Vincent Ferrer (Valensiyaca Vicent Ferrer, 1350-1419), Hristiyan Batı'nın tanıdığı en büyük gezgin vaizlerden biri olan Valensiyalı bir Dominiken rahibidir. Yirmi yıl kadar bir süre boyunca İspanya, Fransa, İtalya, İsviçre ve Britanya Adaları'na kadar yürüyerek dolaştı; ardından gelen büyük kalabalıklara tövbeyi ve Kıyamet Günü'nün yakınlığını vaaz etti.[1][2]
Hayatı, geç Orta Çağ'ın en ağır kurumsal kriziyle iç içe geçti: kırk yıl boyunca Petrus'un makamına iki, sonra üç adayın karşı karşıya geldiği Büyük Batı Bölünmesi. Avignonlu antipapa XIII. Benedictus'un (Pierre de Luna) itirafçısı ve destekçisi olan Vincent, 1416'daki itaatini geri çekmesiyle Kilise'nin birliğe dönüşünün beklenmedik mimarlarından biri oldu.[3][4]
1398'de Avignon'da ateşten ölmek üzereyken aldığı bir Mesih görünümünün ardından, kendisini uluslara yargı saatini duyurmak için "göğün ortasında uçan" Vahiy meleği olarak gördü (Vahiy 14, 6-7). Bu inanç, beraberinde bir dizi ihtidayı — İspanya'daki Yahudiler ve Müslümanlar arasından on binlercesi ona atfedildi — ve davasında yüzlercesi kayda geçen mucizeyi de içeren tüm vaazına yön verdi.[5][6]
5 Nisan 1419'da Vannes'da, elçilik görevinden tükenmiş olarak öldü ve şehrin koruyucu azizi olarak orada kalmaya devam ediyor. Kendisini hayattayken tanımış olan İspanyol papa III. Callixtus tarafından 1455'te aziz ilan edilen Vincent, Sienalı Katerina ve Sienalı Bernardin ile birlikte reform ve birlik arayan bir Kilise'nin büyük manevi simalarından biri olarak kalıyor.
Parçalanmış bir Kilise'de Valensiyalı
Valensiya'da doğumu (1350)
Vincent Ferrer, 23 Ocak 1350'de Aragon tacına bağlı aynı adlı krallıktaki Valensiya'da doğdu.[7][8] Noter Guillem Ferrer ile Constança Miquel'in dördüncü çocuğuydu; ailesi, bir yüzyıl önce İslam'dan geri alınmış şehrin saygın ailelerindendi.[9] Aile geleneği Tanrı'ya dönüktü: ağabeyi Boniface Ferrer Kartuzyen rahibi ve tarikatın generali, 1402'de Grande Chartreuse başrahibi olacaktı.[10]
Çocuk erken gelişmiş çıktı. İlk biyografi yazarlarına göre felsefe eğitimini on dört yaş civarında tamamladı ve çok erken yaşta oruç, yoksullara sadaka ve Mesih'in Çilesi'ne büyük bir şefkatle belirginleşen yoğun bir dindarlık gösterdi.[11][12]
Vaizlerin arasına girişi ve öğrenim yılları
1367'de, on yedi yaşında Vincent, hakikatin incelenmesi ile vaazı birleştirmek için bir buçuk yüzyıl önce Aziz Dominik tarafından kurulan Vaizler Tarikatı'na girdi.[13] Eğitimi, tarikatın imajına uygun şekilde zorlu ve gezgindi: Barselona'daki eğitim evi (1368), Lérida'da felsefe öğretimi (1370), Barselona'daki Arapça ve İbranice studium'una dönüş (1373), ardından Toulouse'ta öğrenim (1377).[14]
Bu ikili yetkinlik — bir yanda skolastik diyalektik, öte yanda İbranice ve Arapça bilgisi — gelecekteki misyoneri İspanya'daki Yahudiler ve Müslümanlarla diyalog kurmaya hazırlıyordu. 1379'da Barselona'da rahip olarak takdis edilen, Lérida Üniversitesi'nde yetişmiş bir ilahiyat doktoru olarak 1385'ten 1390'a kadar Valensiya Katedrali'nde ilahiyat öğretti.[15][16] Hâlâ korunan mantık incelemeleri — De suppositionibus dialecticis, De natura universalis — kalabalıkların vaizi olmadan önce titizlikle yetişmiş bir zekâya tanıklık eder.[17]
Pierre de Luna'nın ve Avignon sarayının hizmetinde
Genç Dominiken, 1379'dan itibaren kardinal Pedro Martínez de Luna, geleceğin antipapası XIII. Benedictus tarafından fark edildi.[18] Salamanca'da Aragon kraliçesi Yolande d'Aragon'un itirafçısı (yaklaşık 1391-1395) olan Vincent, Pierre de Luna 1394'te Avignon itaati tarafından papa seçildiğinde onun itirafçısı ve apostolik hapishane görevlisi oldu.[19][20] Tarikatının yoksulluğuna sadık kalarak kendisine önerilen piskoposluğu ve kardinalliği reddetti.[21]
Orta Çağ Kilisesi'nin en büyük krizindeki kamusal bağlılığı bu yakınlıktan doğdu.
