Sienalı Bernardin (İtalyanca Bernardino da Siena, 1380-1444), XV. yüzyıl İtalya'sının en büyük gezgin vaizi olmuş Toskanalı bir Küçük Kardeştir. «İtalya'nın Havarisi» lakabıyla, yaklaşık otuz yıl boyunca yarımadanın şehirlerini dolaştı; hiziplerin parçaladığı şehirleri barıştıran, müminlere ihtidanın ivediliğini hatırlatan gür, imgeli ve halk ağzıyla muazzam kalabalıkları kendine çekti.[1][2]
Adı, İsa'nın Kutsal Adı'na bağlılıkla ayrılmaz biçimde anılır: vaazlarının sonunda, Guelpho ve Ghibellin hizip amblemlerinin yerine saygı gösterilmesi için yükselttiği ünlü ışınlı IHS trigramını yayan odur. Bu yenilik, onun sapkınlık ve putperestlikle suçlanmasına yol açtı; ardından öğretisi incelendikten sonra Papa V. Martinus tarafından tamamen aklandı.[3][4]
İtalyan mevcudunu yüz otuzdan dört binden fazla kardeşe çıkardığı Fransisken Observance'ının yorulmak bilmez reformcusu, piskoposluk mitrasını üç kez reddeden Bernardin, 20 Mayıs 1444'te L'Aquila'da bitkin düştü ve altı yıl sonra V. Nicolaus tarafından aziz ilan edildi — Orta Çağ'ın en hızlı aziz ilanlarından biri. Dominiken ağabeyi Aziz Vincent Ferrer ve Sienalı mistik Aziz Siena'lı Azize Katerina ile birlikte, Quattrocento Katolik reformunun büyük vaizleri soyuna aittir.[5][6][7]
Sienalı soylu bir ailenin yetimi
Massa Marittima'da doğum (1380)
Bernardin, Meryem'in Doğumu bayramı günü, 8 Eylül 1380'de, o sırada babasının valilik görevi yürüttüğü, Siena Cumhuriyeti'ne bağlı küçük bir maden şehri olan Maremma'daki Massa Marittima'da doğar.[8][9] Sienalı soylu bir soy olan Albizzeschi ailesine mensuptur; tam vaftiz adı Bernardino degli Albizzeschi'dir.[10]
Meryem bayramının tam gününde doğmuş olması, menkıbe için süsleyici bir ayrıntı değildir: Bernardin'in bütün maneviyatı, kendi göksel annesi olarak kutlayacağı Meryem Ana'ya evlatça bir şefkatle damgalanacaktır.
Teyzeleri tarafından büyütülen yetim çocuk
Bernardin'in çocukluğu yasla damgalanmıştır. Annesi o üç yaşındayken, babası o altı yaşındayken ölür.[11][12] Yetim kalan çocuk akrabalarınca alınır ve Catholic Encyclopedia'nın ifadesiyle «dindar teyzeleri tarafından büyük bir özenle büyütülür».[13] Bu kadınsı ve hararetli eğitim — Diana adlı teyzesi ona dindarlığı öğretir, Tobia adlı kuzeni onu tövbeye alıştırır — ona erken yaşta sağlam bir dindarlık ve keskin bir saflık duygusu aşılar.
Delikanlı, Bakire'ye ateşli bağlılığı ve kaba sözlerden duyduğu tiksintiyle sivrilir: hayat yazarları, onun kızardığını ve edepsiz sohbetleri susturduğunu, bunun da arkadaşları arasında kendisine şefkatli bir korkuyla karışık bir saygı kazandırdığını aktarır.[14]
Hukuk öğrenimi ve Santa Maria della Scala kardeşliğine giriş
1391 civarında genç Bernardin öğrenim için Siena'ya gönderilir. Burada önce liberal sanatlar müfredatını, ardından medeni hukuk ve kilise hukuku derslerini takip eder.[15][16] Yetenekli, zengin, parlak bir kariyere aday olmasına rağmen öğrenime hayırseverliği eklemeyi seçer: 1397'de, Siena Katedrali'nin karşısındaki büyük Santa Maria della Scala hastanesine bağlı Meryem Ana Kardeşliği'ne yazılarak burada hasta ve hacılara hizmet eder.[17][18]
Bu çifte oluşum — bir yanda hukuki titizlik, öte yanda yoksullara hizmet — gelecekteki vaizi o bilmeden hazırlıyordu: hem teolog gibi akıl yürütebilen, hem halkın dilini konuşabilen biri olacaktı.
