Aziz Yuhanna Kapistran (1386-1456)

Capestrano’da doğum (1386)

Yuhanna, 24 Haziran 1386'da, adına alındığı Aziz Vaftizci Yuhanna bayramında, Capestrano’da, Abruzlar’da, Sulmona piskoposluğunda, Napoli Krallığı’nın kalbinde doğdu.^[7][8] Babası, kuzeyden gelmiş bir şövalyeydi — gelenek ona Fransız ya da Alman der — Napoli taht kavgaları sırasında Louis d’Anjou’nun yanında İtalya’ya geçmiş; Capestrano lordluğunu aldıktan sonra erken öldü.^[9][10]

Babası çok erken ölen Yuhanna, onu yetiştiren annesi tarafından sağlam bir eğitimle büyütüldü. Catholic Encyclopedia doğumunu 1385 olarak verir, ancak en yaygın gelenek, Fransisken tarihçiliği ve bayramı takip ederek 1386 yılını kabul eder.^[11][12]

Perugia’da hukuk eğitimi

Zeki ve hırslı genç Yuhanna, İtalya’nın önemli hukuk merkezlerinden biri olan ünlü Perugia Üniversitesi’ne gönderildi. Burada, sivil hukuk ve kilise hukuku çift dalında eğitim aldı; Baldeschi okulunun (büyük hukukçu Baldus de Ubaldis çevresi) saygın hocalarından ders gördü.^[13][14] Hayatı boyunca etkili olacak bir yetkinlik kazandı: Vaiz olduktan sonra bile Yuhanna Kapistran, birçok kilise hukuku eseri yazan korkulan bir kanonik hukukçu olarak kaldı.^[15]

Bu hukuk eğitimi önemsiz değildir. Hem onun mantıklı tartışma yeteneğini, hem doktrinsel titizliğini, hem de ileride sert ve tavizsiz bir engizisyoncu olmasını açıklar.

Perugia valisi (1412)

Başarısı hızlı oldu. 1412'de, yirmi altı yaşında, Napoli Kralı Ladislas, onu Perugia valisi olarak atadı.^[16][17] Yuhanna burada dürüst ve enerjik bir yönetici olarak, yolsuzluk ve rüşvete karşı durdu; bu tutumu ona hem saygı hem de düşmanlık kazandırdı. O sırada Perugia’dan bir soylu kadınla evlendi; biyografilerine göre bu evlilik gerçekleşmedi, bu durum daha sonra din hayatına girmesi için muafiyet almasını mümkün kıldı.^[18][19]

Bu ilk hayatında her şey parlak bir dünyevi kariyeri müjdeliyordu: servet, hukuk, iktidar, evlilik. Ancak İlahi Takdir başka türlü karar verdi.

Savaş ve Hapis

1416 yılında, Perugia ile Rimini'deki Malatesta ailesi arasında savaş patlak verir. Vali Yuhanna Kapistran, düşmanla barış müzakeresi yapmak üzere gönderilir. Görev kötü sonuçlanır: Malatesta tarafından tutuklanır ve hapse atılır.^[20][21]

Hayatının dönüm noktası bu zindanda yaşanır. Güç sahibi adam, aniden her şeyden mahrum kalmış, geçicilik ve olası ölümle yüzleşmiş, insan hırslarının boşluğunu deneyimler.

Assisili Aziz Fransis’in Rüyası

Fransisken geleneği, bu esaret sırasında Yuhanna'nın bir rüya gördüğünü, rüyasında aziz Assisili Fransis’nin ona göründüğünü ve tarikatına katılmaya çağırdığını aktarır.^[22][23] Fidye karşılığı serbest bırakılan eski vali, dünyayla kesin olarak bağını koparır: henüz yaşanmamış evliliğini kamuoyunda iptal ettirir, mallarını dağıtır ve tüm görevlerinden vazgeçer.

Küçük Kardeşler Tarikatına Katılım (1416)

4 Ekim 1416'da, Assisili Aziz Fransis’in bayram gününde, Yuhanna Kapistran, Fransisken kuralının ilk katılığına dönmeyi amaçlayan reformcu Observance kolundaki Küçük Kardeşler giysisini giyer.^[24][25] Otuz yaşındadır. Onurlarla dolu hukukçu, çıplak ayaklı bir dilenci olur.