Bir hayatın arka planı: Büyük Batı Bölünmesi
İki, sonra üç papalı bir Hristiyanlık
Vincent Ferrer, Büyük Batı Bölünmesi (1378-1417) olmadan anlaşılamaz. XI. Gregorius'un ölümünde Roma'da tartışmalı seçilen VI. Urbanus, ardından Avignon'da seçilen VII. Clemens, Hristiyanlığı iki rakip itaat halinde böldü.[22][23] Her kampın kendi papası, kendi kardinalleri, kendi azizleri vardı — Sienalı Katerina Roma'yı destekliyordu, Vincent Ferrer Avignon'u destekliyordu — ve her krallık, siyasi ittifaklarına göre tarafını seçiyordu.
1409'da Pisa Konsili, anlaşmazlığı çözmek isterken yalnızca kötülüğü ağırlaştırdı ve üçüncü bir papa seçti: Kilise artık aynı anda üç adayla karşı karşıyaydı.[24] Yalnızca Konstanz Konsili (1414-1418) krizi sona erdirdi.
Vincent, Avignon'un savunucusu
Vincent, düşünülmüş bir inançla Avignon'dan yana taraf tuttu. Avignonlu papaların meşruiyetini savunmak için De moderno Ecclesiae schismate ("Kilise'nin Güncel Bölünmesi Üzerine") adlı bir inceleme kaleme aldı.[25][26] Pierre de Luna'ya sadakati tamdı: Catholic Encyclopedia onu "XIII. Benedictus'un en kararlı ve en sadık taraftarlarından biri" olarak tanımlar.[27]
Bu sadakat, yirmi yıl sonra Kilise'nin birliğini kurtarmak için dostunu terk etmeye karar verdiği hamleyi o kadar daha yankılı kılacaktı.
1398: onu gezgin vaiz yapan görünüm
Hastalık ve Mesih'in görünmesi
1398'de, Avignon kuşatma altındayken ve Vincent kendisini ölümün eşiğine getiren ağır bir ateşe yakalanmışken, hayatını değiştiren olay meydana geldi.[28][29] Kendi anlatımına göre, Aziz Dominik ve Aziz Assisili Francesco eşliğinde Mesih'in görünümünü aldı: mucizevi şekilde iyileşti ve insanları gelecek yargıya hazırlamak için tövbeyi vaaz etmeye gönderildi.[30][31]
Vincent'in bu görünüm hakkında bizzat yaptığı ve aziz ilan etme dosyasına giren anlatıma göre, Mesih onu Deccal'in gelişinden önce insanların ihtidasını ve düzeltilmesini vaaz etmeye gönderiyordu.[32]
"Vahiy meleği"
Alınan bu görevden Vincent, yüzyıllar boyunca ikonografisini belirleyecek olan kendi mesleğine dair bir okuma çıkardı. Kendisini, Aziz Yuhanna'nın "göğün ortasında uçarken, tüm uluslara duyurmak üzere ebedi Müjde'yi taşırken" gördüğü Vahiy meleği olarak gördü:
"Allah'tan korkun ve O'na yücelik verin, çünkü O'nun yargısının saati geldi." — Vahiy 14, 7[33]
Sonraki kuşaklar onu işte bu sözlerle — Timete Deum et date illi honorem, quia venit hora iudicii eius — tasvir edecekti: işaret parmağı göğe kalkmış, kitap bu ayette açık.[34] XIII. Benedictus, Kasım 1399'da ona tam legat a latere Christi ("Mesih'in yanından gönderilen elçi") yetkileri verdi; bu olağanüstü unvan onu evrensel bir vaaz için özgür kıldı.[35]
Avrupa yollarında yirmi yıl
Kıtasal ölçekte bir vaaz güzergâhı
1399'dan ölümüne kadar Vincent Ferrer, neredeyse inanılmaz bir dayanıklılıkla gezgin vaiz hayatı sürdü; yürüyerek — yaşlılığında ise bir dişi eşeğe binerek — Batı Avrupa'nın büyük bölümünü aştı.[36][37]
- 1399-1400Provence ve Rhône vadisi
Avignon'dan ayrıldıktan sonraki ilk görev alanı: Comtat ve Provence'ta tövbeyi vaaz ediyor.
