Святилище в Лухане

Город, родившийся вокруг своего святилища

Лухан — город в провинции Буэнос-Айрес, примерно в 65 километрах к западу от федеральной столицы, на берегах реки Лухан, во влажной пампе.^[6] В отличие от большинства аргентинских городов, он вырос не вокруг форта или рынка, а вокруг своего святилища: город обязан своим существованием и именем марийному почитанию, так что его обычно называют «столицей веры» аргентинцев.^[7]

В XVII веке этот край принадлежал далёкой периферии Буэнос-Айреса — земле крупных эстансий и повозочных дорог, связывавших побережье с внутренними областями страны.^[8] Именно на одной из этих дорог, близ брода через реку Лухан, предание помещает событие-основание этого места.

Почему святилище именно здесь?

Начало святилища связано с событием, относимым к маю 1630 года: два небольших терракотовых образа, заказанные в Бразилии землевладельцем из Сумампы (Сантьяго-дель-Эстеро) Антонио Фариасом Саа, везли вглубь страны на воловьей повозке.^[9] На привале у реки Лухан, гласит предание, волы упрямо отказывались идти дальше, пока не сняли ящик с образом Непорочного Зачатия; в этом увидели знак, что Дева желает остаться здесь.^[10]

Согласно рассказу, переданному о. Хорхе Марией Сальвайре в его Historia de Nuestra Señora de Luján (Буэнос-Айрес, 1885), волы отказались идти вперёд, и волю Неба поняли лишь тогда, когда опустили на землю образ Зачатия, который Царица Небесная избрала, чтобы пребывать в этих землях.^[11]

История этого образа, его бразильского изготовления и выбора Непорочного Зачатия — отдельный рассказ; для этого места важно то, что эта остановка повозки основала населённый пункт. Вокруг оставленной там статуи постепенно сложился культ, затем часовня, затем город. См. подробную статью: Богоматерь Луханская (1630).

Нынешнее святилище — четвёртое здание, возведённое для того же образа. Понять Лухан — значит проследить этот рост, от хижины в пампе до монументальной базилики.^[12]

Первая эрмита и Негро Мануэль

Первым пристанищем была скромная эрмита из самана, близ места остановки повозки.^[13] С этим первым святилищем связана фигура африканского раба, известного под именем Негро Мануэль, отданного в хранители образа и бодрствовавшего, как говорят, над ним до самой смерти.^[14] Его память неотделима от этого места: первым служителем святилища был чёрный раб — деталь, которую аргентинское благочестие никогда не забывало.

Часовня Аны де Матос

Около середины XVII века богатая вдова Ана де Матос велела перенести образ на свои земли, ближе к нынешнему расположению города, и возвела для него более достойную часовню.^[15] Именно вокруг этого второго святилища закрепилось ядро будущего селения Лухан, а почитание постепенно привлекало население и торговлю. Благочестивое предание сообщает, что образ, перемещённый слишком далеко от избранного места, необъяснимым образом возвращался, пока не уважили его волю пребывать в этом крае.^[16]

Храм Лесики-и-Торресури (1763)

Третьим зданием стал настоящий каменный храм, построенный на средства богатого купца Хуана де Лесики-и-Торресури и открытый 8 декабря 1763 года, в день Непорочного Зачатия.^[17] Именно в этом колониальном храме был устроен первый камарин — комната-реликварий за алтарём, где образ выставлен для почитания. Это святилище XVIII века служило более полутора столетий, пока не стало слишком тесным для толп.

Неоготическая базилика (1887–1935)

Четвёртый и последний храм — нынешняя великая базилика, первый камень которой был заложен в 1887 году и которая была завершена лишь в 1935-м.^[18] Её строительство, растянувшееся почти на пятьдесят лет, — дело целого столетия аргентинской народной ревности. Приведённая ниже хронология обобщает рост этого места.