Kopuş tam ve alenidir. Kronikçiler, Perugia sokaklarında, sırtında ters binmiş bir eşekle, günahlarını sıralayan kağıttan bir şapka takarak dolaştığını, kendini tövbe gösterisi olarak sunduğunu aktarır — bu aşırı davranış hem skandal yaratmış hem de zihinleri etkilemiştir.^[26]

Fiesole: Sienalı Bernardino ve Marchialı Yakup

Yeni başlayan, Floransa yakınlarındaki Fiesole manastırında, zamanın en büyük vaizlerinden aziz Sienalı Bernardino’nun rehberliğinde teoloji öğrenimi için gönderilir.^[27][28] Yanında, geleceğin bir diğer azizi ve büyük reformcu vaizi Marchialı Yakup vardır. Bu topluluktan, Observant reformunu tüm Avrupa’ya taşıyacak gerçek bir Fransisken reform okulu doğacaktır.

Yuhanna meslek yemini eder ve rahip olarak atanır; biyografileri vaazlarına 1420 civarında başladığını, tam apostolik hizmetinin ise 1425’ten itibaren geliştiğini belirtir.^[29][30] Bernardino’dan aldığı en önemli şeyler: İsa’nın Kutsal Adı’na bağlılık ve halkın anlayacağı, yoğun, ateşli bir söz söyleme sanatı.

Kutsal İsa Adı’nın Savunması

Bernardino’nun IHS üç harfine yönelik bağlılığı putperestlikle suçlandığında ve Roma’ya sevk edildiğinde (1426-1427), Papa V. Martin önünde ustasını savunan kişi hukukçu Yuhanna Kapistran olur.^[31] Kanonik bilgisini davaya hizmet için kullanan Yuhanna, Bernardino’nun beraatına katkıda bulunur; gelenek, herhangi bir belirsizliği kaldırmak için monogramdaki H harfinin üstüne küçük bir haç eklenmesine karar verildiğini, böylece saygı duyulan Adın Çarmıha Gerilmiş Olan’ın Adı olduğunu gösterdiğini aktarır.^[32]

Bu ilk büyük mücadele, iki azizin ruhani birliğini pekiştirir: Yuhanna, hayatı boyunca Bernardino’nun başlattığı Kutsal Ad vaazını sürdürecektir.

Gezgin Vaiz

Kendisi de vaiz olduktan sonra, Yuhanna Kapistran olağanüstü bir dayanıklılıkla önce İtalya’yı, sonra Orta Avrupa’yı dolaşır. Vaazları iki ila üç saat sürer; Latince vaaz eder, cümle cümle tercümanlar tarafından çevrilir, devasa kalabalıklar önünde konuşur.^[33][34] Brescia’da, biyografileri bir keresinde yüz yirmi altı bin kişilik bir kalabalığa vaaz verdiğini, hiçbir kilisenin bu dinleyici kitlesini alamadığını belirtir.^[35][36]

« Hiçbir kilise onu alamıyordu: meydanlarda vaaz veriyordu ve tüm şehirler onu dinlemeye koşuyordu. » — Catholic Encyclopedia’den^[37]

Mucize yapabilen biri olarak tanınan Yuhanna’ya, görevleri sırasında birçok şifa atfedilmiştir. Ustası gibi geçtiği yerlerde, grupların barışmasına, haksız elde edilen malların iadesine, tövbeye ve boş hayallerin ateşine çağırırdı.^[38][39]

Papaların danışmanı ve elçisi

Yuhanna Kapistran’ın hukuki yetkinliği ve ahlaki otoritesi, onu Kutsal Makam’ın güvenilir bir adamı yaptı. Sırasıyla papalar V. Martin, IV. Eugenius, V. Nicolaus ve III. Callixtus için danışman, reformcu ve papalık lejatı olarak hizmet etti.^[40][41] Hassas diplomatik görevler ve dini tarikatların reformlarıyla görevlendirildi.

Fraticelli ve Hussitlere Karşı Engizitör

Yuhanna Kapistran, sertliğiyle tanınan bir engizitördü. İtalya’da, sahte yoksulluk adına sapkınlığa düşmüş ayrılıkçı Fransiskenler olan Fraticelli ile mücadele etti.^[42] 1451’den itibaren Orta Avrupa’ya gönderildiğinde, Jan Hus’un vaazından doğan hussit sapkınlığına karşı mücadeleye tüm gücünü adadı; Bohemya, Moravya, Avusturya, Macaristan ve Polonya’yı dolaştı.^[43][44]

Biyografileri, vaazlarıyla binlerce kişiyi hussitizmden Katolikliğe döndürdüğünü bildirir.^[45] Her yerde ahlakın reformunu ve Roma Makamı’na bağlılığı vaaz ediyordu.