- 1401Dauphiné, Savoie ve Alpler
Alp vadilerini müjdeliyor; gelenek ona Valdocu toplulukların ihtidasını atfeder.
- 1403-1408Lombardiya, İsviçre, Cenova, Flandre, Kuzey Fransa
İskenderiye'de, geleneğe göre kalabalıkta genç Sienalı Bernardin'i fark eder ; Cenova'da (1408) vebalıları teselli eder.
- 1408-1416İber Yarımadası
Kastilya, Aragon, Valensiya, Murcia, Granada bölgesi, Endülüs, Asturias: Yahudi ve Müslümanların büyük ihtidaları çağıdır.
- 1417-1419Burgonya, Batı Fransa ve Bretanya
Bretanya dükü V. Jean tarafından çağrılarak Nantes, Vannes ve tüm eyalette vaaz verir; orada ölür.
Tövbekârlar topluluğu
Vincent asla yalnız seyahat etmez. Toplumun her kesiminden toplanan gerçek bir tövbekârlar ordusu onu şehirden şehre izler: Catholic Encyclopedia, bazen on bin kişiye ulaşan bir alaydan söz eder ve bu gezgin topluluğa hiçbir skandalın dokunmadığını belirtir.[38] Birçoğu tövbe işareti olarak açıkta kırbaçlanma uygular; Vincent, XIV. yüzyılın kendiliğinden kırbaçlananlar hareketlerinin aşırılıklarından kaçınmak için bu adeti dizginlerdi.[39]
Bu tövbekâr sahneleme — alaylar, ilahiler, oruçlar, düşmanların açıkta barışması — azizin her geçişini şehirlerin gerçek bir manevi uyanışına dönüştürüyordu.[40]
Diller armağanı
Vincent ana dilinde, Valensiyaca (Katalancanın bir lehçesi) vaaz verirdi; yine de vakayinameler Bretonlar, İtalyanlar, Almanlar ve İngilizler tarafından anlaşıldığını ileri sürer.[41] Bu diller armağanı — ya da en azından olağanüstü bir anlaşılırlık — Paris Üniversitesi doktoru Nicolas de Clamanges de dahil olmak üzere ciddi tanıklarca aktarılır.[42] Çağdaşları bunda vaizin apostolik görevinin bir işareti, Pentekost'un bir yankısı görüyordu.
Mucizeler
Vincent'in mucize yaratıcısı ünü vaazından ayrılamaz. Hastaların, felçlilerin, cinlilerin iyileşmeleri vaazlarını süsler.[43][44] Sanatta bolca tasvir edilen en ünlü harikası, bir çocuğun diriltilmesidir: tarihçi Laura Ackerman Smoller'in The Saint and the Chopped-Up Baby adlı eserinde incelediği efsaneye göre, cinnet geçiren bir anne bebeğini öldürüp parçalamış ve Vincent ona hayat vermişti.[45] Efsanevi ayrıntının ötesinde bu anlatı, azizin Orta Çağ tasavvurundaki işlevini söyler: hayatın kendisinin geri dönmüş gibi göründüğü bir adam.
Bir başka gelenek, kendi aziz ilan edilişini önceden bildirdiğini aktarır: mucizelerine şaşıranlara bir gün Kilise'nin kendisini aziz ilan edeceğini söylerdi — ki bu ölümünden kırk yıldan kısa süre sonra gerçekleşti.[46]
Yargı'nın vaazı
"Timete Deum": Allah korkusu
Vincent Ferrer'in mesajının özü, başlı başına tehdit değil, aciliyet içinde ihtidadır. Yargısı yaklaşan ama tövbe edene merhametli, adil bir Allah'ı vaaz eder.[47][48] Kara Veba, savaşlar ve bölünme skandalıyla travma geçirmiş bir Hristiyanlıkta, son şeylerin — ölüm, yargı, cennet ve cehennem — bu hatırlatması derin bir beklentiye cevap veriyordu.
