В самом сердце XII века, когда христианская Ирландия выходила из столетий набегов викингов и смут, поднялся человек, чтобы вернуть Церкви святого Патрика её дисциплину, литургию и ревность: святой Малахия Армаский. Монах-аскет, епископ поневоле, легат папы, он сломал самое застарелое из ирландских злоупотреблений — светское наследование кафедры Арма, передававшейся как семейное имущество, — и вернул острову римскую литургию, достойно совершаемые таинства и реформированную монашескую жизнь[1].
Но Малахия — не только реформатор: это святой чудотворец и друг святых. Его имя неразрывно связано с именем святого Бернарда Клервоского, любившего его редкой дружбой, написавшего его Житие (Vita sancti Malachiae) и державшего его на руках в час смерти, 2 ноября 1148 года[2]. Через Малахию цистерцианцы вошли в Ирландию — в Меллифонт в 1142 году. И его, смиренного архиепископа Арма, Климент III канонизировал в 1190 году, сделав ирландца первым формально канонизированным святым своего острова[3]. Эта статья рассказывает о самом святом: его борьбе, реформе, духовности, смерти и почитании — и попутно отделяет подлинный облик Малахии от знаменитого «пророчества о папах», которое ему ложно приписывают.
Ирландец на заре реформы
Рождение в Арма (1094)
Малахия рождается в 1094 году в Арма, церковной столице Ирландии, городе святого Патрика[4]. Его ирландское имя — Máel Máedóc Ua Morgair — «слуга святого Мэдака», — которое латынь закрепила как Malachias, откуда и наш Малахия. Святой Бернард, знавший его, называет его человеком благородного происхождения[5]. У него есть брат, Гилла Крист (Христиан), который станет епископом Клохера: святость у Уа Моргайр была семейным делом[6].
Ирландия, в которую он приходит в мир, — христианская страна уже семь веков, но испытанная. Набеги викингов разорили великие монастыри, смешали иерархию, ослабили дисциплину. Островная Церковь, долго строившаяся вокруг аббатств больше, чем вокруг епархий, сохранила древние обычаи, до которых григорианская реформа, тогда в полном разгаре на континенте, ещё не дошла. В этом мире, который предстоит отстроить заново, и растёт Малахия.
Подвижничество у Имхара О'Хагана
Совсем юным Малахия отдаёт себя под руководство отшельника из Арма, Имхара О'Хагана, который позже станет аббатом города[7]. Под началом этого сурового наставника подросток усваивает меньше науку, чем образ жизни: непрестанную молитву, пост, молчание, умерщвление плоти. Бернард рассказывает, что юноша предавался таким строгостям, что наблюдавшие его изумлялись. Это аскетическое воспитание отметит всё епископство Малахии: под митрой он останется монахом.
«Он был беден для себя самого, но богат для бедных. Он был отцом сирот, супругом вдов.» — Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии[8]
Рукоположение и учёба в Лисморе
Около 1119 года, после долгого курса наук, Малахия рукополагается во священника святым Келлахом (Цельсом), самим архиепископом Арма[9]. Желая усовершенствовать знание литургии и богословия, он отправляется затем в Лисмор, на юг Ирландии, где проводит почти два года под руководством святого Мальха — епископа, воспитанного в английской школе Уинчестера и приверженного идеям римской реформы[10]. Лисмор тогда — очаг обновления: Малахия обретает там убеждение, которое направит всю его жизнь, — Церковь Ирландии должна вновь настроиться в лад с Римом.
Восстановитель Бангора и епископ Коннора
Бангор, поднятый из руин (1123)
В 1123 году Малахия избран, чтобы поднять древнее аббатство Бангор, некогда один из величайших монастырей Ирландии — дом святого Комгалла и святого Колумбана, — но разорённое и почти угасшее[11]. Он отказывается брать его обширные владения, оставляя себе лишь святое место и бедность: он хочет восстановить жизнь, а не управлять имуществом. С горстью сподвижников он перестраивает деревянную молельню и восстанавливает в ней монашеский устав. Возрождённый Бангор станет рассадником его будущих сотрудников.