Базилика в Лухане — одно из обширнейших религиозных зданий Южной Америки и одна из вершин аргентинской неоготической архитектуры. Её силуэт французского собора, поднявшийся посреди пампы, поражает контрастом между готической вертикалью и абсолютной горизонталью равнины.^[19]

План, вдохновлённый французскими соборами

Планы составил французский архитектор Юльдерик Куртуа — испанизированно Ульрико Куртуа — бывший ученик Эжена Виолле-ле-Дюка, великого реставратора готики XIX века.^[20] Ему помогали инженеры Альфонсо Фламан и Ромуло Айерса, а затем и другие архитекторы на протяжении десятилетий.^[21] Замысел — готика соборного типа: план в виде латинского креста, длинный неф, выступающий трансепт, аркбутаны и скульптурный декор, в русле великих европейских неоготических строек, перенесённых на американскую землю.

Здание имеет около 104 метров в длину, 68,5 метра в ширину по трансепту и 42 метра по фасаду.^[22] Эти размеры сделали его к завершению одной из крупнейших церквей континента.

Две башни высотой 106 метров

Две башни-иглы высотой 106 метров, видимые за километры в равнине, были завершены лишь в 1935 году, на четверть века позже открытия нефа.^[23] В них размещён карильон из пятнадцати колоколов, вес которых составляет от примерно 55 кг до 3400 кг при общем весе около двенадцати с половиной тонн бронзы.^[24] Их звон, разносящийся далеко над пампой, — часть звуковой идентичности святилища.

Камень, мрамор, витражи и органы

Основная кладка — каменная, причём первый закладной камень, высеченный из гранита Тандиля, имел 1,22 метра в поперечнике.^[25] Интерьер объединяет богатое привозное убранство: четырнадцать статуй из каррарского мрамора, витражи, привезённые из Бордо, и два органа парижской фирмы Mutin-Cavaillé-Coll.^[26] Это обращение к европейским мастерским — местный камень, но итальянские мраморы, французские витражи, парижские органы — типично для великих аргентинских строек конца XIX века, когда покровительнице страны хотели предложить достойную оправу, под стать соборам Старого Света.

Камарин Девы

В сердце святилища находится камарин — комната-реликварий за главным алтарём, где терракотовый образ высотой около 38 сантиметров выставлен для почитания.^[27] Первоначальный колониальный камарин, построенный во времена Лесики-и-Торресури, был полностью обновлён в 1872–1873 годах о. Эусебио Фрере, который облицевал его кедровым деревом и позолоченными орнаментами.^[28] Маленькая статуя облачена в богатую бело-голубую мантию — цветов аргентинского флага, — из-за которой она кажется куда больше, чем есть; это треугольное одеяние стало народным образом Девы Луханской.^[29]

С последней трети XIX века святилище вверено Конгрегации Миссии — ордену, основанному святым Викентием де Полем, члены которого в Аргентине называются vicentinos или lazaristas.^[30] Именно они вынесли на себе проект великой базилики и по сей день несут служение при святыне.

Прибытие лазаристов в 1872 году

В 1872 году архиепископ Буэнос-Айреса монсеньор Федерико Анейрос вверил охрану храма отцам Конгрегации Миссии.^[31] 28 января 1872 года о. Эусебио Фрере прибыл в Лухан из центрального дома в Буэнос-Айресе; несколько месяцев спустя, 20 мая, к нему присоединился молодой миссионер, которому суждено было навсегда отметить святилище, — о. Хорхе Мария Сальвайре.^[32]

Обет отца Сальвайре

В 1874 году Сальвайре, отправившийся с миссией к пограничным индейцам ранкелям, едва не был убит во время набега.^[33] Тогда он дал обет, если спасётся, посвятить жизнь возведению в Лухане святилища, достойного Девы. Спасённый, он сдержал слово: написал великую документальную историю святилища, поднял почитание, добился коронования образа и начал строительство базилики.^[34] Он умер в 1899 году, задолго до завершения дела, которому посвятил жизнь.

