Heiligtum der Märtyrer Koreas (Jeoldusan, Seoul)

Vom „Seidenraupenberg“ zum „Berg der Enthauptung“

Das Vorgebirge trug ursprünglich einen friedlichen Namen: Jamdubong (잠두봉), den „Gipfel des Seidenraupenkopfes“, weil seine vom Fluss aus gesehene Form an eine sich aufrichtende Seidenraupe erinnerte.^[5] Es war ein beliebter Spazierort, der den Han-Fluss von einer steilen Klippe aus überragte. Die Verfolgung von 1866 gab ihm seinen anderen, im katholischen Gedächtnis bewahrten Namen: Jeoldusan (절두산, 切頭山), wörtlich „Berg, auf dem man die Köpfe abschlägt“.^[6][7]

Das Heiligtum liegt heute in Hapjeong-dong, im Stadtbezirk Mapo, am Nordufer des Han, unmittelbar benachbart zum Ausländerfriedhof von Yanghwajin, auf dem die ersten protestantischen Missionare und westlichen Diplomaten ruhen.^[8] Die einst abseits der Stadt gelegene Klippe ist heute von der Metropole Seoul umschlossen, gesäumt von den Schnellstraßen am Flussufer, wenige Schritte von der U-Bahn-Station Hapjeong entfernt.^[9]

Warum hier? Die Verfolgung von 1866 und die französische Expedition

Im Jahr 1866 entfachte der Regent Heungseon Daewongun die gewaltsamste der koreanischen Verfolgungen, die Byeong-in-Verfolgung. Nach der Hinrichtung von neun französischen Missionaren der Pariser Mission entsandte Frankreich eine Strafexpedition der Marine, die den Han-Fluss bis in die Nähe von Yanghwajin, ganz nahe bei Jamdubong, hinauffuhr.^[10] Für die koreanischen Machthaber war das Eindringen der fremden Schiffe über den Fluss eine Demütigung: Dem von der Korea Times wiedergegebenen Bericht zufolge soll damals verfügt worden sein, die durch diese Ankunft besudelten Wasser des Han müssten gleichsam durch das Blut der Katholiken, der Anhänger der aus dem Westen gekommenen Lehre, reingewaschen werden.^[11]

So wurde die Seidenraupenklippe zu einem Hinrichtungsort. Man führte die Christen dorthin, enthauptete sie am Rand des Abgrunds und warf ihre Leiber in den Fluss, damit kein Grab zu einer Kultstätte werden konnte.^[12] Die Schätzungen der Gesamtzahl der Märtyrer von 1866 schwanken zwischen drei- und zehntausend; für Jeoldusan selbst halten die Verantwortlichen des Heiligtums an einer vorsichtigen Zahl von etwa 177 Hingerichteten fest, von denen nur neunundzwanzig dokumentiert sind — vierundzwanzig mit Taufname, Alter, Beruf und Todesdatum identifiziert, fünf unbekannt geblieben.^[13][14]

Diese Geschichte — die Verfolgungen von 1791, 1801, 1839, 1846 und 1866, das Martyrium der französischen und koreanischen Priester — gehört zum Dossier der Verfolgungen und zur Biografie der Heiligen, die andernorts behandelt werden.^[15][16] Hier kommt es nur darauf an zu verstehen, dass der Ort aus dem Blut geboren ist: Weil Christen auf dieser Klippe starben, wurde dort ein Heiligtum errichtet.

Die Verwandlung des Marterorts in ein modernes Heiligtum vollzog sich innerhalb eines Jahrzehnts, im Vorfeld des hundertsten Jahrestags der Verfolgung von 1866.

Der Grunderwerb und das Denkmal von 1962

Nach dem Koreakrieg unternahm die katholische Kirche den Erwerb der Klippe von Jeoldusan, ab 1956, um diesen Gedächtnisort der rasant wachsenden Verstädterung Seouls zu entziehen.^[17] Im Jahr 1962 wurde dort ein erstes Märtyrerdenkmal errichtet, das das Vorgebirge offiziell als Land des christlichen Zeugnisses kennzeichnete.^[18][19] Die Geste fügte sich in eine breitere Wiederentdeckung der koreanischen Märtyrer ein, getragen von den Seligsprechungen von 1925 (neunundsiebzig Märtyrer) und 1968 (weitere vierundzwanzig Märtyrer).^[20]

