Im Herzen Vietnams, in einem alten Wald der Provinz Quảng Trị, erhebt sich das erste Marienheiligtum des Landes: La Vang, der Ort, an dem der Überlieferung zufolge die Jungfrau im Jahr 1798, zur Zeit der Verfolgungen, erschienen sein soll und der zum nationalen Marienzentrum Vietnams geworden ist.[1][2] Der Ort hat nichts von einem großen mittelalterlichen Wallfahrtsort oder einer prestigeträchtigen Basilika: Er ist ein Ort, geformt von zwei Jahrhunderten Bauen, Zerstören und Wiederaufbauen — ein Abbild der bewegten Geschichte der vietnamesischen Katholiken.
Die Erscheinung selbst wurde von der Kirche niemals förmlich anerkannt: Was Rom und die Bischöfe anerkannt haben, ist das Heiligtum — die von Johannes XXIII. 1961 erhobene Basilica minor, das im selben Jahr von den Bischöfen Vietnams bestimmte nationale Marienzentrum —, das zudem durch den Brief des heiligen Johannes Paul II. zum zweihundertjährigen Jubiläum (1997) geehrt wurde.[3]
Dieser Artikel behandelt den Ort: den Wald von La Vang und die Kirchen, die dort seit Beginn des 19. Jahrhunderts aufeinanderfolgten, die Erhebung zur Basilica minor durch Johannes XXIII. 1961, die Zerstörung des Bauwerks während der Osteroffensive 1972, den allein stehen gebliebenen Glockenturm, die Denkmäler des Heiligtums (den Linh Đài der drei Bäume, die Marienstatue im Áo dài, den Brunnen, den Rosenkranzplatz), die neue Basilika des Architekten Ngô Viết Thụ, die Gemeinschaften, die den Ort hüten, und die Organisation der Wallfahrten.[4]
Der eigentliche Bericht der Erscheinung von 1798 und die allgemeine Geschichte des vietnamesischen Katholizismus gehören in eigene Dossiers; sie werden hier nur erwähnt, um zu verstehen, wie diese abgelegene Lichtung zum Heiligtum eines ganzen Volkes wurde. Siehe die ausführlichen Artikel: Unsere Liebe Frau von La Vang (1798) und Die Kirche in Vietnam.
Wo liegt La Vang?
Eine Lichtung in Quảng Trị
Das Heiligtum liegt in La Vang, in der Gemeinde Hải Lăng, Provinz Quảng Trị, in der Region Centre (Nord-Zentralküste) Vietnams, wenige Kilometer südlich der alten Stadt Quảng Trị und etwa sechzig Kilometer nordwestlich von Huế, der ehemaligen Kaiserstadt.[5] Der Ort gehört heute zur Erzdiözese Huế, die seine Verwaltung sicherstellt.[6]
Ursprünglich war La Vang nur eine Zone aus Wald und Sandhügeln, abseits der Dörfer, wohin sich verfolgte Katholiken Ende des 18. Jahrhunderts flüchteten.[7] Diese abgelegene Lage — ein Stück Dschungel, wohin niemand zufällig kam — machte den Ort von Anfang an eher zu einer Zuflucht als zu einem Denkmal. Zwei Jahrhunderte später sollte ihn dagegen die Nähe zur entmilitarisierten Zone, die die beiden Vietnam trennte, ins Zentrum der heftigsten Kämpfe des Krieges rücken.
Woher kommt der Name „La Vang“?
Der Ortsname La Vang hat mehrere Erklärungen, von denen keine gesichert ist. Einer Überlieferung zufolge stammt er von einer Heilpflanze, dem lá vằng, das im Wald wuchs und aus dem die Flüchtlinge Kräutertees bereiteten; einer anderen zufolge davon, dass man „rufen“ (la) musste, um vor den Gefahren des Dschungels zu warnen.[8] Gerade die Unsicherheit des Namens zeugt von der Bescheidenheit der Anfänge: Vietnams meistverehrtes Heiligtum trägt den Namen eines Waldkrauts oder eines Alarmrufs, nicht den eines Königs oder Bischofs.
Ein nationales Heiligtum im Missionsland
Vietnam zählt nur eine katholische Minderheit — in der Größenordnung von 7 % der Bevölkerung —, Erbin einer im 17. Jahrhundert begonnenen Evangelisierung, die von wiederholten Verfolgungen geprägt war, die Zehntausende Märtyrer forderten.[9] Dass das wichtigste Marienheiligtum des Landes in einem Wald, zur Zeit einer Verfolgung, geboren wurde und dass es mehrfach zerstört und wieder aufgerichtet wurde, macht La Vang zu einer Verdichtung dieser ganzen Geschichte: ein Ort, an dem sich die Erinnerung an vergossenes Blut und die an den marianischen Schutz vereinen.