Епископ Коннора (1124)
Год спустя, в 1124 году, едва достигнув тридцати лет, Малахия поставлен епископом Коннора[12]. Вверенная ему епархия — образ тогдашней Ирландии: народ крещёный, но не знающий основ веры и таинств. Бернард в Житии рисует это стадо суровыми красками — народ «христиан по имени, а по делам почти язычников», чуждый исповеди, христианскому браку, десятине, каноническим обычаям[13]. Здесь и открывается пастырь: Малахия обходит свою епархию пешком, проповедует, катехизирует, восстанавливает забытое.
Народ, нуждающийся в новом благовестии
«Он укротил смертоносное варварство своих ирландцев мечом Духа и возвестил Евангелие, ничего не требуя.» — Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии[14]
Формула Бернарда сурова — он человек континента и книжник и судит ирландские обычаи со строгостью реформатора. Не следует читать в ней презрение к Церкви, давшей континенту святых миссионеров сотнями, от святого Колумбана до святого Галла. Но она говорит правду: после викингских веков многие ирландцы утратили регулярную практику таинств и церковной дисциплины. Именно эту растянутую христианскую ткань Малахия и берётся чинить, нить за нитью.
Борьба за кафедру Арма
Злой обычай: наследственное преемство
Великой битвой жизни Малахии стало освобождение кафедры Арма, примациальной кафедры святого Патрика, попавшей в руки одной светской семьи. Из поколения в поколение достоинство «коарба Патрика» — преемника Патрика — передавалось от отца к сыну или от дяди к племяннику как наследство, независимо от епископского рукоположения[15]. Бернард описывает это злоупотребление как «злой обычай»: восемь женатых мирян сменились на кафедре до Келлаха, не будучи епископами[16].
«Развился весьма злой обычай, по дьявольскому честолюбию неких сильных мира сего, согласно которому святая кафедра должна была заниматься по наследственному преемству; ибо они не терпели, чтобы епископами были иные, кроме людей их собственного племени и семьи. И это гнусное преемство длилось уже недолго: пятнадцать поколений уже насчитывалось в этом нечестии.» — Святой Бернард Клервоский, Vita sancti Malachiae, § 19[17]
Архиепископ поневоле (1132)
Умирая в 1129 году, святой Келлах — сам вышедший из этого рода, но друг реформы — назначает Малахию своим законным преемником, чтобы разорвать наследственную цепь. Малахия соглашается лишь с великим отвращением, и только в 1132 году, под давлением епископов и легата[18]. Ибо кафедра занята узурпатором из той семьи, Ниаллом, опирающимся на оружие, который держит город, собор и главное — знаки приматства: посох Иисуса (Бахалл Ису) и книгу Патрика, которые народ чтил как истинные приметы преемника Патрика[19].
Годами Малахия — архиепископ без Арма: он управляет провинцией с опасностью для жизни, избегает засад, отказывается проливать кровь, чтобы вернуть город. Когда ему наконец удаётся вернуть знаки и умиротворить кафедру, он тотчас делает то, чего не делал ни один из его наследственных предшественников: он слагает её с себя.
Отречение (1137) и разделение Даун/Коннор
В 1137 году, когда в Арма вернулся канонический порядок и законный преемник был обеспечен, Малахия слагает примациальную кафедру[20]. Он принял бремя лишь чтобы сломать наследование, а не чтобы водвориться на нём. Он возвращается тогда в свою северную епархию, которую делит на две отдельные кафедры, Даун и Коннор, оставляя себе беднейшую, Даун, где основывает приорат регулярных каноников Святого Августина в Даунпатрике[21]. Этот жест — оставить первое достоинство острова, чтобы вновь стать бедным епископом, — заключает в себе всю его святость: он искал реформы, а не почестей.
Реформа Церкви Ирландии
Римская литургия и таинства
Основным делом Малахии было поставить Церковь Ирландии на римский час. В Арма за три года он восстановил ослабшую церковную дисциплину и ввёл римскую литургию[22]. Повсюду он вновь учредил то, чего многие не знали или чем пренебрегали: исповедь как таинство, миропомазание, брак как священный договор[23]. Там, где вера выживала без устроения, он перестроил устроение: апостольские санкции, декреты святых отцов, канонические обычаи вселенской Церкви.
