Святой Норберт — один из великих реформаторов XII века, этого «века святых», когда христианский Запад покрывается новыми орденами. Рейнский вельможа, богатый каноник, капеллан императора Генриха V, он ведёт сначала светскую и блестящую жизнь — пока однажды, около 1115 года, молния не повергает его на дороге и не пробуждает, как нового святого Павла. Из этого потрясения рождается радикальное обращение: он продаёт своё имущество, становится странствующим проповедником, идёт босиком через Рейнскую область и северную Францию, а затем основывает в пустынной долине Премонтре орден регулярных каноников Премонтре — норбертинцев, или «белых каноников».[1][2]
Его духовность сводится к трём чертам: пламенная любовь к Евхаристии, которую он ставит в сердце всей своей миссии; благоговение к Деве Марии, знаком которого служит белый хабит его сыновей; и непреклонная ревность о свободе и чистоте Церкви — libertas Ecclesiae, которую он позже будет защищать как архиепископ Магдебурга, ценой неоднократных покушений. Советник императора Лотаря, союзник святого Бернарда Клервоского, он играет решающую роль в признании законного папы Иннокентия II во время схизмы 1130 года.[3][4]
«Уклоняйся от зла и делай добро». — Псалом 36 (37), 27, слово, которое предание ставит в сердце обращения Норберта на дороге во Фреден[5]
Настоящая статья прослеживает жизнь Норберта — вельможи, обращённого, проповедника, основателя, архиепископа, — затем его духовность (Евхаристия, марианский хабит, апостольская бедность, свобода Церкви), наконец его смерть, мощи и канонизацию. Она не пересказывает полную историю ордена Премонтре, ни биографии его современников Бернарда Клервоского и папы Гонория II.
Вельможа своего века (ок. 1080-1115)
Рождение в Ксантене, в высшей рейнской знати
Норберт рождается около 1080 года в Ксантене, на Рейне близ Везеля, в семье высшей аристократии Рейнской области. Средневековые Жития и предание связывают его с графом Херибертом из Геннепа и называют его роднёй императорского дома Салиев и дома Лотарингии.[6][7] Третий сын, по обычаю предназначенный к Церкви, он принимает малые чины, становится субдиаконом и получает каноникат в коллегиате Святого Виктора в Ксантене — удобную должность с доходами, которая вовсе не обязывала к святости.
Речь тогда идёт ни о призвании, ни о подвижничестве, а о карьере. Красивый, образованный, богатый Норберт принадлежит к тому господскому высшему духовенству, которое обличают реформаторы XI и XII веков: клирики, накапливающие бенефиции, живущие как вельможи и даже не принимающие священства, чтобы ни к чему себя не обязывать.[8][9]
Капеллан при дворе императора Генриха V
Молодой каноник поступает на службу к сильным мира сего: он становится капелланом (capellanus) при часовне императора Генриха V, которого сопровождает в поездках вплоть до Италии.[10][11] Императорский двор времён борьбы за инвеституру — это среда власти, интриг и роскоши. Норберт блистает там, богатеет и привыкает к почестям.
Контраст с кающимся, которым он станет, сделает его обращение тем более поразительным в глазах современников: благодать коснётся вполне сложившегося человека мира, а не бедняка или затворника.
Отказ от епископства Камбре
Его успех так велик, что ему предлагают епископские достоинства. Согласно агиографическому преданию, Норберт отказывается от епископства Камбре — пока не из смирения, а потому что придворная жизнь его устраивает.[12] Этот отказ, который мог бы стать актом отречения, в тот момент — лишь знак человека, довольного своей участью. Бог будет ждать от него чего-то иного, чем светский расчёт.
Обращение (ок. 1115)
Молния на дороге во Фреден
Около 1115 года Норберт едет верхом во Фреден (в Вестфалии), когда разражается сильная гроза. Жития сообщают, что удар молнии упал к ногам его коня; испуганное животное сбросило всадника, и он почти час лежал на земле как мёртвый.[13][14] Событие, сразу прочитанное как новый путь в Дамаск, становится центральным мотивом его иконографии: поверженный Норберт, по образу святого Павла, сброшенного с коня.
