Heiliger Jakobus von der Mark (gest. 1476)

Geburt und Berufung

Domenico Gangala wurde am 1. September 1393 (die englische Notiz nennt um 1391-1392) in Monteprandone in der Mark Ancona in einer armen Familie geboren. Den Ordensnamen, den er beim Eintritt in den Orden erhielt, war Jakobus (Jacobus).^[5][6]

Vor seinem Ordenseintritt absolvierte er ein glänzendes Jurastudium: Die Catholic Encyclopedia nennt ihn Doktor des Zivilrechts an der Universität Perugia (die franziskanische Sammlung von P. Habig fügt das kanonische Recht hinzu), danach war er Hauslehrer in einer adligen Florentiner Familie, wo er auch als Richter wirkte. Zuerst dachte er daran, sich den kontemplativen Kartäusern anzuschließen, dann wählte er das tätige Leben in der Schule des heiligen Franziskus.^[7][8]

Er wurde am 26. Juli 1416 in der Kapelle der Portiunkula in Assisi in den Orden der Minderbrüder aufgenommen. (Manche Quellen nennen 1415; das Datum des 26. Juli 1416 gilt als das genaueste und am häufigsten überlieferte.) Sein Noviziat verbrachte er im Konvent der Carceri, einer franziskanischen Einsiedelei oberhalb von Assisi.^[9]

Ausbildung beim heiligen Bernhardin von Siena

Nach dem Noviziat studierte er Theologie in Fiesole unter der Leitung des heiligen Bernhardin von Siena, gemeinsam mit dem heiligen Johannes von Capistrano. Die beiden Studiengefährten wurden zu den drei großen Stimmen der franziskanischen Observanz im 15. Jahrhundert.^[10][11]

Jakobus übte damals eine sehr strenge Askese: Er fastete neun Monate im Jahr und schlief nach der franziskanischen Sammlung von P. Habig nicht mehr als drei Stunden auf dem bloßen Boden, trug ein Bußhemd, geißelte sich täglich und hielt pro Jahr sieben vierzigtägige Fastenzeiten bei Brot und Wasser. Bernhardin von Siena bat ihn, seine Bußübungen zu „mäßigen", um seine Kräfte zu schonen. Er wurde am 13. Juni 1420 zum Priester geweiht (manche Quellen nennen 1422).^[12][13]

Fünfzig Jahre Predigt

Seit seiner Weihe widmete sich Jakobus der Predigt. Fast fünfzig Jahre lang zog er durch die Toskana, die Marken und Umbrien und predigte Umkehr, Buße und die Verehrung des Heiligsten Namens Jesu (das von Bernhardin von Siena verbreitete IHS-Monogramm).^[14][15]

Sein Wort war das eines Volkspredigers: Er wandte sich an die italienischen Städte, an Jahrmärkte und öffentliche Plätze. Die Verehrung des Heiligsten Namens Jesu, die er mit Bernhardin teilte, wurde zu einem Kennzeichen der franziskanischen Predigt jener Zeit.

Gesandtschaften in Mitteleuropa

Ab 1427 wurde er als Legat in die germanischen und donauländischen Gebiete gesandt, um die Häresie zu bekämpfen und zum Kreuzzug gegen die Osmanen aufzurufen. Sein Wirken erstreckte sich auf Deutschland, Österreich, Schweden, Dänemark, Böhmen, Polen, Ungarn und Bosnien.^[16] In den Jahren 1427 und 1428 predigte er unter anderem in Wien, Augsburg, Regensburg, Ulm, Limburg, Brandenburg und Leipzig, und die Menschenmengen waren so groß, dass die Kirchen nicht mehr ausreichten: Er predigte auf den öffentlichen Plätzen.^[17] Dort rief er auch zu mehreren Kreuzzügen gegen die Türken auf.^[18]

Mehrere Ereignisse prägen diese Zeit:

• Inquisitor in Bosnien (1432-1433), dann Vikar von Bosnien (1435-1439). Er stellte sich gegen König Tvrtko II. und Königin Dorothea, denen er Giftanschläge vorwarf.^[19] In Bosnien war er auch Kommissar der Minderbrüder.^[20] Papst Martin V. hatte ihn zum Inquisitor ernannt, um die häretischen Sekten auszurotten, die in Italien heranwuchsen.^[21]
• In Basel unterstützte er den Versuch der Einigung mit den Hussiten.
• In Ferrara und Florenz beteiligte er sich an der Bewegung zur Einigung mit der orthodoxen Kirche. Im Jahr 1438 nahm er am Konzil von Florenz teil und wirkte für die Versöhnung der Kirchen des Ostens und des Westens.^[22]
• Er gründete mehrere Klöster in Böhmen, Ungarn und Österreich.^[23]
• Im Jahr 1456 folgte er Johannes von Capistrano in Ungarn nach, im Gefolge der Verteidigung von Belgrad.
• Im Jahr 1457 traf er den dänischen König Christian I.^[24]
• Im Jahr 1455 wirkte er als Schiedsrichter zwischen den Konventualen und den Observanten des Franziskanerordens.^[25]