Die aufeinanderfolgenden Kirchen von La Vang (um 1820–1928)
Die materielle Geschichte von La Vang ist die einer Abfolge von Bauwerken, jedes größer als das vorherige, errichtet in dem Maß, wie der Strom der Pilger wuchs — und mehrfach unterbrochen durch Verfolgungen oder Krieg.
Die erste Kapelle bei den drei Bäumen
Nach dem Ende der großen Verfolgungen jener Zeit kehrten die Christen zurück, um an der Stelle der Erscheinung zu beten, unter den großen Bäumen des Waldes, wo der Überlieferung zufolge die Jungfrau erschienen war. Eine erste Kapelle wurde dort um 1820 errichtet, ein bescheidener Bau aus Holz und Stroh am Fuß der Bäume.[10] Die Quellen gehen in den Einzelheiten auseinander — manche erwähnen eine erste eigentliche Kirche schon 1825, finanziert durch Spenden der Nachbardörfer, um 1866 vom Ortsbischof erweitert.[11] Diese Abweichungen spiegeln die Dürftigkeit der Dokumentation der Anfänge wider; beständig ist, dass der Kult ortsfest am Platz der Erscheinung blieb, bei den Bäumen, von Generation zu Generation.
Die Kirche von Bischof Caspar (1886–1901)
Die ursprünglichen Bauten wurden im Zuge der antikatholischen Unruhen des späten 19. Jahrhunderts zerstört, insbesondere während der Gewalt der Văn-Thân-Bewegung (um 1885).[12] Eine neue Kirche wurde 1886 begonnen und fünfzehn Jahre später vollendet; sie wurde 1901 von Bischof Caspar (auf Vietnamesisch Lộc genannt), Apostolischer Vikar von Huế, unter dem Titel Maria, Hilfe der Christen geweiht.[13] Diese Weihe markiert eine Wende: Bei dieser Gelegenheit fand die erste große organisierte Wallfahrt von La Vang statt, und es wurde beschlossen, die Gläubigen fortan alle drei Jahre zu versammeln — der Ursprung der bis heute lebendigen dreijährlichen Tradition.[14]
Die große Kirche von 1928 und der Architekt Carpentier
Anfang der 1920er Jahre war die Kirche von 1901 für die wachsende Pilgermenge zu klein und baufällig geworden.[15] Man beschloss, eine geräumigere zu bauen, nach den Plänen des Architekten Carpentier. Die um 1923–1924 begonnene Baustelle ergab eine Steinkirche mit einem zweigeschossigen quadratischen Glockenturm, die sich inmitten der Sandhügel und des Waldes erhob.[16] Das Bauwerk wurde am 22. August 1928 geweiht, in Anwesenheit von etwa zwanzigtausend Pilgern, die zur nationalen Wallfahrt versammelt waren.[17] Diese Kirche, und vor allem ihr Glockenturm, sollten zum emblematischen Bild von La Vang werden.
La Vang, selbständige Pfarrei (Bischof Allys, 1928)
Bis dahin hing La Vang von der Nachbarpfarrei Cổ Vưu ab. 1928 erhob Bischof Eugène Allys (auf Vietnamesisch Lý), Apostolischer Vikar von Huế, angesichts des Pilgerzustroms La Vang zur selbständigen Pfarrei und segnete die neue Kirche.[18] Das Heiligtum hörte damit auf, ein bloßes Filial zu sein, und wurde ein Kultzentrum eigenen Rechts, mit eigener Verwaltung und fähig, die großen Versammlungen aufzunehmen.
Die Basilica minor und das nationale Marienzentrum
Die Mitte des 20. Jahrhunderts besiegelt die nationale Statur von La Vang: Innerhalb weniger Monate des Jahres 1961 erhält das Heiligtum Schlag auf Schlag die Anerkennung der vietnamesischen Bischöfe und die des Papstes.
Das nationale Marienzentrum Vietnams (1961)
1961 bestimmen die Bischöfe Vietnams gemeinsam La Vang zum nationalen Marienzentrum — dem Referenzheiligtum für die gesamte Kirche des Landes.[19] Die Quellen verorten diese Entscheidung in einem gemeinsamen Hirtenbrief der Bischöfe (je nach Version datiert auf den 8. August oder den 13. April 1961), manche führen die „Erhebung zum Nationalheiligtum“ sogar auf 1959 zurück.[20] Jenseits der genauen Daten ist der Sinn klar: Zu einer Stunde, da das Land bereits geteilt ist und die Kirche schwere Prüfungen durchmacht, wählen die Bischöfe einen in der Verfolgung geborenen Ort zum marianischen Herzen der Nation.