Özellikle Toledo'da (1411) ve Toulouse'ta (1416) vaaz ettiği Deccal'in yakınlığı inancı bir tarih hesabı değil, uyanık olmaya çağrıydı.[49] Bu eskatolojik vaaz onu, Kilise'nin kınadığı kesin bir vade belirlemeye hiç düşmeden, eski bir Orta Çağ akımına bağlar.
Diriler ve ölüler için bir söz
Vincent, Yargı vaazını ayinlerin uygulanmasına sıkıca bağlıyordu: itiraf, komünyon, düşmanların barışması, haksız kazanılmış malların iadesi. Latince korunmuş ve XVI. yüzyıldan itibaren yayımlanmış vaazları (Anvers, 1570 ; tam baskı Valensiya, 1591), halk vaizinin ardında titiz bir ilahiyatçı gösterir.[50]
Yahudilerin ve Müslümanların ihtidası
Kitlesel bir vaaz
İbranice ve Arapça eğitimi almış olan Vincent, İber görevinin büyük bölümünü İspanya'daki Yahudilerin ve Müslümanların ihtidasına adadı. İlk biyografi yazarı Pietro Ranzano, — hagiografi tarafından kuşkusuz abartılmış — yirmi beş bin Yahudi'nin ve Granada bölgesinde birkaç bin Müslüman'ın ihtidası sayısını ileri sürer.[51][52] Modern tarihçiler, vaazıyla doğrudan ya da dolaylı bağlantılı 25 000 ila 30 000 Yahudi ihtidası büyüklük sırasını kabul eder.[53][54]
Tortosa tartışması (1413-1414)
Bu girişimin zirvesi, XIII. Benedictus'un himayesinde toplanan hahamlar ile Hristiyan ilahiyatçılar arasındaki açık tartışma olan büyük Tortosa tartışmasıdır (1413-1414).[55] Onun ardından Aragon'un birçok Yahudi ileri geleni vaftiz alır. En ünlü ihtida, Hristiyan safına geçip tartışmada öncü rol oynayan haham Yehoshua ha-Lorki'nin Jerónimo de Santa Fe (Kutsal İnanç'tan Hieronymus) oluşudur.[56]
Tartışmalı bir hatıra
Bu sayfanın bugün canlı tarih yazımı tartışmaları doğurduğunu gizlemek dürüstlük olmazdı. Vincent bazen 1391 pogromlarının kışkırtıcısı ya da zorla ihtidanın taraftarı yapıldı.[57] Özellikle Philip Daileader'ın son araştırmaları bu portreyi güçlü şekilde inceltir: 1391 şiddetleri onun büyük görevinden önce gelir ve ona yüklenemez; hepsinden önemlisi Vincent ilkede vaftizin özgür niteliğini savunuyor, fiziksel zorlamayı kınıyordu; gerçi zamanının toplumsal ve hukuki baskısı Yahudi toplulukları üzerinde ağır basıyordu.[58]
Kilise onda bir devlet politikasını değil, iman vaizini aziz ilan etti. İnsanın kutsallığını döneminin sınırlarından ve şiddetlerinden ayırt etmek, yeniden yazmadan ve yüz yüze bakılması gerekeni mazur göstermeden, tarihsel dürüstlüğe girer.
İstemeden devlet adamı: Caspe Uzlaşması (1412)
I. Martin d'Aragon'un varissiz ölümü (1410) ağır bir hanedan krizi açar. Adayları ayırmak için Aragon, Valensiya ve Katalonya krallıkları, her krallıktan üçer olmak üzere dokuz yargıçtan oluşan ve Caspe'de toplanan bir komisyon atar.[59][60] Vincent Ferrer bunun parçasıdır ve ahlaki otoritesi orada belirleyicidir.