Соборы, десятина и епархиальное устройство
Малахия реформировал не только души, но и устроения. Он трудился, чтобы дать Ирландии подлинное епархиальное и митрополичье устройство по континентальному образцу вместо старой монастырской сети. Это дело, начатое соборами в Кашеле (1101) и Ратбрессиле (1111), Малахия продвинул дальше, подготовив великий собор Келлс-Меллифонт (1152), который через четыре года после его смерти даст Ирландии её четыре церковные провинции с их митрополитами[24]. Именно чтобы получить из Рима паллии — знак митрополичьей власти, — он дважды отправился в путь к Вечному городу.
| Реформа Малахии | До | После |
|---|---|---|
| Кафедра Арма | светское наследственное преемство | рукоположённые епископы, канонический порядок |
| Литургия | местные древние обычаи | римская литургия |
| Таинства | исповедь, миропомазание, брак в пренебрежении | восстановлены и преподаны |
| Устройство | монастырская сеть | епархии, митрополии, соборы |
| Религиозная жизнь | разорённые монастыри | регулярные каноники, цистерцианцы |
Рим, паллий и легатство (1139)
Путь через Шотландию, Англию, Францию
В начале 1139 года Малахия предпринимает первое путешествие в Рим — через Шотландию, Англию и Францию[25]. Цель точна: просить у папы подтверждения реформы и двух паллиев для митрополичьих кафедр Арма и Кашела. По пути он останавливается в бургундском монастыре, который изменит его жизнь: Клерво, где уже властвует великая фигура святого Бернарда.
Иннокентий II, отложенный паллий, легатство
В Риме папа Иннокентий II принимает его с почётом. Паллии он ему сразу не даёт — для этого понадобится формальная просьба национального ирландского собора, — но возлагает на главу Малахии собственную митру, даёт ему столу и манипул, которыми сам пользовался, и назначает его апостольским легатом для Ирландии[26]. Малахия возвращается облечённым властью Святого Престола вести реформу всего своего острова. Паллии же придут лишь в 1152 году, уже после его смерти, привезённые кардиналом Папаро на собор в Келлсе.
«Время уже коротко [...]. Проходит образ мира сего.» — Святой Павел, 1 Кор 7, 29–31[27] — слово, освещающее спешку Малахии: всё реформировать, пока есть время, не привязываясь к почестям.
Клерво и святой Бернард: дружба святых
Встреча 1139 года
Именно проезжая Клерво в 1139 году, Малахия встречает Бернарда[28]. Между ирландским архиепископом и цистерцианским аббатом тотчас рождается духовная дружба редкой глубины. Малахия так поражён жизнью белых монахов, что задумывает стать цистерцианцем и окончить дни в Клерво. Он даже попросит у папы разрешения сложить сан и вступить в орден — разрешения, в котором Иннокентий II ему откажет: Ирландия слишком нуждалась в нём[29].
Меллифонт и пришествие цистерцианцев (1142)
Не имея возможности сам стать монахом, Малахия ввёл в свою страну весь орден. На обратном пути из Рима он оставил в Клерво четверых своих спутников для научения цистерцианской жизни, а Бернард прислал ему небольшую группу монахов под началом ирландца по имени Христиан (Гилла Крист Уа Конайрхе). Из этого семени родилось в 1142 году великое аббатство Меллифонт (Mellifons, «медовый источник»), первая цистерцианская обитель Ирландии и мать всех прочих[30]. За несколько десятилетий орден распространится по всему острову. Идеал возвращения к Правилу святого Бенедикта Нурсийского в бедности, который святой Стефан Хардинг утвердил в Сито и который воплощал Бернард, пускал корни в ирландской земле рукой Малахии.
Дружба Бернарда к Малахии была так глубока, что клервоский аббат пожелал позже сам быть погребённым рядом со своим ирландским другом и велел всему своему ордену молиться о покое его души[31].
