Azize Jan Dark (1412-1431)

Köy ve d'Arc ailesi

Jeanne, Lorraine ile Champagne sınırındaki Domrémy'de, hali vakti yerinde fakat sade bir çiftçi ailesinde doğdu. Eski kaynaklar doğumunu yaklaşık 6 Ocak 1412'ye tarihler; bunu kesinleştiren bir kayıt yoktur.^[8][9] Babası Jacques d'Arc, köyün saygı gören çiftçilerindendi; annesi Isabelle Romée ise çocuklarına imanın temellerini — Pater, Ave ve Credo dualarını — öğreten dindar bir kadındı.^[10]

Jeanne okuma yazma bilmiyordu — bunu hâkimlerine kendisi söyleyecekti — fakat ilmihalini biliyor, günah çıkarıyor, komünyon alıyor ve kendi toplumsal çevresindeki diğer kızlar gibi çalışıyordu: iplik eğiriyor, zaman zaman hayvanları güdüyor, tarlada yardım ediyordu. Bölge, Yüz Yıl Savaşı'nın silahlı birliklerinin sürekli tehdidi altındaydı; Fransa veliahdına sadık Domrémy baskınlara ve yangınlara maruz kalıyordu.^[11]

Savaş zamanında erken gelişen dindarlık

İtibar iadesi davasında dinlenen tanıklar onu yumuşak huylu, çalışkan ve olağanüstü dindar bir çocuk olarak anlattılar: kiliseyi sever, çanları çalmaktan hoşlanır, yoksul ve hastalara bakar, sık sık günah çıkarırdı.^[12] Bu sıradan fakat hararetli dindarlık, çağrısının filizlendiği toprak oldu. Köy hayatında onun bir gün ordulara önderlik edeceğini düşündürecek hiçbir şey yoktu; yalnızca mutlak doğruluğu ve çağdaşlarının bile alışılmadık bulduğu doğaüstüne dikkati vardı.

Aziz Mikâil, Azize Katerina ve Azize Margareta

Jeanne ilk kez 1425 yazına doğru, yaklaşık on üç yaşındayken, kilise yönünden gelen güçlü bir ışığın eşlik ettiği bir ses duydu.^[13] Aylar içinde kendisiyle konuşan kişileri ayırt etti: göksel orduların önderi Başmelek Aziz Mikâil, ardından Orta Çağ dindarlığında çok sevilen iki bakire şehit, İskenderiyeli Azize Katerina ve Antakyalı Azize Margareta.^[14][15]

Jeanne hayatı boyunca bu görünmelerin fiziksel gerçekliği üzerinde ısrar etti. Hâkimleri onları gözleriyle görüp görmediğini sorunca sarsıcı bir sadelikle cevap verdi:

« Sizi gördüğüm gibi onları da bedensel gözlerimle gördüm; yanımdan ayrıldıklarında ağlar, beni de kendileriyle götürmelerini çok isterdim. » — Jan Dark, Mahkûmiyet Davası, Rouen, 1431^[16]

Açıklanan görev

Sesler genç kızı önce dehşete düşüren görevi giderek belirginleştirdi: Veliaht Charles'ı bulmak, Orléans kuşatmasını kaldırmak ve kralı Reims'te taç giymeye götürmek.^[17][18] Jeanne yalnızca “ata binmeyi ve savaş yönetmeyi bilmeyen zavallı bir kız” olduğunu söyledi. Fakat seslerin ısrarı üstün geldi. Bu dönemde, kendi anlatımına göre Tanrı'nın dilediği süre boyunca geçerli olacak bir bakirelik yemini etti; böylece bütün varlığını görevine adadı.^[19]

Robert de Baudricourt

Jeanne, veliahda ulaşmak için önce Vaucouleurs kalesinin kraliyet komutanı Robert de Baudricourt'u ikna etmek zorundaydı. İlkinde reddedildi — komutan amcasına onu “tokatlayıp” eve götürmesini söyledi — fakat sakin bir kararlılıkla geri döndü.^[20][21] Kimsenin henüz öğrenemeyeceği Orléans yakınlarındaki Fransız yenilgisini (“Ringa Balıkları Günü”) birkaç gün önceden haber verince Baudricourt sonunda razı oldu. Düşmanın tuttuğu toprakları gece geçebilmesi için ona bir refakat birliği, kılıç ve erkek giysileri verdi.