„Im Geheimnis der Herzen kommen zahlreiche Menschen aller Herkünfte und aller Stände, um ihrer Mutter im Himmel ihre Sorgen und Hoffnungen anzuvertrauen.“ — Heiliger Johannes Paul II., Brief zum zweihundertjährigen Jubiläum von La Vang, 1997[21]
Die Erhebung zur Basilica minor (1961)
Am 22. August 1961 erhob Papst Johannes XXIII. die Kirche von La Vang durch das Dekret Magno Nos Solacio in den Rang einer Basilica minor.[22] Diese Auszeichnung, selten im Missionsland, bindet das Heiligtum offiziell an die Weltkirche und erkennt seine devotionale Bedeutung weit über die Grenzen Vietnams hinaus an. Das Datum — der 22. August, Jahrestag der Weihe der Kirche von 1928 — unterstreicht die gewollte Kontinuität zwischen dem Bauwerk und seinem neuen Status.
Die großen Wallfahrten (Đại hội La Vang)
Seit der ersten Versammlung von 1901 veranstaltet La Vang alle drei Jahre eine große Wallfahrt, das Đại hội La Vang, um das Fest Mariä Himmelfahrt (15. August).[23] Diese Versammlungen, von den Kriegen unterbrochen und lange von den Behörden behindert, haben nie ganz aufgehört. Die folgende Übersicht verortet einige Marksteine dieser dreijährlichen Tradition.
| Markstein | Datum | Herausragendes Ereignis |
|---|---|---|
| Erste große Wallfahrt | 1901 | Weihe der Kirche von Bischof Caspar ; Beschluss, die Gläubigen alle drei Jahre zu versammeln |
| Wallfahrt der Weihe | 22. August 1928 | Segnung der großen Kirche Carpentiers, ~20 000 Pilger |
| Nationale Anerkennung | 1961 | Nationales Marienzentrum ; Basilica minor (Johannes XXIII.) |
| 24. große Wallfahrt | 13.–15. August 1996 | Wiederaufnahme der großen Đại hội nach den Jahren der Einschränkung |
| Zweihundertjahrfeier der Erscheinung | 1998–1999 | Brief Johannes Pauls II. ; außergewöhnlicher Zustrom |
| Große Wallfahrt und Dedikation | 14.–15. August 2023 | Dedikation der neuen Basilika |
Die Zerstörung von 1972
Die dramatischste Episode der materiellen Geschichte des Heiligtums ist seine Zerstörung im Sommer 1972, auf dem Höhepunkt des Vietnamkriegs.
Die Osteroffensive und die Schlacht um Quảng Trị
Im Frühjahr 1972 verwandelt die vom Norden begonnene Osteroffensive (Easter Offensive) die Provinz Quảng Trị in eines der tödlichsten Schlachtfelder des gesamten Krieges.[24] Die Stadt Quảng Trị und ihre Zitadelle werden eingenommen, dann zurückerobert, um den Preis massiver Bombardierungen. La Vang, mitten im Kampfgebiet gelegen, nahe der einstigen Grenze der beiden Vietnam, gerät unter Beschuss.
Eine Basilika in Trümmern, ein stehender Glockenturm
Unter den Bombardierungen des Sommers 1972 wird die Basilika von 1928 dem Erdboden gleichgemacht.[25] Von dem vor vierundvierzig Jahren geweihten Bauwerk bleibt nur ein Teil des Glockenturms, von Splittern durchlöchert, aber inmitten der Trümmer stehen geblieben.[26] Dieser verstümmelte Turm ist, mehr noch als die verschwundene Kirche, zum Symbol des Heiligtums geworden: Bild des Widerstands und der Treue, wurde er sorgfältig als Gedenkstätte im Herzen des wiederaufgebauten Ortes bewahrt.
„La Vang … ist zu einem nationalen Marienzentrum geworden, das die Tradition der Wallfahrten lebendig zu erhalten wusste.“ — Heiliger Johannes Paul II., Brief zum zweihundertjährigen Jubiläum von La Vang, 1997[27]
Die Jahre des Verbots und die Rückgabe des Geländes
Nach der Wiedervereinigung von 1975 verweigerten die kommunistischen Behörden lange die Genehmigung zum Wiederaufbau der zerstörten Basilika.[28] Das Heiligtum blieb jahrzehntelang Ruine, reduziert auf seinen Glockenturm und einige behelfsmäßige Anlagen, auch wenn die Pilger weiterhin kamen, um in den Trümmern zu beten. Erst 2008 wurde ein Teil der Grundstücke des Heiligtums der Kirche zurückgegeben, was endlich den Weg für ein großes Wiederaufbauprojekt öffnete.[29]
Das Heiligtum heute: ein Gebetsort als Baustelle
Das heutige Heiligtum ist kein einzelnes Bauwerk, sondern ein Ensemble von Denkmälern, angeordnet um den Ort der Erscheinung: der historische Glockenturm, das Denkmal der drei Bäume, die Marienstatue, der Brunnen, die große Esplanade und neuerdings die neue, noch in Vollendung begriffene Basilika.
