Vigilius (Vigilius, Roma'da 5. yüzyılın son on yılında doğdu — † 7 Haziran 555), 29 Mart 537 - 7 Haziran 555 tarihleri arasında Roma Kilisesi'ni yönetmiştir. Kutsal Makam onu, Aziz Silverius ile Pelagius I arasında, Roma'da doğmuş Katolik Kilisesi'nin 59. papası olarak sunar.[1][2] Pontifikası on sekiz yıl sürmüştür — örneğin Aziz Silvester I'in (314-335) yirmi bir yılından daha kısadır.[3] Ancak bu on sekiz yıl, Roma'nın eski tarihindeki en yıpratıcı dönemlerden biri olabilir.
Vigilius, Got Savaşı sırasında papa olur. Silverius'nin, imparatoriçe Theodora adına hareket eden Bizans generali Belisarius ve eşi Antonina'nın baskısıyla zorla görevden alınmasının ardından Petrus'un makamına getirilir. Daha sonra — Liber Pontificalis'e göre muhtemelen 22 Kasım 545'te — Roma'da tutuklanır, zorla Konstantinopolis'e götürülür, başkentte yaklaşık on yıl tutulur, Justinianus'un Üç Bölümü kınayan fermanını tehdit altında incelemek zorunda kalır ve sonunda Roma'ya dönüş yolunda Siraküza'da ölür.[4][5][6]
Katolik hafızası için figürü, papalık tarihinin en zor vakalarından biridir: çok düzensiz koşullarda makama oturmuş, Üç Bölüm tartışmasında yıllarca tereddüt etmiş, kendi kararlarını geri çekmiş, bir yemin etmiş sonra bozmuş, konsili reddetmiş sonra onaylamıştır. Aynı zamanda teologlar için, Petrus'un makamının yanılmazlığı ile makam sahibinin disiplin açısından yanılabilirliği arasındaki ayrım üzerine bir örnek vakadır.[7][8]
Vigilius neden önemlidir?
En uzun Bizans krizi papası
Vigilius klasik bir yönetim papası değildir. Pontifikasının neredeyse tamamında ya zorunlu sürgündedir, ya tehdit altındadır, ya da bir Bizans kilisesinde kaçaktadır. Kronolojik anlatım açıkça gösterir ki, o, Konstantinopolis'in tam kalbinde, imparatorun doktrinsel bir meseleyi imparatorluk takvimine tabi kılmaya çalıştığı anı yaşamış papadır. Üç Bölüm tartışması onun pontifikasının zorunlu arka planıdır.[9][10]
Bu durum, onu Aziz Agapetus gibi 536'da Konstantinopolis'te Justinianus'u tehdit eden ve birkaç ay sonra parlak bir zaferle ölen bir aziz papadan farklı kılar.[11] Vigilius yıllarca dayanır. Bir papayı kendi zamanına göre değerlendirmek gerekir: Vigilius, Flavianus'a mektup yazan Aziz Leon değildir.[12] Daha doğrusu, on sekiz yıl süren Bizans sınavından sonra Petrus'un makamını bırakmadan hayatta kalan papadır.
Papalık yanılmazlığı üzerine bir örnek vaka
Vigilius dosyası, 19. yüzyıldan beri tüm ekümenik teoloji kitaplarında papalık yanılmazlığı tartışmaları için örnek olarak verilir. Vatikan I karşıtları, Vigilius'un resmi olarak Kalkedon'a karşı bir şey öğrettiğini, sonra da tam tersini söylediğini iddia ederler.[13]
Katolik yanıt nettir: Vigilius'un hiçbir belgesi, Vatikan I'in daha sonra tanımlayacağı anlamda ex cathedra tanımı değildir; tereddütleri, Kalkedon inancının içeriği değil, kınamanın disiplin açısından uygunluğu üzerinedir ve o inancı her zaman savunmuştur; nihai kararı, 23 Şubat 554 tarihli ikinci Constitutum, tüm Kilise tarafından kabul edilen konsille uyumludur.[14][15] Bu makale bu noktaya detaylıca dönecektir.
Aziz olmayan bir papa
Önceki papa Silverius ve kendisinden önce gelen Agapetus I'in aksine, Vigilius ne aziz ne de kutsal kabul edilir.[16][17] Halefi Pelagius I (556-561) de kutsanmamıştır: Catholic Encyclopedia ona « Pope Pelagius I » başlığını verir, herhangi bir kutsallık unvanı olmadan.[18] Katolik geleneği onun adını hiçbir zaman martyrologium'a yazmamıştır.[19] Bu önemli bir veridir: Papalık, Silverius vazgeçtikten veya öldükten sonra Vigilius'u meşru papa olarak kabul eder; kişisel davranışlarını örnek olarak almaz.
Bu ayrım, kilise tarihinin devamı için değerlidir. Kilise, daha sonra bir papanın (Honorius, Yuhanna XII, Rönesans döneminden bazı pontifeksler) davranışını sertçe yargılayabilir, ardıllıklarının meşruiyetini inkar etmeden ve Roma'nın önceliğini yıkmadan.
Bu ikinci Constitutum'da Vigilius, Hefele'nin özetine göre, aziz Augustinus'un Retractiones adlı eserinde önceki yazılarını gözden geçirmesi örneğini öne sürerek tavır değişikliğini gerekçelendirir: geçmiş bir hatayı kabul etmekte utanılacak bir şey yoktur.[20]
Ana Kaynaklar
Tanıklar Tablosu
| Kaynak | Tarih | Sağladığı Bilgi | Dikkat Edilmesi Gerekenler |
|---|---|---|---|
| Kutsal Makam | güncel liste | 59. Papa, Roma, görev tarihleri 29.III.537 - 7.VI.555 | Çok kısa not |
| Liber Pontificalis | 6. yüzyıl, yeniden düzenlenmiş gelenekler | Aile, diyakonluk, Theodora ile anlaşma, Silverius'un azli, Konstantinopolis yolculuğu, Siraküza'da ölüm, defin | Vigilius'a karşı düşmanca anlatım, karşılaştırılmalı |
| Kartacalı Liberatus, Breviarium | yaklaşık 560 | Üç Bölüm krizine yakın Afrika tanıklığı; Theodora'ya 700 altın lira vaadi | Kalkedon'a sadık Afrika tarafından düşmanca |
| Tunnunumlu Victor, Chronicon | yaklaşık 567 | Vigilius'un eylemlerinin ve geri dönüşlerinin kesin kronolojisi; Roma'da tutuklanma tarihi | Afrika kaynağı, Vigilius'a sert |
| Prokopius, De bello gothico | 6. yüzyıl | Got savaşı bağlamı ve Belisarius'un rolü | İyi bilgili laik tanık |
| Constitutum I ve II | 14 Mayıs 553; 23 Şubat 554 | Vigilius'un kendi metinleri: ilk reddediş, son onay | Temel metinler, Latince korunmuş |
| Eutychius'a Mektup | 8 Aralık 553 | 5. Konsili kabulü | Karar verici kilise eylemi |
| Treccani DBI / Enciclopedia dei Papi | 20.-21. yüzyıl | Modern eleştirel sentez | İtalyan akademik referans |
| Catholic Encyclopedia | 1912 | Klasik Katolik anlatımı: aile, Silverius'un azli, Judicatum, Constituta, ölüm | Eski ama kaynaklı sentez |
| Britannica | çevrimiçi | Kronolojik netlik | İyi genel bakış |
| Richard Price, Acts of Constantinople 553 | 2009 | Vigilius'un eylemleri ve Constituta'nın İngilizce eleştirel baskısı | Önemli akademik kaynak |
Vigilius dosyası, 6. yüzyıl papalığının en zenginlerinden biridir. Bu durum yargıyı zorlaştırır: kaynakların bolluğuna sık sık düşmanca tutumları da eklenir. Kalkedon'a sadık Afrikalılar, Vigilius'un Judicatum'una asla hoşgörü göstermezler. Roma'nın Liber Pontificalis ise onun Theodora'nın etkisi altına girmesini ve Silverius'un ölümünü affetmez.