«Удар молнии упал к ногам его коня; испуганное животное сбросило всадника, и почти час он лежал как мёртвый». — Catholic Encyclopedia, ст. «St. Norbert» (перевод; оригинальный английский текст в примечании)[15]
«Уклоняйся от зла»: внутреннее пробуждение
Придя в себя, Норберт слышит в сердце слово псалма: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Пс 36/37, 27).[16] Вельможа понимает, что жил для себя, а не для Бога. Он разрывает тогда с прежней жизнью: покидает двор, уединяется, предаётся молитве, посту и умерщвлению плоти и начинает проповедовать против суетности — сначала собственным братьям-каноникам Ксантена.[17][18]
Этот переворот полон. Человек, отказавшийся от Камбре из удобства, вскоре отречётся от всех своих бенефициев из любви к евангельской бедности. Обращение Норберта — не мимолётное умиление: это переворот всего существования, как у отцов пустыни или у святого Франциска век спустя.
Рукоположение в Кёльне и уединение в Зигбурге
Решив отдаться всецело, Норберт принимает священническое рукоположение от архиепископа Кёльна.[19] Будучи уже субдиаконом Ксантена, он получает тогда, по диспенсации, диаконат и священство в один и тот же день (в декабре 1115 года) и совершает свою первую мессу облачённым не в шёлк, а в смиренный хабит.[20] Он удаляется на время в бенедиктинское аббатство Зигбург, очаг реформы, чтобы учиться там внутренней жизни у аббата Куно.[21] Придворный становится учеником; владыка мира садится в школу монастыря.
Странствующий проповедник (1118-1120)
Всё продать, идти босиком
Когда его обращение созревает, Норберт принимает радикальное решение: он продаёт всё своё имущество и свои земли, раздаёт их цену бедным и отправляется в путь странствующим проповедником, босиком, облачённым в грубый шерстяной хабит, по образу апостолов.[22][23] Он проходит Рейнскую область, Нидерланды и северную Францию, проповедуя покаяние, мир и реформу нравов, в Европе, ещё израненной сеньориальными войнами.
Разрешение Геласия II в Сен-Жиле (1118)
Проповедовать повсюду без мандата подвергало клирика подозрениям. Чтобы поставить свою миссию под власть Церкви, Норберт встречается с папой Геласием II в Сен-Жиле, в Провансе, в 1118 году и получает от него право проповедовать везде, где сочтёт нужным.[24][25] Эта забота о подчинении Риму прежде действия — с самого начала отличительная черта Норберта: его реформаторская ревность никогда не отделяется от послушания Церкви. Именно это отличит его от подозрительных или еретических странствующих проповедников его времени.
Собор во Фрицларе: оспариваемый «новатор»
Эта новизна не обходится без столкновений. На соборе во Фрицларе (1118) его противники — клирики, шокированные его показной бедностью и едкой проповедью, — обвиняют его в том, что он самонадеянный новатор.[26][27] Норберт отвечает не блеском, а совлечением: он отрекается от всех остальных церковных должностей и подтверждает свой выбор бедности. «Новатор» из Фрицлара через два года станет основателем одного из величайших орденов христианства.
Премонтре и рождение ордена (1120-1126)
Долина в форме креста
В 1119 году, на соборе в Реймсе под председательством папы Каликста II, епископ Лаона Бартелеми де Жюр приглашает Норберта основать общину в своей епархии.[28][29] Святой выбирает место пустынное, болотистое и уединённое, в лесу Куси, долину, о которой предание говорит, что она имеет форму креста: Премонтре (Praemonstratum, «место, показанное заранее»).[30] Там, в маленькой часовне, посвящённой святому Иоанну Крестителю, у него, как считается, было видение Христа на кресте, открывшее ему, что эта пустыня станет великим монастырём.[31]
Рождество 1121 года: профессия первых братьев
Норберт получает это место около 1120 года и собирает там учеников. В ночь Рождества 1121 года около сорока сподвижников приносят монашеские обеты: это акт рождения ордена Премонтре.[32][33] Среди первых — Гуго из Фосса, который станет подлинным организатором ордена и его первым генеральным аббатом, и Эвермод, будущий епископ. К движению присоединяются и женщины, а уже в 1122 году Норберт учреждает третий орден для мирян, среди членов которого — Тибо, граф Шампани.[34]
Белый хабит и Правило святого Августина
Норберт основывает не монахов, а регулярных каноников: священников, живущих в общине по Правилу святого Августина, соединяющих созерцательную жизнь монастыря и апостольское служение (проповедь, попечение о душах, приходское служение).[35][36] К августиновской строгости он добавляет суровые обычаи, вдохновлённые Сито, — посты, молчание, бедность, продолжительную литургическую молитву.[37]
Самая заметная черта — белый хабит из некрашеной шерсти, который принесёт премонстрантам прозвище «белых каноников». Предание сообщает, что сама Дева Мария показала Норберту этот белый хабит, «как одеяние ангелов, возвестивших Воскресение» пасхальным утром.[38] Белый цвет говорит одновременно о бедности (некрашеная шерсть) и о пасхальной чистоте: целая духовная программа, вшитая в одежду.
