистое, заснеженное место в Альпах Дофине под названием Шартрёз и передал его им. См. Catholic Encyclopedia, "St. Bruno" и "The Carthusian Order"; Wikipedia, "Hugh of Châteauneuf": "In 1084, he received Bruno of Cologne and six of his companions... and installed the seven in a snowy and rocky Alpine location called Chartreuse"
18Традиционная формула о Картезианском ордене — «Cartusia nunquam reformata, quia nunquam deformata» («Шартрёз никогда не реформировался, потому что никогда не деформировался») — выражает верность ордена первоначальному идеалу уединения и покаяния, ставшему возможным благодаря дару Шартрёзской пустыни, сделанному святым Гугоном в 1084 году. См. Catholic Encyclopedia, «Charterhouse»: «so that the saying that it has never been reformed because it never grew lax is justified — "Cartusia nunquam reformata, quia nunquam deformata."»
19Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «He earnestly solicited Pope Innocent II for leave to resign his bishopric, that he might die in solitude; but was never able to obtain his request» («Он настоятельно просил папу Иннокентия II позволить ему сложить епископство, чтобы умереть в уединении; но так и не смог получить просимого»). Батлер также сообщает, что, поскольку Гугон задерживался в Шартрёзе, «St. Bruno was obliged to order him to go to his flock» («святой Бруно был вынужден повелеть ему вернуться к своей пастве»).
20Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «Some time before his death he lost his memory for everything but his prayers; the psalter and the Lord's prayer he recited with great devotion, almost without intermission; and he was said to have repeated the last three hundred times in one night» («Незадолго до смерти он утратил память обо всём, кроме молитв; псалтирь и молитву Господню он читал с великим благоговением почти без перерыва; и говорили, что последнюю он повторял до трёхсот раз за одну ночь»).
21Святой Гугон Гренобльский, изречение у Батлера (Lives of the Saints, EWTN): “This life is all given us for weeping and penance, not for idle discourses.”
22 32Это слова папы Гугону, сообщённые Батлером (Lives of the Saints, EWTN): «Pope Gregory, who was a man very well versed in the interior trial of souls, assured him that this angel of Satan was permitted by God, in his sweet mercy, to buffet him only for his trial and crown: which words exceedingly comforted the saint» («Папа Григорий, человек весьма опытный во внутреннем испытании душ, заверил его, что этот ангел сатаны допущен Богом по Его милосердию лишь чтобы поражать его, лишь ради его испытания и венца: эти слова весьма утешили святого»; ср. 2 Кор 12:7).
23Батлер (Lives of the Saints, EWTN), единственный отрывок, цитируемый точно: «Under the sharpest pains, he never let fall one word of complaint nor mentioned what he suffered; his whole concern seemed only to be for others.» («Среди самых жестоких болей он не произносил ни слова жалобы и никогда не говорил о своих страданиях; казалось, вся его забота была обращена лишь к другим»).
24Во время голода Гугон продал золотую чашу и часть епископских облачений, чтобы помочь бедным. См. Butler, Lives of the Saints (EWTN): "he sold, in the time of famine, a gold chalice, and part of his episcopal ornaments"
25Святой Гугон Гренобльский, изречение у Батлера (Lives of the Saints, EWTN): “Vanity and inordinate affections suffice to damn a soul. It is only through the divine mercy that we can hope to be saved.”
26Батлер (Lives of the Saints, EWTN), точный текст: «He closed his penitential course on the 1st of April, in 1132, wanting only two months of being eighty years old, of which he had been fifty-two years bishop» («Он завершил свой покаянный путь 1 апреля 1132 года, за два месяца до восьмидесятилетия, из которых пятьдесят два года был епископом»). Отсюда: «за два месяца до восьмидесятилетия, после пятидесяти двух лет епископства».
27Батлер (Lives of the Saints, EWTN): «Miracles attested the sanctity of his happy death; and he was canonized by Innocent II in 1134» («Чудеса засвидетельствовали святость его блаженной кончины; и он был канонизирован Иннокентием II в 1134 году»). Точная дата 22 апреля 1134 года больше не опирается только на Wikipedia («Hugh of Châteauneuf»: «Canonised on 22 April 1134 by Pope Innocent II, only two years after his death»): официальное издание картезианцев A Dwelling Place Worthy of God (Трансфигурационный Шартрёз, 2018, Carthusian Booklets Series № 23) прямо относит её к самой булле — «In his Bull of Canonization of April 22, 1134, Innocent II took note of Hugh's activity as a Bishop [...]».
28Житие святого Гугона было написано Гвигоном I, пятым приором Гранд-Шартрёза и автором Consuetudines Cartusiae, по просьбе папы Иннокентия II; это первоисточник его биографии (Батлер открывается словами: «From his life, written two years after his decease, by his intimate friend Guigo, fifth prior of the Great Chartreuse, by the order of Pope Innocent II. Bollandus ad Apr. I, p. 36»). Издание: Acta Sanctorum, Aprilis I. Картулярии: J. Marion (изд.), Cartulaires de l'église cathédrale de Grenoble dits cartulaires de saint Hugues, Paris, Imprimerie impériale, 1869. Канонизация: булла Иннокентия II (1134). Исследование: Aurélien Le Coq, Hugues de Châteauneuf, évêque de Grenoble (1080-1132). Réforme grégorienne et pouvoir épiscopal entre Rhône et Alpes, университет Paris-Est, 2015, 522 с. (HAL tel-01304778; ссылка указана, здесь не использовалась).
29Покровительство Греноблю (городу и епархии) засвидетельствовано здесь только в Wikipedia («Hugh of Châteauneuf», инфобокс «Patronage | Grenoble»; «Hugues de Châteauneuf»: тело, положенное в серебряную раку собора Нотр-Дам и выставленное для почитания до Религиозных войн). Его память 1 апреля значится в Римском мартирологе и в епархии Гренобль-Вьенн — ссылки, приведённые в Wikipedia (B. Bligny, Histoire des diocèses de France: Grenoble, Beauchesne, 1979, с. 331–333; nominis.cef.fr), здесь напрямую не использовавшиеся. Отсюда осторожная формулировка, принятая в тексте.
30Контекст подтверждается Catholic Encyclopedia (1913), статья «Grenoble»: «The diocese was sorely tried by the wars of religion, especially in 1562, when the cruel Baron des Andrets acted as the Prince de Condé's lieutenant-general in Dauphiné». Точности относительно дня (3 июня 1562 года) и места (публичный костёр на площади Нотр-Дам) даёт только Wikipedia («Hugues de Châteauneuf», со ссылкой на Bulletin de l'Académie delphinale, 1877, с. 117, здесь не использовавшийся): они убраны из текста до прямой проверки. Его память по-прежнему отмечается 1 апреля.
31