Papa Juan XIV (Ioannes XIV), nacido Pietro en Pavía y conocido en la historiografía como Pietro Canepanova, gobernó la Iglesia de Roma desde noviembre o diciembre de 983 hasta su muerte el 20 de agosto de 984. La Santa Sede lo cuenta como el 136.º papa de la Iglesia católica, con un inicio de pontificado indicado en noviembre o diciembre de 983, un final el 20 de agosto de 984, un nombre secular Pietro y un origen pavés.[1]
Su pontificado dura menos de un año, pero revela con una nitidez poco común la fragilidad del primer papado otoniano. Juan XIV no es un papa salido del clero romano: es obispo de Pavía, consejero cercano de Otón II, archicanciller para Italia, hombre de corte, jurista práctico y missus imperial en los tribunales italianos. Su promoción a la sede de Pedro es, por tanto, una de las expresiones más claras de la tutela imperial sobre Roma a finales del siglo X.[2][3]
La tragedia llega casi de inmediato. Apenas instalado Juan XIV, Otón II muere en Roma el 7 de diciembre de 983, en presencia del papa, de la emperatriz Teófano y de otros eclesiásticos. El protector desaparece; Roma queda abierta a las facciones. En abril de 984, el antipapa Bonifacio VII, ya responsable de la crisis de 974, regresa de Constantinopla con apoyos romanos y bizantinos. Juan XIV es arrestado, depuesto de hecho, encerrado en el Castel Sant'Angelo, y muere después de cuatro meses de prisión, de hambre o de veneno según las fuentes.[4][5][6]
« Después de cuatro meses, el infortunado Juan XIV murió en prisión el 20 de agosto de 984, ya fuera de hambre y miseria, ya asesinado por orden de Bonifacio. » — Johann Peter Kirsch, Catholic Encyclopedia, traducción española[7]
Juan XIV no dejó una obra doctrinal comparable a la de los grandes papas. Su único documento pontificio conservado con certeza concierne al arzobispo Alone de Benevento y a la organización eclesiástica de la Italia meridional.[8][9] Su importancia viene de otro lado: muestra lo que ocurre cuando el papado es instalado por una fuerza política exterior y luego queda bruscamente privado de esa fuerza. Es el papa de la protección imperial convertida en ausencia, y por eso de la vulnerabilidad de la sede romana antes de la reforma gregoriana.
¿Por qué cuenta Juan XIV?
Un pontificado breve, pero situado en un punto de ruptura
Juan XIV llega después de Benedicto VII, en una Roma que los otonianos intentan mantener desde la crisis de Juan XII, León VIII y Benedicto V. Juan XIII había estabilizado el sistema; Benedicto VI había mostrado su fragilidad al ser estrangulado en el Castel Sant'Angelo; Benedicto VII había restaurado la obediencia romana con ayuda imperial. Juan XIV hereda, por tanto, un papado a la vez más organizado que en tiempos de Alberico II y todavía dependiente de un apoyo exterior.[10][11]
Su persona hace visible esta dependencia. A diferencia de varios papas romanos del siglo, no es escogido dentro de un equilibrio local entre grandes familias, clero y pueblo romano. Britannica escribe que fue elegido por Otón II en noviembre o diciembre de 983 sin consultar al clero ni al pueblo de Roma.[12] Treccani matiza con prudencia documental, pero confirma el fondo: Pietro probablemente accede a la sede pontificia solo después del regreso del emperador a Roma, y su situación se vuelve difícil en cuanto desaparece ese apoyo.[13]
El papa-canciller de Otón II
La singularidad de Juan XIV es su perfil administrativo. Antes de ser papa, Pietro es obispo de Pavía, ciudad real e imperial de primera importancia en el reino de Italia. Después de la muerte de Uberto de Parma en 980, se convierte en archicanciller para Italia, cargo que lo hace uno de los principales intermediarios entre el emperador, los obispos, las abadías y los notables italianos.[14][15]
Esta carrera explica tanto su promoción como su fracaso. Otón II elige a un hombre que conoce, competente, presente en sus diplomas, acostumbrado a los placitos y a la diplomacia de la Italia meridional. Pero los romanos reciben a un papa cuya fuerza principal viene de la corte imperial. Cuando la corte desaparece, queda muy poco para protegerlo.
Una muerte que revela la violencia de las facciones romanas
El regreso de Bonifacio VII no es una simple disputa personal. Revela que las familias romanas, en particular el ambiente crescentiano, nunca aceptaron de modo duradero el dominio otoniano. El poder imperial podía imponer, reprimir y restaurar; no transformaba de inmediato las fidelidades locales. Juan XIV paga ese desfase.