Chinon'da veliahdı tanıması

Jeanne on bir günlük tehlikeli yolculuğun ardından Mart 1429'un başında Chinon'a vardı.^[22] Rivayet, ünlü tanıma olayını aktarır: Charles onu sınamak için saraylıları arasına gizlenmiş, Jeanne ise onu tereddütsüz tanımış ve özel görüşmede meşruiyetine dair onu derinden sarsıp ikna eden bir işaret vermişti.^[23][24] Sonraki süslemeler nasıl değerlendirilirse değerlendirilsin, tarihî sonuç açıktır: veliaht ona güvendi.

Poitiers incelemesi

Charles, savaşa katılmasına izin vermeden önce Jeanne'ı Poitiers'de toplanan ilahiyatçı ve din adamlarından oluşan bir komisyona üç hafta boyunca inceletti. İmanı, ahlâkı ve sesleri sorgulandı. Bilginler onda hiçbir kötülük bulunmadığı, tersine “alçakgönüllülük, bakirelik, dindarlık, dürüstlük ve sadelik” görüldüğü; krallığın sıkıntısı karşısında kralın ondan meşru olarak yardım alabileceği sonucuna vardılar.^[25][26] Bakireliği de doğrulandı. Ancak bu olumlu kilise incelemesinden sonra — sonraki gelişmeler bakımından belirleyici bir nokta — kendisine zırh, üzerinde Jhesus Maria adları bulunan bir sancak ve Orléans'a yürüme izni verildi.

Orléans'ın kurtuluşu

İngilizlerin kuşattığı Orléans krallığın kilidiydi: düşmesi bütün güneyi düşmana açacaktı. Jeanne 29 Nisan 1429'da şehre girdi ve morali çökmüş garnizona güç verdi. Kılıcını kaldırmak yerine sancağını taşıyarak ön safta katıldığı birkaç günlük saldırıda İngiliz mevzileri art arda düştü. 7 Mayıs'ta omzundan okla yaralandıktan sonra savaşa döndü; 8 Mayıs 1429'da İngilizler kuşatmayı kaldırdı.^[27][28] Neredeyse mucize sayılan bu kurtuluşun haberi bütün Hristiyan âleminde yankılandı ve Jeanne'a “Orléans Bakiresi” adını kazandırdı.

Loire seferi ve Patay

Jeanne, Reims'e yürümeden önce veliahdı Loire bölgesini temizlemeye ikna etti. Jargeau, Meung ve Beaugency düştü; 18 Haziran 1429'da Fransız ordusu Patay'da İngilizleri açık arazide ezerek savaşın güç dengesini değiştirdi.^[29][30] Kendi eliyle hiç kimseyi öldürmek istemeyen ve düşman ölülerine ağlayan Jeanne, bu haftalarda deneyimli komutanların saygısını kazanan bir strateji duygusu ve otorite gösterdi.

Reims'teki taç giyme töreni (17 Temmuz 1429)

Jeanne'ın görevinin özü askerî değil, kutsaldı. Henüz düşmanın elindeki toprakları aşarak Charles'ı Fransa krallarının taç giydiği Reims'e götürdü. 17 Temmuz 1429'da veliaht katedralde meshedilip taç giydi; Jeanne açılmış sancağıyla yanındaydı.^[31][32] VII. Charles halkın gözünde meşru kral oldu; Fransa tahtında hak iddia eden İngiliz davası kalıcı biçimde sarsıldı. Jeanne için görevin temel kısmı tamamlanmıştı.