Духовность святого Малахии
Монах под митрой
Святость Малахии держится прежде всего на преемственности: став архиепископом, легатом, основателем, он не переставал быть монахом, воспитанным у Имхара О'Хагана. До конца он хранил бедность, пост, ночную молитву, отказ от имуществ. Когда ему предлагали владения, он брал души, а земли оставлял. Это нестяжание — сердце его облика: человек, несущий высшие должности Церкви Ирландии и ничего не имеющий в собственности.
Бедность и отцовство бедных
Та же любовь к малым, уже приведённая выше у Бернарда[32], воплощалась ежедневно: в каждой беде, взывавшей к нему, он делал чужую боль своей[33]. Это духовное отцовство не было отвлечённым чувством: оно выражалось в посещении больных, попечении о страждущих, защите угнетённых от сильных.
«В какой бы скорби ни взывали к нему люди, он считал её своей.» — Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии[34]
Человек чудес и пророчества
Житие Бернарда изобилует чудесами: исцеления, воскрешения, умножения, наказания закоренелых грешников, сбывшиеся пророческие слова[35]. Бернард, свидетель трезвый и даже придирчивый, сообщает их потому, что держит доказательства из уст самих свидетелей. Малахия обладал, пишет он, подлинным даром пророчества: он предсказывал смерти, обращения, грядущие события, вплоть до места и часа собственной смерти. Именно этот подлинный дар, засвидетельствованный Бернардом, позже будет извращён легендой о «пророчестве о папах» — подлогом, не имеющим ничего общего с истинным Малахией (см. ниже).
Смерть в Клерво (2 ноября 1148)
Святой, избравший место и час своей смерти
В 1148 году Малахия вновь отправляется в Рим, чтобы наконец получить паллии — уже испрошенные собором в Иниспатрике. Но он, говорит Бернард, предсказал, что умрёт в Клерво[36]. Прибыв к Бернарду, он заболевает. Среди сбежавшихся своих монахов он мирно возвещает свою кончину, назначает день — Поминовение всех усопших верных, 2 ноября, — и принимает его как дар. Ему было пятьдесят четыре года.
На руках у святого Бернарда
2 ноября 1148 года Малахия умирает в Клерво, на руках у святого Бернарда[37]. Аббат, потрясённый, сам совершает заупокойную мессу — и жестом, говорящим всю их дружбу, обменивается облачением с усопшим: Малахия погребается в куколе Бернарда, а Бернард сохранит куколь Малахии. Бернард произнесёт два слова о своём друге, напишет его Житие и составит ему литургическую молитву. Редко бывает, чтобы святой был нам известен пером другого святого, так его любившего.
| Хронологические вехи | Дата |
|---|---|
| Рождение в Арма | 1094 |
| Рукоположение во священника от святого Келлаха | около 1119 |
| Восстановление аббатства Бангор | 1123 |
| Епископ Коннора | 1124 |
| Архиепископ Арма (вопреки наследственному преемству) | 1132 |
| Отречение от Арма, разделение Даун / Коннор | 1137 |
| Первое путешествие в Рим; легат Иннокентия II; Клерво | 1139 |
| Основание цистерцианского аббатства Меллифонт | 1142 |
| Смерть в Клерво, на руках у святого Бернарда | 2 ноября 1148 |
| Канонизация папой Климентом III | 6 июля 1190 |
Канонизация и почитание
Первый формально канонизированный святой ирландец (1190)
Почитание Малахии устанавливается тотчас, несомое благоговением Клерво и Житием Бернарда. В 1190 году папа Климент III торжественно вписывает его в каталог святых: Малахия становится тем самым первым ирландцем, формально канонизированным папским актом — чести, которой великие ирландские святые прежних веков, канонизированные лишь народным гласом, не получали из Рима[38]. Его мощи чтились в Клерво; часть их, по преданию, была позже перенесена в Труа.
Праздник, покровительство и наследие
Его праздник совершается 3 ноября, перенесённый со 2-го, чтобы не смешиваться с Поминовением усопших[39]. Святой Малахия чтится как покровитель архиепархии Арма и епархии Даун и Коннор. В памяти Церкви он остаётся великим реформатором средневековой Ирландии — тем, кто вернул свой остров к живому общению с Римом и насадил в нём цистерцианское древо.