La violencia es todavía más grave porque repite un escenario ya visto. Benedicto VI había sido encerrado y asesinado en el Castel Sant'Angelo en 974. Diez años más tarde, Juan XIV es encerrado en la misma fortaleza y muere a su vez. El lugar se convierte, en la memoria pontificia del siglo X, en el símbolo de una Roma capaz de encarcelar al sucesor de Pedro al pie mismo del Vaticano.
Las fuentes principales
Santa Sede, Catholic Encyclopedia, Britannica
La ficha oficial de la Santa Sede ofrece los puntos de recepción: Juan XIV es el 136.º papa, Pietro de Pavía, con un pontificado que comienza en noviembre o diciembre de 983 y termina el 20 de agosto de 984.[16] Esta ficha no narra el drama, pero fija lo esencial: Juan XIV es reconocido como papa; Bonifacio VII no lo es.
La entrada de Johann Peter Kirsch en la Catholic Encyclopedia da el relato católico clásico: después de Benedicto VII, el obispo Pietro de Pavía, antiguo canciller imperial de Italia, es elegido con el consentimiento de Otón II; toma el nombre de Juan; Otón muere el 7 de diciembre de 983 preparado por el papa; Bonifacio VII vuelve de Constantinopla en abril de 984, hace arrestar a Juan, lo encierra en el Castel Sant'Angelo y usurpa el trono pontificio; Juan muere el 20 de agosto de 984.[17]
Britannica confirma los mismos puntos, con una formulación más nítida sobre la elección impuesta por Otón II y sobre la ausencia de consulta romana. Añade que el único documento conservado de Juan XIV es una carta al arzobispo Alone de Benevento relativa a la reforma eclesiástica.[18]
Treccani: el dossier más rico
Para el detalle histórico, Treccani es indispensable. El artículo del Dizionario Biografico degli Italiani reconstruye la carrera de Pietro antes del pontificado: obispo de Pavía desde los años 971-972, confirmación de los derechos de su Iglesia en Nimega en noviembre de 976, presencia en la corte de Otón II, acceso a la archicancillería italiana después de 980, actividad de missus imperial entre 981 y 983, participación en la campaña de Italia meridional, y después presencia junto a Otón II hasta el regreso a Roma.[19]
Treccani aporta también los detalles más preciosos sobre los últimos meses: privilegio del 6 de diciembre de 983 para Alone de Benevento, muerte de Otón II al día siguiente, organización de los funerales imperiales por Juan XIV, aislamiento político del papa, regreso de Bonifacio VII en abril de 984, arresto sin rastro de procedimiento formal, prisión en el Castel Sant'Angelo, muerte el 20 de agosto de 984 e incertidumbres sobre la sepultura.[20]
Una documentación escasa, pero significativa
No se conserva un registro pontificio abundante para Juan XIV. Treccani señala que, fuera del privilegio para Benevento, solo algunos documentos no fechados podrían quizá vincularse a su pontificado, en particular una confirmación para Echternach y un mandato relativo al duque anglosajón Aelfric.[21] Sería falso, por tanto, convertirlo en un gran legislador o en un reformador documentado.
Pero la pobreza documental no anula la significación histórica. En la historia de la Iglesia, algunos pontificados cuentan menos por sus textos que por su posición dentro de una crisis. Juan XIV es uno de ellos. Su dossier documenta el efecto concreto de un papado otoniano demasiado dependiente de un emperador muerto de improviso.
| Fuente | Naturaleza | Aporte principal | Prudencia |
|---|---|---|---|
| Santa Sede | Lista oficial | Rango, fechas, nombre secular y origen | Nota mínima |
| Catholic Encyclopedia | Síntesis católica antigua | Elección, muerte de Otón II, Bonifacio VII, prisión | Depende de síntesis clásicas de comienzos del siglo XX |
| Britannica | Síntesis moderna | Elección por Otón II, oposición de los Crescentii, único documento conservado | Muy breve |
| Treccani DBI | Estudio histórico | Carrera paviana, cancillería, actividad de missus, Benevento, funerales, arresto | Distinguir hechos seguros e hipótesis |
| New Advent, Pavía | Nota diocesana | Lugar de Pietro en la sucesión episcopal de Pavía | Dato puntual |
| Treccani, Bonifacio VII | Dossier del antipapa | Regreso del exilio, apoyos crescentianos y bizantinos, segunda usurpación | Fuente centrada en el usurpador |
Pietro de Pavía antes del pontificado
Pavía, ciudad real y sede episcopal estratégica
Pavía no es una ciudad cualquiera. Antigua capital del reino lombardo, y luego centro mayor del reino de Italia, conserva en el siglo X un fuerte valor político. Un obispo de Pavía se encuentra naturalmente en la órbita de los reyes y emperadores que gobiernan Italia. La noticia de New Advent sobre Pavía sitúa a Pietro Canepanova en la serie de obispos de la ciudad y señala explícitamente que fue canciller de Otón II antes de convertirse en Juan XIV.[22]
Este origen explica el contraste con Roma. Pietro pertenece a la Italia imperial del norte, estructurada por diplomas, placitos, la corte y las relaciones con obispos y monasterios. Roma, por su parte, sigue dominada por familias urbanas que soportan mal a un pontífice exterior, sobre todo cuando ese hombre encarna la presencia sajona.