Записка о святилище, ведомая Конгрегацией Миссии, представляет базилику в Лухане как дело марийной веры аргентинского народа, в значительной мере обязанное отцу Сальвайре, во исполнение обета, данного им тогда, когда это место было ещё лишь селением в пампе.^[35]

Каноническое коронование 1887 года

Решающим моментом признания святыни стало каноническое коронование образа. По прошению, представленному о. Сальвайре, папа Лев XIII разрешил торжественное коронование, состоявшееся 8 мая 1887 года, и даровал Богоматери Луханской собственные службу и мессу.^[36] Закладка первого камня новой базилики состоялась в том же году: римское признание и монументальная стройка шли рука об руку.

В XX веке святыня получила высшие церковные и гражданские отличия, закрепившие её ранг первого национального святилища.

Малая базилика и национальная покровительница (1930)

15 ноября 1930 года папа Пий XI возвёл здание в ранг малой базилики, вскоре после торжественного освящения 6 октября того же года.^[37] В том же году Богоматерь Луханская была провозглашена покровительницей Аргентины, Уругвая и Парагвая, закрепив влияние святилища на весь южный конус Америки.^[38]

Национальный исторический памятник (1998)

Аргентинское государство в свою очередь признало ценность святыни: базилика была объявлена национальным историческим памятником 12 марта 1998 года.^[39] Ныне святилище относится к архидиоцезу Мерседес-Лухан, образованному в 1997 году, который несёт пастырскую ответственность за него.^[40]

Визит Иоанна Павла II (1982)

В июне 1982 года, в разгар войны за Мальвинские острова, Иоанн Павел II посетил Лухан: он стал первым папой, лично молившимся перед образом.^[41] Преклонив колени перед Девой, он возложил к её стопам Золотую розу — отличие, которое папы со Средневековья жалуют отдельным лицам или выдающимся марийным святилищам, благословлённую им 11 июня того же года.^[42] Этот жест, совершённый в сердце болезненного для Аргентины конфликта, прочно закрепил Лухан в духовной памяти страны.

Ещё более, чем архитектурой, святилище в Лухане ценно толпами, которые оно собирает. Это конечная точка крупнейшего движения народного благочестия Аргентины.

Первые паломничества (1893)

Современное организованное паломничество восходит к концу XIX века: первое великое документально подтверждённое паломничество состоялось 29 октября 1893 года, собрав около 400 рабочих; уже в 1901 году стечение достигало примерно 5000 человек.^[43] С тех пор Лухан стал точкой схождения бесчисленных диоцезальных, профессиональных и национальных паломничеств.

Пешее peregrinación juvenil (с 1975 года)

Самое зрелищное явление — пешее peregrinación juvenil в Лухан, шествие молодёжи. Первое состоялось 25 октября 1975 года по инициативе священника из Буэнос-Айреса: около 30 000 молодых людей прошли пешком примерно 60 километров, отделяющих квартал Линьерс в Буэнос-Айресе от базилики, — около пятнадцати часов пути.^[44] Начатое в политически напряжённый период, когда за любым проявлением, даже религиозным, велось наблюдение, оно быстро стало крупнейшей демонстрацией веры в стране.^[45]

Каждый первый уикенд октября это шествие собирает ныне от более миллиона до двух миллионов человек, которые ночью стекаются к освещённым башням Лухана.^[46] Это одно из крупнейших католических паломничеств в мире по числу идущих.

Святилище сегодня

В целом базилика привлекает каждый год несколько миллионов посетителей и паломников, что делает её самым посещаемым местом культа в Аргентине.^[47] Несколько практических ориентиров о святилище:

Лухан — больше, чем памятник: это живое место — святилище пампы, куда вот уже почти четыре столетия целый народ приходит сложить свои скорби и надежды перед небольшим терракотовым образом, под двумя башнями-иглами, бодрствующими над равниной.

• Богоматерь Луханская (1630) — терракотовый образ, легенда-основание и аргентинское марийное почитание
• Церковь в Латинской Америке — рамки латиноамериканского народного католицизма
• Марийные явления с XIX века — общая панорама и канонические статусы
• Святилище Богоматери Мыса — другое великое национальное марийное святилище, в Квебеке
• Святилище в Аките — святилище образа, как Лухан, но на другом конце света
• Святилище в Баннё — Дева Бедных, марийное святилище XX века