«Пророчество о папах»: ложное приписывание
Что говорит легенда
Широкая публика часто знает Малахию не по его реформе, а по «пророчеству о папах» (Prophetia de Summis Pontificibus), ему приписываемому: списку из 112 кратких латинских девизов, каждый будто бы обозначающий одного папу, от Целестина II (1143) до последнего загадочного понтифика, «Петра Римлянина» (Petrus Romanus), после которого придёт конец[40]. Текст завораживает, интригует, питает бесчисленные домыслы при каждом конклаве.
Почему историки говорят о подлоге XVI века
Приписывание Малахии не выдерживает проверки. Ни одной рукописи этого пророчества не существует до 1595 года — то есть почти четыре с половиной века после смерти святого: оно впервые появляется в Lignum Vitae бенедиктинца Арнольда де Виона[41]. Главное же: Житие святого Малахии, написанное святым Бернардом, — подробно сообщающее о его пророческих дарах, — ни словом не обмолвливается о пророчестве о папах[42]. Историки отмечают и другую решающую улику: девизы удивительно точны для пап до 1590 года, а затем становятся расплывчатыми и натянутыми — классический признак текста, сочинённого около 1590 года и спроецированного в прошлое[43]. Многие видят в нём изделие, изготовленное, чтобы повлиять на конклав 1590 года в пользу кардинала Джироламо Симончелли. Церковь никогда не признавала это пророчество как одобренное частное откровение.
Не смешивать истинного Малахию и миф
Итак, следует чётко различать две вещи. С одной стороны — истинный дар пророчества Малахии, засвидетельствованный святым современником, Бернардом, и направленный не на последние времена, а на обращение душ. С другой — поздний апокриф, укравший его имя ради римской политики. Отвержение ложного пророчества ничего не отнимает у святости Малахии: напротив, оно освобождает её от сенсационности, возвращая ей истину — истину реформатора, пастыря, друга Божия и бедных. Увлечение «Petrus Romanus» заставило забыть архиепископа Арма; эта статья хотела бы вернуть Малахию его истинный лик.
Зачем читать святого Малахию сегодня?
Девять веков спустя Малахия учит прежде всего бескорыстию в должности. Он принял Арма против воли, чтобы сломать злоупотребление, — а затем, исполнив долг, сложил её, чтобы вновь стать бедным епископом. В эпоху, когда служение охотно смешивают с местом, он напоминает, что власть в Церкви — не собственность, а служение, которое должно уметь оставить, как только надо.
Затем он учит, что реформировать — значит возвращаться: не выдумывать, а вновь обретать. Малахия не создал новой Церкви; он вернул Церкви Ирландии её общение с Римом, её таинства, литургию, дисциплину. Истинная католическая реформа — никогда не разрыв с Преданием, а очищение, возвращающее к источнику.
Наконец, он учит плодотворности святой дружбы. Без встречи в Клерво не было бы ни Меллифонта, ни Жития святого Малахии, ни, может быть, живой памяти об архиепископе Арма. Два святых, любящие друг друга во Христе, делают друг друга плодотворнее: Бернард дал Малахии цистерцианцев и литературное бессмертие; Малахия дал Бернарду брата и образец пастыря. Святость часто передаётся из рук в руки.
«Он благовествовал, ничего не требуя.» — таков, в одну строку, урок святого Малахии: всё отдать, ничего не удержать и вернуть Богу Церковь бедную, реформированную и ревностную[44].
Для дальнейшего чтения
- Святой Бернард Клервоский — аббат, любивший Малахию, написавший его Житие, приславший ему монахов Меллифонта и державший его на руках в час смерти в 1148 году.
- Святой Стефан Хардинг — законодатель Сито, чей орден, насаждённый в Ирландии Малахией в Меллифонте, был обязан ему своей Хартией милосердия.
- Святой Бенедикт Нурсийский — патриарх западных монахов, чьё Правило, воспринятое цистерцианцами, было введено в Ирландию вслед за Малахией.