Obispo de Pavía y defensor de su Iglesia
Treccani identifica a Pietro como obispo de Pavía desde 971 o 972. En noviembre de 976, en Nimega, obtiene de Otón II la confirmación de los bienes de su Iglesia y una concesión de inmunidad.[23] Este punto es importante: antes de gobernar Roma, Pietro ya actúa como obispo preocupado por los derechos materiales y jurídicos de su sede.
Treccani señala también tensiones con monasterios. Pietro parece haber intentado poner bajo su control el monasterio de San Salvatore de Pavía, fundado por la emperatriz Adelaida y colocado bajo la protección de la Santa Sede por Juan XIII. El papa le escribe para prohibirle atentar contra los derechos del monasterio. Más tarde, Gerberto de Aurillac, entonces abad de Bobbio, se queja también de colaboraciones que favorecieron la alienación de bienes monásticos.[24]
Pietro es un obispo de gobierno, no un monje contemplativo. Conoce los privilegios, las posesiones, las inmunidades y los conflictos patrimoniales. Actúa en un mundo donde la Iglesia posee bienes, los defiende, los disputa y los administra.
Archicanciller para Italia
Después de la muerte de Uberto de Parma en 980, Pietro recibe el cargo de archicanciller para Italia. Treccani subraya que entonces se convierte en uno de los principales consejeros de Otón II y en el intermediario más importante entre el emperador y los obispos o abades de la península.[25]
Esta función lo sitúa en el corazón del gobierno otoniano. Interviene en favor de las Iglesias de Cremona, Lucca y Lodi, de los monasterios de San Clemente a Casauria y San Vincenzo al Volturno, e incluso de un mercader de Como. Entre agosto de 981 y abril de 983, preside varios placitos como missus domini imperatoris, acompañado por jueces de Pavía y de otras ciudades, en presencia de condes y obispos.[26]
| Ámbito | Actividad de Pietro antes de 983 | Sentido histórico |
|---|---|---|
| Pavía | Confirmación de posesiones e inmunidades de su Iglesia | Obispo de gobierno, atento a los derechos de su sede |
| Corte imperial | Presencia junto a Otón II, especialmente al norte de los Alpes y en Italia | Hombre de confianza del emperador |
| Cancillería | Archicanciller italiano después de 980 | Mediador entre el Imperio y las Iglesias italianas |
| Justicia | Missus imperial en varios placitos entre 981 y 983 | Práctica del derecho público imperial |
| Monasterios | Intervenciones para Casauria, San Vincenzo, Farfa, pero también tensiones con San Salvatore y Bobbio | Ambivalencia de un obispo poderoso |
El título «emperador de los romanos»
Un detalle técnico ilumina el pensamiento político de Pietro. Treccani relaciona el uso por Otón II del título imperator Romanorum en varios diplomas con la competencia frente al emperador de Constantinopla, y sugiere que Pietro, presente en los protocolos donde aparece esa titulatura, pudo haber sido su inspirador o al menos su transmisor.[27]
El punto no es anecdótico. En los años 980, Otón II se enfrenta a los bizantinos en Italia meridional y reivindica una romanidad imperial occidental. Pietro, futuro Juan XIV, pertenece a ese mundo de cancillería donde las palabras de los diplomas expresan pretensiones políticas. Su pontificado, y luego su derrocamiento por un Bonifacio apoyado o favorecido por Constantinopla, se inscriben en esta rivalidad romano-bizantina.
La ruta hacia Roma en 983
Después de la muerte de Benedicto VII
Benedicto VII muere en 983 después de haber gobernado Roma en continuidad otoniana. La situación parece entonces favorable a Otón II: está en Italia, controla Roma, dispone de una red de obispos y abades, y puede imponer una elección que escape a las facciones locales. Pietro de Pavía, su canciller, es un candidato lógico.
Treccani sigue siendo prudente sobre la fecha exacta de la elección. Pietro acompaña al emperador durante el verano y el otoño de 983; un diploma del 24 de agosto de 983 lo muestra todavía como obispo de Pavía, y aparece como archicanciller hasta noviembre según una propuesta de datación de los diplomas. Por tanto, probablemente es elevado a la sede pontificia solo en noviembre-diciembre de 983, después del regreso de Otón II a Roma.[28]
El nombre de Juan
Pietro toma el nombre de Juan. Ni Treccani ni la Catholic Encyclopedia dan la razón de esta elección. A menudo se ve en ello la marca de una antigua reserva ante el nombre de Pedro: de hecho, ningún papa ha vuelto a tomar el nombre del Apóstol[29]. Pero esta explicación sigue siendo una interpretación, pues el uso nunca fue codificado como ley: la ley actual del cónclave, Universi Dominici Gregis (22 de febrero de 1996, n. 87), solo pregunta al elegido: «¿Cómo quieres ser llamado?»[30].