1400 vebası: kurucu sınav
Hastanenin başında dört ay
1400'te veba Siena'yı görülmemiş bir şiddetle vurmak üzere geri döner: personeli kırılmış olan yalnız Santa Maria della Scala hastanesinde kimi gün on iki, kimi gün yirmi ölü sayılır.[19][20][21] Bernardin yirmi yaşındadır. Kaçmak yerine, Catholic Encyclopedia'nın yazdığı gibi, «vebalılara yardım etmek için benimsediği çekilme ve dua hayatından çıkar».[22]
Peşinden sürüklediği bir düzine genç arkadaşıyla hastanenin fiilî yönetimini yaklaşık dört ay üstlenir; bakımı düzenler, ölüleri defneder, can çekişenlerin başında bekler.[23] Gelenek, bu kahramanca görevi öyle bir soğukkanlılıkla yerine getirdiğini, kurumu çöküşten kurtardığını aktarır.
Sonsuza dek yıpranmış bir sağlık
Bu özverinin bedeli ağır oldu. Bitkinlik ve bulaşma, gencin bünyesini kalıcı biçimde yıprattı: Catholic Encyclopedia, «bu görevin gerektirdiği kahramanca çabanın sağlığını öyle sarstığını ki bir daha asla tam olarak toparlanamadığını» kaydeder.[24] Bernardin'in kendisi de salgından sonra ağır hastalandı ve aylarca yatakta kaldı.
Ölenlerin başında, yirmi yaşında yaşanan bu kitlesel ölüm deneyimi belirleyici oldu: Bernardin'i dünyadan kesin olarak kopardı ve onu tam bir adanmışlığa yöneltti.
Küçük Kardeşlere giriş ve gizli yıllar
Fransisken nasibi (1402-1404)
Vebadan çıkar çıkmaz Bernardin mallarını yoksullara dağıtır ve Küçük Kardeşler'in kapısını çalar.[25][26] 1402'de giysiyi giyer — gelenek, doğum günü ve Meryem'in Doğumu olan 8 Eylül'ü kaydeder — ve tarikatın, Aziz Assisili Fransua'nın kuralının ilk katılığına dönmeyi amaçlayan reformcu kolu Observance'a katılır.[27]
Ertesi yıl adaklarını verir ve 8 Eylül 1404'te rahip olarak atanır, adanmışlığını yine Meryem bayramıyla mühürler.[28] Yirmi dört yaşındadır.
On iki yıllık sessizlik ve tefekkür
Geleceğin tribününden beklenebilecek olanın aksine Bernardin vaaza atılmaz. Bir düzine yıl boyunca, dua, Kutsal Yazı ve Kilise Babaları incelemesi ve içsel oluşum arasında paylaşılan gizli bir hayat sürer; özellikle Colombaio gibi Siena kırsalındaki inziva yerlerinde ve Venedik lagünündeki San Francesco del Deserto adasında kalır.[29]
Bu uzun olgunlaşma süresi, sonraki sözünün öğretisel yoğunluğunu açıklar: Bernardin vaaz etmeye başladığında doğaçlama yapan biri değil, yıllarca süren sessizlikle oluşmuş bir tefekkür adamı olacaktır.
Observance, içten bir reform
Observance seçimi önemsiz değildir. XV. yüzyılda Fransisken tarikatı, yoksulluk idealini yumuşatmış Konvantüeller ile onu ilk katılığıyla yeniden tesis etmek isteyen Observantlar arasında bölünmüştür. Bernardin kararlılıkla ikincilerin safında yer alır ve onların yükselişinin başlıca mimarı olacaktır.[30][31]
Reformu asla şizmatik bir kopuş olmayacaktır: Kilise'ye sadakat içinde, yaşanmış yoksulluk örneği, ciddi öğrenim ve vaaz yoluyla tarikatı içten yenilemeyi hedefler.