«Хабит будет белым, как одеяние ангелов, которые пасхальным утром возвестили воскресшего Христа». — Премонстрантское предание о белом хабите, показанном Норберту[39]
Папское утверждение (Гонорий II, 1126)
Орден, организованный Гуго из Фосса, получает папское утверждение от папы Гонория II в феврале 1126 года.[40] Признанное Римом Премонтре распространяется с молниеносной быстротой: за несколько десятилетий сотни аббатств возникают по всему Западу, от Испании до Венгрии, от Англии до Святой земли. Полную историю этого распространения излагает статья орден премонстрантов.
| Этап | Дата | Место |
|---|---|---|
| Приглашение епископа Лаона | собор в Реймсе, 1119 | Реймс |
| Выбор долины Премонтре | около 1120 | лес Куси (Лаон) |
| Профессия первых братьев | ночь Рождества 1121 | Премонтре |
| Учреждение третьего ордена | 1122 | Премонтре |
| Папское утверждение | февраль 1126 | Гонорием II |
Духовность святого Норберта
Евхаристия, сердце миссии
Первый огонь Норберта — Евхаристия. Источники подчёркивают его пламенное благоговение к Святым Дарам: он считал жертву мессы самим сердцем своей миссии.[41] Эта евхаристическая центральность станет отличительной чертой премонстрантского ордена, посвящённого торжественности литургии, а позже — поклонению. Норберт ныне призывается как апостол Евхаристии.
Согласно ватиканской заметке, его благоговение к Евхаристии было столь глубоко, что делало жертву мессы самим сердцем его миссии (парафраз).[42]
Танкхельм и «Апостол Антверпена»
Эта любовь к Евхаристии становится борьбой, когда Норберт сталкивается в Антверпене, в 1124 году, с оставшимися учениками Танкхельма: сам Танкхельм — экзальтированный проповедник, который отрицал ценность таинств и в особенности реальное присутствие в Евхаристии, — был убит ещё в 1115 году, но его сторонники упорствовали в заблуждении и по-прежнему допускали профанацию Святых Даров.[43][44][45] Приглашённый епископом Бурхардом Камбрейским, Норберт проповедует, опровергает заблуждение, возвращает народ к католической вере и восстанавливает культ Святых Даров, а затем основывает аббатство Святого Михаила в Антверпене, вверенное его первому аббату Вальтману.[46][47] За эту победу предание даёт ему титул «Апостола Антверпена».[48] Его иконография часто изображает его держащим дароносицу и попирающим еретика: евхаристическая истина повергает ложь.
Благоговение к Деве Марии и ангельский хабит
Второй огонь — марианский. С самого начала Норберт ставит рождающийся орден не на одну лишь силу людей, но под покров Девы Марии, Царицы ангелов, образца послушания.[49] Белый хабит, который предание возводит к явлению Марии, скрепляет эту связь: премонстранты хотят быть сынами Девы, облачёнными в пасхальную белизну ангелов. Эта практическая мариология — Мария покровительница, образец и защитница — предвосхищает великие течения марианского благоговения Средневековья, которые понесёт и святой Бернард.
Свобода Церкви (libertas Ecclesiae)
Третий огонь — реформа. Как Фома Бекет и Бернард, Норберт принадлежит к поколению, защищавшему свободу Церкви (libertas Ecclesiae) от злоупотреблений власти и порчи духовенства. Бывший императорский капеллан, ставший бедняком, он знает изнутри то, с чем борется. Став архиепископом, он всегда будет бороться за свободу и права Церкви, в верности и послушании Папе (согласно ватиканской заметке, парафраз).[50] Эта ревность, верная Риму, а не восставшая против него, — именно та, которую Церковь канонизирует.