28 Haziran 1412'de sonucu açıkça ilan eden odur: Aragon tacı Kastilya infantu Antequeralı Ferdinand'a gider.[61][62] Bu Caspe Uzlaşması, hükümdar verasetinin yarı yargısal bir usulle düzenlendiği ender Orta Çağ örneklerinden biridir — ve iç savaşdan kaçınmaya özen gösteren vaizin damgasını taşır.
Bölünmeden çıkış: itaatin geri çekilmesi (1416)
Tüm kamusal hayatının sonuçları en ağır hamlesi kuşkusuz en acısıydı. Uzun süre XIII. Benedictus'a sadık kalan Vincent, sonunda tek başına her feragati inatla reddeden Avignonlu antipapanın birliğin önündeki başlıca engel haline geldiğini gördü.[63][64]
6 Ocak 1416'da, Kral Ferdinand'ın huzurunda Perpignan'da vaaz verirken Aragon tacının XIII. Benedictus'a itaatini geri çektiğini resmen duyurdu.[65][66] İspanya'yı son Avignon itaatinden ayırarak Pierre de Luna'yı başlıca desteğinden yoksun bıraktı ve bölünmeye son veren Konstanz Konsili'nde (1417) V. Martinus'un oybirliğiyle seçilmesinin yolunu açtı.[67]
"Vincent, XIII. Benedictus'un en kararlı ve en sadık taraftarlarından biriydi" — ve saati geldiğinde çekilişine ağırlığını veren tam da bu sınanmış sadakatti; başka hiç kimse ona bu ağırlığı veremezdi.[68]
Manevi öğreti: "Manevi Hayat Üzerine İnceleme"
Kalabalıkların vaizinin ardında bir iç hayat üstadı gizlenir. Kısa Manevi Hayat Üzerine İnceleme'si (De vita spirituali), İsa'yı Taklit'e layık bir "önsöz" sayılacak kadar Dominiken maneviyatının bir klasiği olarak kaldı.[69] Orada, alçakgönüllü ruhları Tanrı'yı hoşnut etmeye götürmek için Kutsal Yazılar'dan ve Kilise Babaları'ndan derlenmiş sade öğütler verir.
Alçakgönüllülük, her şeyin temeli
Vincent'e göre, ruhu Tanrı'nın ışığına açan alçakgönüllülüktür. Süsleyici bir erdem olmaktan uzak, gerçek manevi bilginin ta koşuludur:
"Alçakgönüllülük, kalbi tüm boş ve yararsız düşüncelerden arındırarak ruhun gözlerini açan erdemdir." — Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme, böl. III[70]
Skolastik bir incelikle uyarır: alçakgönüllülüğü ya da Allah korkusunu görümler ve vahiyler elde etmek amacıyla uygulamaya kalkışmak, kaçtığı iddia edilen kibre geri düşmek olur.[71]
Sessizlik, yoksulluk, soyunma
İç hayat dilini tutmaktan ve kopuştan geçer. Aziz, sözün yalnızca iyilik için kullanılmasını ister:
"Bu organ yalnızca faydalı bir söze hizmet etmeli ve asla boş ve aylak sözlerin aracı olmamalıdır." — Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme, böl. II[72]
Kişisel yoksulluğu sertti: yatak diye toprak, sürekli oruç, sabah ayini için gece ikide kalkış, ardından birkaç saatlik vaazın izlediği günlük ayin, sonra öğleden sonra hasta çocukların bakımı.[73] Mutlak zorunluluk dışında kimseden bir şey istememeyi öğretiyordu.[74]
Allah'ın iradesine teslimiyet
Maneviyatının en son yayı, Allah'ın iradesine uygunluktur: her manevi armağan yalnız Allah'tan gelir, kendi çabadan değil.