Gölge: Yahudilere Karşı Vaazları

Tarihsel dürüstlük, Yuhanna Kapistran’ın gayretinin bir de karanlık yüzü olduğunu söylemeyi gerektirir. Orta Avrupa’daki görevleri sırasında (1451-1453), Yahudilere karşı ateşli vaazları, baskı ve sürgün önlemlerine katkıda bulundu; bazı Almanca konuşulan bölgelerde “Yahudilerin belası” olarak anıldı.^[46] Özellikle Wrocław (Breslau) davasında etkili oldu; burada, kutsal ekmeklerin saygısızca kullanıldığı iddiası üzerine, yargılamayı bizzat yönetti: 318 kişi tutuklandı, işkenceyle itiraflar alındı ve 41 Yahudi 2 Haziran 1453’te diri diri yakıldı; çocuklar zorla vaftiz edildi ve geri kalan Yahudi topluluğu şehirden sürüldü; şehir yaklaşık iki yüzyıl boyunca Yahudilere kapalı kaldı.^[47]

Sadık bir Katolik makale, bu gerçeği ne gizlemeli ne de tersinden bir anakronizm ile mazur göstermelidir. Kilise tarafından tanınan azizlik, erdemlerin kahramanlığını ve inanca bağlılığı gösterir; bir insanın çağındaki her eylemin ya da yargının kusursuzluğunu değil. Ortaçağ antisemitizmi, ki Kilise bunu özellikle Vatikan II Konsili’nde açıkça kınamış ve “her zaman ve kim tarafından yöneltilmiş olursa olsun Yahudilere karşı nefret, zulüm ve antisemitizm gösterilerini esefle karşılar”^[48], sevgiye karşı işlenmiş bir günahtır ve bir azizin aziz ilanıyla meşrulaşmaz. Bu gölgeyi kabul etmek, gerçeğe saygı göstermek ve azizin gerçek kutsallığını hatalarından ayırmak demektir.

Konstantinopolis’in Düşüşünden Sonra

29 Mayıs 1453’te, Konstantinopolis Sultan II. Mehmed’in eline geçer. Hristiyan âlemi dehşete kapılır: Balkanlar yolu açılır ve Macaristan Orta Avrupa’nın son kalesi olur.^[49][50] 1455’te seçilen yaşlı İspanyol papa III. Callixtus, papalığının tek hedefi olarak haçlı seferini belirler.

Yuhanna Kapistran, zaten Macaristan’da bulunmakta, bu direnişin manevi öncüsü olur. Yetmişli yaşlarında, kırk yıllık misyonerlikten yorgun, son bir görev kabul eder: haçlı seferini vaaz etmek ve bir ordu toplamak.

III. Callixtus’un Çağrısı ve Öğle Çanları

Savunucuları desteklemek için papa III. Callixtus, Cum his superioribus annis adlı 29 Haziran 1456 tarihli fermanıyla, tüm Hristiyan dünyasında öğle vakti çanların çalmasını ve inananların Hristiyan ordularının zaferi için dua etmelerini emreder.^[51] Bu, bugün hâlâ kullanılan ve öğle Angelus duasıyla ilişkilendirilen öğle çanlarının geleneksel kökenidir.

“Çanlar her gün öğle vakti, haç düşmanlarıyla savaşanlar için dua etmeye inananları çağırmalıdır.” — III. Callixtus fermanının ruhu, Haziran 1456^[52]

Haçlıların Toplanması

Macaristan’ın savunucusu kaptan János Hunyadi deneyimli birliklerini toplarken, Yuhanna Kapistran olağanüstü bir başarı gösterir: yalnızca sözleriyle kırsalı harekete geçirir ve yaklaşık yirmi beş bin haçlı toplar — çoğu zincir, orak ve sapan taşıyan, köylülerden (yaklaşık on sekiz bini), zanaatkârlardan ve öğrencilerden oluşan bir kalabalık — Hunyadi’nin sancağı altında toplananlar: profesyonel askerlerden oluşan çekirdeği, Tuna’daki filosu ve kalenin yaklaşık yedi bin savunucusuyla birlikte, tarihçiler haçlılar dahil savaşa katılan Hristiyan güçlerinin toplamını yirmi beş ile otuz bin kişi olarak tahmin eder.^[53][54]