Quattrocento İtalya'sının en büyük vaizi
Yollara çıkış (1417'den itibaren)
Hayat yazarlarına göre Bernardin 1417 civarında, görevinin gezgin vaaz olduğu içsel kanaatine ulaşır.[32] Önce zayıf ve kısık bir sese sahip — dindar bir gelenek bunun Meryem tarafından iyileştirildiğini aktarır — İtalya'yı kuzeyden güneye dolaşmaya başlar: Siena, Lombardiya, Milano, Venedik, Romanya, Umbriya, Latium, Roma ve Abruzlar'a kadar.[33][34]
Neredeyse otuz yıl boyunca hemen her gün, çoğu kez şafak vakti, halka açık meydanlarda vaaz verir; çünkü akın eden kalabalıkları hiçbir kilise alamaz.
Muazzam kalabalıklar için bir söz
Bernardin'in başarısı yeni bir hitabet sanatına dayanır. Latince bilgin vaazını bırakıp canlı bir söze yönelir: somut örnekler, anekdotlar, diyaloglar, yansıma sözler ve dinleyiciye doğrudan seslenişlerle dolu. Güldürür, ağlatır, titretir; tüccara, süslü kadına, tefeciye, kumarbaza seslenir.[35][36]
Temaları çekiç gibi tekrarlanır: İtalyan şehirlerindeki hizpler arası barış, tefecilikle, kumarla ve batıl inançlarla mücadele, ailenin savunulması, tövbeye ve Tanrı'nın merhametine sürekli çağrı.[37][38] Geçtiği yerde barışılır, haksız kazanılmış mallar iade edilir, kötülüğün aletleri yakılır.
Kibirlerin şenlik ateşleri
Bu büyük vaazlardan gösterişli bir ayin doğar: «kibirlerin şenlik ateşleri» (falò delle vanità). Görevlerinin sonunda Bernardin tövbekârları günah nesnelerini ateşe atmaya çağırır: iskambil ve zarlar, peruklar, makyajlar, lüks süsler, müstehcen yazılar, büyücülük aletleri.[39] Daha sonra Savonarola'nın Floransa'da sürdüreceği ve hayallerde kalıcı iz bırakacak bu kamusal jest, çağırdığı ihtidanın radikalliğini ifade eder.
Halkın dili: prediche volgari
Bernardin'in bıraktığı en değerli eser kendi elinden değil, bir dinleyicinin elindendir. 1427 orucu ve yazı boyunca, Siena'da, cimatore di panni (çuhacı, kumaş makasçısı) Benedetto di Maestro Bartolomeo adlı bir zanaatkâr, azizin Piazza del Campo'da verdiği vaazları balmumu tabletler üzerine kelime kelime not eder.[40]
Böylece ağustos ve eylülde verilen, bazıları üç-dört saat süren kırk beş vaazı yazar.[41] En halk Toskana lehçesinde kaleme alınmış bu prediche volgari («halk dilinde vaazlar»), hem manevi hem dilsel bir anıttır: XV. yüzyıl İtalya'sının konuşulan dilini ve geleneklerini tanımak için başlıca kaynaklardandır.[42][43]
Bu vaazların etkisi hayat yazarlarınca doğrulanır: Bernardin'in geçtiği yerde şehir kavgaları yatışır, kumar aletleri ateşte son bulur.[44][45]
- 1380Massa Marittima'da doğum
Bernardino degli Albizzeschi 8 Eylül'de, Meryem'in Doğumu gününde doğar.
- 1400Siena vebası
Yirmi yaşında veba sırasında Santa Maria della Scala hastanesini yönetir; bedeli sağlığı olur.
