Copacabana Kutsal Alanı

Titicaca Gölü kıyısında bir yarımada

Copacabana, Bolivya'nın La Paz ilinde, dünyanın en yüksekte seyredilebilir gölü olan Titicaca Gölü'ne uzanan bir yarımada üzerinde kurulu, Peru sınırına çok yakın, deniz seviyesinden yaklaşık 3 840 metre yükseklikte küçük bir şehirdir.^[5] Bir koyun kıyısında iki tepe arasında kurulu şehir, gölün kutsal adalarına — başta İnka mitolojisinin güneşin ve imparatorluk hanedanının beşiği saydığı Güneş Adası (Isla del Sol) olmak üzere — geçişi tutar.^[6]

Adı bile manzarayı anlatır: Copacabana genellikle Aymara dilindeki « kota kahuana » sözüyle açıklanır ve « göle bakış » ya da « göl seyir terası » diye çevrilir.^[7] Şehir bir kalenin ya da pazarın çevresinde değil, mabedinin çevresinde büyümüştür; bugün bile büyük ölçüde hac ve Titicaca turizmiyle yaşar.

Hristiyanlıktan önce kutsal bir yüksek yer

Müjdeleme öncesinde yarımada zaten bir mabet idi. Aymara toplulukları, ardından İnka İmparatorluğu burada bir kült sürdürüyordu: mabedin Augustin vakayinüvislerinin derlediği geleneğe göre burada Copacati adlı taş bir puta tapınılırdı ve burası Güneş Adası ile Ay Adası'na (Isla de la Luna) giden hac yolunun giriş kapısıydı — ancak bu vakayinüvislerin ilgili pasajı sayfa sayfa doğrulanamamıştır.^[8] Copacabana, bazilikadan çok önce And kutsal coğrafyasının bir düğüm noktasıydı.

Mekânın bu dinî derinliği bir ayrıntı değildir: Hristiyan mabedinin eski bir yerli yüksek mekânı üzerine kurulması, Andlar'ın müjdelenmesinin tipik özelliğidir. Hristiyanlık, mekânın hafızasını silmek şöyle dursun, gölün eski tanrılarına duyulan kültün yerine Meryem Ana kültünü koymuş ve Copacabana'yı iki dinî dünya arasında bir dönüm noktası yapmıştır.^[9]

Burada neden bir Hristiyan mabedi?

Hristiyan mabedinin kuruluş eylemi, o yerin yerlisi, İnka soyluluğundan Francisco Tito Yupanqui'nin yonttuğu Meryem Ana heykelinin 2 Şubat 1583'te — Takdim Yortusu (Candlemas) günü — yerleştirilmesidir.^[10] İki hizip arasında bölünmüş Copacabana'nın küçük yerli cemaati sonunda Takdim Meryem Ana'sını hami edinmeyi seçmişti; uzun süre reddedilen, sonra kabul edilen heykel o gün köyün mütevazı kilisesinde tahta çıkarıldı.^[11]

Burada önemli olan, bu tahta çıkarmanın muazzam bir yayılmaya aday bir ibadet yeri kurmuş olmasıdır. Mucizevi sayılan heykelin çevresinde önce bir kardeşlik, sonra büyük bir mabet, sonra bütün yüksek platodan gelen kesintisiz bir hacı akını oluştu. Heykelin hikâyesi, yapılışı ve harikaları başlı başına bir anlatıdır. Ayrıntılı makaleye bakınız: Copacabana Meryem Ana'sı.

Bugünkü mabet 1583'ün şapeli değil, XVII. yüzyılın başından itibaren inşa edilen büyük bir mabettir; hacı akını, hürmete yaraşır bir yapı gerektirmişti. Altiplano'nun sömürge mimarisinin en güzel topluluklarından biridir.^[12]

Yaklaşık yarım yüzyılda inşa edilen bir mabet

En azından klasik tarihlendirme böyledir; yerel tarih yazımından (Mesa ve Gisbert) alınmıştır: mabedin inşası mimar Francisco Jiménez de Sigüenza'ya verildi ve nefi 1601-1619 arasında yükseltti.^[13] Avlu (atrio) ve onu çevreleyen şapeller 1640 civarında tamamlandı, ardından Ana Şapel 1651'de genişletilerek kutsal eşya odası (sacristie), avlusu ve kuleleriyle bugünkü nefi oluşturdu.^[14] Şantiyenin uzunluğu — yarım yüzyıldan fazla — üslubun evrimini açıklar: Rönesans ruhuyla başlayan yapı, on yıllar içinde bugün onu niteleyen Mağribi görünümü aldı.^[15] Oysa başka bir tarih yazımı geleneği daha geç bir kronoloji verir: 1614-1618 arasında ilk Augustin şapeli, 1668'den itibaren Lima genel valisinin desteğiyle bugünkü bazilikanın inşası, 1678'de açılış ve 1805'te tamamlanma.^[16]