- Святой Патрик — апостол Ирландии и основатель кафедры Арма, чьё наследие Малахия восстановил, сломав наследственное преемство.
Примечания и источники
Общий обзор реформы Малахии по Catholic Encyclopedia, «St. Malachy» (newadvent.org/cathen/09565a.htm): «St. Malachy restored the discipline of the Church, grown lax during the intruded rule of a series of lay-abbots, and had the Roman Liturgy adopted»; и святой Бернард Клервоский, Vita sancti Malachiae.
1Святой Бернард, Vita sancti Malachiae; Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «died in the arms of St. Bernard, on 2 November» (1148).
2Малахия был канонизирован папой Климентом III (6 июля 1190 года по общепринятой хронологии; в Catholic Encyclopedia стоит «6 July, 1199» — невозможная дата, поскольку Климент III умер в 1191 году, следует читать 1190). Он почитается как первый святой ирландец, формально канонизированный папой. Ср. Wikipedia, «Saint Malachy»: «canonized in 1190 by Pope Clement III... the first formally canonized native Irish saint».
3Малахия (Máel Máedóc Ua Morgair) родился в 1094 году в Арма. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «born at Armagh in 1094»; Wikipedia, «Saint Malachy».
4Святой Бернард описывает Малахию как человека благородного происхождения. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «St. Bernard describes him as of noble birth».
5Братом Малахии был Гилла Крист Уа Моргайр (Христиан), епископ Клохера (около 1126–1138). Ср. Wikipedia, «Saint Malachy»: «his brother Gilla Críst Ua Morgair (Bishop Christian of Clogher)».
6Малахия воспитывался у отшельника Имхара О'Хагана, впоследствии аббата Арма. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «trained under Imhar O'Hagan, subsequently Abbot of Armagh»; Wikipedia, «Saint Malachy».
7Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии (Sermo in transitu S. Malachiae), пер. Х. Дж. Лолора: «He was poor as regards himself, but rich to the poor. He was a father of the fatherless, a husband of the widows.» (CCEL / Project Gutenberg).
8Малахия был рукоположён во священника около 1119 года святым Келлахом (Цельсом), архиепископом Арма. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «ordained priest by St. Cellach (Celsus) in 1119».
9Чтобы довершить литургическое и богословское образование, Малахия провёл почти два года в Лисморе у святого Мальха (Мэл Ису Уа hАйнмере), епископа-реформатора, воспитанного в Уинчестере. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «he proceeded to Lismore, where he spent nearly two years under St. Malchus»; Wikipedia, «Saint Malachy».
10Малахия был избран аббатом Бангора в 1123 году — древнего разорённого монастыря, который он взялся поднять, не требуя его владений. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «chosen Abbot of Bangor, in 1123»; Wikipedia, «Saint Malachy» («Abbot of Bangor Abbey: 1123»).
11Малахия был посвящён в епископа Коннора в 1124 году, примерно через год после того, как стал аббатом Бангора. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»; Wikipedia, «Saint Malachy» («Bishop of Connor: 1124»).
12Святой Бернард в Житии изображает паству Коннора как «христиан по имени, почти язычников по делам», не знавших исповеди, христианского брака и канонической дисциплины. Пересказ Vita sancti Malachiae; ср. введение Х. Дж. Лолора к Life of St. Malachy о состоянии Церкви Ирландии.
13Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии, пер. Х. Дж. Лолора: «he tamed the deathly barbarism of his Irishmen, with the sword of the spirit... he made the Gospel without charge» (CCEL).
14Достоинство коарба Патрика (преемника Патрика) в Арма передавалось по наследству в светской семье. Ср. введение Х. Дж. Лолора, Life of St. Malachy: «the abbots of Armagh were the representatives of a single family, and held office, as of right, by hereditary succession»; Catholic Encyclopedia, «St. Malachy».
15Святой Бернард, Vita sancti Malachiae, § 19, пер. Лолора: «In a word there had been already eight before Cellach, married men, and without orders, albeit men of letters.» Подтверждено Х. Дж. Лолором, Life of St. Malachy, Additional Note B (генеалогия Уи Шинайг, сверенная с Анналами Ольстера) и Catholic Encyclopedia, «Armagh»: «The abuse continued for eight generations until Cellach... had himself consecrated bishop.»