Der historische Glockenturm, Gedenkstätte des Heiligtums
Der quadratische Glockenturm der Kirche von 1928 bleibt der bekannteste Orientierungspunkt des Ortes. Bewahrt so, wie er 1972 überlebt hat — gealtert, gezeichnet, aber „stets von majestätischer Anmut“ —, wirkt er als Gedenkstätte der gesamten Geschichte des Heiligtums: Die Pilger fotografieren ihn, beten zu seinen Füßen und lesen in ihm das Bild eines Glaubens, den die Bomben nicht ausgelöscht haben.[30]
Der Linh Đài und die drei Bäume
An der Stelle der Erscheinung steht der Linh Đài, das zentrale Denkmal des Heiligtums: eine Anlage mit drei großen Bäumen — den cây đa (Banyanbäumen) der Überlieferung —, aus Beton auf etwa zwanzig Meter Höhe nachgebildet, in deren Mitte die Statue der Jungfrau mit dem Jesuskind steht.[31] Diese Anlage fixiert den Bericht materiell: Man betet dort, wo der Überlieferung zufolge die Muttergottes stand, zwischen den Bäumen des Waldes.
Die Statue Unserer Lieben Frau von La Vang im Áo dài
Die mariengestalt des Ortes stellt die Jungfrau im Áo dài dar, dem traditionellen vietnamesischen Gewand, mit dem Jesuskind auf dem Arm.[32] Diese Inkulturation ist bewusst gewählt: In La Vang ist Maria keine europäische Herrscherin, sondern eine vietnamesische Mutter, gekleidet wie die Frauen des Landes. Das Bild, das von der Diaspora in alle Welt getragen wurde, ist zu einem der erkennbarsten Symbole des vietnamesischen Katholizismus geworden.
Der Rosenkranzplatz und der Brunnen
Vor dem Heiligtum erstreckt sich eine weite Rosenkranz-Esplanade (place Mân Côi), gesäumt von fünfzehn Marmorstationen, die die Rosenkranzgeheimnisse darstellen und wo sich die Mengen der großen Wallfahrten versammeln.[33] Zum Ort gehört auch ein Brunnen (giếng nước), dessen Wasser die Pilger als Andachtswasser mitnehmen, nach Art der Quellen anderer Marienheiligtümer.[34] Diese Anlagen — Esplanade, Stationen, Brunnen, Pilgerhaus — machen den Ort zu einem regelrechten Gebetskomplex, eingerichtet für die Aufnahme Zehntausender Menschen.
Die Übergangskirche (1995–2004)
Vor der neuen Basilika wurde zwischen 1995 und 2004 eine Kirche erbaut, mit Glockenturm, Gebetsesplanade und Pilgerhaus, um den Verlust des Bauwerks von 1928 zu überbrücken und dem laufenden Kult Obdach zu geben.[35] Dieser Übergangsbau zeugt vom Willen, dem Heiligtum eine liturgische Würde zurückzugeben, in Erwartung der Genehmigung für eine große Baustelle.
Die neue Basilika von Ngô Viết Thụ
Das große zeitgenössische Projekt ist der Bau einer neuen Basilika, gedacht als „größte Vietnams“ und dazu bestimmt, in Stein die vietnamesische Identität des Heiligtums auszudrücken.
Ein Heiligtum im „vietnamesischen Stil“
Die Pläne wurden dem Architekten Ngô Viết Thụ anvertraut, berühmt als Schöpfer des Unabhängigkeitspalastes (Dinh Độc Lập) von Saigon.[36] Die Ausrichtung ist ausdrücklich national: Die Basilika greift die Ziegeldächer, die Formen des Hauses und des đình (des Gemeinschaftshauses der vietnamesischen Dörfer) sowie Dekormotive auf, die die Wohltaten Gottes veranschaulichen, damit das Bauwerk „die vietnamesische Seele trägt“.[37] Hier findet sich dieselbe Absicht der Inkulturation wie bei der Statue im Áo dài: zu zeigen, dass die katholische Kirche sich voll in der Kultur des Landes verkörpern kann.
