Святой Мина Египетский (ум. ок. 309), мученик и паломничество

Происхождение и образ жизни

Коптское предание помещает рождение Мины в Никиу (древний Никиу в дельте Нила), около 285 года. Он был сыном римского офицера и сам служил в римской армии Египта.^[4]

Заметка английской Википедии, следующая здесь коптскому преданию и актам мученичества, приписывает ему тройной венец: чистоту (безбрачие), аскезу (отшельническую жизнь) и мученичество. Оставив армию, он удалился на пять лет в пустыню, в уединение и молитву, прежде чем отправиться во Фригию.^[5]

Степень достоверности этих сведений неодинакова. Дата рождения (285) и подробности отшельнического уединения принадлежат агиографическому преданию, переданному греческими и коптскими версиями актов мученичества. Само существование этого лица и его мученичество во Фригии твёрдо засвидетельствованы очень ранним распространением его культа и археологией Абу-Мина.

Отказ отречься

Во время гонений, которые источники относят к началу IV века, при правлении Диоклетиана или его ближайших преемников, Мина отказывается отречься от христианской веры. Представ перед римскими властями в Котиаеуме во Фригии, он публично исповедует свою веру и отказывается приносить жертвы богам.^[6]

Суд и казнь описаны в актах мученичества, известных в греческих и коптских версиях. Эти тексты, как часто бывает в древней агиографии, смешивают речи мученика с легендарными элементами. Суть предания неизменна: христианский воин, арестованный за веру, который отказывается отречься от Христа и усекается мечом в Котиаеуме.^[7][8]

Дата смерти: 296 или 309 год?

Хронология смерти Мины является предметом двух преданий:

Разница примерно в десять лет не затрагивает реальность мученика, но о ней следует сказать: ни одна из дат не основана на современном датированном документе. Акты мученичества не содержат абсолютной хронологии, а литургические календари сохранили ту или иную цифру в зависимости от семейств рукописей.^[9][10]

Мы принимаем здесь около 309 года с обычной оговоркой. Литургический праздник 11 ноября, со своей стороны, достоверен и всеобщ в латинских и византийских календарях.

Сохранившееся тело

Предание сообщает, что после казни тело Мины было сожжено язычниками, но пламя оставило останки нетронутыми в течение трёх дней. Некий христианин, а по некоторым версиям сестра мученика, собрал мощи и перенёс их в Александрию.^[11]

Этот эпизод принадлежит агиографическому рассказу о мученичестве. Он не подтверждён независимым документом, но согласуется с очень ранним культом, развившимся вокруг гробницы. Коптское предание сделало его одним из центральных элементов памяти о Мине.

Верблюд, который останавливается

На обратном пути в Египет верблюд, нёсший мощи, остановился у озера Марьют в Нижнем Египте, недалеко от Александрии, и не захотел идти дальше. Христиане увидели в этом знак божественной воли, и на этом месте была возведена первая часовня будущего святилища Абу-Мина.^[12]

Рассказ напоминает о других перенесениях мощей, «ведомых» животным или чудом. Он объясняет выбор места, а не даёт хронологию. Археология Абу-Мина подтверждает, со своей стороны, реальность святилища и его развитие с IV века.

Абу-Мина, великий паломнический город

Место Абу-Мина (с коптского Abba Mina, «отец Мина») стало между IV и VII веками одним из важнейших паломнических центров христианства, наряду с Римом и Иерусалимом. Там были построены базилика, бани, странноприимные дома и жилища для паломников.^[13]

ЮНЕСКО внесло Абу-Мина в список всемирного наследия в 1979 году как свидетельство этого древнего паломнического города. Памятник был раскрыт германскими археологическими миссиями в начале XX века. В новое время поблизости был восстановлен монастырь.^[14]

Паломнические сосуды

Одним из самых красноречивых свидетельств распространения культа Мины является производство малых сосудов из терракоты (или олова) с его изображением, обычно в виде оранта между двумя верблюдами. Эти предметы продавались паломникам Абу-Мина и развозились по всему Средиземноморью.^[15]

Их находили в Галлии, в Италии, в Северной Африке, на Ближнем Востоке и вплоть до Нубии. Они свидетельствуют одновременно о масштабе паломничества и о популярности святого далеко за пределами Египта. Это один из редких случаев, когда вещественная археология позволяет проследить, предмет за предметом, распространение культа в поздней античности.

Два календаря

Святой Мина почитается 11 ноября в католическом и в православном календарях. В коптском календаре праздник приходится на 15 хатора, что соответствует 24 ноября пересмотренного юлианского календаря.^[16]

Сосуществование этих двух дат отражает не разногласие о лице, а собственное действие двух литургических календарей. Для всеобщего календаря латинской Церкви звучит именно 11 ноября.

Иконография оранта между двумя верблюдами

Наиболее распространённый иконографический тип святого Мины — это тип оранта (на молитве, с воздетыми или простёртыми руками), стоящего между двумя верблюдами. Он встречается на раннехристианских резьбах по слоновой кости, иконах коптских и византийских, паломнических сосудах и фресках.^[17]

Заметный пример даёт резьба по слоновой кости, хранящаяся в Милане, происходящая из Александрии. Более поздние иконы, такие как икона из Трявны (XIX век, Болгария) или иконы, хранящиеся в музее Архангельска, повторяют ту же схему, добавляя сцены из жизни святого.

Верблюд — это знак перенесения мощей в Абу-Мина. Орант, жест молитвы par excellence в раннехристианском искусстве, выражает верность мученика даже до смерти.

То, чего предание не установило

Несколько пунктов остаются непроверенными или слабо засвидетельствованными:

Эти пробелы ничуть не умаляют твёрдости культа Мины, засвидетельствованного археологией, коптской топонимией и средиземноморским распространением паломнических сосудов. Они лишь обязывают отличать то, что документировано, от того, что передано благочестием.

Изложенные здесь факты основаны на заметке английской Википедии «Saint Menas», на карточке Wikidata Q163432 и на файлах Wikimedia Commons, использованных для иллюстрирования статьи (миланская резьба по слоновой кости, трявненская икона, монастырь Абу-Мина). Греческие и коптские акты мученичества святого Мины, первоисточник его жизни, не были прочитаны полностью; элементы, происходящие из них, отмечены как принадлежащие агиографическому преданию.

Католическая энциклопедия (1913, статья «St. Menas») и заметка Nominis (Конференция епископов Франции) не могли быть проверены: проверенные URL возвращают ошибку 404 от 11 октября 2026 года. Это отсутствие отмечено здесь же, а не восполнено общим источником.

• Святитель Афанасий Александрийский (296-373): епископ Александрии, современник расцвета египетского монашества.
• Преподобный Антоний Великий (251-356): отец египетского монашества, в той же пустыне, что и Мина.
• Преподобный Пахомий (292-348): основатель коптского общежития, во времена святилища Абу-Мина.
• Святой Капрасий Аженский (около 303): другой мученик великих гонений, в то же время Церкви.