En el corazón de los Prealpes suizos, en un valle del cantón de Schwyz cubierto durante mucho tiempo por un « bosque oscuro », se alza uno de los mayores santuarios barrocos al norte de los Alpes : la abadía de Einsiedeln, Nuestra Señora de los Eremitas. Su fachada monumental, sus dos torres y la gran plaza donde brota una fuente mariana forman, desde hace tres siglos, el escenario de una peregrinación que suizos, alemanes del sur, alsacianos e italianos del norte no han dejado de frecuentar, salvo la interrupción de las procesiones zuriquesas en 1524 y el exilio de 1798-1803.[1][2]
Este artículo trata del lugar : el emplazamiento de la ermita de Meinrado, la fundación benedictina del siglo X, la leyenda de la consagración angélica, el estatuto de principado, los incendios y reconstrucciones, la iglesia barroca de Caspar Moosbrugger y los hermanos Asam, la capilla de las Gracias que alberga a la Virgen Negra, la prueba revolucionaria de 1798 y la vida actual del santuario — la fuente, la biblioteca, el Gran Teatro del Mundo, el colegio y la comunidad. La mariología de la Virgen Negra, el detalle de la espiritualidad benedictina o la biografía completa de san Meinrado pertenecen a otros dosieres : solo se abordan aquí para comprender cómo una ermita del bosque llegó a convertirse en un santuario de Estado.
Einsiedeln : un lugar en los Prealpes
El emplazamiento del « bosque oscuro »
El nombre mismo del lugar dice su origen : Einsiedeln significa en alemán « las ermitas », « el lugar del eremita ». Antes de la abadía, no había allí más que un bosque de altitud, el Finstrer Wald (« bosque oscuro »), en la ladera que domina el lago de Sihl, lejos de los caminos.[3] Fue esta soledad la que atrajo, en el siglo IX, a un monje venido a buscar a Dios lejos del mundo.
El santuario se encuentra hoy a unos 900 metros de altitud, en una cubeta prealpina del cantón de Schwyz, uno de los tres cantones primitivos de la Confederación Suiza. El pueblo de Einsiedeln se desarrolló alrededor de la abadía, como tantas ciudades monásticas de Europa central : fue el convento el que hizo al pueblo, y no al revés.
La ermita de san Meinrado (hacia 828-861)
El primer ocupante del lugar fue Meinrado, monje benedictino formado en la abadía de Reichenau, a orillas del lago de Constanza.[4] Hacia 828, dejó su comunidad para llevar vida eremítica en las laderas del monte Etzel, y luego se adentró más profundamente en el bosque, hasta el emplazamiento actual del santuario. La tradición cuenta que llevó consigo una estatua de la Virgen recibida de la abadesa Hildegarda del Fraumünster de Zúrich — de esta devoción mariana primitiva sacaría el lugar más tarde todo su sentido.[5]
Meinrado fue asesinado por dos bandidos el 21 de enero de 861, que codiciaban las ofrendas dejadas por los visitantes.[6] Su ermita no fue abandonada : otros solitarios se sucedieron en ella, y el recuerdo del martirio fijó sobre este rincón del bosque una reputación de santidad que nunca se borró.
Los cuervos de Meinrado, emblema del lugar
La leyenda ligada al lugar cuenta que dos cuervos, a los que Meinrado había alimentado y domesticado, persiguieron a sus asesinos hasta Zúrich graznando sobre ellos, llamando la atención y permitiendo su detención.[7] Verdadera o embellecida, la historia marcó el lugar más duraderamente de lo que podría imaginarse : los dos cuervos se convirtieron en el emblema heráldico de la abadía. Hoy se los encuentra esculpidos y dorados en la iglesia barroca, donde un reloj dorado flanqueado por dos cuervos, símbolos de Meinrado, corona el púlpito.[8] El lugar lleva así, hasta en su decoración del siglo XVIII, la memoria de su primer eremita.
La fundación de la abadía (934-965)
Benno, Eberardo y el monasterio benedictino
La ermita se convirtió en un verdadero monasterio a principios del siglo X. Dos figuras están en el origen de esta transformación : Benno, canónigo y luego obispo que se retiró al lugar, y sobre todo Eberardo, antiguo preboste del cabildo de Estrasburgo, que organizó la comunidad y se convirtió en su primer abad hacia 934.[9] Los monjes adoptaron la Regla de san Benito : Einsiedeln entraba así en la gran familia benedictina, a la que pertenece sin interrupción desde hace casi once siglos.
La nueva abadía fue pronto dotada y protegida. Ya en 965, el tercer abad, Gregorio, fue elevado a la dignidad de príncipe del Imperio por el emperador Otón I — primer signo del lugar que este monasterio del bosque ocuparía en la cristiandad germánica.[10]
La leyenda de la consagración angélica (948)
El relato fundacional del santuario es el de la Engelweihe, la « consagración por los ángeles ». Según esta tradición, cuando el obispo Conrado de Constanza vino, el 14 de septiembre de 948, a consagrar la nueva capilla levantada sobre la ermita de Meinrado, descubrió que la ceremonia ya había tenido lugar : la noche anterior, Cristo mismo, rodeado de ángeles y de los grandes doctores de la Iglesia, había consagrado el santuario.[11] Una voz celestial habría interrumpido al obispo justo cuando se disponía a comenzar el rito.