16Святой Бернард Клервоский, Vita sancti Malachiae (Life of St. Malachy), § 19, пер. Х. Дж. Лолора, St. Bernard of Clairvaux's Life of St. Malachy of Armagh, SPCK, Лондон, 1920 (CCEL / Project Gutenberg). Подлинный английский текст (пер. Лолора): «But a very evil custom had developed, by the devilish ambition of certain powerful persons, that the holy see should be held by hereditary succession. For they suffered none to be bishops but those who were of their own tribe and family. And for no short time had the execrable succession lasted, for fifteen generations already had been numbered in this wickedness.» «Святая кафедра» здесь означает примациальную кафедру Арма, а не римский Святой Престол.
17Назначенный святым Келлахом (ум. в 1129 году), чтобы разорвать наследование, Малахия принял архиепископство Арма лишь в 1132 году, с великим отвращением. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «appointed Archbishop of Armagh, 1132, which dignity he accepted with great reluctance».
18Кафедру удерживал узурпатор из наследственной семьи (Ниалл), владевший чтимыми знаками приматства (Бахалл Ису, «посох Иисуса», и книга Патрика). Ср. Wikipedia, «Saint Malachy»; Vita sancti Malachiae.
19Когда в Арма вернулся канонический порядок, Малахия сложил примациальную кафедру около 1137–1138 года и вернулся в свою северную епархию. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy» («resigned Armagh... returned to Connor, dividing the see into Down and Connor»); Wikipedia, «Saint Malachy».
20Малахия разделил епархию на Даун и Коннор, оставив себе беднейший, Даун, где он основал приорат регулярных каноников Святого Августина в Даунпатрике. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «founded an Austin Canons priory at Downpatrick».
21В Арма за три года Малахия восстановил дисциплину и ввёл римскую литургию. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «restored the discipline of the Church... and had the Roman Liturgy adopted».
22Малахия вновь ввёл исповедь, миропомазание и брачный договор, которых многие не знали или которыми пренебрегали. Ср. введение Х. Дж. Лолора, Life of St. Malachy: «instituted anew Confession, Confirmation, the Marriage contract, of all of which those over whom he was placed were either ignorant or negligent».
23Реорганизация епархий Ирландии, начатая на соборах в Кашеле (1101) и Ратбрессиле (1111), была продолжена Малахией и увенчалась собором Келлс-Меллифонт (1152), давшим острову четыре церковные провинции. Ср. Wikipedia, «Saint Malachy» и «Synod of Kells»; Catholic Encyclopedia, «Armagh».
24В начале 1139 года Малахия отправился в Рим через Шотландию, Англию и Францию, останавливаясь в Клерво. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «Early in 1139 he journeyed to Rome, via Scotland, England, and France, visiting St. Bernard at Clairvaux».
25Папа Иннокентий II принял Малахию, назначил его апостольским легатом для Ирландии и передал ему собственные знаки отличия, но отложил дарование паллиев Арма и Кашела до формальной соборной просьбы. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «petitioned Pope Innocent for palliums... appointed papal legate for Ireland»; Wikipedia, «Saint Malachy».
26Святой Павел, Первое послание к Коринфянам 7, 29–31 (Библия, синодальный перевод): «время уже коротко... проходит образ мира сего». Цитата приведена здесь как духовный свет поспешности Малахии-реформатора.
27Встреча Малахии и святого Бернарда состоялась в Клерво в 1139 году, по пути в Рим. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»; святой Бернард, Vita sancti Malachiae.
28Пленённый жизнью Клерво, Малахия просил в Риме разрешения сложить сан и стать цистерцианцем; Иннокентий II отказал ему, ибо Ирландия нуждалась в нём. Ср. Wikipedia, «Saint Malachy»; святой Бернард, Vita sancti Malachiae.