Kireçle badanalanmış Mağribi üslup

Copacabana mabedi Mağribi üslupta (morisco) bir yapıdır, tamamen kireçle badanalanmıştır; kubbe ve kulecik silüeti And gölünün ve göğünün mavisi üzerinde belirir.^[17] Cephe ve şapeller, beyaz topluluğa renk parıltıları veren sütunlar, kubbeler ve çinilerle (azulejos) — İspanyol-Mağribi kökenli sırlı seramik karolar — bezenmiştir.^[18]

"Kubbeleriyle kuleciklerinin oyunu ona heybetli bir görünüm verir." — Copacabana mabedinin tarihî tasviri^[19]

Bu göz kamaştıran beyazlık, bu kubbeler ve çan kulecikleri bazilikayı Bolivya'nın en tanınır anıtlarından biri yapar; deniz seviyesinden yaklaşık dört bin metre yüksekte, Andlar'ın kalbine taşınmış dikkate değer bir Mağribi sanat örneğidir.

Avlu ve dört köşe şapeli

Mabedin önünde, birçok And misyon kilisesinde olduğu gibi, duvarla çevrili geniş bir avlu (atrio) uzanır. Dört köşesinin her birinde bir köşe şapeli (capilla posa) yükselir; alayların durduğu ve Kutsal Sakrament'in bir istasyon süresince konakladığı küçük yapı.^[20] Köşe şapelli bu avlu, XVI. yüzyılın ilk misyonlarından miras, kiliselerin bütün yerli müminleri alamadığı bir çağda açık havada büyük kalabalıklar için düşünülmüş bir litürjiye tanıklık eder.

Yerlilerin açık şapeli

Topluluğun en değerli unsurlarından biri capilla abierta, yani **« yerlilerin şapeli »**dir: avluya açılan, rahibin dışarıda toplanmış kalabalığın önünde ayini kutlayıp vaaz verebildiği şapel.^[21] İspanyol-Amerikan müjdelemesine özgü bu düzenek, mekânın misyoner mesleğini anlatır: Copacabana sıradan bir kilise olarak değil, göl halklarının ilmihal öğrenip vaftiz edildiği büyük bir merkez olarak tasarlanmıştı.

Meryem'in camekânı (camarín)

Mabedin kalbinde, yüksek sunağın ardında camarín bulunur — hürmet edilen tasvirin sergilendiği, giydirilip süslenmesi için gizli bir merdivenle ulaşılan yüksekteki emanet odası.^[22] Bugünkü camekân, zengin yaldızlı, XX. yüzyıl başında Fransisken idaresi altında, 1910-1913 arasında düzenlendi.^[23] Esmer Meryem (Virgen Morena) altınlar ve zengin kaftanlar içinde nefe buradan hükmeder; köklü bir geleneğe göre orijinal heykel mabedi asla terk etmez, alaylarda onun yerine kopyaları taşınır.^[24]

Mum Şapeli (Capilla de Velas) ve Calvario Tepesi

Mabet yalnızca mabetle sınırlı değildir. Esplanadada ve çevresinde halk dindarlığının kendine özgü bir topografyası vardır. Capilla de Velas — mumlar şapeli — hacıların mumlarını yaktığı ve erimiş mumla duvarlara niyetlerini çizdiği yerdir; mabedin en karakteristik jestlerinden biri hâline gelmiştir.^[25] Şehrin üstünde Cerro Calvario haç yolunu yükseltir: müminler tepeyi zirvedeki haçlara kadar çıkar; bakış bütün gölü kucaklar ve bazilikada başlayan duayı açık gök altında sürdürür.^[26]

Her büyük mabet gibi Copacabana da hizmetini, yayılımını ve yazılı hafızasını sağlayan dinî cemaatler tarafından taşınmıştır.