Апостольская бедность и общая жизнь
Наконец, вся духовность Норберта несётся апостольской бедностью и общей жизнью. Он не ограничивается проповедью реформы: он живёт ею, всё продав и всё раздав. Идеал, который он передаёт своим сыновьям, — vita apostolica, общая жизнь клириков по образцу иерусалимских Апостолов (Деян 4, 32), — лежит в сердце великого канонического обновления XII века.[51] Проповедовать, сначала сам исполнив: именно последовательность даёт его слову авторитет.
Архиепископ Магдебургский (1126-1134)
Неожиданное назначение
В 1126 году, когда он сопровождает императора Лотаря на сейм в Шпайере, Норберт, вопреки всем ожиданиям, назначается архиепископом Магдебурга и примасом Германии.[52][53] Бывший придворный капеллан, ставший бедным проповедником, оказывается во главе одной из крупнейших кафедр Империи. Легенда гласит, что по его прибытии босого и нищенски одетого привратник архиепископства его не узнал и отказал ему во входе.
Реформировать враждебный клир: покушения
Норберт тотчас приступает к реформе своей епархии: восстановить дисциплину духовенства, вернуть отчуждённые церковные имущества, насадить общую жизнь и бедность. Эта непреклонность наживает ему ожесточённых врагов: он избегает нескольких покушений на убийство и даже вынужден на время покинуть город перед лицом мятежа.[54][55] Как Бекет в Англии, Норберт узнаёт, что защита свободы Церкви от устоявшихся интересов может стоить жизни.
Схизма 1130 года: защита законного папы
Вершиной его общественного действия становится схизма 1130 года. Со смертью Гонория II двойные выборы противопоставляют Иннокентия II антипапе Анаклете II (Пьетро Пьерлеони, Pierleoni). Церковь разделяется. Норберт твёрдо встаёт на сторону Иннокентия II, законного папы, и употребляет весь свой авторитет, чтобы склонить императора Лотаря и Германию к его делу.[56][57] Вместе с Бернардом Клервоским он даже пытается — тщетно — убедить Анаклета отречься. Оба святых оказываются, каждый на своём поле, великими творцами победы Иннокентия II.
«В схизме 1130 года Норберт поддержал притязание Иннокентия II на папство и помог убедить императора встать на сторону Иннокентия». — Encyclopædia Britannica, ст. «Saint Norbert of Xanten»[58]
Советник Лотаря, путешествие в Рим (1133)
Став советником и как бы канцлером императора Лотаря, Норберт убеждает его повести войско в Рим в 1132-1133 годах, чтобы восстановить там Иннокентия II.[59] Поход удаётся: Иннокентий восстановлен, Лотарь коронован императором (1133). Но Норберт возвращается из Рима измождённым и изнурённым лихорадкой (малярией, говорит предание), схваченной во время этой миссии.[60] Бедный проповедник послужил в конце концов Церкви вплоть до высокой политики христианства — никогда не переставая быть человеком Божиим.
Смерть, культ и канонизация
Смерть в Магдебурге (6 июня 1134)
Вернувшись в Магдебург, измождённый, Норберт умирает 6 июня 1134 года, в среду после Пятидесятницы.[61][62] Тотчас вспыхивает спор, многое говорящий о его славе святости: каноники собора и премонстрантское аббатство Святой Марии спорят о его теле. Решает император Лотарь, присудив останки аббатству Святой Марии в Магдебурге, дому его собственных сыновей.[63]
Мощи: из Магдебурга в Страгов (1627)
Судьба мощей разделяет драмы немецкой истории. После протестантской Реформации Магдебург становится лютеранским, и гробница Норберта оказывается на земле, уже чуждой его вере. В самый разгар Тридцатилетней войны, 2 мая 1627 года, его мощи торжественно переносятся в премонстрантское аббатство Страгов в Праге, где покоятся доныне.[64][65] Святой Норберт провозглашается тогда покровителем и защитником Богемии.
Канонизация (Григорий XIII, 1582)
Культ Норберта, живой со дня его смерти в основанном им ордене, официально закрепляется поздно: он канонизирован 28 июля 1582 года папой Григорием XIII.[66][67] Его культ затем распространяется на всю Церковь папой Климентом X в XVII веке.[68] Его память установлена 6 июня, в день его смерти. Знаком его ранга служит то, что статуя святого Норберта стоит среди основателей орденов на колоннаде базилики Святого Петра в Риме.