- 1402-1404Küçük Kardeşlere giriş
Observance'ta Fransisken giysisini giyer, adak verir ve rahip olarak atanır.
- 1417Büyük havarilik
Onu yaklaşık otuz yıl boyunca tüm İtalya'ya götürecek gezgin vaaza başlar.
- 1427Siena ve Roma davası
Prediche volgari Piazza del Campo'da derlenir; aynı yıl Roma'da yargılanır ve aklanır.
- 1438Observance general vikari
İtalyan Observantlarının başına geçer; onları 130'dan 4 000'den fazla kardeşe çıkarır.
- 1444L'Aquila'da ölüm
Bitkin düşmüş olarak 20 Mayıs'ta, Göğe Yükseliş arifesinde ölür; 1450'de aziz ilan edilecektir.
Vaazlarının kalbi: İsa'nın Kutsal Adı
IHS trigramı
Bernardin'i tarihe geçiren amblem, Yunan harfleriyle İsa adının ilk üç harfinden oluşan IHS trigramıdır (IHΣΟΥΣ).[46] Aziz, onu mas mavi zemin üzerine, altın harflerle ışınlar saçan bir güneş diski içine resmettirdi — Ad'ın havarilerce yayılmasını simgeleyen on iki ışın.[47][48] 1424 civarında ortaya konan bu bağlılık baş döndürücü bir başarı kazandı.[49]
Vaazlarının sonunda Bernardin kalabalığın önünde bu monogramı taşıyan tahta bir tablo yükseltir ve müminleri ona saygı göstermeye çağırırdı:
«Vaaz verirken önünde, ışınlar ortasında kutsal monogramın resmedildiği bir tableti tutmak, sonra da onu saygıya sunmak âdetiydi.» — Paschal Robinson, Catholic Encyclopedia[50]
Hiziplere karşı bir barış silahı
Mesele yalnızca dindarca değil, yurttaşça ve barıştırıcıydı. İtalyan şehirleri, her partinin armalarını cephelere ve ev kapılarına kadar astığı Guelpho ve Ghibellin rekabetiyle parçalanmıştı. Bernardin, nefret kaynağı bu hizip nişanlarının yerine, kampların üstünde bir birlik işareti olarak yalnız İsa'nın Adı'nı koymayı önerdi.[51]
Birçok şehir kabul etti: IHS trigramı kamu saraylarının alınlıklarına kazındı — Siena'nın Palazzo Pubblico'su onu hâlâ taşır. Manevi jest böylece somut bir toplumsal uzlaşma aracı oldu.
«Kutsal Ad'ın Havarisi»
Amblemin ardında gerçek bir Ad teolojisi vardır. Bernardin için İsa'nın adı sihirli bir formül değil, Kurtarıcı'nın etkin varlığı, vaizin ışığı ve ruhun gücüdür. Büyük Sermo de glorioso Nomine Iesu Christi'si bu doktrini geliştirir; Kilise'nin ayin düzeni bunun bir pasajını 20 Mayıs görevi için benimsemiştir:
«İsa'nın adı vaizlerin yüceliğidir, çünkü bu adın parlak ihtişamı onun sözünün ilan edilmesini ve işitilmesini sağlar.» — Sienalı Aziz Bernardin, İsa Mesih'in Şanlı Adı üzerine Vaaz[52]
Ona ikinci lakabını kazandıran bu Ad'ın bıkmak bilmez vaazı oldu: «İsa'nın Kutsal Adı'nın Havarisi».[53] Başlattığı bağlılık öğrencilerince ve bütün Fransisken tarikatınca sürdürüldü; ayinsel taçlanmasını İsa'nın Kutsal Adı bayramında buldu.
Sapkınlık davası (1426-1427)
Putperestlik suçlaması
Kutsal Ad bağlılığının başarısı bizzat kuşkuyu doğurdu. Başta din adamları ve bazı teologlar olmak üzere muhalifler, Bernardin'i Tanrı yerine bir nesneye ve bir resme tapındırarak bir tür putperestliği ya da batıl inancı körüklemekle suçladı.[54][55] Ona yeni bir kült getirmek ve halk dindarlığını saptırmak suçlaması yöneltildi.