Augustinler (1587-1826)

1587'de — genellikle benimsenen tarihlendirmeye göre 16 Ocak, ilgili belgesi sayfası sayfasına yayımlanmamıştır — mabet, bütün Yukarı Peru için birinci derecede bir misyon ve hürmet merkezi yapan Aziz Augustin Ermitlerine verildi.^[27] Hürmeti geliştiren, hacıları ağırlayan, büyük mabedi inşa edip süsleyen Augustinler oldu. Tasvirin heykeltıraşı Tito Yupanqui ise 1616'da Cuzco'da öldü; yerel gelenek onu Augustin tarikatına bağlar.^[28] Augustinler, Bolivya'nın bağımsızlığının ertesine, 1826'ya kadar mekânın muhafızları kaldılar.^[29]

Mabedin vakayinüvisleri

Copacabana'nın yayılımı çok şey borçludur XVII. yüzyılın iki Augustin vakayinüvisine; tarihini ve harikalarını yazıya geçirdiler. İlki, mabedin ve mucizelerinin ilk büyük tarihi, sonraki bütün tarih yazımının kaynağı olan Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana'nın (Lima, 1621) yazarı Alonso Ramos Gavilán'dır.^[30] İkincisi, Crónica Moralizada'sı (1638-1653) Titicaca mabedine uzun sayfalar ayıran Antonio de la Calancha'dır.^[31]

"Copacabana, müjdelemenin ilk yüzyılından itibaren Yeni Dünya'nın en ünlü Meryem mabetlerinden biriydi; vakayinüvisler onu eskiliği ve yayılımıyla Guadalupe ile kıyaslardı." — mabedin Augustin tarih yazımına göre^[32]

Bu vakayinameler Copacabana'yı XVII. yüzyıldan itibaren en iyi belgelenmiş Amerikan mabetlerinden biri yapar: kökeni, muhafızları, harikaları ve kopyalarının yayılımı, geç sözlü gelenekle değil, çağdaş anlatılar sayesinde bilinir.

Fransiskenler (1842'den beri)

Augustinlerin ayrılışından sonra mabet bir geçiş dönemi yaşadı, ardından Fransisken Pederlere verildi; 1842'den beri onun bekçiliğini yaparlar ve bugün de idare ederler.^[33] XX. yüzyıl başında yaldızlı camekânı düzenleyen ve 1925 taçlandırmasına götüren büyük hürmet atılımına eşlik eden onlardı.

XX. yüzyılda mabet, Bolivya'nın birinci ulusal mabedi rütbesini kutsayan en yüksek kilisî ve sivil nişanları aldı.

1925 kanonik taçlandırması

Belirleyici an, tasvirin kanonik taçlandırılmasıydı. 29 Temmuz 1925 tarihli apostolik fermanla Papa XI. Pius görkemli taçlandırmaya izin verdi; ayin, ülkenin bağımsızlığının yüzüncü yılına denk gelen Bolivya'nın ilk Ulusal Ökaristi Kongresi sırasında 1 Ağustos 1925'te gerçekleştirildi.^[34] Copacabana Meryem Ana'sı orada Ulusun Kraliçesi ilan edildi ve bir yüzyıllığına Meryem imanı ile Bolivya kimliği arasındaki bağı mühürledi.^[35]

Minör bazilika ve Bolivya'nın hamisi

Minör bazilikalığa yükseltilme taçlandırmadan sonradır: mabede minör bazilika unvan ve imtiyazlarını veren, 2 Temmuz 1940 tarihli Bolivianæ Ditionis Intra fermanıyla Papa XII. Pius oldu ve kıtanın büyük kiliseleri arasındaki rütbesini kutsadı.^[36] O zamandan beri Copacabana Meryem Ana'sı Bolivya'nın hamisi olarak hürmet görür ve mabedi büyük ulusal hacların varış noktasıdır.^[37] 2025'te Bolivya Kilisesi, Titicaca çevresinde on binlerce mümini toplayarak bu taçlandırmanın yüzüncü yılını kutladı.^[38]

Ulusal anıt (1940)

Bolivya Devleti de mekânın değerini tanıdı: 7 Kasım 1940'ta Copacabana mabedi fermanla Ulusal Anıt ilan edildi.^[39] Roma'nınkinden ayrı bu sivil tanıma, mabedi ulusun resmî mirasına kattı. (Mabedin İspanyolca bildirisi bazilika unvanını XI. Pius'un 1925 fermanına dayandırır; İngilizce bildiriler ve Katolik bazilikalar listesi onu XII. Pius'un 2 Temmuz 1940 fermanına tarihler: makale, 1925 taçlandırmasından ayrıştırarak bu ikinci tarihi benimser.)^[40]

Mimarisinden de öte, Copacabana topladığı hararetle değerlidir. Katolik hürmetin hâlâ canlı bir yerli mirası karşıladığı And halk dindarlığının büyük ocaklarından biridir (aşağıda, araçların takdisi-ne bakınız).