Die Armenleihhäuser

Jakobus von der Mark gründete mehrere Armenleihhäuser (montes pietatis), karitative Leihanstalten, die von den Franziskanern geschaffen wurden, um die Armen vor dem Wucher zu schützen, indem sie ihnen gegen Pfand zu einem bescheidenen Satz liehen. Dieses soziale Werk zählt zu den Kennzeichen der franziskanischen Predigt des 15. Jahrhunderts.^[26][27] Santi e Beati erinnert an seine Triebfeder: Als glühender Redner gegen Geiz und Wucher ersann Jakobus Häuser, in denen die Armen ihre Güter zu einem geringen Zins verpfänden, statt zu dem erdrückenden Satz, den private Wucherer verlangten.^[28]

Gegen die Fratizellen

Jakobus wurde als Inquisitor gegen die Fratizellen entsandt, eine radikale spirituelle Bewegung, die vom Papsttum verurteilt worden war. Bei dieser Gelegenheit verfasste er den Dialogus contra Fraticellos („Dialog gegen die Fratizellen"), der später in der Sammlung von Baluze-Mansi gedruckt wurde.^[29][30]

Sein Vorgehen gegen die Fratizellen gehört zu der breiteren Bewegung der Verurteilung spiritueller Sonderwege im 15. Jahrhundert und zu dem Willen, die Gruppen, die sich der päpstlichen Autorität verweigerten, zur Einheit der Kirche zurückzuführen.

Der Streit um das Kostbare Blut in Brescia (1462)

Am Ostermontag 1462 vertrat Jakobus in einer Predigt in Brescia die Meinung von Theologen, wonach das Kostbare Blut Christi, das während der Passion vergossen wurde, während der drei Tage im Grab nicht mit der Gottheit Christi vereint war. Ein dominikanischer Inquisitor, Jakobus von Brescia, ließ ihn vorladen. Jakobus weigerte sich zu erscheinen und legte Berufung nach Rom ein.^[31]

Der Fall wurde Weihnachten 1462 vor Papst Pius II. und den Kardinälen verhandelt. Es erging niemals eine Entscheidung. Die Episode zeigt die Lebendigkeit der mittelalterlichen theologischen Debatten über das Kostbare Blut und die Geheimnisse des gestorbenen Christus.^[32]

Die Notiz der Catholic Encyclopedia über Jakobus von Brescia klärt den Rahmen der Debatte: Kurz zuvor hatte Pius II. durch eine in Tivoli verfasste Bulle erklärt, es widerspreche nicht dem Glauben anzunehmen, Christus habe einen Teil des während der Passion vergossenen Blutes nicht wieder angenommen. Die feierliche Disputation Weihnachten 1462 stellte drei dominikanische Theologen gegen die minoritischen Wortführer, unter ihnen Francesco della Rovere, den späteren Papst Sixtus IV. Nach drei Tagen Debatte und Beratung von Papst und Kardinälen wurde keine endgültige Entscheidung verkündet; am 1. August 1464, zwei Wochen vor seinem Tod, verbot Pius II. jede weitere Auseinandersetzung über dieses Thema.^[33]

Das abgelehnte Erzbistum Mailand

Im Jahr 1460 bot der Papst Jakobus von der Mark den Sitz des Erzbischofs von Mailand an. Er lehnte ab, treu seiner Berufung als Wanderprediger und der franziskanischen Armut. Diese Ablehnung zählt zu den Zügen seines überlieferten Bildes: der Mann, der vor den Ehren flieht.^[34][35] Die franziskanische Sammlung von P. Habig überliefert die Antwort, mit der er ablehnte:

„Ich habe auf Erden kein anderes Verlangen, als Buße zu tun und als armer Franziskaner Buße zu predigen."^[36]

Die letzten drei Jahre seines Lebens zog sich Jakobus nach Neapel zurück, wo er am 28. November 1476 im Alter von dreiundachtzig Jahren starb.^[37][38]

Sein Leib wurde zuerst in Neapel bestattet. Im Jahr 2001 wurde er nach Monteprandone, seine Geburtsstadt, überführt, wo er heute verehrt wird. Die Überlieferung berichtet, der Leib sei unverwest geblieben.^[39] Die Sammlung von P. Habig beschreibt ihn als unverwest erhalten in einem Kristallschrein in der franziskanischen Kirche von Neapel.^[40]

Santi e Beati überliefert seine letzten Worte:

„Gesù, Maria. Benedetta la Passione di Gesù" („Jesus, Maria. Gelobt sei die Passion Jesu").^[41]

Das Römische Martyrologium verzeichnet ihn mit diesen Worten: „Zu Neapel die Beisetzung des heiligen Jakobus von der Mark, Priester aus dem Orden der Minderbrüder, ausgezeichnet durch seine Predigt und die Strenge seines Lebens".^[42]