El nombre Juan se inscribe también en una serie romana cargada. Juan XII había sido el papa escandaloso de la restauración imperial de 962; Juan XIII había intentado estabilizar el papado otoniano; Juan XIV se convierte en el papa que muere cuando esa estabilización se deshace. El nombre no explica nada por sí solo, pero sitúa el pontificado en una secuencia de crisis.
El primer y casi único acto: Benevento
Alone, arzobispo de Benevento
A comienzos de diciembre de 983, Juan XIV consagra al diácono Alone como arzobispo de Benevento, por intercesión del emperador. El 6 de diciembre de 983, le concede el palio y el derecho de consagrar a los obispos de catorce sedes sufragáneas.[31] Britannica ve en este documento el único acto pontificio conservado con certeza del pontificado.[32]
Benevento no es un expediente secundario. La Italia meridional es el escenario donde se cruzan las ambiciones otonianas, los principados lombardos, la presión bizantina y la amenaza musulmana. El acto de Juan XIV prolonga, por tanto, la política de Juan XIII, que ya había reforzado Capua y Benevento dentro de la estrategia otoniana.[33]
Un acto eclesial y político
Conceder el palio no es solo un gesto de honor. El palio manifiesta la comunión con Roma y el cargo metropolitano. Autorizar al arzobispo de Benevento a consagrar a los obispos de catorce sedes es organizar una provincia eclesiástica entera en una zona políticamente sensible.
La intercesión del emperador muestra, sin embargo, la doble naturaleza del acto. Juan XIV actúa como papa, pero la petición se inserta en la estrategia de Otón II. El emperador quiere sostener la Italia meridional; el papa da forma canónica a una arquitectura eclesial útil para esa presencia.
Al día siguiente: muerte de Otón II
Al día siguiente del privilegio, el 7 de diciembre de 983, Otón II muere en Roma. La proximidad cronológica impresiona: Juan XIV firma el acto que manifiesta su colaboración con el emperador, y pierde inmediatamente al protector que hacía viable su pontificado.
Treccani relata que Juan XIV, Teófano y otros eclesiásticos están presentes en el momento de la muerte. El papa organiza los funerales imperiales y hace depositar el cuerpo de Otón II en un sarcófago antiguo, en la entrada oriental del vestíbulo de San Pedro, llamada «el Paraíso».[34]
« Al día siguiente, Otón II murió; el papa, la emperatriz Teófano y otros eclesiásticos estaban presentes. » — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, traducción española[35]
El derrumbe del apoyo imperial
Un papa sin partido romano sólido
La muerte de Otón II no crea solamente una vacante imperial afectiva. Trastorna el equilibrio político. El heredero, Otón III, es todavía un niño — Schnürer señala que Bonifacio volvió « during the minority of Otto's son » — y la presencia imperial se retira de Roma, que deja de ser el centro de la atención de la corte.[36]
Juan XIV, por su parte, permanece en una ciudad donde no tiene un partido poderoso. Treccani es claro: después de la muerte de Otón II, pierde su apoyo principal; como cuenta con muy pocos partidarios en Roma, su situación se vuelve rápidamente difícil.[37]
El regreso de los Crescenzi
El ambiente crescentiano ya había desempeñado un papel en las crisis anteriores. En 974, Bonifacio VII había sido elevado a la sede mientras Benedicto VI estaba prisionero, con el apoyo del grupo de Crescentius; la intervención del representante imperial expulsó después al usurpador, sin destruir las redes romanas que lo sostenían.[38]
Después de 983, esas redes recuperan espacio. Muerto el emperador y aislado el papa, la restauración antiotoniana se vuelve posible: en abril de 984, Bonifacio encuentra en Roma « consensi e appoggi » y se apodera de Juan XIV. El detalle exacto de sus apoyos romanos sigue mal documentado — Delogu, que establece los vínculos antiguos entre Bonifacio y el grupo crescentiano, solo avanza sobre esas adhesiones hipótesis prudentes.[39] La Roma de Juan XIV no es, por tanto, un caos espontáneo: es una ciudad donde ciertas familias saben esperar el momento favorable.