Покровительство и наследие
Помимо всё ещё живого основанного им ордена, Норберт оставляет образцовый образ: обращённого всецело, реформатора, верного Риму, апостола Евхаристии. Он призывается как покровитель Богемии, Магдебурга, премонстрантов, а также о благополучных родах. Его жизнь резюмирует целую духовную программу: дать Богу овладеть собой вплоть до оставления всего, а затем всё отдать Церкви.
Ватиканская заметка резюмирует это так: как архиепископ, он всегда боролся за свободу и права Церкви, в верности и послушании Папе (парафраз).[69]
Для дальнейшего изучения
- Средневековые источники: два современных Жития, Vita Norberti A и Vita Norberti B (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis), составленные вскоре после его смерти в премонстрантских кругах и изданные в Monumenta Germaniae Historica, Scriptores XII (изд. Роже Вильманс, Ганновер, 1856).[70]
- Исторические исследования: Бернар Ардюра, Prémontré. Histoire et spiritualité (Университет Сент-Этьена, 1995); Франсуа Пети, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles (Vrin, 1947); Шарль Дерен, исследования о регулярных канониках и ordo monasterii; Catholic Encyclopedia, ст. «St. Norbert» (New Advent).
- Связанные статьи Ignispedia: орден премонстрантов (норбертинцы, их правило и распространение); святой Бернард Клервоский, союзник Норберта во время схизмы 1130 года; папа Гонорий II, утвердивший орден в 1126 году; святой Фома Бекет, другой поборник libertas Ecclesiae.
Примечания и источники
Catholic Encyclopedia, ст. «St. Norbert», New Advent (newadvent.org/cathen/11100b.htm): опорная католическая заметка о рождении около 1080 года в Ксантене, графской семье из Геннепа, связанной с императорским домом, капелланстве Генриха V, отказе от Камбре, обращении на дороге во Фреден, рукоположении в Кёльне, соборе во Фрицларе, разрешении Геласия II, основании Премонтре, борьбе с Танкхельмом в Антверпене («Апостол Антверпена»), епископстве Магдебурга (1126), схизме 1130 года, смерти 6 июня 1134 года, канонизации Григорием XIII (1582) и перенесении мощей в Страгов (1627).
1 7 8 10 12 14 19 23 24 28 30 34 43 46 48 52 61 64 66 68Encyclopædia Britannica, ст. «Saint Norbert of Xanten»: сводка об основании ордена премонстрантов, епископстве Магдебурга (1126), роли в схизме 1130 года на стороне Иннокентия II, смерти в 1134 году, канонизации в 1582 году и памяти 6 июня.
2 29 33 35 37 57 67Ватиканская заметка, Saint of the Day — June 6: Saint Norbert of Xanten, Bishop and Founder of the Canons Regular of the Norbertines, vaticanstate.va: официальный рассказ об обращении (падение с коня около 35 лет, слово «Уклоняйся от зла и делай добро»), об основании Премонтре (1121, видение Христа на кресте, хабит из некрашеной шерсти), о евхаристическом благоговении («жертва мессы как сердце миссии»), о марианском покрове ордена, о епископстве Магдебурга (1126), о поддержке Иннокентия II против антипапы Анаклета, о смерти 6 июня 1134 года и перенесении мощей в Страгов в 1627 году.
3 17 31 32 41 49 50 55 60 62 65New Catholic Encyclopedia / Encyclopedia.com, ст. «Norbert of Xanten, St.»: материалы о придворной карьере, отказе от Камбре, уединении в Зигбурге, странствующей проповеди, епископстве Магдебурга, покушениях, союзе с Бернардом Клервоским и императором Лотарем во время схизмы 1130 года, путешествии в Рим (1132-1133) и смерти в 1134 году.
4 9 11 18 21 25 26 44 53 54 56 59 63Псалом 36 (37), 27: «Уклоняйся от зла и делай добро» (Declina a malo et fac bonum, Вульгата). Агиографическое предание и ватиканская заметка связывают это слово с моментом обращения Норберта. Текст: Иерусалимская Библия / Вульгата (еврейская нумерация Пс 37; греко-латинская нумерация Пс 36).
5 16Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis (Vita A и Vita B), первичные источники, составленные вскоре после 1134 года в премонстрантских кругах, изданные Роже Вильмансом в Monumenta Germaniae Historica, Scriptores (in folio), т. XII, Ганновер, 1856, с. 663-706. Эти два Жития — основа всей биографии Норберта: знатная молодость, обращение через молнию, проповедь, основание Премонтре, епископство Магдебурга.