„Die vietnamesische Seele zum Ausdruck bringen durch die Form der vertrauten Ziegeldächer, das Aussehen der vietnamesischen Häuser und Đình.“ — Absicht der Entwerfer der neuen Basilika[38]
Maße und Baustelle (2012–)
Der Grundstein der neuen Basilika wurde am 15. August 2012 gelegt.[39] Das Projekt sieht ein beträchtliches Bauwerk vor: eine Grundfläche von etwa 13 464 m², eine Länge von 132 Metern (Nord-Süd-Achse) bei 102 Metern Breite (Ost-West-Achse), für eine Kapazität von 5 000 Plätzen.[40] Die Größe der Baustelle — großenteils finanziert durch Spenden der Gläubigen und der Diaspora — erklärt ihre Dauer: 2012 begonnen, erstreckte sie sich über mehr als ein Jahrzehnt, verlangsamt namentlich durch die Covid-19-Pandemie.
Die Dedikation von 2023 und die Fertigstellung
Die schon 2022 vom Erzbischof von Huế, Bischof Joseph Nguyễn Chí Linh, angekündigte Dedikation der neuen Basilika fand während der großen Wallfahrt vom 14.–15. August 2023 statt.[41] Die Ausbau- und Schmuckarbeiten setzten sich jedoch über dieses Datum hinaus fort: Mehrere Jahre nach der Dedikation war das Bauwerk noch immer nicht vollständig fertiggestellt.[42] Das Heiligtum lebt also heute in einer einzigartigen Lage: eine dedizierte, aber unvollendete Basilika am Fuß des Glockenturms einer zerstörten, aber bewahrten Basilika — zwei Jahrhunderte Geschichte, verdichtet auf einer einzigen Esplanade.
Die Hüter des Ortes und der Empfang der Pilger
La Vang hat kein großes Kapitel und keinen zahlreichen ortsansässigen Klerus: Es ist ein Ort, verwaltet von der Erzdiözese und bedient von Ordensgemeinschaften, vor allem weiblichen, die sich bei den großen Versammlungen massiv mobilisieren.
Die Erzdiözese Huế
Das Heiligtum steht unter der Autorität der Erzdiözese Huế, deren Erzbischof für die großen Feiern der Verantwortliche und der Vertreter gegenüber Rom ist.[43] Er organisiert die feierlichen Triduen, legt das Programm der Wallfahrten fest und koordiniert den Empfang der Bischöfe und der Mengen.
Die Kongregationen im Dienst des Heiligtums
Bei den großen Festen ruht der Dienst des Heiligtums auf einem eindrucksvollen Aufgebot an Freiwilligen und Ordensfrauen: Man zählte bis zu etwa 2 300 Freiwillige, darunter rund 175 Schwestern aus sechs Kongregationen, die für eine einzige Himmelfahrtsfeier mobilisiert waren.[44] Die folgende Übersicht gibt einen Einblick in diese Organisation, wie sie bei einer kürzlichen großen Wallfahrt dokumentiert wurde.
| Kongregation | Stärke (ca.) | Geleisteter Dienst |
|---|---|---|
| Liebhaberinnen des Kreuzes von Huế (Mến Thánh Giá Huế) | 80 Schwestern | Blumenschmuck, Altäre, Unterkunft, Animationen |
| Töchter der Unbefleckten Maria | 60 Schwestern | Reinigung des Heiligtums, Mahlzeiten des Klerus, Pflege, Gebetsanliegen |
| Ärztinnen-Schwestern und öffentliches Krankenhaus | 30 Schwestern | Medizinische Versorgung (Sonnenstiche, Unwohlsein, Notfälle) |
| Missionsgesellschaft Sankt Lukas (Hwang Sok-tu) | 16 Freiwillige | Mahlzeiten für 650 betagte, behinderte oder aus Minderheiten stammende Pilger |
| Liebhaberinnen des Kreuzes von Hanoï | — | Kulturelle Animation (430 Tänzer der Ethnie Mường) |
Diese überwiegend weibliche Präsenz ist eines der Kennzeichen des Ortes: Es sind Schwesternkongregationen, die konkret das Heiligtum am Leben erhalten, vom täglichen Unterhalt bis zum Empfang der Kranken.[45]
Das Ausmaß der Wallfahrten
Der Zustrom gibt das Maß der Volksverbundenheit mit La Vang. Allein zum Fest Mariä Himmelfahrt meldete die Erzdiözese Huế mehr als 50 000 Gläubige — einschließlich Nichtkatholiken —, versammelt über zwei Tage.[46] Die dreijährlichen großen Đại hội und die großen Jahrestage (Zweihundertjahrfeier 1998–1999, Dedikation 2023) versammeln noch zahlreichere Mengen, aus dem ganzen Land und aus der vietnamesischen Diaspora Amerikas, Australiens und Europas.