Kutsal Makam ve Kronoloji
Kutsal Makam'ın resmi kaydı, Vigilius'u 59. Papa olarak verir, Roma doğumlu, pontifikası 29 Mart 537'de başlayıp 7 Haziran 555'te sona ermiştir.[21] Bu kronoloji Catholic Encyclopedia, Treccani ve Britannica tarafından da doğrulanır.[22][23][24]
Ölüm tarihi önemlidir: Vigilius, Bizans alıkonmasının sona ermesinden sonra Roma'ya dönerken Siraküza'da ölmüştür.[25][26] Cesedi daha sonra Roma'ya getirilmiş ve Via Salaria üzerinde defnedilmiştir; kaynaklar kilisenin tam yeri konusunda anlaşmazlığa düşmektedir (mezar bölümüne bakınız).[27]
Liber Pontificalis: Romalı Dramatik Anlatım
Liber Pontificalis, Vigilius'u Romalı, konsülar Yuhanna'in oğlu ve senatör Reparat'ın (527'de Roma valisi) kardeşi olarak tanımlar.[28][29] Metin, öfkesini gizlemez: Vigilius burada hırslı biri, Theodora ile bağlantılı, papalığa yükselmesi karşılığında para ve doktrinsel taviz vaadi alan biri olarak görünür.[30][31]
Anlatım serttir, ancak önemli noktalar diğer kaynaklarca doğrulanır: Theodora gerçekten papalığı monofizit piskoposlar lehine etkilemeye çalışmıştır ve Belisarius, Silverius'un düşüşünde askeri araçtır.[32][33] Modern tarihçi Liber'in dramatizasyonunu kabul etmez, ancak yapılandırıcı gerçekleri alır.
Liberatus, Victor de Tunnunum, Prokopius
Kartacalı Liberatus, başdiyakon, Breviarium causae nestorianorum et eutychianorum adlı eserini yaklaşık 560'ta yazar. Üç Bölüm'ün kınanmasına direnen Afrika piskoposlarına yakındır ve Theodora'nın Vigilius'a Kalkedon'u kınaması karşılığında verdiği yedi yüz altın lira vaadini detaylandırır.[34]
Tunnunumlu Victor, aynı nedenle sürgüne gönderilmiş Afrika piskoposu, Chronicon'unda Vigilius'un 22 Kasım 545'te Aziz Cecilia ayini sırasında tutuklanma tarihini ve sonraki kesin kronolojiyi verir.[35]
Kayseriyeli Prokopius, Belisarius'un hukuk danışmanı, De bello gothico'da İtalya savaşının askeri bağlamını ve Bizans generali Belisarius'un rolünü anlatır.[36] Kısmi tarafsızlığı, siyasi zekası ve birinci el kaynaklarıyla sivil bağlamın değerli tanığıdır.
Vigilius'un Constitutumları
Vigilius'un kendi metinleri en doğrudan doktrinsel kaynaklardır: 11 Nisan 548 tarihli Judicatum, patriark Mennas'a; 14 Mayıs 553 tarihli birinci Constitutum; 8 Aralık 553 tarihli Eutychius'a mektup; 23 Şubat 554 tarihli ikinci Constitutum.[37][38][39][40] Bu metinler Latince olarak korunmuş ve özellikle Richard Price tarafından Konstantinopolis II eylemlerinin eleştirel baskısında yayımlanmıştır.[41]
Bu belgeler, apologetik soruya yanıt verir: Vigilius gerçekten ne öğretti ve ne zaman? Krizin ciddi bir değerlendirmesi bu belgeler olmadan yapılamaz.
Pontifikadan Önce: Roma Çalkantısında Bir Diyakon
Büyük Bir Senato Ailesi
Vigilius, Roma senato aristokrasisine aittir. Liber Pontificalis, babasının Yuhanna, consularis olduğunu ve kardeşi Reparatus'ın 527 yılında Roma prefekti olduğunu belirtir.[42][43] Aile, özellikle diyakon Ennodius ile Milano ile yazışmalar sürdürmektedir.[44]
Bu ayrıntı önemlidir. Vigilius, mütevazı bir Roma unvanından gelen bir din adamı değildir. Ravenna sarayıyla, ardından Konstantinopolis ile diyalog kuran senato dünyasına aittir. Bu köken, onun imparatorluk başkentinde apokrisiarius olma yeteneğini ve Theodora'nın onu kolayca fark etmesini açıklar.
531 Yılındaki Atama ve İptali
531 yılında, Papa Bonifatius II Aziz Petrus'ta bir sinod toplar ve halefini atama hakkını kendisine veren bir constitutum sunar. Seçimi diyakon Vigilius olur.[45][46] Bu hareket, Roma Senatosu ve bir kısım ruhban sınıfının muhalefetini doğurur. Aynı yıl toplanan üçüncü bir sinod kararı iptal eder: Bonifatius, atama kararını kamuoyunda kendisi yakar.[47][48]
Bu olay öğreticidir. Vigilius, 531'de bile hırslı bir figür olarak algılanmaktadır. Ataması doktrinsel nedenlerle değil, güçlü bir kanonik ilke nedeniyle reddedilir: bir papa halefini atamaz. Altı yıl sonra gerçekten papa olduğunda, daha şiddetli koşullarda olacak ama arka planda aynı soru olacaktır: Roma Kilisesi'nin dış baskılar karşısındaki özgürlüğü.
Konstantinopolis'te Apokrisiarius
Vigilius, 535-536 yıllarında Konstantinopolis'e gider ve orada papayı imparatorluk sarayında temsilci olarak kalır — Liber Pontificalis, onu apokrisiarius olarak niteleyen tek kaynaktır; buna karşılık Liberatus bu görevi diyakon Pelagius'a atfeder.[49][50] Burada, Aziz Agapitus I'in patriark Anthimus'a karşı Kalkedon'u savunmak için bizzat geldiği sırada bulunur; Agapitus'un 22 Nisan 536'da Konstantinopolis'te ölmesinden sonra da kalır.[51]
Böylece Justinianus karşısında kararlı bir papanın ne olabileceğini ve Roma'dan uzak, yalnız bir papaya neler olabileceğini doğrudan gözlemler. Bu çift dersin anısı, gelecekteki davranışlarında hem iyi hem kötü anlamda etkili olacaktır.
Theodora ile Pakt
Karar verici pakt Konstantinopolis'te kurulur. Monofizit çevrelere duyarlı olan imparatoriçe Theodora, Agapitus tarafından görevden alınan Anthimus'un rehabilitasyonunu ve Kalkedon etkilerinin sınırlandırılmasını sağlamaya çalışır. Liberatus'a göre, Vigilius'e bu politikayı desteklemesi halinde papalığı ve 700 altın libra vaat eder.[52][53]
« Bana Anthimus'u rehabilite edeceğine dair bir mektup ver, seni papa yapayım ve yedi yüz altın libra alırsın. » — Theodora'nın Vigilius'e teklifi, Liberatus, Breviarium[54]
Modern okuma tüm detayları kesin tarihsel olarak kabul etmese de genel yönelim sağlamdır: Vigilius, seçiminden önce Theodora'ya karşı belirsiz bir şekilde taahhütte bulunur ve bu taahhüt pontifikasının ilk dönemini etkiler.[55]
Ancak önemli bir noktayı belirtmek gerekir. Vigilius, Kalkedon'u dogma olarak kınamayı yazılı olarak taahhüt etmez — hiçbir belge bunu asla söylemez. Monofizit piskoposlara karşı doktrinsel ılımlılık politikası ve Anthimus'un rehabilitasyonu taahhüdünde bulunur. Theodora önünde fark ince olsa da, Tanrı önünde radikaldir: Vigilius, krizin en derin anında bile dogmanın sınırını asla aşmayacaktır.
537 Seçimi Got Savaşı Sırasında
Silverius'un Görevden Alınması
Aziz Silverius, Papa Hormisdas'ın oğlu, 536 yılında Ostrogot kralı Theodat tarafından papa olarak atanmıştı. Belisarius'un Roma'yı geri alması sırasında, Aralık 536'da, Silverius papalıkta kaldı. Ancak Theodora'nın Anthime ile ilgili taleplerini reddetti.[56][57]
537 Mart ayında, Belisarius, Antonina'nın talimatıyla ve imparatoriçenin adına, Silverius'u Ostrogotlar lehine ihanetle suçladı. Papa tutuklandı, palliumundan mahrum bırakıldı ve sürgüne gönderildi.[58][59] 29 Mart 537'de, Vigilius onun yerine papa olarak atandı.[60][61]
Belisarius ve Antonina'nın Rolü
Belisarius askeri güçtür. Eşi Antonina, Theodora'nın yakın arkadaşı olarak, imparatorluk sarayı ile Roma makamı arasında aracı rolü oynar. Kaynaklara göre, Silverius'a karşı suçlamaların düzenlenmesi ve tutuklanması Antonina tarafından organize edilmiştir.[62][63]
Prokopius, Bizans karargahının içinden, Got Savaşı sırasında Belisarius'un Roma diplomasisinde Antonina'nın baskın rolünü doğrular.[64] Anlatı tutarlıdır: Vigilius, hem askeri (Belisarius) hem de diplomatik (Antonina-Theodora) çifte baskı altında papa olur.