22 Temmuz 1456 Savaşı

Belgrad (Nándorfehérvár) kuşatması 22 Temmuz 1456’da doruğa ulaşır. Tuna’da Osmanlı filosu yok edilir ve Türk saldırısı püskürtülür; disiplin dışı köylü haçlılar surların dışına ani bir saldırı başlatır. Yuhanna Kapistran önce onları geri çağırmaya çalışır, ancak binlerce adamın peşinden geldiğini görünce, haç bayrağını kaldırarak ve İsa’nın Adı’nı haykırarak saldırının başına geçer.^[55]

Kuşatmaya dair sonraki anlatılara göre, o sırada adamlarına, başlangıcı veren Rabbin sonu da gözeteceğini söylemiş olurdu.^[56] Görgü tanığı olan, azizin sekreteri P. Jean de Tagliacozzo’nun raporu ise şu doğrulanmış sözleri aktarır: «Korkan kaçsın! Kırk yıldır bu saati bekliyorum» — ardından Hristiyanlara Tanrı’nın düşmanı ellerine teslim ettiğini ilan etmiştir.^[57]

Kalabalığı Sava Nehri boyunca Osmanlıların arkasına kadar sürüklerken, Hunyadi kendi saldırısını yönetir; yaşlı kardeş, Osmanlıların bozguna uğramasında belirleyici rol oynar. Sultan II. Mehmed, yaralı olarak, 22-23 Temmuz gecesi kuşatmayı kaldırır. Belgrad kurtulur — ve böylece yaklaşık yetmiş yıl boyunca Hristiyanlığın Tuna sınırı korunmuş olur.^[58][59]

Öğle Çanları ve Başkalaşım Bayramı

Zafer haberi 6 Ağustos 1456’da, Başkalaşım günü Roma’ya ulaşır — bu bayram Doğu’da ve Batı’nın çeşitli Kiliselerinde zaten kutlanıyordu. Şükran olarak, III. Callixtus onu tüm Kilise’ye yayar: bu karar, haberin birinci yıldönümü olan 6 Ağustos 1457 tarihli Inter divinae dispensationis fermanıyla resmileştirilmiş, bayramı Belgrad’ın kurtuluşunun anısına 6 Ağustos’a kesin olarak sabitlemiştir — oysa eski kayıtlar kararı yalnızca 1456’ya tarihlendiriyordu.^[60] Böylece, iki kalıcı liturjik kurum — öğle çanlarının çalması ve Evrensel Başkalaşım Bayramı — Yuhanna Kapistran’ın vaaz ettiği bu haçlı seferinin anısını günümüze kadar taşır.

Veba, İlok’ta Ölüm (1456)

Zaferin ağır bir bedeli oldu. Veba, savaş sonrası kampları harap etti. János Hunyadi, 11 Ağustos 1456'da öldü.^[61] Yuhanna Kapistran ise birkaç hafta sonra, 23 Ekim 1456'da, Slavonya'da, günümüzde Hırvatistan sınırları içinde bulunan İlok (Újlak) manastırında hayata veda etti.^[62][63] Yetmiş yaşındaydı.

İlok’taki mezarı, bölgenin sonraki yüzyılda Osmanlı işgali nedeniyle izini kaybedene kadar bir hac yeri oldu. Aziz'in anısı ise silinmedi.

Kutlu ve aziz ilanı

Azizlik süreci uzun sürdü, savaşlar ve mezarın kaybolması nedeniyle yavaşladı. Yuhanna Kapistran, 19 Aralık 1650'de Papa X. Innocentius tarafından kutlu ilan edildi, ardından 16 Ekim 1690'da Papa VIII. Aleksandr tarafından aziz ilan edildi.^[64][65]

(1910 tarihli Catholic Encyclopedia'nin eski kaydında kutlu ilanı için 1694, azizlik için 1724 tarihleri yanlışlıkla verilmiştir; papalık belgeleri ve modern tarih yazımı kesin olarak 1650 ve 1690 tarihlerini doğrulamaktadır.)^[66][67]