Ein Architekturwettbewerb zum Jahrhundertjubiläum

Im Vorfeld des Jahrhundertjubiläums der Verfolgung von 1866 veranstaltete die Kirche Koreas einen öffentlichen Wettbewerb für den Entwurf der auf der Klippe zu errichtenden Kirche. Die gestellte Bedingung war anspruchsvoll: Der Entwurf musste den ursprünglichen Zustand der Stätte bewahren, ohne den Felsen der Märtyrer zu entstellen.^[21] Ausgewählt wurde der Entwurf des koreanischen Architekten Lee Hee-tae (1925–1981), Professor und einer der aktivsten Gestalter katholischer Kirchen seiner Zeit.^[22][23]

Die Einweihung von 1967

Die Kirche und die Gedenkhalle wurden im Oktober 1967 zum hundertsten Jahrestag der Verfolgung von 1866 eingeweiht.^[24][25] Von Anfang an war das Bauwerk als untrennbares Ganzes konzipiert: eine Kirche zum Gebet, ein Mahnmal und ein Museum für das Gedächtnis, eine Krypta für die Reliquien. Im folgenden Jahr, 1968, wurden die Reliquien der Märtyrer feierlich unter der Kirche beigesetzt und vollendeten damit die Verwandlung des Ortes in ein lebendiges Reliquiar.^[26][27]

Die Kirche von Jeoldusan gehört zu den bekanntesten Koreas. Weit davon entfernt, eine europäische Kirche nachzuahmen, suchte Lee Hee-tae nach einer ureigen koreanischen Form, die Trauer und Land miteinander versöhnt.

Die Silhouette eines Gat

Das Bauwerk besitzt eine einzigartige runde Architektur und thront auf dem Gipfel der Klippe mit Blick auf den Fluss.^[28][29] Sein Dach erinnert an einen Gat (갓), den traditionellen koreanischen Hut, den einst die Gelehrten und bei Trauerfeiern trugen; seine Säulen erinnern an die der traditionellen koreanischen Paläste.^[30] Das Ganze ist, der offiziellen Beschreibung zufolge, schlicht gehalten und umfasst „nur den für die Funktion der Kirche notwendigen Raum, ohne überflüssige Anlagen oder Verzierungen“.^[31] Diese Schlichtheit ist selbst eine Huldigung: Nichts soll vom Felsen der Märtyrer ablenken.

Ein dem Fluss zugewandtes Bauwerk

Die Kirche überragt unmittelbar den Han-Fluss, hoch auf derselben Klippe, auf der die Verurteilten enthauptet wurden.^[32] Wer auf dem Vorplatz steht, überblickt mit einem Blick den Flusslauf, in den die Leiber geworfen wurden: Die Architektur verbirgt den Marterort nicht, sie rahmt ihn ein. 1997 wurde die Bedeutung der Stätte vom koreanischen Staat anerkannt, der sie zur historischen Stätte Nr. 399 erklärte.^[33]

Im Untergeschoss der Kirche befindet sich das Museum der katholischen Märtyrer Koreas, ebenfalls 1967 zum Jahrhundertjubiläum eröffnet. Es zählt zu den bedeutendsten religiösen Museen des Landes und ist reich an etwa fünftausend Exponaten, die zu einem großen Teil aus Schenkungen zusammengetragen wurden.^[34]

Von Gründungsschriften bis zu Marterwerkzeugen

Das Museum bewahrt maßgebliche Stücke der Geschichte des koreanischen Katholizismus. Zu sehen sind die Abhandlung des italienischen Jesuiten Matteo Ricci, De Deo verax disputatio (der Wahre Sinn vom Herrn des Himmels), die als erste Einführung in den katholischen Glauben im Königreich Joseon diente; die Tagebücher des Paters Thomas Choe Yang-eop, des zweiten koreanischen Priesters nach dem heiligen Andreas Kim Taegon; und das Zeugnis des Peter Park Soon-jip, ein kostbares Dokument, das die Identifizierung eines Teils der Märtyrer der Verfolgung von 1866 ermöglichte.^[35] Neben diesen Archiven stehen Karten, Märtyrerbiografien und heilige Gegenstände der Verfolgten neben den Hinrichtungs- und Folterwerkzeugen, die gegen die Christen eingesetzt wurden — Säbel, Bohlen, Fesseln —, die den Besuch zu einem erschütternden Abstieg in die Geschichte des Martyriums machen.^[36][37]

Die Reliquienkrypta

Unter der Kirche birgt die Krypta seit 1968 die Reliquien der Märtyrer; das Heiligtum bewahrt heute etwa dreitausend.^[38] Darunter verehren die Pilger eine Reliquie des heiligen Andreas Kim Taegon (1821–1846), des ersten koreanischen Priesters, der im Alter von fünfundzwanzig Jahren während der Verfolgung von 1846 enthauptet wurde — nicht in Jeoldusan, sondern an der Hinrichtungsstätte von Saenamteo.^[39][40] Die Übertragung seines Gedächtnisses nach Jeoldusan macht das Heiligtum zu einem nationalen Zentrum, das die Verehrung aller koreanischen Märtyrer versammelt, über den Ort von 1866 hinaus.