Silverius'un Ölümü ve Meşruiyet Sorunu
Sürgündeki Silverius, Justinianus'un müdahalesiyle İtalya'ya geri getirildi; yeni bir yargılama isteniyordu. Antonina, geri dönüşünden korkarak onu Palmaria adasına sürgün ettirdi; Silverius kötü muamele nedeniyle 2 Aralık 537'de öldü.[65][66]
537 yılı boyunca Vigilius'un meşruiyeti büyük bir sorundu. Silverius hayatta olduğu ve geçerli bir feragat etmediği sürece iki papa bir arada vardı. Katolik doktrin bu konuda sonradan gelişti: Zorla seçilen Vigilius, Silverius'un ölümünden sonra kesin olarak geçerli papa sayılır; bazı kanonik hukukçular ilk ayların eylemlerinin tartışmalı olduğunu, ancak evrensel Kilise tarafından onaylanan devamının tüm belirsizliği kaldırdığını kabul eder.[67][68]
| Aktör | 537'deki Konumu | Kilise Anlamı |
|---|---|---|
| Silverius | Görevden alınmış papa, sürgün, 2 Aralık 537'de Palmaria'da öldü | Geçerli feragat olmadan ölümüne kadar meşru papa |
| Vigilius | 29 Mart 537'de Bizans baskısıyla atanmış | Düzensiz seçim; Silverius'un ölümünden sonra tam meşruiyet kabul edildi |
| Theodora | Anthime ve altın vaat etti, rehabilitasyon bekledi | Dogmatik açıdan beklediğini asla elde edemedi |
| Justinianus | Tereddüt etti, Belisarius'un eylemini destekledi | Kullanılabilir ama itaatkar olmayan bir papa kazandı |
Üç Bölüm Krizi
Justinianus'un Doktrinsel Tuzak Kurması
Seçilmesinden sonraki sekiz yıl boyunca Vigilius, Got Savaşı'nın çalkantılı ortamında Roma'yı yönetti. 540'ta zor bir müdahale aldı: Justinianus ondan monofizitlik konusunda tavır almasını istedi. Vigilius, Konstantinopolis'e hitaben iki mektup yazdı — biri imparator Justinianus'a, diğeri patriark Mennas'a — Efes ve Kalkedon'a bağlılığını onayladı, monofizit detaylara girmeden.[69]
Sonra imparator, 543-544 civarında, Üç Bölüm'e karşı fermanını hazırladı: Mopsuestialı Theodorus ve yazılarının, Kyr'lu Theodoretus'un Aziz Kyrillos'a karşı bazı yazılarının ve Edessalı Ibas'ın Maris'e yazdığı mektubun kınanması.[70][71] Amacı: monofizitleri, Kalkedon'un Antakya okullarının aşırı görüşlerini onaylamadığına ikna etmekti.
Justinianus fermanı doğu patriklerine gönderdi; hepsi imzaladı, bazıları itiraz ederek. Ardından papadan imza isteniyordu.[72][73] Tuzak kurulmuştu: Vigilius imzalarsa Batı onu Kalkedon'u terk etmekle suçlayacak; reddederse Justinianus onu tutuklatacaktı.
İmparatorluk Fermanı ve Roma Üzerindeki Baskı
İmparatorluk fermanı Roma'yı çeşitli şekillerde rahatsız etti. Theodoret ve Ibas, 451'de Kalkedon'a yeniden kabul edilmişti; öldükten sonra onları kınamak, Kalkedon'u düzeltmeye çalışmak gibi görünüyordu.[74] Mopsuestialı Theodorus, Kilise barışında ölmüştü; onu şahsen kınamak yaşayan bir ilkeyi zedeler: Kilise, yaşamında kınamadığı birini ölümünden sonra kınamaz.
Vigilius'un karşı çıkışı öncelikle usul ve Kalkedon yanlısı, filo-nestoryen değil. Bu, modern anti-papal polemiklerde sıkça unutulan önemli bir noktadır: Vigilius, Theodorus'u onayladığı için değil, Kalkedon'un otoritesinin zarar görmesinden korktuğu için savunur.[75]
22 Kasım 545 Tutuklaması
22 Kasım 545 tarihi, Aziz Cecilia Bayramı günü, tutuklanma için Tunnunumlu Victor'un verdiği tarihtir: Vigilius o sırada Roma'da aynı adlı bazilikada ayin kutlarken, Justinianus'un emriyle, imparatorluk elçisi Anthemius kiliseye girdi, imparatorluk emrini sundu ve Vigilius'u Tiber Nehri'nde hazır bekleyen bir tekneye bindirdi. Roma halkı protesto etti, taş ve lanetler yağdırdı.[76][77] Catholic Encyclopedia bu tarihi yalnızca şartlı olarak benimser: Liber Pontificalis'in anlatısı doğruysa « muhtemelen ».[78]
"Romalılar bağırıyor: 'Açlık peşini bırakmasın, veba peşini bırakmasın, bütün kötülükler peşini bırakmasın — Romalılara yaptığın kötülüğü sen de gör.'” — Liber Pontificalis, 22 Kasım 545'te Vigilius'un tutuklanma anlatısı[79]
Papa'nın Roma'dan ayrılması sıradan bir diplomasi değildi. Bu, Petrus'un halefinin şehrin yuhalamaları altında kamuya açık tutuklanmasıydı. Vigilius, Sicilya'daki Katane'ye ulaştı, yaklaşık bir yıl kaldıktan sonra Ocak 547'de Konstantinopolis'e vardı.[80][81]
Konstantinopolis'te (547-555)
11 Nisan 548 Tarihli Judicatum
547 yılı boyunca Vigilius direnmeye devam etti. Öncelikle patrik Mennas'ı aforoz etti[82][83] çünkü Mennas imparatorluk fermanını imzalamıştı. Sonra kendisine teolojik dosya sunuldu. Theodoros'un pasajlarının doğru Latince çevirileri kendisine verildi. Sonunda Theodoros'un bazı önerilerinin reddedilmesi gerektiğini kabul etti.
11 Nisan 548'de Vigilius, patrik Mennas'a hitaben yazdığı Judicatum'u yayımladı: Üç Bölüm'ü kınarken Kalkedon'un otoritesini açıkça yeniden teyit etti.[84][85] Bu pozisyon doktrinsel olarak savunulabilir, ancak siyasi açıdan sakardı: Justinianus için yeterli değildi ve Latinler için kabul edilemezdi.
| Belge | Tarih | İçerik | Hedef Kitle |
|---|---|---|---|
| Judicatum | 11 Nisan 548 | Üç Bölüm'ün kınanması + Kalkedon'un açıkça korunması | Patrik Mennas, Justinianus, Latinler |
| Birinci Constitutum | 14 Mayıs 553 | Theodoros'un bazı önerilerinin kınanması; kendisi, Theodoretus ve Ibas'ın kınanmasının reddi | Justinianus, konsil babaları |
| Eutychius'a Mektup | 8 Aralık 553 | Beşinci konsilin kabulü | Patrik Eutychius, evrensel Kilise |
| İkinci Constitutum | 23 Şubat 554 | Tam onay, Üç Bölüm'ün kınanması | Justinianus, evrensel Kilise |
Latinlerin İsyanı
Judicatum Batı'da fırtına kopardı. Afrika piskoposları, Kartaca'dan Reparat'ın otoritesi altında, reddetti ve Vigilius'u aforoz etti.[86][87] Hermiane'li Facundus, kınamaya karşı büyük eseri Pro defensione trium capitulorum'u yazdı. Kuzey İtalya ve İllirya protesto etti. Diyakon Rusticus, Vigilius'un yeğeni, amcasına karşı tavır aldı.[88][89]
Bu muhalefet karşısında Vigilius Judicatum'u geri çekti: uygulamanın askıya alınmasını, genel bir konsil bekleyerek kabul etti.[90][91] Ders ağır oldu: doktrinsel olarak savunulabilir bir metin, Latinlerin 5. yüzyıldan ölüler hakkında imparatorluk fermanını Kalkedon'a saldırı olarak görmeden okumaya hazır olmaması nedeniyle ihanet olarak algılandı.