29Малахия оставил спутников учиться в Клерво; Бернард прислал монахов под началом ирландца Христиана (Гилла Крист Уа Конайрхе), от которых родилось в 1142 году аббатство Меллифонт, первая цистерцианская обитель Ирландии. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «he obtained five monks for a foundation in Ireland... thus arose the great Abbey of Mellifont in 1142»; Wikipedia, «Mellifont Abbey».
30О дружбе Бернарда к Малахии и его желании быть погребённым рядом с ним: святой Бернард, Слова на преставление святого Малахии и Vita sancti Malachiae (пер. Лолора, CCEL); Х. Дж. Лолор, введение к St. Bernard of Clairvaux's Life of St. Malachy of Armagh, о связях Клерво и Меллифонта после смерти Малахии.
31Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии, пер. Лолора: «He was poor as regards himself, but rich to the poor. He was a father of the fatherless, a husband of the widows.»
32Святой Бернард Клервоский, Слово на преставление святого Малахии, пер. Лолора: «In whatsoever affliction men cried to him he counted it his own.»
33 34Vita sancti Malachiae святого Бернарда сообщает о многочисленных чудесах (исцеления, воскрешения, сбывшиеся пророчества), собранных от прямых свидетелей. Ср. святой Бернард, Житие святого Малахии (пер. Лолора); Catholic Encyclopedia, «St. Malachy» («endowed with the gift of prophecy»).
35Бернард сообщает, что Малахия предсказал, что умрёт в Клерво, и сам возвестил день своей смерти. Ср. святой Бернард, Vita sancti Malachiae (пер. Лолора); Catholic Encyclopedia, «St. Malachy».
36Малахия умер в Клерво 2 ноября 1148 года, на руках у святого Бернарда, в возрасте 54 лет; Бернард совершил его погребение и обменялся с усопшим облачением. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «died in the arms of St. Bernard, on 2 November»; святой Бернард, Vita sancti Malachiae.
37Малахия был канонизирован Климентом III в 1190 году, став первым ирландцем, формально канонизированным папой. Ср. Wikipedia, «Saint Malachy»: «canonized in 1190 by Pope Clement III... the first formally canonized native Irish saint»; Catholic Encyclopedia, «St. Malachy».
38Праздник святого Малахии установлен 3 ноября, перенесён со 2-го, чтобы не совпадать с Поминовением усопших. Ср. Catholic Encyclopedia, «St. Malachy»: «his feast is celebrated on 3 November, in order not to clash with the Feast of All Souls»; Wikipedia, «Saint Malachy».
39«Пророчество о папах» (Prophetia de Summis Pontificibus), приписываемое Малахии, состоит из 112 кратких латинских девизов, по одному на папу, от Целестина II (1143) до последнего понтифика, «Petrus Romanus». Ср. Wikipedia, «Prophecy of the Popes»: «a series of 112 short, cryptic phrases in Latin which purport to predict the popes... beginning with Celestine II».
40Текст появляется впервые лишь в 1595 году, опубликованный бенедиктинцем Арнольдом де Вионом в его Lignum Vitae; ни одной более ранней рукописи не известно — то есть более чем через четыре века после смерти Малахии. Ср. Wikipedia, «Prophecy of the Popes»: «first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion... No known manuscript of the prophecy predates the late 16th century».
41Vita sancti Malachiae святого Бернарда, подробно описывающая пророческие дары Малахии, ни словом не упоминает никакого пророчества о папах — веский довод против подлинности. Ср. критические разборы (Джимми Акин; Wikipedia, «Prophecy of the Popes»).
42Историки заключают о подлоге конца XVI века: девизы удивительно точны для пап до примерно 1590 года, а затем расплывчаты и натянуты — классический признак текста, сочинённого около 1590 года и спроецированного в прошлое. Многие видят в нём изделие, изготовленное, чтобы повлиять на конклав 1590 года в пользу кардинала Джироламо Симончелли. Ср. Wikipedia, «Prophecy of the Popes»: «historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication».
43Воспроизведение формулы святого Бернарда («he made the Gospel without charge») как духовного итога жизни святого Малахии. Ср. святой Бернард, Слово на преставление святого Малахии (пер. Лолора).
44