La Vang im Blick der Päpste
Das Heiligtum wurde von den Päpsten des 20. Jahrhunderts anerkannt und gefördert, die es zu einem Bezugspunkt für die gesamte Kirche Vietnams machten.
Johannes XXIII. und der Basilika-Status
Es war Johannes XXIII., der dem Ort 1961 seinen höchsten kanonischen Status gab, indem er ihn zur Basilica minor erhob (Magno Nos Solacio), kurz nachdem die vietnamesischen Bischöfe ihn zu ihrem nationalen Marienzentrum gemacht hatten.[47]
Johannes Paul II. und das Jubiläum (1997–1999)
Im Vorfeld des zweihundertjährigen Jubiläums der Erscheinung (1798–1998) richtete der heilige Johannes Paul II. am 16. Dezember 1997 einen feierlichen Brief an Kardinal Paul-Joseph Phạm Đình Tụng, in dem er La Vang als nationales Marienzentrum und als Ort beschrieb, wo „im Geheimnis der Herzen zahlreiche Menschen aller Herkünfte und aller Stände ihre Sorgen und Hoffnungen ihrer Mutter im Himmel anvertrauen“.[48] Der Papst äußerte darin auch den Wunsch, dass das Heiligtum zum Jubiläum wieder aufgerichtet werden könne.[49]
„Ich hoffe, dass die Gläubigen, die kommen werden, um in diesem Jubeljahr in seinem Heiligtum zu Unserer Lieben Frau von La Vang zu beten, dort einen neuen apostolischen Antrieb für ihr christliches Leben finden und Trost und Kraft empfangen werden, um die Prüfungen des Lebens zu bestehen.“ — Heiliger Johannes Paul II., 1997[50]
Die Verbindung zwischen La Vang und dem Martyrium ist nicht zufällig: Derselbe Johannes Paul II. hatte am 19. Juni 1988 die 117 Märtyrer Vietnams heiliggesprochen und damit die Erinnerung an die Verfolgungen besiegelt, aus denen La Vang geboren ist.[51]
Ein Heiligtum für die Zukunft der vietnamesischen Kirche
Römische Anerkennung, Volksverbundenheit, geduldig den Umständen abgerungener Wiederaufbau: Alles läuft zusammen, um aus La Vang nach den Worten Johannes Pauls II. einen Ort zu machen, wo die Kirche Vietnams „den Mut schöpft, ein bewundernswertes Zeugnis christlichen Lebens unter oft schwierigen Umständen zu geben“.[52] Die unvollendete neue Basilika, aufgerichtet neben dem alten verwundeten Glockenturm, ist dessen sichtbare Zusammenfassung.
Weiterführendes
Der vorliegende Artikel behandelt den Ort. Zum Bericht der Gründungserscheinung und zum kirchlichen Kontext siehe:
- Unsere Liebe Frau von La Vang (1798) — die Erscheinung der Jungfrau vor den in den Wald geflüchteten Christen während der Verfolgung.
- Die Kirche in Vietnam — Evangelisierung, Verfolgungen und vietnamesische Märtyrer.
- Heiligtum von Akita — ein weiteres großes Marienheiligtum Asiens, im Missionsland.
Anmerkungen und Quellen
Our Lady of La Vang, en.wikipedia.org, et catholicshrinebasilica.com : sanctuaire situé à La Vang, district de Hải Lăng, province de Quảng Trị, dans la région du Centre (côte centre-nord) du Vietnam, relevant de l'archidiocèse de Huế ; apparition mariale de 1798 au temps des persécutions.
1 5Sur le statut de l'apparition : Melbourne Catholic (Our Lady around the world, Part 2, archidiocèse de Melbourne) : « Although the apparitions of La Vang are not officially recognised by the Church (there are very few that are), the Church does recognise the importance and significance of this event for the Vietnamese faithful » ; Catholic News Service (repris par Catholic Courier et CatholicPhilly, 2019) : « There has not been an official statement from the Vatican on La Vang ». Ce que l'Église a formellement reconnu, c'est le sanctuaire : basilique mineure érigée par Jean XXIII le 22 août 1961 (décret Magno Nos Solacio ; en.wikipedia.org, catholicshrinebasilica.com, fsspx.news), centre marial national désigné par les évêques du Vietnam en 1961 (globalsistersreport.org, catholicculture.org), lettre de saint Jean-Paul II au cardinal Paul-Joseph Phạm Đình Tụng pour le bicentenaire, 16 décembre 1997 (vatican.va ; ncregister.com).
2 3Périmètre de l'article : le lieu et ses édifices. Le récit de l'apparition de 1798 et l'histoire générale de l'Église du Vietnam font l'objet de dossiers Ignispedia distincts.