6 13 22 27 70Перевод отрывка Catholic Encyclopedia, ст. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «A thunderbolt fell at his horse's feet; the frightened animal threw its rider, and for nearly an hour he lay like one dead.» Событие восходит к рассказу Vita Norberti (Vita Norberti archiepiscopi Magdeburgensis, Vita A и B, изд. Роже Вильманс, MGH Scriptores XII, Ганновер, 1856, с. 663-706).
15Батлер, Жития святых, 6 июня, St Norbert (репринт Bartleby.com): Норберт «received [the priesthood] from the hands of the archbishop of Cologne, together with the order of deacon, his fervour seeming a sufficient cause for such a dispensation»; заметка ордена премонстрантов, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «in December 1115, he was ordained deacon and priest on the same day». Норберт был уже субдиаконом Ксантена до своего обращения (Catholic Encyclopedia, ст. цит.: «Ordained subdeacon, Norbert was appointed to a canonry at Xanten»).
20Франсуа Пети, La spiritualité des Prémontrés aux XIIᵉ et XIIIᵉ siècles, Vrin, Париж, 1947; и Бернар Ардюра, Prémontré. Histoire et spiritualité, Издательство Университета Сент-Этьена, 1995: источниковедческие исследования о каноническом идеале Норберта — vita apostolica, общая жизнь клириков по Правилу святого Августина, соединение созерцания и служения, строгости в цистерцианском духе.
36 51Премонстрантское предание о белом хабите: согласно нескольким агиографическим рассказам, Дева Мария показала Норберту белый хабит, который будут носить его каноники, «как одеяние ангелов», возвестивших Воскресение пасхальным утром. Неокрашенная шерсть выражает одновременно бедность и пасхальную чистоту. Ср. ватиканскую заметку, ст. цит., и традицию «белых каноников».
38 39Папское утверждение ордена премонстрантов папой Гонорием II в феврале 1126 года: Catholic Encyclopedia, ст. «St. Norbert» (New Advent, https://www.newadvent.org/cathen/11100b.htm): «The Bull of Confirmation is dated 27 February, 1126»; ср. ст. «Pope Honorius II» (https://www.newadvent.org/cathen/07456a.htm): утверждение ордена 26 февраля 1126 года. Статья Ignispedia Гонорий II впрочем подробно излагает это утверждение.
40Ватиканская заметка, ст. цит. (русский парафраз в тексте; поскольку точный текст заметки не удалось привязать к точному адресу URL, прямая цитата заменена парафразом, представленным как таковой). Элемент, воспринятый премонстрантскими источниками, подчёркивающими евхаристическую центральность ордена.
42Танкхельм, странствующий проповедник, действовавший на севере Франции и во Фландрии, убит священником в 1115 году: Филип Шафф, History of the Christian Church, т. V, гл. 10 («killed by a priest, 1115»; «Norbert himself preached in the Netherlands, 1124»); Encyclopedia.com, ст. «Tanchelm»: именно расползающаяся ересь Танкхельма побуждает епископа Бурхарда Камбрейского пригласить Норберта в Антверпен в 1124 году, где проповедь Норберта и основание Святого Михаила обновляют благоговение к Евхаристии.
45Батлер, Жития святых, 6 июня, St Norbert (репринт Bartleby.com): епископ Камбре подтверждает в 1124 году дарение Святого Михаила святому; заметка ордена премонстрантов, «St. Norbert (June 6)» (https://premontre.org/saints_and_blesseds/st-norbert-june-6/): «At the request of Burchard of Cambray, Norbert went to Antwerp to preach against Tanchelm. There he founded the abbey of St. Michael.»
47Encyclopædia Britannica, ст. «Saint Norbert of Xanten»: «In the schism of 1130, Norbert supported Innocent II's claim to the papacy and helped persuade the emperor to adhere to Innocent's cause» (русский перевод в тексте). Britannica уточняет также, что вместе с Бернардом Клервоским Норберт тщетно пытался склонить Анаклета увещанием и что он сопровождал поход Лотаря в Италию (1132-1133).
58Ватиканская заметка, ст. цит. (русский парафраз в тексте; поскольку точный текст заметки не удалось привязать к точному адресу URL, прямая цитата заменена парафразом, представленным как таковой).
69