El posible papel de Bizancio
Treccani subraya que el emperador bizantino, después de la muerte de su competidor occidental, habría asegurado su apoyo a Bonifacio VII para reducir o anular la influencia de los partidarios de Otón II en Roma y en la Italia meridional. Los principados lombardos de Benevento, Capua y Salerno eran precisamente los puntos fuertes de la política otoniana, peligrosa desde el punto de vista bizantino.[40]
El marco geopolítico está documentado: Bonifacio vuelve de Constantinopla, donde había buscado refugio, y el Imperio bizantino veía con malos ojos la presencia otoniana en la Italia meridional; Juan XIV, por su parte, es el hombre mismo de la cancillería que había llevado para Otón II el título de imperator Romanorum.[41][42]
Bonifacio VII: el usurpador vuelto de Constantinopla
Franco-Bonifacio, ya en el corazón del asesinato de Benedicto VI
Bonifacio VII, nacido Franco, no aparece en 984 como un desconocido. En 974, durante el encarcelamiento de Benedicto VI, ya había tomado la sede pontificia con ayuda de los partidarios de Crescentius. Tras el fracaso de esta primera usurpación, había huido a Constantinopla. Las fuentes católicas lo consideran antipapa, y la recepción oficial moderna lo sitúa fuera de la sucesión legítima.[43][44]
Su regreso en abril de 984 es, por tanto, la reanudación de una crisis interrumpida diez años antes. La muerte de Otón II le da lo que la presencia imperial le había quitado: una ventana romana.
Arresto y ausencia de procedimiento
Juan XIV es arrestado y depuesto de hecho. Treccani precisa que no se conserva rastro de un procedimiento formal de deposición.[45] Esta ausencia es importante. No se trata de un proceso canónico, ni siquiera irregular, comparable a los sínodos de 963 en torno a Juan XII. Se trata de una toma de poder.
La diferencia con una elección disputada es decisiva. Juan XIV es reconocido como papa; Bonifacio VII es un usurpador ya condenado por los hechos precedentes. El regreso de Bonifacio no crea una sucesión legítima concurrente; pone al papa en prisión.
El Castel Sant'Angelo
El Castel Sant'Angelo, antiguo mausoleo de Adriano convertido en fortaleza, controla los accesos al Vaticano. En el siglo X es un instrumento político mayor para las facciones romanas. Quien posee la fortaleza puede pesar sobre San Pedro, proteger o capturar a un papa, negociar con las potencias exteriores.
El encierro de Juan XIV en este lugar tiene, por tanto, un valor simbólico. El sucesor de Pedro queda neutralizado por una fortaleza construida por el antiguo poder imperial pagano, en el corazón de la Roma cristiana. La Iglesia no es vencida doctrinalmente; queda físicamente atada por una violencia urbana.
La muerte del 20 de agosto de 984
Hambre, miseria o veneno
Las fuentes dan dos explicaciones principales: la muerte por hambre y miseria en la prisión, o una muerte violenta por orden de Bonifacio. Treccani escribe « di fame o di veleno » después de cuatro meses de cautiverio[46]; Delogu cuenta que murió « di fame e — fu detto — di veleno »[47]; la Catholic Encyclopedia recoge « either from starvation and misery or murdered by order of Boniface », sin precisar el veneno[48].
El hecho seguro es la muerte en prisión el 20 de agosto de 984, después del arresto de abril. El modo exacto sigue discutido. Pero en ambas hipótesis, la responsabilidad política de Bonifacio VII y de sus apoyos permanece: Juan XIV muere porque fue capturado, encerrado y privado de su sede.
Sepultura y epitafio
La sepultura de Juan XIV es también incierta en el detalle. Treccani escribe que es dudoso que haya sido enterrado en San Pedro ya durante el pontificado de Bonifacio VII; según la mayoría de las fuentes, fue colocado cerca de la tumba de Juan VIII, hacia la porta iudicii, mientras que Opicino de Canistris sitúa su tumba en la capilla del arcángel Rafael.[49]
El epitafio atribuido a Juan XIV es precioso, pero frágil como testimonio: la edición del MGH lo presenta como un texto bárbaro y corrupto en su transmisión, con una laguna después del nombre de Pedro en el verso 2; transmitido por Pierre Mallius bajo el nombre de Juan X, no cuenta el final trágico del papa; traza, por el contrario, un retrato moral, casi pastoral, del Pietro convertido en Juan.[50][51]
« [...] los miembros del excelente prelado Juan descansan aquí, él que antes había sido Pedro [...] : gobernó la sede de Pavía con un dulce gobierno [...] : fue querido e ilustre para el emperador Otón, formando con su conducta al pueblo romano que le había sido confiado, dulce en la elocuencia [...] pacífico con sus súbditos y piadoso con los pobres. [...] » — Epitafio atribuido a Juan XIV, traducido del latín[52]
Este epitafio no basta para escribir una vida espiritual completa. Pero impide reducir a Juan XIV a una marioneta imperial. Quienes quisieron conservar su memoria le reconocían cualidades pastorales: palabra dulce, gobierno moral, caridad hacia los pobres.