4catholicculture.org (The Catholics of Viet Nam Pay Homage to Our Lady of La Vang) et globalsistersreport.org : le sanctuaire est administré par l'archidiocèse de Huế, qui en assure les célébrations et la liaison avec Rome.
6 43catholicshrinebasilica.com et sacredsites.com : La Vang était à l'origine une zone de forêt et de collines sablonneuses, lieu de refuge de catholiques persécutés à la fin du XVIIIᵉ siècle.
7marypages.com et synthèses dévotionnelles (roman-catholic-saints.com) : le nom « La Vang » est diversement expliqué (plante médicinale lá vằng ; cri d'alerte la dans la forêt) sans certitude.
8Données générales sur le catholicisme vietnamien (≈ 7 % de la population), héritier d'une évangélisation du XVIIᵉ siècle et de persécutions ayant fait de nombreux martyrs ; cf. Die Kirche in Vietnam.
9catholicshrinebasilica.com et encyclopedia.com (La Vang, Our Lady of) : une première chapelle fut élevée vers 1820 sur le lieu de l'apparition, après la diffusion du récit à partir de 1802.
10encyclopedia.com (La Vang, Our Lady of) : mention d'une première église bâtie dès 1825 grâce aux dons des villages voisins, agrandie vers 1866 par l'évêque local. Les sources divergent sur ces premières dates.
11encyclopedia.com et en.wikipedia.org : les édifices primitifs furent détruits lors des troubles anticatholiques de la fin du XIXᵉ siècle (mouvement Văn Thân, vers 1885).
12catholicshrinebasilica.com et en.wikipedia.org : une nouvelle église, commencée en 1886, fut consacrée en 1901 par Mgr Caspar (Lộc), vicaire apostolique de Huế, sous le titre de Marie Secours des chrétiens (Our Lady Help of Christians).
13catholicculture.org : les pèlerinages nationaux commencèrent en 1901 et furent dès l'origine organisés tous les trois ans.
14vi.wikipedia.org (Đức Mẹ La Vang) : en 1924, l'église de 1901, jugée trop étroite et dégradée, fut remplacée par un nouvel édifice.
15vi.wikipedia.org (Vương cung thánh đường Đức Mẹ La Vang) : église construite sur les plans de l'architecte Carpentier (1923-1928), dotée d'un clocher carré à deux étages dominant les collines de sable et la forêt.
16encyclopedia.com et en.wikipedia.org : édifice consacré le 22 août 1928 (certaines sources : 20 août), en présence d'environ 20 000 pèlerins.
17catholicculture.org et marypages.com : en 1928, Mgr Eugène Allys (Lý), vicaire apostolique de Huế, érigea La Vang — jusque-là dépendante de la paroisse de Cổ Vưu — en paroisse autonome et bénit la nouvelle église.
18globalsistersreport.org et catholicculture.org : en 1961, les évêques du Vietnam désignèrent La Vang comme centre marial national.
19Les sources divergent sur la date exacte : lettre commune des évêques du 8 août 1961 (catholicculture.org) ou 13 avril 1961 (globalsistersreport.org) ; encyclopedia.com mentionne une déclaration de « sanctuaire national de Notre-Dame du Vietnam » dès 1959. L'événement est constant, la date précise débattue.
20Jean-Paul II, Lettre au cardinal Paul-Joseph Phạm Đình Tụng pour le bicentenaire de La Vang, 16 décembre 1997, vatican.va : « Im Geheimnis der Herzen kommen zahlreiche Menschen aller Herkünfte und aller Stände, um ihrer Mutter im Himmel ihre Sorgen und Hoffnungen anzuvertrauen. »
21 48en.wikipedia.org, vi.wikipedia.org et catholicshrinebasilica.com : le 22 août 1961, le pape Jean XXIII éleva l'église de La Vang au rang de basilique mineure par le décret Magno Nos Solacio.
22 47catholicculture.org et globalsistersreport.org : grand pèlerinage triennal (Đại hội La Vang) organisé autour de la fête de l'Assomption (15 août), en plus du pèlerinage annuel.
23navyhistory.org (Vietnam 1972: Quang Tri — The Easter Offensive) et en.wikipedia.org : au printemps-été 1972, l'offensive de Pâques fit de la province de Quảng Trị l'un des principaux champs de bataille de la guerre ; la ville et sa citadelle furent prises puis reprises.
24en.wikipedia.org et fsspx.news : la basilique de 1928 fut détruite lors de l'offensive de Pâques de l'été 1972.
25en.wikipedia.org et catholicshrinebasilica.com : seule une partie du clocher de l'église de 1928 resta debout après les bombardements de 1972.