Dava Roma'ya kadar yükseldi ve Papa V. Martinus el koydu.
Roma'da V. Martinus'un önünde
1427'de V. Martinus, Catholic Encyclopedia'nın aktardığı gibi, «tutumu incelenene kadar» Bernardin'e vaaz vermeyi ve tabletlerini sergilemeyi geçici olarak yasakladı.[56] Vaiz isyan etmek yerine hemen boyun eğdi ve suçlamalara cevap vermek üzere Roma'ya gitti.
Öğretisinin çelişkili bir incelemesi yürütüldü; buna özellikle teolog Venedikli Pavlus katıldı.[57] Bernardin, kültün tabloya değil, Ad'ın işaret ettiği Mesih'e yöneldiğini göstermeyi bildi — işaretin saygısı ile yalnız Tanrı'ya borçlu tapınma arasındaki klasik teolojik ayrım.
Kapistranlı Yuhanna'nın savunması
Bu sınavda Bernardin, öğrencisi, hukukçu oluşumlu gelecekteki aziz Kapistranlı Yuhanna'da belirleyici bir savunucu buldu; davasını güçle savundu.[58] Gelenek, her türlü belirsizliği kaldırmak için trigramın H harfinin üstüne küçük bir haç eklenmesine karar verildiğini aktarır; böylece saygı duyulan Ad'ın Çarmıha Gerilmiş Olan'ın Adı olduğu açıkça gösteriliyordu.[59]
Aklanma ve Roma'da vaaz
Sonuç bir zafer oldu. Bernardin tamamen aklandı ve onu mahkûm etmek yerine V. Martinus öyle etkilendi ki ondan Roma'da vaaz vermesini rica etti — çeşitli kaynaklara göre yaklaşık seksen gün boyunca.[60][61] İki kez daha, önce V. Martinus sonra IV. Eugenius döneminde, kardinaller suçlamayı yeniden canlandırmaya çalıştı: iki papa da Bernardin'i hemen akladı.[62]
Magisterium'un tekrarlanan bu aklaması Kilise'nin ihtiyatını gösterir: yeni bir bağlılığı ciddiyetle inceler, ama sahici bir dindarlığın ortodoksluğunu tanımayı bilir. Kutsal Ad kültü, batıl inanç olmak yerine evrensel bir bağlılık olacaktı.
Observance'ın reformcusu
Reddedilen üç mitra
Bernardin'in ünü, ona üç kez bir piskoposluğun yönetimi için aday gösterilmesini sağladı. Fransisken alçakgönüllüğüne sadık kalarak üç kez piskoposluk görevini reddetti:
| Önerilen piskoposluk | Tarih | Karar |
|---|---|---|
| Siena | 1426 (veya 1427) | Ret |
| Ferrara | 1431 | Ret |
| Urbino | 1435 | Ret |
Bu üç ret ünlü kaldı: ikonografi onları azizin ayaklarına bırakılmış üç mitra ile simgeler.[63] Şaşıranlara Bernardin'in, tüm İtalya'nın kendi piskoposluğu olduğu cevabını verdiği söylenir — görevinin tek bir Kilise'yi yönetmek değil evrensel vaaz olduğunu söylemenin bir yolu.[64]
General vikari ve Observance'ın yükselişi (1438)
1438'de Bernardin başka bir görevi, onur için değil hizmet için kabul eder: İtalyan Observantlarının general vikari olur.[65][66] Onun itkisiyle reform görkemli bir büyüme yaşar.
«Bernardin tarikata girdiğinde Observance'ın saydığı yüz otuz kardeş yerine, ölümünden kısa süre önce dört binden fazla kardeş vardı.» — Paschal Robinson, Catholic Encyclopedia[67]
En az üç yüz manastır kurdu ya da reforme etti, Observance'ı İtalya'nın çok ötesine yaydı.[68] Marjinal bir reformken Observance onun sayesinde Fransisken tarikatının en dinamik akımı oldu.