Una memoria durante mucho tiempo confusa
La crisis en torno a Bonifacio VII confundió la numeración de los papas llamados Juan. Algunos catálogos medievales introdujeron un Juan inexistente entre Bonifacio VII y Juan XV, lo que provocó desplazamientos en la serie de los Juan.[53][54] Este detalle de numeración puede parecer secundario, pero muestra hasta qué punto el siglo X romano dejó una memoria confusa.
La clarificación moderna es sencilla: Juan XIV es papa legítimo; Bonifacio VII es antipapa; Juan XV sucede realmente después de la caída de Bonifacio. Esta recepción es hoy la de la lista oficial.
¿Qué revela Juan XIV?
El peligro de un papado apoyado en un solo protector
Juan XIV muestra que la ayuda imperial puede ser eficaz pero frágil. Mientras vive Otón II, Pietro puede ser elevado a la sede romana, firmar un acto importante para Benevento, organizar los funerales imperiales y representar un papado de orden. En cuanto Otón muere, el sistema se vacía.
La lección no es que el Imperio sea solamente malo. Los otonianos protegieron efectivamente Roma contra facciones violentas, sostuvieron monasterios, organizaron diócesis y prepararon algunas condiciones de reforma. Pero una Iglesia que depende demasiado de un príncipe queda expuesta a la muerte del príncipe, a sus derrotas, a sus herederos niños y a sus prioridades militares.
El primado romano humillado, pero no anulado
La fe católica no pretende que todos los papas sean políticamente poderosos. Juan XIV es casi el ejemplo inverso: es papa legítimo, pero es arrestado, encerrado y muere sin poder recuperar su sede. Sin embargo, la sucesión romana no se interrumpe. La Iglesia conserva su memoria, distingue al papa del antipapa y restablece la línea pontificia después de la crisis.
Las crisis históricas del papado no prueban la inexistencia de la promesa de Cristo; muestran que esa promesa no es una garantía de tranquilidad política. Pedro puede ser encarcelado; el oficio de Pedro permanece.
Una etapa hacia la reforma gregoriana
Juan XIV no formula el programa de la libertas Ecclesiae. Manifiesta su necesidad. La Iglesia del siglo XI comprenderá cada vez más que la libertad de las elecciones, la lucha contra la simonía, la disciplina del clero y la resistencia a las investiduras laicas no son refinamientos jurídicos: son condiciones de supervivencia.
En este sentido, el pontificado de Juan XIV pertenece a la prehistoria de la reforma gregoriana. Su muerte no es solo un episodio oscuro; es una de las pruebas históricas de que el papado no podía seguir indefinidamente como objeto de un pulso entre emperadores, familias romanas y potencias extranjeras.
Un pontificado breve que ilumina una ley general
El pontificado de Juan XIV es corto y está poco documentado, pero ilumina una ley mayor de la historia católica: los pontificados breves pueden revelar más que largos tratados. En unos ocho meses se ven Pavía, la cancillería imperial, Roma, Benevento, Bizancio, los Crescenzi, el Castel Sant'Angelo, San Pedro y la cuestión de la libertad de la Iglesia.
Por tanto, no hay que leerlo como una simple víctima. Es el espejo de un sistema. Su historia responde a una pregunta muy concreta: ¿qué ocurre con un papa elegido gracias al Imperio cuando el Imperio desaparece de Roma al día siguiente de su primer acto importante? La respuesta es trágica, pero prepara la gran purificación institucional del siglo siguiente.
Cronología
- 971-972Pietro se convierte en obispo de PavíaUna ciudad real e imperial del reino de Italia
Treccani sitúa su acceso a la sede de Pavía en estos años, antes de su carrera como consejero de Otón II.
- Noviembre de 976Confirmación de los derechos de PavíaPietro obtiene en Nimega confirmaciones para su Iglesia
El obispo actúa ya como defensor de las posesiones e inmunidades de su sede.
- 980Archicanciller para ItaliaPietro se convierte en uno de los principales consejeros de Otón II
Después de la muerte de Uberto de Parma, ocupa un cargo central en el gobierno imperial italiano.
- 981-983Missus imperialPlacitos, monasterios e intervenciones en la Italia central y meridional
Pietro preside varias asambleas judiciales como representante del emperador.
- Julio de 982Derrota de Capo ColonneOtón II es vencido por fuerzas musulmanas en Calabria
Pietro participa en la campaña meridional y vuelve después a Roma con el emperador y Teófano.
- 24 de agosto de 983Todavía obispo de PavíaUn diploma muestra a Pietro antes de su elevación pontificia
Este punto de referencia impide situar su elección demasiado pronto después de la muerte de Benedicto VII.