Ağustos 550 Yeminleri
15 Ağustos 550'de Vigilius ve Justinianus yazılı yeminler değiş tokuş etti. İmparator, Üç Bölüm meselesini bir konsile kadar açık bırakmayı taahhüt etti; Vigilius ise bu süreç sonunda Üç Bölüm'ü kınamaya yemin etti.[92][93]
Bu yemin, daha sonra Justinianus tarafından Vigilius'un konsile katılmayı reddettiği anda gösterildi ve krizin en acı noktalarından biridir. Vigilius özel olarak, yazılı ve yeminle, Mayıs 553'te kamuoyunda reddedeceği şeyi oylamaya söz vermiştir.[94] Bu yemin, Papa'nın konumunu hukuken savunmasız kılmış ve Justinianus'un onu diptyklerden çıkarması için argüman olmuştur.
Kalkedon'daki Azize Euphemia'ye Kaçış
Aralık 551'de yeni bir imparatorluk fermanı baskısı altında, Vigilius önce Konstantinopolis'teki Aziz Petrus Bazilikası'nda sığınak aradı, sonra Boğaziçi'ni geçti ve — 23 Aralık 551'de, konutunun penceresinden geçerek — Kalkedon'daki Azize Euphemia Kilisesi'ne sığındı; burası 451'de bütünlüğünü savunduğu konsilin yapıldığı kiliseydi.[95][96][97]
Sembol güçlüydü. Yorgun düşen Vigilius sıradan bir şapelde saklanmadı: Kalkedon'un koruması altına girdi. Bu kutsal mekânda Konstantinopolis'te gördüğü kötü muameleyi anlatan müminlere yönelik genelgesini yayımladı.
Warren Carroll'dan başlayarak popüler tarih yazımının, belirlenmiş bir birincil kaynak göstermeden benimsediği geç bir biyografik gelenek, gardiyanları karşısında Vigilius'a şu karşılığı atfeder: « Beni esir tutabilirsiniz, ama mübarek havari Petrus asla sizin esiriniz olmayacaktır. » Ne Liber Pontificalis, ne Catholic Encyclopedia, ne de Price tarafından yayımlanan Vigilius'un korunmuş yazıları bunu aktarır: bu nedenle doğrulanmış bir söz olarak değil, doğrulanmamış geç bir efsane olarak kabul edilmelidir.[98]
Konsil ve İki Constituta
Oturumu reddetme
Konsil 5 Mayıs 553 tarihinde Aya Sofya Bazilikası'nda açılır. Başkanlık, Mennas'ın halefi olan yeni Konstantinopolis patriği Eutychius'a aittir. Meclis neredeyse tamamen doğuludur.[99] Vigilius, Doğu-Batı arasında daha dengeli bir temsil talep ederek oturumu reddeder.
Bu yokluk kayıtsız bir yokluk değildir. Hukuken, bu bir resmi itirazdır: Papa olmadan iddia edilen bir ekümenik konsil, Vigilius için dengesi bozulmuş bir konsildir. Başka bir yer (İtalya, Sicilya) veya eşit temsilci heyeti önerir. Justinianus reddeder ve konsili imparatorluk yetkisiyle açar.[100]
Birinci Constitutum (14 Mayıs 553)
Konsilin açılışından dokuz gün sonra, 14 Mayıs 553'te Vigilius, ilk Constitutum ad Imperatorem'unu yayımlar.[101][102] Metin nettir:
- Mopsuestialı Theodorus'tan alınan altmış öneriyi kınar;
- Theodorus'u kişi olarak kınamayı reddeder, çünkü o Kilise huzurunda ölmüş ve Kalkedon tarafından kınanmamıştır;
- Theodoret'in yazılarını Kalkedon'un kabul ettiğinden daha fazla kınamayı reddeder;
- Ibas'ın Maris'e yazdığı mektup hakkında daha ileri gitmeyi yasaklar.
Bu tutum, Vigilius'un Batı'da kamuoyuna açıkladığı tutumun en kapsamlı ifadesidir. Doktrinsel olarak savunulabilir: Kilise yaşamı boyunca kınamadığı kişileri kınamadan hataları kınamak mümkündür. Bu, Newman'ın daha sonra Honorien krizine dair yorumunda savunacağı tutumdur: doktrinleri yargılamak, ruhları yargılamakla karıştırılmamalıdır.[103]
“Kutsal Katolik Kilisesi'nin yaşamları boyunca kendileri tarafından kınanmamış kişileri kınamadan, dinsiz görüşleri kınamak gerekir.” — Vigilius'un birinci Constitutum'undaki tutumu, 14 Mayıs 553, kaynakların özetlediği şekilde[104]
Diptyklerden isim çekilmesi (26 Mayıs 553)
Justinianus sert tepki verir. Konsile, 26 Mayıs 553 tarihli yedinci oturumda, Papa'nın yazılı olarak ve 15 Ağustos 550 tarihli yeminle Üç Bölümü kınamayı vaat ettiğini, taahhüdünden döndüğünde ise imparatorun dediğine göre “yeminini bozan ve yalancı” olduğunu içeren suçlayıcı bir dosya gönderir.[105]
Konsil dikkatle formüle edilmiş bir karar alır: Vigilius'un adı diptyklerden çıkarılır, ancak Petrus'un makamı ile herhangi bir iletişim kopukluğu ilan edilmez.[106] Bu ayrım çok önemlidir. Doğulu babalar, makamı (hala Konstantinopolis ile iletişimde) ve makam sahibinin kişisini (disiplin cezası verilen) ayırırlar.
| Soru | Konsil Kararı | Hukuki Durum |
|---|---|---|
| Roma ile iletişim | Sürdürülür | Makam aforoz edilmez |
| Vigilius'un adı diptyklerde | Çıkarılır | Kişiye karşı disiplin cezası |
| Vigilius'un aforozu | İlan edilmez | İmparator Justinianus bile talep etmez |
| Vigilius'un doktrinsel kınanması | İlan edilmez | Adına herhangi bir aforoz yok |
Bu açıklık Katolik apologetik için değerlidir: krizin en şiddetli anında bile konsil papayı sapkın ilan etmez. Kişiyi disiplin cezasıyla sınırlar, ancak Makama dokunmaz.
Teslimiyet (8 Aralık 553)
Altı ay boyunca Vigilius, çok güçlü baskı altında Azize Euphemia'de kalır. Çevresi dağıtılır, yeğeni Rusticus sürgüne gönderilir, onu destekleyen birkaç Latin sürgün edilir veya görevden alınır. 8 Aralık 553'te Vigilius, Eutychius'a yazar: konsilin kararını kabul eder ve önceki tutumlarının Üç Bölüm'ün savunulmasına yol açtığı ölçüde hatalı olduğunu kabul eder.[107][108]
Metin, nadir bir papalık öz eleştirisidir: Vigilius, bir piskoponun, hatta Roma piskoposunun, daha tam bir aydınlanma ile önceki kararlarından dönme hakkını gerekçelendirmek için açıkça Aziz Augustinus ve onun Retractiones'ini anımsatır.[109]
İkinci Constitutum (23 Şubat 554)
23 Şubat 554'te (Catholic Encyclopedia'ya göre 26 Şubat[110]) Vigilius, konsilin doktrinini tam olarak onaylayan ve Üç Bölümü resmen kınayan ikinci Constitutum'unu yayımlar.[111][112] Metin, İkinci Konstantinopolis Konsili'nin doktrinini madde madde tekrarlar: özdeş üçleme, İki Nesil Kelam, hipostatik birlik, Nestoryenlik ve Monofizitliği reddetme, Meryem'in gerçekten Tanrı Annesi olması.[113]
Bu ikinci Constitutum, Kilise tarafından beşinci ekümenik konsili onaylayan belge olarak kabul edilir. Papalık çağdaşların gözünde zayıflayacak, ancak Kalkedon dogması savunulmuş ve netleştirilmiş, konsil ise daha sonra yavaş ama gerçek bir şekilde Batı'nın desteğini kazanacaktır.[114]
“Babaların izinden giderek, bir yandan önceki dört konsilin kutsal anısını — İznik, Konstantinopolis, Efes ve Kalkedon — tanıyor, diğer yandan bu konsilin belirttiği şekilde Üç Bölümü kınıyoruz.” — Vigilius'un ikinci Constitutum'unun doktrinsel özeti, 23 Şubat 554[115]
Pragmatik Sanksiyon ve Dönüş
İtalya'nın Yeniden Fethi
Vigilius'un Bizans'taki konaklaması sırasında Got savaşı sona erer. Narses, 552'de Tagina'da Totila'yı, ardından 553'te Lactarius Dağı'nda Téia'yı yener. İtalya tekrar imparatorluk topraklarına katılır. Justinianus, 13 Ağustos 554'te Pragmatik Sanksiyonu yayımlar ve İtalya'yı Bizans yönetimine dahil eder.[116][117]
Vigilius serbest bırakılır ve Roma ile ruhban sınıfı için bazı siyasi garantiler elde eder. Artık yıllarca hapis tutulan bir mahkum değil, Papa olarak müzakere eder. Onun alıkonulması beklenmedik bir sonuç doğurur: krizin sona ermesi, Roma'nın Bizans altında net bir idari statü kazanması anlamına gelir.