« Soylu kral, şimdi Tanrı'nın isteği yerine geldi: Orléans kuşatmasını kaldırmamı ve kutsal tacınızı almak üzere sizi Reims şehrine getirmemi istiyordu. » — taç giyme töreninde Jan Dark'a atfedilen sözler, dönemin Vakayinamesi^[33]

Paris önündeki başarısızlık ve esaret

Taç giyme töreninden sonra ivme kırıldı. Sarayın oyalanmaları ve Burgonyalılarla görüşülen ateşkesler Jeanne'ı ihtiyaç duyduğu destekten yoksun bıraktı. Paris saldırısı (Eylül 1429) başarısız oldu; Jeanne uyluğundan yaralandı.^[34] Kış yarım önlemlerle geçti. 23 Mayıs 1430'da, kuşatma altındaki Compiègne'e yardım için yapılan bir çıkışta atından düşürüldü ve Burgonyalılar tarafından esir alındı.^[35][36] Taç giydirdiği kral onu kurtarmak veya fidyesini ödemek için hiçbir girişimde bulunmadı.

İngilizlere satıldı, Kilise tarafından yargılandı

Burgonyalılar Jeanne'ı on bin livre karşılığında İngilizlere sattılar.^[37] Düşmanlarının amacı yalnızca onu öldürmek değildi; onu itibarsızlaştırmak, eylemlerinin VII. Charles'a kazandırdığı meşruiyeti bir kilise hükmüyle yıkmaktı. İngiliz yönetimindeki krallığın başkenti Rouen'a götürüldü ve dine dayandırılan bir engizisyon davası kuruldu.^[38][39]

Pierre Cauchon ve taraflı bir mahkeme

21 Şubat 1431'de açılan davaya, İngiliz yanlısı Beauvais Piskoposu Pierre Cauchon başkanlık ediyordu; bu itaati karşılığında Rouen başpiskoposluğunu umuyordu.^[40][41] Süreç bütünüyle çarpıtılmıştı: Kilise'nin değil İngilizlerin tutsağı olan Jeanne, askerlerin koruduğu askerî hapishanede zincirli tutuldu; avukatı yoktu ve talep ettiği gibi papaya başvuramıyordu. İngiltere yanlısı Paris Üniversitesi ilahiyatçılarından oluşan yargıçlar, okuma yazma bilmeyen on dokuz yaşındaki kıza karşı hukukî tuzakları çoğalttılar.

Jeanne'ın cevapları

Buna rağmen korunmuş dava tutanakları, hâkimlerini şaşkına çeviren bir berraklık ve hazırcevaplılığa sahip sanığı gösterir. Lütuf hâlinde olup olmadığı sorulduğunda — lütuf hâlinde olduğunu söylemek küstahlık, olmadığını söylemek ise kendini mahkûm etmekti — Jeanne, ruhsal gelenekte ünlenen şu sözü verdi:

« Eğer lütuf hâlinde değilsem Tanrı beni ona koysun; lütuf hâlindeysem Tanrı beni onda korusun. » — Jan Dark, Mahkûmiyet Davası, Rouen, 1431^[42]

Rivayete göre mahkeme üyeleri donup kaldı.^[43] Başka bir sorguda Kilise'ye boyun eğmesi istendiğinde, beklenmedik bir teolojik doğrulukla yüceltilmiş Kilise (Tanrı ve azizler) ile yeryüzündeki Kilise'yi ayırdı ve önce Tanrı'ya hizmet ettiğini söyledi: « Tanrı ve Kilise birdir. »^[44]

Vazgeçme ve tekrar suçlama

Bitkin düşen, ateşle tehdit edilen ve Saint-Ouen mezarlığındaki darağacında teşhir edilen Jeanne, 24 Mayıs 1431'de, muhtemelen tam anlamadığı bir metni imzalayarak sözlerinden vazgeçti ve yeniden kadın giysileri giydi. Cezası ömür boyu hapse çevrildi.^[45][46] Fakat birkaç gün sonra erkek giysilerini yeniden giydi — zorunluluk mu, zorlama mı olduğu konusunda anlatılar ayrılır — ve seslerinin ihanetinden ötürü kendisini kınadığını söyledi. Mahkeme bunu onu dünyevî makama teslim etmeye imkân veren tekrar suç işleme (relapse) saydı.