- Noviembre-diciembre de 983Elección como Juan XIVEl canciller de Otón II recibe la sede de Roma
La elección depende fuertemente de la presencia imperial en Roma.
- 6 de diciembre de 983Palio a Alone de BeneventoEl único acto pontificio conservado con certeza
Juan XIV organiza una metrópolis importante para la Italia meridional otoniana.
- 7 de diciembre de 983Muerte de Otón II en RomaEl papa pierde a su principal protector
Juan XIV organiza los funerales imperiales en San Pedro.
- Abril de 984Regreso de Bonifacio VIIEl antipapa vuelve de Constantinopla
Apoyado por fuerzas romanas y probablemente favorecido por Bizancio, Bonifacio retoma el poder.
- Abril-agosto de 984Prisión en el Castel Sant'AngeloJuan XIV es arrestado y encerrado
No está atestiguado ningún procedimiento formal de deposición.
- 20 de agosto de 984Muerte de Juan XIVHambre, miseria o veneno según las fuentes
El papa muere después de cuatro meses de cautiverio.
- Julio de 985Muerte de Bonifacio VIILa crisis termina antes de la elección de Juan XV
La sucesión legítima se reanuda con Juan XV, pese a la confusión posterior de la numeración.
Para ir más lejos
- Papa Juan XIII (965-972) — la estabilización otoniana después de la crisis de 963-965.
- Papa Benedicto VI (973-974) — el papa estrangulado en el Castel Sant'Angelo durante la primera usurpación de Bonifacio VII.
- Papa Benedicto VII (974-983) — el predecesor inmediato, restaurador después de Bonifacio VII.
- Papa Juan XV (985-996) — el sucesor legítimo después de la caída definitiva de Bonifacio VII.
- El saeculum obscurum (904-964) — el contexto aristocrático romano que precede al orden otoniano.
- La reforma gregoriana — la respuesta posterior al dominio de los poderes laicos sobre la Iglesia.
- Castel Sant'Angelo — fortaleza romana donde fueron encarcelados Benedicto VI y luego Juan XIV.
Notas y referencias
Santa Sede, ficha oficial "John XIV": 136.º papa de la Iglesia católica, inicio del pontificado en XI o XII.983, final el 20.VIII.984, nombre secular Pietro, nacimiento en Pavía. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/giovanni-xiv.html.
1 16Wolfgang Huschner, "Giovanni XIV, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 55, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2001, Treccani: carrera de Pietro como obispo de Pavía, confirmación de Nimega en noviembre de 976, archicanciller para Italia después de 980, missus imperial, campaña meridional de Otón II, datación de la elección en noviembre-diciembre de 983, privilegio del 6 de diciembre de 983 para Alone de Benevento, muerte de Otón II, regreso de Bonifacio VII, prisión y muerte de Juan XIV. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-giovanni-xiv_%28Dizionario-Biografico%29/.
2 5 9 13 14 19 20 21 23 24 25 26 27 28 31 34 37 40 41 45 46 49 50Encyclopaedia Britannica, "John XIV": Pietro Canepanova, nacido en Pavía, muerto el 20 de agosto de 984 en Roma, papa de 983 a 984; obispo de Pavía elegido por Otón II en noviembre-diciembre de 983 sin consulta al clero ni al pueblo de Roma; oposición de los Crescentii; prisión en el Castel Sant'Angelo; único documento conservado dirigido al arzobispo Alone de Benevento. URL: https://www.britannica.com/biography/John-XIV.
3 8 12 18 32Johann Peter Kirsch, "Pope John XIV", The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, retomado por New Advent: Pietro de Pavía, antiguo canciller imperial de Italia, elegido con el consentimiento de Otón II, coronado a finales de noviembre o comienzos de diciembre de 983; muerte de Otón II el 7 de diciembre de 983; regreso de Bonifacio VII en abril de 984; prisión en el Castel Sant'Angelo; muerte el 20 de agosto de 984. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08427b.htm.
4 17Paolo Delogu, "Bonifacio VII, antipapa", Enciclopedia dei Papi, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2000, Treccani: en 974, Bonifacio es elevado a la sede durante el encarcelamiento de Benedicto VI, vinculado o al menos bien acogido por Crescentius de Teodora; después de la muerte de Otón II, está de nuevo en Roma en abril de 984, donde encuentra « consensi e appoggi », se apodera del papa Juan XIV y lo encierra en el Castel Sant'Angelo, donde Juan muere después de cuatro meses, « di fame e — fu detto — di veleno », el 20 de agosto de 984; exilio y refugio en Bizancio, vínculos antiguos con el grupo crescentiano. URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/antipapa-bonifacio-vii_%28Enciclopedia-dei-Papi%29/.