Siraküza'da Ölüm (7 Haziran 555)
Vigilius, on yıl süren sürgünün ardından 555 baharında Konstantinopolis'ten ayrılır. 7 Haziran 555'te, muhtemelen uzun süredir çekmekte olduğu böbrek taşı krizi nedeniyle, Siraküza'da ölür; Roma'ya ulaşamaz.[118][119][120]
Siraküza'daki ölüm son bir semboldür. On yıl önce Roma'da tutuklanan Papa, şehri yeniden göremeden hayatını kaybeder. Bu bir işaret gibidir: Vigilius, sonuna kadar sürgündeki Papa olacaktır.
Via Salaria'da tartışmalı bir mezar yeri
Cesedi Roma'ya getirilir ve Via Salaria üzerinde defnedilir, ancak kaynaklar kilisenin tam yeri konusunda anlaşmazlığa düşer: Liber Pontificalis (Loomis çev.) Saint-Marcel'i gösterir, Oxford papa sözlüğü San Marcello'yu benimserken, Catholic Encyclopedia (Duchesne'ü izleyen Kirsch) Priscilla katakomplarının üzerindeki Aziz Silvester bazilikasını verir — Wikipedia ise (Davis'i izleyerek) San Martino ai Monti'yi.[121] Dosyanın mevcut durumunda defin yerinin tam yeri belirsizliğini korumaktadır. Vigilius, çoğu selefinin aksine Aziz Petrus'ta gömülmez. Roma geleneği, Vigilius'u hiç aziz olarak tanımamış ve ona Havarilerin Prensi'nin bazilikasını da vermemiştir.
Yerine geçen kişi, krizde ona eşlik eden eski diyakon Pelagius I olur; o, daha sakin koşullarda konsilin onaylanmasını ve ayrılıkçı Latinlerin kademeli geri dönüşünü sürdürecektir.[122]
Vigilius ve Papalık Yanılmazlığı
Teolojik Sorun
Vigilius dosyası, papalık yanılmazlığının ciddi Katolik tartışmalarında karşılaşılan üç büyük vakadan biridir (diğerleri Libère ve daha sonra Honorius). Sorun açıkça şudur: Vigilius, 548 ile 554 arasında Papa olarak resmi şekilde birbirine zıt iki doktrin mi öğretmiştir?[123]
İlk bakışta, evet. 548 tarihli Judicatum Üç Bölümü kınar. 14 Mayıs 553 tarihli ilk Constitutum bunları tamamen kınamayı reddeder. 23 Şubat 554 tarihli ikinci Constitutum ise kınamayı tam olarak onaylar. Üç belge, üç farklı tutum. Papa'nın belirli koşullarda yanılmaz olduğunu nasıl savunabiliriz?
Kesin Öğreti / Disiplin Ayrımı
Katolik yanıt birkaç düzey ayırır. Tüm papalık açıklamaları, 1870'de Vatikan I'in Pastor Aeternus anayasasında tanımlayacağı anlamda ex cathedra tanımlamalar değildir.[124] Bir açıklamanın yanılmaz olması için:
- Papa'nın evrensel çoban olarak konuşması gerekir;
- İman veya ahlak doktrini tanımlamalıdır;
- Bunu evrensel Kilise'ye dayatmalıdır;
- Apostolik en yüksek görevini açıkça kullanmalıdır.
Vigilius'un üç belgesinin (Judicatum, ilk Constitutum, ikinci Constitutum) hiçbiri bu dört koşulu açıkça sağlamaz. Judicatum, imparatorluk talebine yanıt olarak alınan bir disiplin önlemidir; ilk Constitutum konsilin işleyişine yönelik bir resmi itirazdır; ikinci Constitutum ise konsilin kendisinin onaylanmasıdır ve otoritesini buradan alır.[125]
Katolik Kabulü: Vigilius Dogmatik Hata Öğretmedi
Daha derinlemesine, Vigilius'un üç metninden hiçbiri sapkın bir ifade içermez. Katolik kaynaklar bunu madde madde ortaya koyar:
- Judicatum açıkça Kalkedon'u yeniden teyit eder.[126]
- İlk Constitutum Theodorus'un altmış önerisini kınar; sadece bir kişinin ölümünden sonra kınanmasını reddeder ve Kalkedon'un otoritesini korur.[127]
- İkinci Constitutum kabul edilen konsile uygundur.[128]
Vigilius, bir disiplin meselesinde tereddüt etmiştir: Kalkedon'un cemaatine kabul ettiği kişilerin ölümünden sonra kınanması gerekir mi? Ancak Kalkedon imanında asla tereddüt etmemiştir. Bu yüzden Catholic Encyclopedia açıkça belirtir: Vigilius'un muhalefeti "öncelikle doktrin üzerine değil, fırsatçılık, imparatorluk zorbalığı ve Kalkedon otoritesine zarar verme korkusu üzerinedir."[129]
Kilise Öğretisi Dersi
Vigilius, dolaylı olarak Katolik doktrininin aşırılıkla öğrettiğini gösterir. Papa'nın yanılmazlığı, Papa'nın günahsızlığı değildir. Ayrıca her kararının yanılmazlığı ya da idari olarak asla çelişmeyeceğinin garantisi de değildir. Bu, Papa'nın iman veya ahlak üzerine evrensel çoban olarak resmi konuştuğunda, Kutsal Ruh'un ona Kilise'ye hata dayatmaktan koruyacağına dair ilahi bir vaattir.[130]
Üç Bölüm krizi bu vaadi doğrular. Eski papalığın en düşük noktasında bile Vigilius asla sapkınlık dayatmamıştır. Tereddüt etmiş, gecikmiş, müzakere etmiş, başarısız olmuş ama resmi olarak Kalkedon'a karşıt bir öğreti vermemiştir. Vatikan I'den çıkan Katolik doktrini, paradoksal olarak, 6. yüzyıl papalığının en kötü vakası tarafından doğrulanmıştır.
Vigilius Nasıl Yargılanmalı?
Zayıflık Papası
Açıkça söylemek gerekir: Vigilius, Agapetus kadar kararlı değildir. Skandal bir seçimi kabul eder. Theodora'ya yazılı olarak bağlılık verir. Sonra bozduğu bir yemin eder. Yayınladığı bir belgeyi geri çeker. Başta reddettiği bir konsili sonunda onaylar. Örnek bir papa değildir.
Eleştirel kaynakların neredeyse tamamının kullandığı doğru kelime zayıflıktır — sapkınlık değil, Petrus'un ihaneti değil, ama uzun süren bir zayıflık; başlangıçta hırs, imparatorun sevgisini kazanma arzusu ve kendi kişisel güvenliği için en kötüsünden kaçınma kaygısı karışımıdır.[131][132]
Ancak Sapkınlık Papası Değil
Bu zayıflık Vigilius'u sapkın yapmaz. O Kalkedon'u her zaman savunur. Theodora'nın en aşırı taleplerini reddeder. Sonunda Beşinci Konsili onaylar. Kişisel davranışı eleştirilebilir; ancak doktrinsel görevi korunmuştur.