Mabedin büyük bayramları

İki tarih kalabalıkları toplar. 2 Şubat'ta Takdim yortusu (Candelaria), tasvirin tahta çıkarılışını ve Meryem'in unvanını kutlar; danslar, kardeşlikler ve alaylarla büyük hami bayramıdır.^[41] 5-6 Ağustos'ta mabet, her yıl Bolivya, Peru ve başka yerlerden on binlerce hacıyı bir araya getiren ikinci büyük toplanmayı yaşar; tasvirin bir kopyası o zaman alayla taşınır.^[42]

"Copacabana bir arınma yeridir, misyoner mühürlü; inanan halk yorgunluklarını bırakmaya ve yenilenmiş ayrılmaya gelir." — mabedin pastoral bir sunumuna göre (Bolivya Episkoposlar Konferansı)^[43]

Araçların takdisi

Mekânın en tekil geleneği araçların takdisidir (bendición de movilidades), arabaların ch'alla'sı da denir.^[44] Bütün Bolivya, Peru ve başka yerlerden müminler arabalarını Meryem'e takdis ettirmek için Copacabana'ya çıkar: çiçek ve çelenklerle süslenmiş arabalar bazilikanın önünde rahiplerce takdis edilmiş suyla serpilir, ardından sahipleri Pachamama'ya, Toprak-Ana'ya saygı için yere libasyonlar döker.^[45] Bu ayin mabedin en bilinen imgelerinden biri olmayı sürdürür. Düzlemler karıştırılmaz: takdis — bazilikanın önünde rahiplerin serptiği takdis edilmiş su — Kilise'nin bir sakramentalidir; Pachamama'ya libasyonlar, müminlerin kendilerinin yaptığı halkça bir jesttir. Rahipler iki jesti karıştırmadan bu kalabalıkları karşılar ve hacıları Meryem'e doğru eşlik eder.^[46]

Copacabana'dan Rio'ya: bir adın yayılımı

Mabedin ünü adını ve tasvirini bütün kıtaya yaydı. En ünlü örnek Rio de Janeiro'daki Copacabana plajıdır: semt adını, o zamanlar yalnızca bir balıkçı köyü olan yere XVII. yüzyılda Perulu tüccarların getirdiği Bolivya tasvirinin bir kopyası çevresinde yükseltilmiş Nossa Senhora de Copacabana şapeline borçludur.^[47] Arjantin, Brezilya ve Kolombiya'daki başka yerleşimler de Copacabana adını taşır; Titicaca kıyılarında doğmuş bir hürmetin olağanüstü yayılımının işareti.^[48]

Bugün mabet

Özetle Copacabana bazilikası, Katolik Bolivya'nın ruhani kalbi ve Güney Amerika'nın büyük Meryem mabetlerinden biri olmayı sürdürür. Mekânı yerli yerine koymak için birkaç işaret:

Anıttan da öte, Copacabana yaşayan bir yerdir: dört yüzyıldan uzun süredir And halklarının en yüksekteki gölün kıyılarında, Titicaca'yı gözeten beyaz kubbelerin altında, küçük esmer tasvirin önünde acılarını ve umutlarını bırakmak için çıktığı yüksek rakımlı bir mabet.

• Copacabana Meryem Ana'sı — Tito Yupanqui'nin yonttuğu ahşap tasvir, kuruluş efsanesi ve Bolivya Meryem hürmeti
• Luján Kutsal Alanı — güney konisinin diğer büyük ulusal Meryem mabedi, Arjantin'de
• Latin Amerika'da Kilise — Latin Amerika halk Katolikliğinin çerçevesi
• Zapopan Kutsal Alanı — Meksikalı bir tasvir mabedi, başka bir ulusal hami Meryem
• Akita Kutsal Alanı — Copacabana gibi bir tasvir mabedi, ama dünyanın öbür ucunda
• XIX. yüzyıldan bu yana Meryem zuhurları — genel panorama ve kanonik statüler