Himayelikler ve Lakaplar

Onun bayramı, reformlu Roma takviminde 23 Ekim olarak belirlenmiştir (önceden 28 Mart'tı).^[68] Kilise, onu büyük bir hukukçu olarak anmak için hukukçuların ve yargıçların koruyucusu ilan etti; ayrıca, 1984'te, Sienalı Aziz Bernardino'nun anısına, Belgrad haçlılarının önünde yürüyen kardeş olarak, Aziz II. Jean-Paul tarafından tüm dünyadaki askerî din görevlilerinin koruyucusu olarak ilan edildi.^[69]

Lakabları onun şanının iki kutbunu yansıtır: “aziz savaşçı” ve “Avrupa'nın havarisi”.

İsa Adı, Işık ve Sancak

Ustası Bernardino gibi, Yuhanna Kapistran İsa Adı'nı vaazının ve duasının merkezine koydu. V. Martin önünde savunduğu bu Ad, Belgrad'da onun savaş sancağı oldu: bir tılsım değil, Mesih'in tek kurtarıcı ve Hristiyan ordularının başı olduğunun kamuya açık itirafıydı. Onun derin Mesih merkezli bağlılığı, Kutsal Ad vaizinin şefkatini ve haçlı savaşçısının cesaretini birleştirdi.

Yoksulluk ve Observant reformu

Tüm dini yaşamı, Fransisken Observant reformu hizmetiydi. Sienalı Bernardino, Marchialı Yakup ve mübarek Sarteano Albert ile birlikte, Fransisken geleneğinde yerleşmiş ifade ile “Observant reformunun dört direği” (quattro colonne dell'Osservanza) arasındaydı: 1422'den itibaren kolektif eylemleri, hareketin iç yapısını güçlendirdi, teolojik çalışmaları canlandırdı ve 15. yüzyılda Observant hareketinin büyük apostolik, halk ve misyoner gelişimini sağladı.^[70] İtalya ve Orta Avrupa'da birçok manastır kurdu ve reform etti, Observant hareketini Latin Hristiyanlığının sınırlarına kadar genişletti.

Sonuna Kadar Apostolik Gayret

Yuhanna Kapistran'ın hayatında dikkat çeken, asla dinmeyen bir gayret birliğidir: Perugia zindanından Belgrad savaş alanına kadar aynı ateş onu hep ileriye itti. Hukukçudan dilenciye, vaizden haçlıya dönüşerek bilgisini, sözünü ve yorgun bedenini inanç hizmetine sundu.

Sonraki anlatıların Belgrad surları önünde azize atfettiği bu söz — başlangıcı veren Rabbin sonu da gözeteceği — gerçek olsun ya da olmasın, tüm hayatını özetler: Her şeyi Tanrı'ya teslim etmiş, O'nun başlattığını içinde tamamlamasına izin vermiş bir adam.^[71][72]

Bu coşku, Hristiyanlığı savunmadaki kahramanca yönü kadar — makalede belirtildiği gibi — Yahudilere karşı sertliğiyle de aşırıdır. Bu hayatın büyüklüğü ile gölgesi yan yana durur: onu anlatan şey kusursuzluk iddiası değil, durmaksızın ilan ettiği Mesih’e sadakatidir.

• Sienalı Aziz Bernardino (1380-1444) — başlıca ustası, “İtalya’nın Havarisi” ve İsa’nın Kutsal Adı’nın savunucusu; Yuhanna’nın Roma önünde doktrinini savunduğu kişi.
• Assisili Aziz Fransis (1182-1226) — Observant reformunun yeniden canlandırdığı kuralın kurucusu.
• Aziz Vincent Ferrer (1350-1419) — aynı kuşaktan diğer büyük gezgin vaiz, Dominiken.
• Konstantinopolis’in Düşüşü (29 Mayıs 1453) — Yuhanna Kapistran’ın vaaz ettiği haçlı seferini tetikleyen olay.
• Papa III. Callixtus (1455-1458) — Belgrad Haçlı Seferi’nin, öğle çanlarının ve Başkalaşım Bayramı’nın papası.
• Papa VIII. Aleksandr (1610-1691) — Yuhanna Kapistran’ı 1690’da aziz ilan eden papa.
• Cascialı Azize Rita (1381-1457) — çağdaşı İtalyan azize, XV. yüzyılın içe dönük ve gizli azizliğinin diğer yüzü.