Katolik apologetik tam olarak bu ayrımı her zaman yapmıştır. Bir papa kötü bir insan olabilir ve yine de geçerli bir papa olabilir. Bir papa korkak olabilir ama yine de Petrus'un gerçeğini savunabilir. Mesih'in Petrus'a verdiği vaat — «senin için dua edeceğim ki imanın sarsılmasın» (Lk 22, 32) — Petrus'un kişisel kutsallığına değil, itiraf edilen imanın istikrarına ilişkindir.[133]
Sahibi Değişse de Devam Eden Bir Birincilik
Vigilius'un pontifikasının Katolik doktrini açısından en önemli dosyası, paradoksal olarak ne Judicatum ne de Constituta'dır. Asıl önemli olan konsilin papa karşısındaki tutumudur.
26 Mayıs 553 tarihli yedinci oturumda konsil, Vigilius'un adını diptiğlerden çıkarır. Papayı aforoz etmez ve Petrus'un makamı ile bağını koparmaz. Bu ayrımı bizzat Justinianus yapar: Petrus'un bir tahtı vardır ve onu işgal eden bir adam vardır. Taht kalır; adam disiplin cezası alabilir.[134]
Bu ayrım, Bizans'ın en kötü krizinin tam ortasında ortaya konmuş ve Vatikan I'in doktrinleştireceği gerçeği önceden göstermiştir: Roma birinciliği, makamla bağlıdır, sahibin kişisel niteliğiyle değil. Bu sezgi, Vigilius sayesinde, yani Vigilius'a rağmen, konsil tarihine yerleşmiştir.
Sorular ve İtirazlar
Vigilius simonyacı mıydı?
Liberatus, Theodora'nın Vigilius'a 700 altın lira vaat ettiğini bildirir. Eğer para gerçekten verilmişse, seçim simoniyle lekelenmiş olur. Catholic Encyclopedia temkinlidir: vaat muhtemeldir, ödeme ise daha az belgelenmiştir.[135][136] Her ne olursa olsun, seçimdeki simoni, papa evrensel olarak kabul edildikten ve Silverius'un ölümü belirsizliği kaldırdıktan sonra meşruiyeti kaybettirmez.
Vigilius Üç Bölümü Kınayarak Sapkınlık mı Öğretti?
Hayır. Üç Bölümün kınanması sapkınlık değildir — İkinci Konstantinopolis Konsili kabul edilmiş bir ekümenik konsildir. Temel mesele dogmatik değil, disiplin ve tarihseldir: yazarlarının ölümünden sonra sorunlu yazıların kınanmasıdır.[137]
Vigilius Üç Bölümü Kınamayı Reddederek Sapkınlık mı Öğretti?
O da değil. Şüpheli bir disiplin önlemini reddetmek dogmatik bir hata öğretmek değildir. Vigilius hiçbir zaman Theodoros'un haklı olduğunu ya da Efes ve Kalkedon'un düzeltilmesi gerektiğini söylememiştir. Sınırlı ve kesin bir şey söylemiştir: Kilise, yaşamları boyunca kınamadığı insanları ölümünden sonra kınamaz.[138]
Vatikan I Vigilius Vakası Üzerinde Tartıştı mı?
Evet. 1869-1870'de Pastor Aeternus anayasasının hazırlık tartışmalarında birçok Peder Vigilius, Honorius ve Liberius'u örnek vakalar olarak gündeme getirmiştir. Yanılmazlık metni bu vakaları dikkate alarak çok kesin koşullarla sınırlandırılmıştır (ex cathedra konuşma, evrensel papalık olarak iman veya ahlak konularında, en yüksek apostolik otoriteyi açıkça bağlayarak).[139]
Vigilius Meşru Bir Papa mıydı?
Evet, 2 Aralık 537'de Silverius'un ölümünden sonra kesinlikle. Bu tarihten önce seçimi hukuken düzensizdir. Katolik doktrin geleneksel olarak Vigilius'u 59. papa olarak kabul eder, apostolik süreklilik kesintisizdir.[140]
Neden Vigilius Aziz Değil?
Çünkü kutsallık meşruiyet değildir. Katolik gelenek bu iki alanı ayırır. Vigilius birinciliği geçerli şekilde kullanmıştır; kahramanca kutsal bir yaşam sürmemiştir. Kilise azizleri kutsallık için, görev için değil, kutsallık nedeniyle kutsar.
Özet
Vigilius anlatması zor bir Papa’dır. Makama bir komplo ile gelir. Theodora’ya bağlılık gösterir. Üç Bölümler konusunda yıllarca tereddüt eder. Yayınladığı bir belgeyi geri çeker. Verdiği bir yeminini bozar. Reddettiği bir konsili sonunda onaylar. Roma’dan uzak bir yerde, aziz olmadan ölür.
Yine de, aynı hikayede birkaç şey sağlam kalır. Kalkedon’u savunur. Theodora’nın beklediği dogmatik tavizi asla vermez. Hukuken savunulabilir ilk Constitutum’u yayınlar. Sonunda tüm Kilise tarafından kabul edilen konsili onaylar. Makamı disiplin cezası alır ama asla sapkın ilan edilmez. Roma’nın önceliği zayıflığına rağmen devam eder.
Tam da bu yüzden Vigilius, Katolik teologlar için vazgeçilmez bir dosyadır. Karşı örnek olarak kanıtlar ki Petrus’un otoritesi, Petrus’un kişisel niteliğine bağlı değildir. Mesih, havarisine halefinin her zaman aziz ya da cesur olacağını vaat etmemiştir; vaat ettiği şey, cehennem kapılarının Kilise’ye üstün gelmeyeceğidir (Mt 16, 18). Vigilius, bu vaadin sınandığı — ve yerine getirildiği — anlardan biri olmuştur.
Daha fazla bilgi için
- Aziz Papa Silverius — Vigilius döneminde görevden alınan öncüsü, 2 Aralık 537’de Palmaria’da öldü.
- Papa Pelagius I — Vigilius’un halefi, eski apokrisiaris, Batı’da konsili onayladı.
- Aziz Papa Agapitus I — ters örnek: 536’da Konstantinopolis’te Justinianus’a karşı sert bir Papa.
- İkinci Konstantinopolis Konsili — 5. ekümenik konsil, Üç Bölümler tartışması, Vigilius tarafından onaylandı.
- Kalkedon Konsili — Vigilius’un krizin en derin anlarında bile otoritesini savunduğu konsil.
- Papa Bonifatius II — 531’de Vigilius’u halef olarak atamaya çalışan Papa.
Notlar ve kaynaklar
Notlar ve kaynaklar
Kutsal Makam, resmi dosya "Vigilius": Katolik Kilisesi’nin 59. Papası, pontifikat başlangıcı 29.III.537, bitiş 7.VI.555, Roma doğumlu. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/fr/holy-father/vigilio.html.
1 21 60 140Claire Sotinel, « Vigilio », Enciclopedia dei Papi (yön. Massimo Bray), Istituto dell'Enciclopedia Italiana, Roma, 2000: Roma senatör kökeni, babası Yuhanna consularis, kardeşi Reparatus 527’de Roma prefekti, 530’dan itibaren diyakonluk, 531’de atanması, Konstantinopolis’te apokrisiarislik, Theodora ile anlaşması, 29 Mart 537’de seçilmesi, 11 Nisan 548’de Judicatum, konsile katılmayı reddetmesi, 553-554’te onaylaması, 7 Haziran 555’te Siraküza’da ölümü. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/vigilio_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
2 5 17 23 29 33 43 44 49 55 61 68 81 97 120 132Catholic Encyclopedia, « Pope St. Sylvester I (314-335) »: 31 Ocak 314'ten 31 Aralık 335'e kadar Roma piskoposu, « occupied this position twenty-one years » — Vigilius'un on sekiz yılından (29 Mart 537 – 7 Haziran 555) üç yıl daha uzun. URL: https://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Pope_St._Sylvester_I.