6 38 39 42 43 47Johann Peter Kirsch, "Pope John XIV", The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, retomado por New Advent: original inglés del pasaje citado — « After four months the unhappy John XIV died in prison on 20 August, 984, either from starvation and misery or murdered by order of Boniface. » URL: https://www.newadvent.org/cathen/08427b.htm.
7 48Gustav Schnürer, "States of the Church", The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Robert Appleton Company, Nueva York, 1912, retomado por New Advent: análisis de la dependencia de los Estados de la Iglesia respecto de la protección imperial, violencia de las facciones romanas, asesinato de Benedicto VI, regreso de Bonifacio VII « during the minority of Otto's son », encarcelamiento y muerte de Juan XIV en el Castel Sant'Angelo. URL: https://www.newadvent.org/cathen/14257a.htm.
10 36Véase el artículo Ignispedia Papa Benedicto VI (973-974), secciones sobre Crescentius, Bonifacio VII, el Castel Sant'Angelo y el estrangulamiento del papa prisionero.
11 44U. Benigni, "Pavia", The Catholic Encyclopedia, vol. 11, Robert Appleton Company, Nueva York, 1911, retomado por New Advent: lista de los obispos de Pavía, con Pietro Canepanova, canciller de Otón II, convertido en papa Juan XIV. URL: https://www.newadvent.org/cathen/11592b.htm.
15 22Encyclopaedia Britannica, "List of popes and antipopes": nota sobre la confusión en la numeración de los papas llamados Juan después de Juan XIV, debida a la introducción errónea de un papa Juan entre Bonifacio VII y el verdadero Juan XV. URL: https://www.britannica.com/topic/papacy/List-of-popes-and-antipopes.
29 54Juan Pablo II, constitución apostólica Universi Dominici Gregis sobre la vacancia de la Sede Apostólica y la elección del Romano Pontífice, 22 de febrero de 1996, n. 87: tras el consentimiento («¿Aceptas tu elección canónica como Sumo Pontífice?»), el cardenal decano solo pregunta: «¿Cómo quieres ser llamado?» URL: https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/fr/apost_constitutions/documents/hf_jp-ii_apc_22021996_universi-dominici-gregis.html.
30Véase el artículo Ignispedia Papa Juan XIII (965-972), secciones sobre Capua, Benevento, Otón II, Teófano y la consolidación meridional del papado otoniano.
33Wolfgang Huschner, "Giovanni XIV, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 55, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2001, Treccani: original italiano del pasaje citado — « Il giorno successivo Ottone II morì; erano presenti il papa, l'imperatrice Teofano e altri ecclesiastici. » URL: https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-giovanni-xiv_%28Dizionario-Biografico%29/.
35Epitafio atribuido a Juan XIV, « III. Iohannes XIV », n.º 109, en Die Ottonenzeit, ed. Karl Strecker y Norbert Fickermann, MGH Poetae latini medii aevi, t. V/1, Leipzig, 1937, p. 336 — página leída en el escaneo dMGH/MDZ (bsb00000836). Texto retenido por la edición: « Praesulis eximii requiescunt membra Ioannis, / Qui Petrus . . . . antea extiterat. / Quippe sedem Papie blando moderamine rexit, / Imperatori Ottoni dulcis fuit atque preclarus, / Commissum populum Romanum moribus instruens. / Dulcis in eloquio, cunctis preclarus amicis, / Subiectis placidus pauperibusque pius. / Defunctus est mense Augusti die XX. » El editor señala un texto bárbaro y corrupto, con una laguna en el v. 2 después de « Petrus ». Variante de tradición en el v. 5: el ms R (Vat. 6757) trae « in omnib[us] instruens », lección retomada por R. Montini, Le tombe dei papi, Roma, 1957, p. 162, n. 137 (texto corroborado por la retoma explícita de S. Miranda, The Cardinals of the Holy Roman Church, FIU) y citada por Huschner (« commissum populum Romanum in omnibus instruens »); en la suscripción, M (Vat. 3627) da « Defunctus est ioannes pp romanus m. aug. d XX ». Ambos manuscritos intitulaban falsamente el epitafio « Ioannes X »; la identificación con Juan XIV viene del v. 2 (el antiguo Pedro de Pavía, obispo y luego archicanciller imperial). Traducción española anterior establecida sobre el texto retenido por el MGH (« moribus »: « con su conducta »).
51 52Johann Peter Kirsch, "Pope John XV (XVI)", The Catholic Encyclopedia, vol. 8, Robert Appleton Company, Nueva York, 1910, retomado por New Advent: después de la expulsión de Juan XIV y la segunda usurpación de Bonifacio VII, la elección de Juan XV y la confusión de ciertos catálogos que introdujeron un Juan inexistente. URL: https://www.newadvent.org/cathen/08427c.htm.
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