Öğrenme sevgisi
Coşkuyla ilmi karşı karşıya getirmekten uzak duran Bernardin, ciddi öğrenimi reformunun direği yaptı. Genç observant kardeşleri teoloji ve hukuk öğrenmeye teşvik etti, öğrenim evleri kurdu ve İncil yoksulluğunun asla cehalete dönüşmemesine dikkat etti.[69] Böylece bütün bir vaiz kuşağı yetiştirdi.
Öğrencileri arasında, eserini Avrupa'ya taşıyacak birkaç gelecekteki aziz ve mübarek bulunur: Aziz Kapistranlı Yuhanna, Aziz Marchialı Yakup, mübarek Sarteanolu Albert ve bir sonraki kuşakta, tefeciliğe karşı Monts-de-piété'lerin vaizi mübarek Feltreli Bernardin.[70][71]
Manevi öğretisi
İsa'nın Adı'nın mistiği
Bernardin'in bütün maneviyatı, çare, ışık ve güç olarak sunduğu İsa'nın Adı çevresinde döner. Ad onun için tüm İncil'in özetidir: onu imanla telaffuz etmek, kurtuluşu anmak ve bir varlığı çağırmaktır. Derinden Mesih merkezli bu bağlılık, halk dindarlığını her türlü duygusallık sapmasından korur: onu hep Kurtarıcı'nın kişisine döndürür.
Aziz Yusuf'un destekçisi
Bernardin, Batı Hristiyanlığında Aziz Yusuf'a bağlılığın büyük mimarlarındandır. Latince vaazı De sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis («Mübarek Meryem Ana'nın eşi Aziz Yusuf üzerine»), Meryem'in eşinin ve İsa'nın besleyici babasının teolojik yüceltilmesinin kurucu metinlerindendir.[72] İlk binyılda uzun süre gölgede bırakılan Aziz Yusuf kültü XV. yüzyılda Sienalı Bernardin ile Paris şansölyesi Jean Gerson'un ortak etkisiyle yayılır.[73]
Bernardin burada Yusuf'un saygınlığının, Mesih ve Bakire'ye eşsiz yakınlığından kaynaklandığı fikrini geliştirir: beden almış Kelam'a bekçilik için seçilmiş olan o, kurtuluş ekonomisinde tekil bir yer tutar. Bu sezgi, Yusuf'a bağlılığın sonraki gelişimlerini müjdeler.
Meryem, anne ve model
Meryem'in Doğumu gününde doğmuş ve birkaç kez aynı günde adanmış olan Bernardin, ateşli bir Meryem dindarlığı beslerdi. Vaazlarında Meryem, lütuf işine ortak ana şefaatçi, saflık ve alçakgönüllülük modeli olarak görünür. Meryem'e bağlılığı, Aziz Bonaventura'dan Quattrocento teologlarına kadar sonraki Meryem dogmalarının zeminini hazırlayan büyük Fransisken geleneğine yazılır.
L'Aquila'da ölüm ve aziz ilanı
Son yollar
Hayatının akşamında, kırk yıllık havariliğin yaşı ve bitkinliğine rağmen Bernardin, Napoli Krallığı'nda vaaz vermek üzere yeniden yola çıkar.[74] L'Aquila'ya giden yolda, Abruzlar'da, humma onu yere serer. Kente ümitsiz bir halde ulaşır.