3Johann Peter Kirsch, "Pope Vigilius", The Catholic Encyclopedia, cilt 15, Robert Appleton Company, New York, 1912: ailesi, 531’de Bonifatius II tarafından atanması, Konstantinopolis’te apokrisiarisliği, Theodora ile anlaşması, Silverius’nin Belisarius tarafından görevden alınması, 29 Mart 537’de atanması, 22 Kasım 545’te tutuklanması, Ocak 547’de Konstantinopolis’e gelişi, 548’de Judicatum, Kalkedon’daki Azize Euphemia’ye kaçışı, konsile katılmayı reddetmesi, diptyklerin geri çekilmesi, onaylaması, 7 Haziran 555’te Siraküza’da ölümü. Roma’dan ayrılış tarihi konusunda Kirsch, 22 Kasım 545’i yalnızca şartlı olarak benimser: « If the story related by the Liber pontificalis is essentially correct, the pope probably left Rome on 22 November, 545 ». Makale « Pope Vigilius » başlığını taşır, herhangi bir kutsallık unvanı olmadan. URL: https://www.newadvent.org/cathen/15427b.htm.
4 16 22 25 32 53 57 58 63 66 67 69 73 78 80 82 86 88 90 93 95 108 118 136Liber Pontificalis, "Vigilius (537-555)" maddesi, Louise Ropes Loomis çevirisi, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, s. 147-156: Vigilius’un ailesi, Theodora ile anlaşması, Silverius’nin görevden alınması, 22 Kasım 545’te tutuklanması, Konstantinopolis’e gidişi, Roma halkının sözleri, Bizans’ta kalışı, Siraküza’da ölümü, San Martino ai Monti’de defnedilmesi. Kamu malı PDF: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf.
6 28 30 42 50 59 62 77 79Pedro Gabriel (analist), Was Pope Vigilius a Heretic?, Where Peter Is, Vigilius'un Constituta'ları ve Üç Bölüm krizi bağlamında yanılmazlık doktrini analizi: kesin öğretim / disiplin ayrımı, Augustinus'un Rétractations'ına atıflar, ikinci Constitutum'un kabul edilen konsille uyumu. URL: https://wherepeteris.com/was-pope-vigilius-a-heretic/.
7 13 15 123 125Henry Wace, "Vigilius, Roma piskoposu", Dictionary of Christian Biography and Literature to the End of the Sixth Century, Londra, 1911: eleştirel biyografi, Justinianus ile çatışmanın aşamaları, Theodorus'un ölümünden sonra kınamayı reddetmesi, Kalkedon'daki Aziz Eufemi'ye kaçışı, Vigilius'un kişisel zayıflığına dair dengeli yargı. URL: https://www.ccel.org/ccel/wace/biodict.html?term=Vigilius,+bp.+of+Rome.
8 89 96 102 103 131Thomas Shahan, "Second Council of Constantinople", The Catholic Encyclopedia, cilt 4, Robert Appleton Company, New York, 1908: 5 Mayıs-2 Haziran 553 tarihleri, Justinianus’un çağrısı, doğu çoğunluğu, Eutychius başkanlığı ve sekiz oturum; Vigilius’un rolü, Judicatum, konsile katılmayı reddetmesi, Constituta’lar, nihai onay. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04308a.htm.
9 70 99Francis Joseph Bacchus, "Three Chapters", The Catholic Encyclopedia, cilt 14, Robert Appleton Company, New York, 1912: Üç Bölümler, Mopsuestialı Theodorus ve yazıları, Kyr'lu Theodoretus’un bazı yazıları ve Edessalı Ibas’ın Maris’e mektubunu ifade eder. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14707b.htm.
10 71Ignispedia makalesine bakınız Aziz Papa Agapitus I: 536'da Konstantinopolis'teki görevi, Anthimus'u görevden alma, Mennas'ı atama, Kalkedon savunması, 22 Nisan 536'da ölümü.
11 51Aziz Papa I. Leo, Flavian'a Tome, 13 Haziran 449, Denzinger §§290-295: Mesih'in iki doğasının itirafı, 451'de Kalkedon'da Petrus'un iman ifadesi olarak kabul edilmiştir. VI. yüzyıldaki Vigilius'un daha kırılgan tutumuyla karşılaştırmak için referans.
12Papa Vigilius, ikinci Constitutum, V. konsilin tam onayı ve Üç Bölümün resmi kınanması. Burada benimsenen tarih: 23 Şubat 554, R. Price'ın kritik baskısına göre, The Acts of the Council of Constantinople of 553, Liverpool University Press, 2009, ISBN 978-1-84631-178-9 (H. Wace, Dictionary of Christian Biography tarafından doğrulanmıştır: « dated Feb. 23, 554 » ve Chapman, « February 23rd, 554 », P. Gabriel, Was Pope Vigilius a Heretic?, Where Peter Is içinde alıntı); varyant: Catholic Encyclopedia (J. P. Kirsch, « Pope Vigilius ») bu ikinci Constitutum'u, İngilizce Wikipedia'nın benimsediği 26 Şubat 554 tarihine koyar. Tartışma için Denzinger §§415-420; metin Latince korunmuştur.
14 40 110 111 115 128Johann Peter Kirsch, "Pope Pelagius I", The Catholic Encyclopedia, cilt 11, Robert Appleton Company, New York, 1911: eski apokrisiarius, Vigilius'un Konstantinopolis'e eşlikçisi, 556'da seçilmesi, V. konsilin kamu onayı, Latin ayrılıkçıların kademeli geri dönüşü. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11602a.htm.
18 122Martyrologium Romanum, 2004 tipik baskı (İngilizce çeviri, Boston Catholic Journal): Vigilius'un ölüm günü olan 7 Haziran'da kayıtlar Dromoreli Colman, Cordoba şehitleri, Newminsterli Robert, Aziz Bartholomeoslu Anne, Antoine-Marie Gianelli ve Marie-Thérèse Soubiran'dır — Papa Vigilius yoktur. Tüm haziran ayı boyunca « Vigilius »un iki tek geçişi, Trentli aziz Vigilius, piskopos ve Papa Vigilius tarafından yapılan bir atama ile ilgilidir.
19Papa Vigilius, ikinci Constitutum (Şubat 554): Mgr Hefele'e göre, History of the Councils of the Church, cilt IV, Edinburgh, T. & T. Clark, 1895, s. 347-348 (« There is no shame in confessing and recalling a previous error ; this had been done by Augustine in his Retractations ») aziz Augustinus'un Retractations'ı örneğiyle tavır değişikliğinin gerekçelendirilmesi; Pedro Gabriel, Was Pope Vigilius a Heretic?, Where Peter Is tarafından benimsenmiştir. Makalenin gövdesi yalnızca bir özet verir: Fransızca doğrudan alıntıdan önce Constitutum II'nin tam Latince metni (Mansi IX; R. Price, The Acts of the Council of Constantinople of 553, 2009) karşılaştırılmayı beklemektedir.
20 109Encyclopaedia Britannica, "Vigilius": 537-555 yılları arasında Papa; 548’de Üç Bölümler’i “şartlı” olarak kınayan Judicatum; 24 Mayıs 553 tarihli ilk Constitutum (alternatif tarih mevcut) onaylamayı reddeder; 23 Şubat 554 tarihli ikinci Constitutum konsili onaylar; 7 Haziran 555’te Siraküza’da ölür. URL: https://www.britannica.com/biography/Vigilius.
24 26 112 119Mezar yeri tartışmalı. Liber Pontificalis, « Vigilius » maddesi, Loomis çev., s. 147-156: Saint-Marcel'de defin; Oxford papa sözlüğünde (Kelly) aynı okuma: San Marcello, Via Salaria. Buna karşı: J. P. Kirsch, « Pope Vigilius », Catholic Encyclopedia: ceset Roma'ya getirilmiş ve « in the Basilica of Sylvester over the Catacomb of Priscilla on the Via Salaria » defnedilmiştir. Wikipedia EN, « Pope Vigilius », « Burial » bölümü: Priscilla katakomplarının üzerinde, Via Salaria'da San Martino ai Monti, R. Davis, The Book of Pontiffs (Liber Pontificalis), 1989, s. 56'ya göre. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pope_Vigilius.
27 121Liberatus de Carthage, Breviarium causae nestorianorum et eutychianorum, yaklaşık 560, 22. bölüm: Theodora’nın Vigilius’a papalık ve Anthime’nin rehabilitasyonu karşılığında 700 altın livre vaadi; olaylara yakın Afrika tanıklığı. Patrologia Latina LXVIII, kol. 969-1052. Ayrıca kısmi çeviri için Henry Wace, Dictionary of Christian Biography, "Vigilius" maddesi, URL: https://www.ccel.org/ccel/wace/biodict.html?term=Vigilius,+bp.+of+Rome.