Auf der Esplanade rund um die Kirche entfaltet sich ein regelrechter Gedenkparcours unter freiem Himmel. Eine große Bronzestatue des heiligen Andreas Kim Taegon empfängt dort die Pilger, Schutzgestalt des ersten Priesters und Patrons des koreanischen Klerus, umgeben von Stelen, einer Gedenkpagode und den Märtyrern gewidmeten Denkmälern.^[41][42] Der zum Fluss hin offene Vorplatz verlängert die Kirche: Man betet dort, betrachtet den Kreuzweg, schaut auf die Klippe. Dort, unter freiem Himmel, versammeln sich die Menschenmengen an den großen Wallfahrtstagen, wenn die runde Kirche sie nicht mehr fassen kann.

Johannes Paul II. in Jeoldusan (1984)

Der ruhmreichste Augenblick des Heiligtums war die Ankunft Johannes Pauls II. im Jahr 1984. Nach seiner Ankunft in Korea am 3. Mai 1984 machte der Papst Jeoldusan zu seiner ersten Station und kam gleich nach seiner Ankunft in Seoul, um auf dem Felsen der Märtyrer zu beten.^[43][44] Drei Tage später, am 6. Mai 1984, sprach er hundertdrei koreanische Märtyrer im Rahmen einer riesigen Messe auf der Esplanade von Yeouido in Seoul heilig — dreiundneunzig Koreaner und zehn Franzosen der Pariser Mission.^[45] Zum ersten Mal in der neueren Geschichte fand eine Heiligsprechung außerhalb Roms statt, auf dem Boden des Martyriums selbst.^[46] Vor den neuen Heiligen würdigte der Papst die junge koreanische Christenheit:

„Aus diesem guten Samen wurde die erste christliche Gemeinde Koreas geboren, eine in der Geschichte der Kirche einzigartige Gemeinde, weil sie gänzlich von Laien gegründet wurde. Diese junge Kirche, so jung und doch so stark im Glauben, widerstand Welle um Welle erbitterter Verfolgung.“ — Johannes Paul II., Predigt zur Heiligsprechung der 103 Märtyrer Koreas, Yeouido, 6. Mai 1984^[47]

Im folgenden Jahr, 1985, kam auch Mutter Teresa von Kalkutta, um in Jeoldusan zu beten, und verlieh dem Heiligtum damit die Bürgschaft ihrer eigenen Heiligkeit.^[48]

Franziskus und das Netz der Gedächtnisorte Seouls

Jeoldusan steht nicht allein: Es fügt sich in ein Netz von Gedächtnisorten des Martyriums ein, die Seoul durchziehen. Das Heiligtum von Seosomun, am ehemaligen Westtor der Hauptstadt, ist der Ort, an dem die größte Zahl heilig- und seliggesprochener Märtyrer hingerichtet wurde; Saenamteo am Ufer des Han ist der Ort der Enthauptung Andreas Kim Taegons 1846; Yakhyeon beherbergt die erste Kirche Koreas im westlichen Stil.^[49][50] Im Jahr 2014 kam Papst Franziskus der Erinnerung wegen nach Korea: Am 16. August 2014 betete er am Heiligtum von Seosomun und sprach anschließend hundertvierundzwanzig Märtyrer — Paul Yun Ji-chung und seine Gefährten — auf dem großen Platz von Gwanghwamun vor einer riesigen Menschenmenge selig.^[51] Auch wenn Franziskus nicht eigens nach Jeoldusan kam, weihte sein Besuch das gesamte Netz der Heiligtümer, dessen Herzstück Jeoldusan bleibt.

Das Nationalheiligtum der Märtyrer

Jeoldusan gilt heute als Nationalheiligtum der Märtyrer Koreas, Wallfahrtsziel des ganzen Landes und zahlreicher Besucher aus dem Ausland.^[52] Man kommt dorthin zur Messe, zum Kreuzweg unter freiem Himmel, zum Gebet vor den Reliquien und zum Besuch des Museums. Das Blut der Märtyrer wird dort, nach dem oft auf Korea angewandten Wort Tertullians, als Same der Christen dargestellt: Die koreanische Kirche, von Laien geboren und in der Verfolgung gestählt, ist zu einer der lebendigsten Asiens geworden.^[53]

September, Monat der Märtyrer

Die Kirche Koreas widmet den Monat September dem Gedächtnis der Märtyrer, mit Wallfahrten zu den Gedächtnisorten des Zeugnisses — Jeoldusan, Seosomun, Saenamteo, Solmoe, Haemi.^[54] Das liturgische Fest des heiligen Andreas Kim Taegon, des heiligen Paul Chong Hasang und ihrer Gefährten, festgelegt auf den 20. September, ist der Höhepunkt dieser nationalen Verehrung und wird am Heiligtum von Jeoldusan mit besonderer Inbrunst gefeiert.^[55]