30 Mayıs 1431'de, Rouen'daki Vieux-Marché Meydanı'nda, Jan Dark tekrar suç işlemiş sapkın olarak diri diri yakıldı.^[47][48] Günah çıkarıp komünyon alma isteği kabul edilmişti. Alevler içinde bir haç istedi; bir İngiliz iki çubuktan haç yaptı, bir Dominiken de yakındaki kilisenin çarmıhını sonuna dek gözlerinin önünde tuttu.

« Ateşin ortasında defalarca haykırdığı son sözleri İsa'nın adıydı. » — infaz tanıklarının itibar iadesi davasındaki ifadelerine göre^[49]

Cellat Geoffroy Thérage daha sonra “bir azizeyi yakmış” olmaktan korktuğunu söyledi.^[50] Hiçbir kutsal kalıntı kalmaması için külleri Seine Nehri'ne atıldı. Yaklaşık on dokuz yaşındaydı.

VII. Charles'ın Rouen'ı yeniden ele geçirmesinden (1449) sonra davanın adaletsizliği açıkça görüldü. Jeanne'ın ailesinin talebiyle — annesi Isabelle Romée kızının davasını savundu — ve Papa III. Callixtus'un desteğiyle bir hükümsüzlük davası açıldı.^[51][52] Soruşturma yenilendi; silah arkadaşları, Domrémy halkı ve eski hâkimler dâhil yüzden fazla tanık dinlendi. 7 Temmuz 1456'da karar 1431 davasını bozup iptal etti, onu “hile, iftira ve adaletsizlikle” lekelenmiş ilan etti ve Jeanne'ın hatırasını bütünüyle temize çıkardı.^[53][54] İki davanın tutanakları tarihçiler için olağanüstü bir belge bütünü oluşturur: pek az Orta Çağ azizi kendi sözleriyle böylesine ayrıntılı tanınır.

Kilise askerî bir kahramanı değil, bir azizeyi kanonlaştırır. Jeanne'ın kutsallığı tanıkların doğruladığı somut erdemlerde görülür.

İtaat ve saflık

Jeanne'ın bütün hayatı bir itaate bağlıdır: önce komutanlara değil, “sesleri” dediği şeye ve onlar aracılığıyla Tanrı'ya itaat. Bu itaat edilgenlik değildir; onu güçlüler karşısında özgür, bilginler karşısında korkusuz ve ölüm korkusuna kayıtsız kılar. Poitiers ve Rouen'da doğrulanan saflığı bir ayrıntı değil, bütünüyle adanmış bir ruhun işaretidir. Askerlerin arasında yaşayarak yalnızca varlığıyla çevresinde bir ahlâk reformu oluşturdu: küfürler sona erdi, fahişeler uzaklaştırıldı, askerler günah çıkarmaya ve ayine yöneldi.^[55][56]

« Önce Tanrı'ya hizmet »

Jeanne'ın ruhsal düsturu, geleneğin aktardığı ve öncelikler sırasını özetleyen şu cümlede toplanır:

« Önce Tanrı'ya hizmet. » — Jan Dark'a atfedilen düstur^[57]

Önce Tanrı, sonra kral, ardından vatan: Jeanne bu sırayı hiç tersine çevirmez. Sancağı neden kılıca tercih ettiği sorulduğunda, “sancağını kılıcından kırk kat daha çok sevdiğini” ve onu “kimseyi öldürmemek için” kendisinin taşıdığını söyler.^[58] Bir savaş kadınının kan dökmekten duyduğu bu tiksinti, mücadelesinin başka bir düzene ait olduğunu gösterir.