Göğe Yükseliş arifesi, 20 Mayıs 1444
Bernardin 20 Mayıs 1444'te L'Aquila'da, Göğe Yükseliş arifesinde, Catholic Encyclopedia'ya göre «kırk yıllık çetin havariliğiyle yıpranmış» olarak can verir.[75] Altmış üç yaşındadır. Abruzlar kentinde korunan naaşı, ivedi bir kültün nesnesi olacaktır; daha sonra ona, mezarını hâlâ barındıran büyük San Bernardino Bazilikası yükseltilecektir.[76][77]
Yıldırım hızıyla aziz ilanı (1450)
Halk coşkusu ve şefaatine atfedilen mucizeler davasını hızlandırdı. Ölümünden yalnızca altı yıl sonra Papa V. Nicolaus onu büyük Jübile sırasında 24 Mayıs 1450'de aziz ilan etti; bu, Bernardin'i ölümünden sonra en hızlı aziz ilan edilen azizlerden biri yapar.[78][79][80] Bayramı 20 Mayıs'ta kutlanır.[81]
İkonografi ve koruyuculuklar
Sanat, herkesçe tanınan bir imgeyi sabitledi: oruç ve hastalıkla çukurlaşmış yüzlü, zayıf ve bitkin bir din adamı; elinde ışınlı IHS trigramlı tablo, ayaklarının dibinde çoğu kez bırakılmış üç mitra — reddedilen üç piskoposluk.[82] En büyükler onu resmetti: El Greco[83], Pinturicchio, Sano di Pietro, Vecchietta.
İşlerin adil bir karşılığı olarak söz ve işaret üstadı, reklamcıların ve iletişimcilerin koruyucusu oldu; İncil hizmetinde tükettiği sesin anısına göğüs hastalıkları ve ses kısıklığı için de kendisine yakarılır.[84]
Daha ileri gitmek için
- Assisili Aziz Fransua (1182-1226) — Bernardin'in Observance içinde kuralını yenilediği kurucu.
- Aziz Vincent Ferrer (1350-1419) — genç Bernardin'i kalabalıkta fark edip şanını önceden bildirdiği söylenen Dominiken.
- Siena'lı Azize Katerina (1347-1380) — aynı şehrin büyük mistiği, Siena reformunun simgesi.
- Aziz Bonaventura (1221-1274) — teolojisi Observance'ın Meryem'e ve Mesih'e dönük bağlılığını besleyen Fransisken doktor.
Notlar ve kaynaklar
Paschal Robinson, "St. Bernardine of Siena", The Catholic Encyclopedia, cilt II, Robert Appleton Company, New York, 1907 : newadvent.org. Başvuru biyografik notu: "Apostle of Italy" ve "Apostle of the Holy Name"; 8 Eylül 1380'de Massa'da soylu Albizzeschi ailesinde doğum; altı yaşında teyzelerince büyütülen yetim; medeni ve kilise hukuku öğrenimi; Santa Maria della Scala kardeşliği (1397); 1400'de vebalılara hizmet ve yıpranan sağlık; 1402'de Küçük Kardeşlere giriş, 8 Eylül 1404'te atanma; Kutsal Ad bağlılığı ve IHS tableti; V. Martinus döneminde yasaklama ardından aklanma (1427); Observance general vikari (1438) ve 130'dan 4 000'den fazla kardeşe büyüme; 20 Mayıs 1444'te Göğe Yükseliş arifesinde L'Aquila'da ölüm; 24 Mayıs 1450'de V. Nicolaus tarafından aziz ilanı; 20 Mayıs'ta bayram.
1 4 5 8 10 12 13 15 17 20 22 24 25 27 28 30 33 38 44 50 53 55 56 61 65 67 69 74 75 78 81Vikipedi (FR), "Bernardin de Sienne" : fr.wikipedia.org. Ayrıntılı ansiklopedik madde (Albizzeschi ailesi, üç yaşında annenin ve altı yaşında babanın ölümü, Siena'da öğrenim, 1400 vebası, Observance'a giriş, 1424 civarında getirilen IHS trigramı, kibirlerin şenlik ateşleri, reddedilen Siena, 1431'de Ferrara ve 1435'te Urbino piskoposlukları, öğrenciler, L'Aquila'da ölüm, 1450'de aziz ilanı, San Bernardino Bazilikası) — olgu ve tarihlerin karşılaştırılmasında kullanıldı.