"Onu sana merhametiyle veren İsa Mesih'tir; bunda kendinden hiçbir şey yoktur." — Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme, böl. III[75]
Lütufla tam bağımlılığın bu öğretisi, alçakgönüllülük ve evlatsı Allah korkusuyla birleşerek İnceleme'yi bugün hâlâ rahip aday okullarında okunan bir rehber kılar.[76]
Son yıllar ve Vannes'da ölüm (1419)
Hayatının akşamında, tükenmiş halde Vincent, Bretanya dükü V. Jean'ın çağrısına cevap verir ve 1418'den itibaren tüm eyalette vaaz verir.[77] Geleneğe göre İngiltere kralı V. Henry ile görüştü; onu Yüz Yıl Savaşı'na son vermeye çağırdı ve Corbieli Aziz Colette ona Fransa'da öleceğini önceden bildirdi.[78][79]
Vannes'da 5 Nisan 1419'da, altmış dokuz yaşında, yirmi yıllık yollardan ve vaazlardan yıpranmış olarak son nefesini verir.[80][81] Koruyucu azizi olduğu Breton şehri, kalıntılarını Saint-Pierre Katedrali'nde saklar.[82]
Aziz ilan edilmesi ve gelecek kuşaklara mirası
Dava ve mucizeler
Vincent'in davası, ani bir halk coşkusuyla taşındı. Vannes, Toulouse, Napoli ve Avignon'da yürütülen kanonik soruşturmalar hatırı sayılır miktarda tanıklık topladı: Acta Sanctorum'da kayda geçen gelenek, davada bildirilen sekiz yüz yetmiş üç mucize sayısını korur.[83][84][85][86]
III. Callixtus ve II. Pius'un fermanı
Kendisini hayattayken tanımış ve denilene göre papa tahtına çıkışının önbildirimini ondan almış olan İspanyol papa III. Callixtus (Borgialı Alfonso), 3 Haziran 1455'te aziz ilan edilmesini kararlaştırdı.[87][88] Callixtus fermanı yayımlamadan ölünce resmi belgeyi halefi II. Pius yayımladı: Ekim 1458'de Rationi congruit fermanı.[89] Tarihçilerin ondan verdiği özetlere göre II. Pius orada Vincent'i, yeryüzü sakinlerine Yargı Günü'nü duyurmak için gökte uçan Vahiy meleği olarak kutlar.[90]
Hamilikler ve ikonografi
Aziz Vincent Ferrer, Roma Şehitler Takvimi'nde 5 Nisan'da kutlanır (Dominikenlerde 5 Mayıs).[91] Valensiya ve Vannes'ın koruyucusu olduğu gibi, adındaki oyuna ve manevi inşa imgesine dayanarak çatı ustaları, tesisatçılar ve inşaatçıların da koruyucusudur.[92] Sanat onu neredeyse daima Dominiken cübbesiyle, işaret parmağı göğe dönük, Timete Deum ayetinde açık kitabı tutarken tasvir eder; bazen melek kanatları ve borazanla: Yargı meleği, yüzyıllarca son zamanların vaizinin simgesi oldu.[93]
Daha fazla okumak için
- Büyük Batı Bölünmesi (1378-1417) — Vincent'in tüm hayatının arka planı olan iki, sonra üç papalı kriz.
- Aziz Dominik (1170-1221) — Vincent'in en büyük vaizlerinden biri olduğu Vaizler Tarikatı'nın kurucusu.
- III. Callixtus (1378-1458) — Vincent'i aziz ilan eden ve onu hayattayken tanımış olan Borgia papası.
- Sienalı Aziz Katerina (1347-1380) — Vincent Avignon'u desteklerken aynı bölünmede Roma'yı destekleyen Dominiken.
- Sienalı Aziz Bernardin (1380-1444) — Vincent'in denilene göre İskenderiye'de kalabalıkta fark ettiği Fransisken.
Notlar ve kaynaklar
John B. O'Connor, "St. Vincent Ferrer", The Catholic Encyclopedia, cilt XV, Robert Appleton Company, New York, 1912: newadvent.org. Başvuru biyografi notu: doğum (23 Ocak 1350), Dominikenlere giriş (1367), öğrenim (Barselona, Lérida, Toulouse), Pierre de Luna / XIII. Benedictus yanında hizmet, 1398 görünümü, 1399 elçiliği, gezgin vaaz, tövbekârlar topluluğu, diller armağanı, itaatin geri çekilmesi (1416), ölüm (5 Nisan 1419), çilecilik, yazılar.
1 3 7 11 13 14 16 17 18 19 21 25 27 28 30 35 36 38 41 42 43 50 52 63 65 68 73 80Vikipedi (FR), "Vincent Ferrier": fr.wikipedia.org. Ayrıntılı ansiklopedik madde (aile, eğitim, bölünme, görev, ihtidalar, Tortosa tartışması, Caspe Uzlaşması, Bretanya, Vannes'da ölüm, aziz ilan edilme, kalıntılar, hamilikler, tartışmalı hatıra) — olgu ve tarih karşılaştırması için kullanıldı.