Bakire ve şehit

Jeanne imanına ve seslerinin tanıklığına sadık öldü; yozlaşmış bir kilise mahkemesince mahkûm edildi, fakat Kilise'nin kendisi tarafından temize çıkarıldı. Katolik gelenek onu yemini ve hayatı sebebiyle bakire kabul eder, şehitler silsilesinde anar: teknik anlamda açıkça in odium fidei yüzünden öldürülmemiş olsa da ateşe kadar Tanrı'ya sadakati şehitliğin rengini taşır. Kilise onu sunakların şerefine yükseltirken örnek göstermek istediği şey, bu terk edilmişlikteki kahramanca sadakatti: itaat etmek, tanıklık etmek ve inkâr etmeden ölmek.^[59]

Beş yüzyıllık bekleyiş

Jan Dark'ın davası geç açıldı. 1456'da itibarı iade edilmesine rağmen, kanonik bir davanın konusu olmadan önce uzun süre halkın sevdiği millî bir şahsiyet olarak kaldı. 19. yüzyılda bağlılığı ve azize ilanı fikrini yeniden canlandıran Orléans Piskoposu Félix Dupanloup oldu; dava Roma'da 1869-1874 yılları arasında resmen açıldı.^[60] 18 Nisan 1909'da Papa Aziz X. Pius onu kutlu ilan etti.^[61] 16 Mayıs 1920'de, Aziz Petrus Bazilikası'nda Papa XV. Benediktus ateşten yaklaşık beş yüzyıl sonra onu törenle azize ilan etti.^[62]

Aşağıdaki tablo hayatının ve yüceltilmesinin başlıca aşamalarını özetler:

Fransa'nın koruyucu azizesi

Papa XI. Pius, 1922'de Azize Jan Dark'ı, Bakire Meryem'in XIII. Louis'nin adağından beri başlıca koruyucu olmayı sürdürdüğü Fransa'nın, Çocuk İsa'nın Azize Teresa'sı ile birlikte ikincil koruyucu azizesi ilan etti.^[63] Yortusu, şehit olduğu gün olan 30 Mayıs'a kondu; Fransa'da ayrıca Orléans'ın kurtuluşu anısına mayıs ayının ikinci pazar günü bir millî bayram kutlanır.^[64]

Çok az azizin mirası bu kadar geniş ve tartışmalı olmuştur. Monarşi, Cumhuriyet, milliyetçilikler ve farklı kilise çevreleri tarafından sırayla sahiplenilen Jan Dark, kendisini yalnızca bir simgeye indirmek isteyen herkesten kaçar. Kilise ise özü hatırlatır: eğitimsiz bir halk kızı, azizleri aracılığıyla aktarılan Tanrı'nın sözüne inandı, sonuna kadar itaat etti ve İsa'nın adını söyleyerek öldü.

Jan Dark'ın hayatı bugün de güçlü bir ruhsal mesaj verir: Tanrı, güçlülerin imkânsız saydığı şeyi gerçekleştirmek için en küçükleri ve en zayıfları — “zavallı bir kızı” — seçebilir; yeter ki onlar da Jeanne gibi “Önce Tanrı'ya hizmet” desinler. Onun kutsallığı zaferlerinde değil, sadakatindedir: seslerine, saflığına ve imanına, alevlerin içine kadar.

Bu makaledeki tarihî görseller Wikimedia Commons'tan alınmış ve hotlinking'i önlemek için yerel olarak saklanmıştır.^[65]

• Çocuk İsa'nın Azize Teresa'sı — Jan Dark ile Fransa'nın ikincil koruyucu azizesi unvanını paylaşan ve çocukluğunda “başka bir Jan Dark” olmayı düşleyen Lisieuxlü Karmelit.
• Sienalı Azize Katerina (1347-1380) — siyasî gücü olmadan Tanrı'ya itaati sayesinde Kilise'nin ve çağının işlerine cesaretle müdahale eden başka bir genç kadın.