2 6 9 11 14 16 19 23 26 29 31 32 34 36 37 39 43 45 48 49 64 70 76 79Wikipedia (EN), "Bernardino of Siena" : en.wikipedia.org. Olayların karşılaştırılması: IHS trigramı (ışınlı güneşte İsa adının ilk üç Yunan harfi), Guelpho ve Ghibellin nişanlarının yerine geçmesi amaçlandı; sapkınlık suçlaması ve 1426-1427 davası; Venedikli Pavlus'un incelemesi; Kapistranlı Yuhanna'nın savunması ve H'nin üstüne haç eklenmesi; V. Martinus ve IV. Eugenius dönemlerinde art arda aklanmalar; reddedilen piskoposluklar (1426'da Siena, 1431'de Ferrara, 1435'te Urbino), üç mitra ile simgelenir; 1438'de Observance general vikari, 130'dan 4 000'den fazla kardeşe ve 300 manastıra büyüme; 20 Mayıs 1444'te L'Aquila'da ölüm; 24 Mayıs 1450'de V. Nicolaus tarafından aziz ilanı; reklamcıların ve iletişimin koruyucusu; ikonografi (bitkin yüz, IHS tableti, üç mitra).
3 46 47 51 54 57 58 59 60 62 63 66 68 71 82 84Raoul Manselli, "Bernardino da Siena, santo", Dizionario Biografico degli Italiani, cilt 9, Roma, 1967, s. 215-226 ; çevrimiçi : treccani.it. Başvurulan İtalyan biyografik ansiklopedinin biyografik notu.
7 80Santa Maria della Scala, Siena — eski hastanede kurulu müzenin resmî sitesi : santamariadellascala.com. Bernardin'in hasta ve hacılara yönelik hayırsever hizmetini ağırlayan Siena'nın eski ortaçağ hastanesi, bugün müze kompleksi.
18 21Le prediche volgari di San Bernardino da Siena, Ağustos-Eylül 1427'de Siena'nın Piazza del Campo'sunda verilen vaazlar, Benedetto di Maestro Bartolomeo adlı Sienalı cimatore di panni (çuhacı) tarafından balmumu tabletler üzerine stenografiyle derlendi ; kırk beş vaaz, bazıları üç-dört saat, halk Toskana lehçesinde. İlk eleştirel basım : Le prediche volgari di San Bernardino da Siena (Siena, 1880-1888, 3 cilt). XV. yüzyıl İtalya'sının dili ve gelenekleri için başlıca kaynak ; eski metin archive.org adresinde görülebilir.
35 40 41 42Sienalı Aziz Bernardin, Sermo 49, De glorioso Nomine Iesu Christi, böl. 2 (Opera omnia, cilt IV, s. 505-506) ; 20 Mayıs okumalar ilahisince benimsenen alıntı. Vatikan sitesindeki başvuru metni : vatican.va. Ayinin benimsediği İngilizce özgün metin : "The name of Jesus is the glory of preachers, because the shining splendor of that name causes his word to be proclaimed and heard." Metindeki Türkçe çeviri bu ayinsel özgünden yapılmıştır.
52Sienalı Aziz Bernardin, Sermo de sancto Ioseph, sponso beatae Mariae Virginis (Opera omnia, Latince vaazlar). XV. yüzyılda Aziz Yusuf'un teolojik yüceltilmesinin kurucu metni ; Aziz Yusuf kültü o dönemde Sienalı Bernardin ile Paris şansölyesi Jean Gerson'un ortak etkisiyle yayılır. Catholic Encyclopedia ("St. Joseph"), "St. Bernadine of Siena (d. 1444)" ve Jehan Gerson (d. 1429) hakkında "among the most zealous promoters of the devotion at that epoch" der : newadvent.org.
72 73Basilica di San Bernardino, L'Aquila — resmî site : basilicasanbernardino.it. Sienalı azizin naaşını ağırlamak için XV. yüzyıldan itibaren yükseltilen tapınak; naaşı hâlâ orada yatmaktadır.
77El Greco, San Bernardino — tuval üzerine yağlıboya, 269 × 144 cm, yaklaşık 1603, Museo del Prado (Madrid), Museo del Greco'ya (Toledo) depoda : Wikimedia Commons dosyası, kamu malı. Infobox'un başındaki portre.
83