Gnaden und Nüchternheit der Kirche

Wie jeder große Marterort sammelt Jeoldusan Berichte von Gnaden, die durch die Fürsprache der Märtyrer erlangt wurden. Doch das Heiligtum stützt sich nicht auf eine Sammlung von Wunderbarem: Seine Kraft liegt in der geschichtlichen Wirklichkeit des Martyriums, bezeugt durch die im Museum bewahrten Archive, Reliquien und Zeugnisse. Man kommt dorthin, um Zeugen zu ehren, nicht um dem Wunderbaren nachzujagen — eine Nüchternheit, die zur Physiognomie des Ortes gehört.

Jeoldusan ist weder eine gotische Kathedrale noch eine römische Basilika: Es ist eine koreanische Klippe, ein „Berg der Enthauptung“, von dem das Blut der Märtyrer in den Han-Fluss floss. Alles verweist dort auf die älteste Kontinuität der Kirche: den Altar auf dem Ort des Zeugnisses zu errichten, über den Reliquien zu beten, aus dem Stein ein Reliquiar zu machen. Die Kirche in Gestalt des Trauerhuts sagt, dass das Evangelium das Fleisch Koreas angenommen hat; das Museum sagt, dass dieses Martyrium keine Legende, sondern dokumentierte Geschichte ist; die Krypta sagt, dass das hingegebene Leben zur Quelle geworden ist.

Die Worte Johannes Pauls II. von 1984 fassen die Berufung des Heiligtums zusammen: das Gedächtnis einer „gänzlich von Laien gegründeten“ und in der Verfolgung gestählten Kirche zu bewahren, damit die junge Christenheit Asiens daraus die Kraft eines Zeugnisses schöpfe, das stärker ist als der Tod. Danach suchen, jeden September, die Pilger, die an die Ufer des Han zum Gebet kommen: nicht zuerst nach Wunderbarem, sondern nach der Gewissheit, dass auf diesem Felsen das Blut der Märtyrer zum Samen geworden ist.^[56]

Verwandte Ignispedia-Artikel

• Die Kirche in Korea — die Geschichte des koreanischen Katholizismus, die Verfolgungen von 1791 bis 1866 und die Biografie der heiliggesprochenen Märtyrer.
• Heiligtum der Märtyrer von Uganda — das andere große, auf einem Marterort errichtete Heiligtum, in Namugongo bei Kampala.
• Heiligtum von La Vang — das große Marienheiligtum Vietnams, ein anderes von Verfolgung geprägtes Land Asiens.
• Unsere Liebe Frau von Naju — eine zeitgenössische marianische Erscheinung in Korea, von der Kirche als nicht übernatürlich beurteilt.
• Warum Reliquien verehren? — die katholische Lehre von den Reliquien und den über den Gräbern der Zeugen errichteten Heiligtümern.

Hauptquellen

• Jeoldu-san, en.wikipedia.org — Lage am Han-Fluss, Gründung 1967 zum Jahrhundertjubiläum von 1866, Reliquien (ca. 3 000), Besuche Johannes Pauls II. (1984) und Mutter Teresas (1985).
• The Jeoldusan Martyrs Shrine, english.seoul.go.kr — Namensherkunft (Jamdubong / Jeoldusan), Architekturwettbewerb, Architekt Lee Hee-tae, Schlichtheit des Bauwerks, Einstufung als historische Stätte Nr. 399 (1997).
• Korean Catholic Martyrs' Museum, The Korea Herald — Eröffnung 1967, Architekt Professor, ca. 5 000 Exponate, Abhandlung Matteo Riccis, Tagebücher Choe Yang-eops, Zeugnis Park Soon-jips, 177 Hingerichtete / 24 Identifizierte.
• Jeoldusan Martyrs' Shrine, The Korea Times — Silhouette als Gat, Kontext von 1866 (französische Expedition, „den Han mit Blut reinigen“), Grunderwerb, Denkmal von 1962, Kirche von 1967, Besuch Johannes Pauls II.
• Korean Martyrs, en.wikipedia.org — Verfolgungen 1791–1866, 103 Märtyrer am 6. Mai 1984 in Yeouido heiliggesprochen, 124 am 16. August 2014 in Gwanghwamun seliggesprochen, Andreas Kim Taegon.
• Vatican.va — Predigt Johannes Pauls II. zur Heiligsprechung der 103 Märtyrer Koreas (6. Mai 1984).