Die Schriften des Jakobus von der Mark wurden niemals vollständig gesammelt. Ein Teil seiner Autographen und seiner Bibliothek wird von der Stadtverwaltung von Monteprandone aufbewahrt. Unter den ihm zugeschriebenen Werken:^[43][44]

• Dialogus contra Fraticellos (gedruckt bei Baluze-Mansi)
• Unveröffentlichte Predigten
• Eine Abhandlung über die Wunder des Namens Jesu
• Ein Itinerarium (Reisetagebuch)
• Regula confitendi peccata („Regel zum Beichten der Sünden"), im 15. und 16. Jahrhundert auf Latein und Italienisch nachgedruckt
• De Sanguine Christi effuse („Vom vergossenen Blut Christi"), als Handschrift hinterlassen

Die Catholic Encyclopedia von 1910 gibt den genauen Stand dieses verstreuten Werkes an: Der Dialogus ist in der Sammlung Baluze-Mansi, Miscellanea, Band II (Lucca, 1761) gedruckt; die zahlreichen Predigten bleiben unveröffentlicht, und einige sind mit der Abhandlung über die Wunder des Namens Jesu bei P. Candido Mariotti (Fano, 1909) verzeichnet; das Reisetagebuch (Itinerarium) wird 1886 von P. Luigi Tasso beschrieben; Bibliothek und Autographen von Monteprandone sind bei Crivellucci (Livorno, 1889) inventarisiert.^[45] Die oben abgebildete Titelseite gehört zum Exemplar der La confessione, das von der BEIC digitalisiert und auf Wikimedia Commons als gemeinfrei verbreitet wurde.^[46]

Seligsprechung und Heiligsprechung

Jakobus von der Mark wurde am 12. August 1624 von Papst Urban VIII. seliggesprochen, dann am 10. Dezember 1726 von Papst Benedikt XIII. heiliggesprochen.^[47][48]

Fest

Er wird am 28. November gefeiert, dem Tag seines Todes (Franziskanerorden; Römisches Martyrologium).^[49][50] Santi e Beati verzeichnet ihn am 28. November, und die Chronik AnaStpaul führt ihn als Heiligen des Tages am 28. November.^[51][52]

Patronate und Attribute

• Patron von Monteprandone und Mitpatron von Neapel. Santi e Beati fügt das Patronat der Marken hinzu, und AnaStpaul das der Kinder.^[53][54]
• Angerufen gegen die Gicht.
• Ikonografisches Attribut: ein Kelch, aus dem eine Schlange hervorkommt, als Anspielung auf die Giftanschläge, die er von Seiten der Häretiker erlitten haben soll (die Überlieferung sieht darin zuweilen auch einen Hinweis auf den Streit um das Kostbare Blut, doch diese zweite Deutung ist weniger gesichert).^[55]

Ikonografie

Die Ikonografie stellt ihn dar:

• Als Franziskaner, im Habit der Observanz, oft mit einem Buch oder einem Kruzifix.
• Mit Kelch und Schlange, dem Attribut seiner Giftanschläge.
• Zuweilen predigend oder stehend vor einem Armenleihhaus.

Das Gemälde von Francisco de Zurbarán („Heiliger Jakobus von der Mark") bewahrt eine bedeutende Darstellung von ihm.

Der geschichtliche Kern ist gesichert: Ein italienischer Franziskaner namens Jakobus von der Mark (Domenico Gangala) lebte zwischen dem 14. und dem 15. Jahrhundert, predigte ein halbes Jahrhundert lang in ganz Italien und Mitteleuropa, bekämpfte die Fratizellen, gründete Armenleihhäuser, lehnte das Erzbistum Mailand ab und starb 1476 in Neapel. Seine Seligsprechung (1624) und Heiligsprechung (1726) sind datiert und belegt.^[56][57]

Was sich nicht mit Sicherheit sagen lässt:

1. Das Geburtsdatum: 1. September 1393 (FR-Notiz), um 1391-1392 (EN-Notiz), 1394 (Santi e Beati) oder 1. September 1391 (AnaStpaul).^[58][59]
2. Das Datum des Ordenseintritts: 1415 oder 26. Juli 1416.
3. Das Datum der Weihe: 1420 (13. Juni) oder 1422.
4. Der Zustand des Leibes: Die Sammlung von P. Habig beschreibt ihn unverwest in seinem Schrein in Neapel, und AnaStpaul übernimmt diese Aussage, während die FR-Notiz die Überführung des Leibes nach Monteprandone im Jahr 2001 berichtet.^[60][61][62]
5. Die Deutung des Attributs von Kelch und Schlange (Giftanschlag oder Hinweis auf das Kostbare Blut).

Wir haben dem Dossier kein Detail hinzugefügt: weder erfundene Rede noch berichtetes Wunder über das hinaus, was die zitierten Quellen nennen.

• Heiliger Bernhardin von Siena: Lehrer des Jakobus in Fiesole, Förderer der Verehrung des Heiligsten Namens Jesu.
• Heiliger Johannes von Capistrano: Studiengefährte des Jakobus, Prediger der Observanz.