26Jean-Paul II, Lettre pour le bicentenaire de La Vang, 16 décembre 1997, vatican.va : « Trotz der großen Prüfungen, die seine Geschichte geprägt haben, hat dieses national gewordene Marienzentrum die Tradition der Wallfahrten lebendig zu bewahren gewusst. »
27catholicshrinebasilica.com : après 1975, les autorités refusèrent longtemps l'autorisation de reconstruire la basilique détruite.
28Synthèses de presse catholique (reprises par catholicshrinebasilica.com) : une partie des terrains du sanctuaire fut restituée à l'Église en 2008, permettant le projet de reconstruction.
29culturephamtravel.com et catholicshrinebasilica.com : le vieux clocher, conservé tel qu'il a survécu, « garde toujours son allure majestueuse » et sert de mémorial au cœur du site.
30catholicshrinebasilica.com et sovaba.travel : à l'emplacement de l'apparition, le Linh Đài figure trois grands arbres (cây đa) reconstitués (≈ 20 m) au centre desquels se tient la statue de la Vierge à l'Enfant.
31en.wikipedia.org et marypages.com : la Vierge de La Vang est représentée vêtue de l'áo dài vietnamien, tenant l'Enfant Jésus — image d'inculturation devenue emblème du catholicisme vietnamien.
32catholicshrinebasilica.com et sovaba.travel : devant le sanctuaire, une vaste esplanade du Rosaire (place Mân Côi) est bordée de quinze statues de marbre figurant les mystères du Rosaire.
33vi.wikipedia.org et sources dévotionnelles : le sanctuaire comprend un puits (giếng nước) dont l'eau est emportée par les pèlerins comme eau de dévotion.
34marypages.com : une église fut édifiée entre 1995 et 2004, dotée d'un clocher, d'une esplanade de prière et d'une maison de pèlerinage.
35vi.wikipedia.org et thanhnien.vn : la nouvelle basilique a été conçue sur les plans de l'architecte Ngô Viết Thụ, également auteur du palais de l'Indépendance (Dinh Độc Lập) à Saïgon.
36vi.wikipedia.org et sovaba.travel : la nouvelle basilique adopte un style vietnamien — toitures de tuiles, formes de la maison et du đình (maison commune), motifs illustrant les bienfaits de Dieu — pour « porter l'âme vietnamienne ».
37 38vi.wikipedia.org et catholicshrinebasilica.com : la première pierre de la nouvelle basilique fut posée le 15 août 2012.
39vi.wikipedia.org et catholicshrinebasilica.com : emprise d'environ 13 464 m², longueur 132 m (nord-sud), largeur 102 m (est-ouest), capacité 5 000 places.
40catholicshrinebasilica.com : dédicace annoncée par Mgr Joseph Nguyễn Chí Linh, archevêque de Huế, pour le grand pèlerinage des 14-15 août 2023.
41catholicshrinebasilica.com (mise à jour 2025) : plusieurs années après la dédicace de 2023, l'édifice n'était toujours pas entièrement achevé, pour diverses raisons.
42globalsistersreport.org (Vietnamese sisters serve at national Marian pilgrimage center) : environ 2 300 volontaires, dont quelque 175 religieuses de six congrégations, servirent lors d'une célébration de l'Assomption.
44globalsistersreport.org : détail des congrégations et de leurs services (Amantes de la Croix de Huế et de Hanoï, Filles de Marie Immaculée, sœurs-médecins, Société missionnaire Saint-Luc, etc.).
45globalsistersreport.org : plus de 50 000 fidèles, y compris des non-catholiques, réunis sur deux jours (14-15 août) pour la fête de l'Assomption.
46ncregister.com (John Paul II's Letter on La Vang) et synthèses : Jean-Paul II, à l'occasion du bicentenaire de l'apparition (1998), exprima le souhait que le sanctuaire pût être reconstruit.
49Jean-Paul II, Lettre pour le bicentenaire de La Vang, 16 décembre 1997, vatican.va : « I hope that the faithful who will come to pray to Our Lady of La Vang at her shrine during this jubilee year [...] will find a new apostolic impetus for their Christian life and receive comfort and strength, to face life's trials. »
50vatican.va et ncregister.com : saint Jean-Paul II canonisa les 117 martyrs du Vietnam le 19 juin 1988.
51Jean-Paul II, Lettre pour le bicentenaire de La Vang, 16 décembre 1997, vatican.va : « Bischöfe, Priester, Ordensmänner und Ordensfrauen sowie Laien finden hier gerne die einladende Gegenwart Derjenigen, die ihnen den Mut gibt, ein bewundernswertes Zeugnis christlichen Lebens unter oft schwierigen Umständen zu geben. »
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