2 8 9 10 15 20 23 26 37 49 53 55 56 57 59 66 77 78 81 82 83 87 91 92Philip Daileader, Saint Vincent Ferrer: His World and Life. Religion and Society in Late Medieval Europe, Palgrave Macmillan, New York, 2016. Başvuru akademik biyografi: Büyük Bölünme içinde bağlamlandırma, kırbaçlananların dizginlenmesi, Caspe Uzlaşması'ndaki rol, 1416 itaat çekilişi ve Yahudi karşıtlığı suçlamalarının dengeli yeniden değerlendirmesi.
4 22 24 39 48 54 58 60 62 64 67 85II. Pius, aziz ilan etme fermanı Rationi congruit (Ekim 1458), III. Callixtus'un 1455'te kararlaştırdığı Aziz Vincent Ferrer'in aziz ilan edilmesini yayımlayan ferman. Tarihçilerin ondan verdiği özetlere göre (Latince tam metin oturumda doğrulanmadı), fermanda Vincent, yeryüzü sakinlerine Yargı Günü'nü duyuran Vahiy meleği (Vahiy 14, 6-7) olarak kutlanır.
5 89 90Laura Ackerman Smoller, The Saint and the Chopped-Up Baby: The Cult of Vincent Ferrer in Medieval and Early Modern Europe, Cornell University Press, Ithaca, 2014. Kültün, mucizelerin (parçalanmış çocuğun diriltilmesi dahil), eskatolojik vaazın ve Vincent'in kutsallığının inşasının tarihsel incelemesi.
6 29 31 32 34 40 44 45 46 47 84 93Pietro Ranzano, Vita sancti Vincentii Ferrerii (yaklaşık 1455-1456), aziz ilan etme davası için yazan ilk resmi biyografi yazarı. Yirmi beş bin Yahudi ihtidası tahmininin kaynağı, Catholic Encyclopedia (O'Connor, 1912) tarafından aktarılır; dikkatle ele alınması gereken hagiografik sayı.
12 51Vahiy 14, 6-7: "Sonra göğün ortasında uçan başka bir melek gördüm... Allah'tan korkun ve O'na yücelik verin, çünkü O'nun yargısının saati geldi." Aziz Vincent Ferrer ikonografisinin simgesel ayeti.
33Wikipedia (EN), "Vincent Ferrer": en.wikipedia.org. Caspe Uzlaşması (28 Haziran 1412'de Ferdinand'ın ilanı), V. Henry ile görüşme, Corbieli Aziz Colette'in önbildirimi ve aziz ilan edilme hakkındaki olguların karşılaştırması.
61 79Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme (Tractatus de vita spirituali), İngilizce metin A Treatise on the Spiritual Life, çev. Dominican Nuns; çevrimiçi metin: svfsermons.org. Dominiken maneviyatının kısa incelemesi, İsa'yı Taklit'e "önsöz" sayılır; alçakgönüllülük, sessizlik, yoksulluk ve Allah'ın iradesine uygunluk üzerine öğütler.
69 74 76Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme, böl. III (alçakgönüllülük, kalp temizliği, lütfa bağımlılık): svfsermons.org. Orijinal metinler: « humility; a virtue which purifying the heart from all vain and useless thoughts, opens the eyes of the soul » ; « it is Jesus Christ Who, in His mercy, gives it to you; that this in no way comes from yourself ».
70 71 75Aziz Vincent Ferrer, Manevi Hayat Üzerine İnceleme, böl. II (sessizlik ve dili tutma üzerine): svfsermons.org. Orijinal metin: « This organ ought only to be employed in useful speech, and never to become the instrument of vain and idle words. »
72Stanislaus Hogan OP, Saint Vincent Ferrer: archive.org. Aziz ilan etme davasında kayda geçen 873 mucizeyi hatırlatır; Acta Sanctorum (Bollandistler) bunları bildirilen mucizeler olarak listeler.
86Vikipedi (FR), "Calixte III" ve "Vincent Ferrier": fr.wikipedia.org. III. Callixtus'un (Borgialı Alfonso) 3 Haziran 1455'te aldığı, Vincent'i hayattayken tanımış olan papanın aziz ilan etme kararı üzerine; resmi ferman halefi II. Pius tarafından 1458'de yayımlandı.
88