31 34 52 54 135Victor de Tunnunum, Chronicon, Mommsen ed., Monumenta Germaniae Historica, Auctores Antiquissimi, cilt XI/2, Berlin, 1894, s. 178-206: Vigilius’un eylemlerinin kronolojisi, 22 Kasım 545’te Roma’da Aziz Cecilia bayramında tutuklanması.
35 76Procope de Césarée, Histoire de la guerre contre les Goths (De bello gothico), kitaplar V-VIII, Loeb Classical Library ed., Procopius, History of the Wars, cilt III-V, çevirmen H. B. Dewing, Harvard University Press, 1914-1928: Vitigès’in Roma kuşatması, Belisarius’un Roma’yı geri alması, Antonina’nın rolü, Pragmatica Sanctio. Yunanca metin ve çeviri LacusCurtius’ta ücretsiz erişimde.
36 64 116Papa Vigilius, patriark Mennas'a gönderilen Judicatum, 11 Nisan 548, Üç Bölümü kınarken Kalkedon otoritesini korur. Metin Latince korunmuştur; özet ve tartışma için bkz. T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi, URL: https://www.newadvent.org/cathen/04308a.htm.
37 84Papa Vigilius, ilk Constitutum ad Imperatorem, 14 Mayıs 553, Mopsuestialı Theodorus'un altmış önerisini kınar, şahsını kınamayı reddeder, Theodoret ve Ibas'ın kınanmasını sınırlar. Metin Latince korunmuştur; baskı için bkz. R. Price, The Acts of the Council of Constantinople of 553, Liverpool, 2009; özet için bkz. T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi.
38 101 104 127 138Papa Vigilius, Eutychius'a 8 Aralık 553 tarihli mektup ile konsilin kararını kabul eder; Üç Bölümün kınanmasını onaylayan ikinci Constitutum 23 Şubat 554 (J. P. Kirsch, « Pope Vigilius », Catholic Encyclopedia'ya göre 26 Şubat); özet için bkz. T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi. Ayrıca bkz. Britannica, "Vigilius", URL: https://www.britannica.com/biography/Vigilius.
39 107İkinci Konstantinopolis Konsili, The Acts of the Council of Constantinople of 553: With Related Texts on the Three Chapters Controversy, çeviri ve giriş Richard Price, Translated Texts for Historians 51, 2 cilt, Liverpool University Press, 2009, ISBN 978-1-84631-178-9: konsil tutanakları, Vigilius'un Constituta I ve II'si, Origen dosyası, Üç Bölüm bağlamı.
41Johann Peter Kirsch, "Papa Bonifatius II", Katolik Ansiklopedisi, cilt 2, Robert Appleton Company, New York, 1907: 531'de Vigilius'u atama girişimi, iptal, Vigilius'un sonraki seçiminin hazırlık bağlamı. URL: https://www.newadvent.org/cathen/02660a.htm.
45 47Liber Pontificalis, "Boniface II (530-532)" maddesi, Loomis baskısı, s. 140-142: Vigilius'un atanması üzerine sinod ve ruhbanlar ile Senato önünde yakılan kararname.
46Ignispedia makalesine bakınız Papa Bonifatius II: 531'de Vigilius'u atama girişimi, Senato ve ruhban baskısıyla fermanın yakılması.
48Liber Pontificalis, "Silverius (536-537)" maddesi, Loomis ed., s. 146-147: Ostrogot baskısı altında Silverius’nin atanması, Theodora’ya karşı Anthime konusunda direnişi, Belisarius tarafından Mart 537’de görevden alınması, Likya’ya sürgünü, Justinianus’un müdahalesiyle İtalya’ya dönüşü, Antonina’nın girişimiyle Palmaria’ya sürgünü, 2 Aralık 537’de ölümü; ayrıntılar için Aziz Papa Silverius maddesine bakınız.
56 65F. J. Bacchus, "Three Chapters", Catholic Encyclopedia: Justinianus’un amacı — Kalkedon’a yöneltilen Nestoryenlik suçlamasını kaldırarak monofizitlerin dönüşünü kolaylaştırmak.
72F. J. Bacchus, "Three Chapters", Catholic Encyclopedia: Kilise huzurunda ölmüş kişileri kınamanın zorluğu ve Latinlerin Kalkedon’a dolaylı bir darbe endişesi.
74T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi: Vigilius'un muhalefeti yöntem, zamanlama ve Kalkedon'a zarar verme korkusuna yöneliktir, temel doktrin üzerine değildir. URL: https://www.newadvent.org/cathen/04308a.htm.
75 129 137F. J. Bacchus, "Three Chapters", Catholic Encyclopedia: Vigilius’un tartışmadaki seyri, Mennas’ın ilk aforozu, Judicatum, Judicatum’un geri çekilmesi, inananlara yazdığı genelge, nihai onay. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14707b.htm.
83 87 91T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi: Vigilius Ocak 547'den itibaren Konstantinopolis'tedir, 11 Nisan 548'de Judicatum'u yayımlar ve Kalkedon otoritesini sürdürür.
85 126İkinci Konstantinopolis Konsili, 7. oturum 26 Mayıs 553, EWTN'de çeviri ve sunum: Justinianus'un Vigilius'a karşı dosyası, « signed statement made on oath, August 15, 550 », « yeminli yalancı » suçlaması, Vigilius'un adı diptiğlerden çıkarılır, Apostolik Makam ile komünyon korunur. URL: https://www.ewtn.com/catholicism/library/constantinople-ii-553-10319.
92 94 105 106 134Konstantinopolis'teki alıkonulması sırasında Vigilius'a atfedilen karşılık (« Beni esir tutabilirsiniz, ama mübarek havari Petrus asla sizin esiriniz olmayacaktır »): Warren H. Carroll, The Building of Christendom, Christendom College Press, 1987'de bulunur, kesin sayfa veya pasaj verilmeden İngilizce Wikipedia (« Pope Vigilius ») tarafından benimsenmiştir. Buna karşılık Catholic Encyclopedia (Kirsch) bu ifadeyi içermez ve Vigilius'un korunmuş yazılarının hiçbiri (Judicatum, Constituta, mektuplar, Price baskısı) tam yerini vermez: bu nedenle burada doğrulanmış bir söz olarak değil, geç ve doğrulanmamış bir efsane olarak sunulmaktadır.
98T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi: Vigilius İtalya veya Sicilya'yı önerir, sonra doğu orantısızlığı ve imparatorluk baskısı nedeniyle konsile katılmayı reddeder.
100Papa Vigilius, ikinci Constitutum, 23 Şubat 554, Denzinger, Enchiridion Symbolorum, Fransızca baskı 1957, §§415-420: hipostatik birlik onayı, Nestoryenlik ve Monofizit karışıklığının reddi, Meryem'in Tanrı Annesi olarak gerçek itirafı.
113T. Shahan, "İkinci Konstantinopolis Konsili", Katolik Ansiklopedisi: Milano ve Aquileia, Vigilius tarafından Konstantinopolis II'nin onaylanmasından sonra Roma'dan kopar; Milano VI. yüzyıl sonlarında, Aquileia-Grado ise 700 civarında geri döner.
114Wikipedia EN, "Pragmatic Sanction of 554": 13 Ağustos 554 tarihli Justinianus kararnamesi, Ostrogotların yenilgisinden sonra İtalya'nın Bizans yönetimine yeniden katılmasını sağlamıştır. URL: https://en.wikipedia.org/wiki/Pragmatic_Sanction_of_554.
117Vatikan I Konsili, dogmatik anayasa Pastor Aeternus, 18 Temmuz 1870, 4. bölüm, Denzinger §§3073-3075: Papa'nın ex cathedra konuştuğunda, tüm Hristiyanların çobanı olarak, iman veya ahlak konularında, evrensel Kilise'ye ve en yüksek apostolik otoritesini bağlayarak papalık yanılmazlığının tanımı. Resmi metin için vatican.va.
124 130 139Aziz Luka, Luka İncili, 22. bölüm, 32. ayet: « Senin için dua ettim ki imanın sarsılmasın; sen döndüğünde kardeşlerini güçlendir. » — Jérusalem İncil, Cerf Yayınları 1998. Geleneksel olarak Petrus'un imanının kararlılığı doktrini için referans.
133