« Detente, hermano : la capilla ha sido consagrada por Dios. » — Palabra atribuida al ángel por la leyenda de la Engelweihe, tal como la recoge la tradición de Einsiedeln[12]
La propia casa de Einsiedeln invita a distinguir la piedad que este relato alimenta de su estatuto histórico : la leyenda de la consagración milagrosa no fue puesta por escrito hasta mediados del siglo XII, es decir, dos siglos después de los hechos, y debe leerse con mirada crítica.[13] La prudencia no borra la devoción : desde hace siglos, el 14 de septiembre sigue siendo la gran fiesta del santuario, celebrada con una iluminación de la iglesia y del monasterio.[14] Se dice que el papa León VIII examinó el relato, y Pío VI confirmó el privilegio de la fiesta en 1793.[15]
Un principado del Imperio
El rango de Einsiedeln no dejó de crecer. En 1274, Rodolfo de Habsburgo erigió la abadía en principado independiente, dotado de jurisdicción temporal y espiritual propia.[16] El abad de Einsiedeln era a la vez superior religioso y príncipe soberano de un pequeño Estado, estatuto que conservó hasta la Revolución francesa. En el plano eclesiástico, la abadía depende directamente de la Santa Sede : es una abadía territorial (nullius dioecesis), exenta de toda jurisdicción diocesana, situación rarísima que perdura hoy.
El santuario a través de los siglos
Peregrinación medieval y camino de Santiago
Desde la Edad Media, Einsiedeln fue una etapa mayor en las rutas de peregrinación de Europa central, y en particular en uno de los grandes itinerarios que conducían a Santiago de Compostela.[17] Los peregrinos venidos de Suabia, Alsacia, Suiza y el norte de Italia hacían alto ante la Virgen Negra antes de proseguir hacia Galicia (ver el santuario de Compostela). La ciudad de Zúrich organizaba cada año una peregrinación que reunía, según se dice, hasta 1500 a 1800 personas sobre una población de cinco mil habitantes — hasta que la Reforma protestante interrumpió estas procesiones en el verano de 1524.[18]
Esta inscripción en la red jacobea hace de Einsiedeln el primo alpino de otros grandes santuarios de peregrinación que se encuentran en otras partes de la enciclopedia : la Virgen Negra de Częstochowa en Polonia, o los santuarios-relicario de Italia como Manoppello y Monte Sant'Angelo.
Incendios y reconstrucciones
La historia material del lugar es una larga serie de destrucciones y resurgimientos. El monasterio fue asolado por el fuego en varias ocasiones a lo largo de los siglos, y cada incendio se llevó ornamentos, libros y manuscritos.[19] Cada vez, la comunidad reconstruyó. Esta resiliencia explica que el edificio visible hoy no sea un monumento medieval fosilizado, sino una creación barroca del siglo XVIII, levantada sobre cimientos mil veces más antiguos — un poco como en Manoppello, cuyo aspecto actual data de una reconstrucción tardía.
La prueba revolucionaria (1798-1803)
La crisis más grave del santuario fue la Revolución francesa y la invasión de Suiza. En mayo de 1798, las tropas francesas ocuparon Einsiedeln y saquearon la abadía.[20] Pero los monjes se habían anticipado : antes de la llegada de los soldados, habían puesto a salvo a la Virgen Negra. La estatua fue primero escondida en el Alpthal, luego enterrada en el Haggenegg, antes de ser llevada al monasterio de San Pedro de Bludenz, en el Vorarlberg austríaco, y confiada al priorato de San Geroldo.[21]
La estatua no regresó hasta después de la pacificación. Gracias al Acta de Mediación de 1803, que restauró la abadía, la Virgen Negra regresó a Einsiedeln el 29 de septiembre de 1803, tras cinco años de exilio.[22] El santuario había estado a punto de desaparecer ; estaba salvado, y su imagen más preciosa recuperaba su capilla.
La iglesia barroca (1704-1735)
Caspar Moosbrugger, el arquitecto monje
La iglesia actual es obra de un hermano converso del propio monasterio : Caspar Moosbrugger (1656-1723), albañil de formación convertido en uno de los grandes arquitectos del barroco del Vorarlberg.[23] La reconstrucción, decidida por el abad Maurus von Roll, comenzó en 1704 y se prolongó hasta 1735.[24] Moosbrugger concibió un conjunto grandioso que articula la iglesia, la gran plaza y las alas conventuales : uno de los más vastos complejos barrocos al norte de los Alpes.
El edificio es inmenso : la iglesia mide unos 113 metros de largo, con una nave de 41 metros de ancho y una cúpula que culmina a 37 metros.[25] La gran plaza en arco de círculo (la Klosterplatz) que la precede, cerrada por arcadas, fue pensada para acoger a las multitudes de peregrinos y sigue siendo una de las más bellas plazas monásticas de Europa.
Los hermanos Asam y la decoración
La decoración interior fue confiada a los hermanos Asam, los maestros bávaros del barroco tardío : Cosmas Damian Asam para los frescos, Egid Quirin Asam para los estucos.[26] Cosmas Damian Asam pintó los frescos de las bóvedas de la iglesia de peregrinación entre 1723 y 1726 ; el conjunto — frescos, estucos dorados, mármoles — figura entre los más logrados del barroco de Alemania del Sur.[27] El visitante que entra queda sobrecogido por la explosión de luz, oro y colores, concebida como una imagen anticipada del Cielo.
La cúpula octogonal y la consagración de 1735
La cima del programa decorativo es la gran cúpula octogonal que domina la entrada. Su fresco representa precisamente la escena fundacional del lugar : el descenso de Cristo para consagrar el santuario, rodeado de los evangelistas y los santos — dicho de otro modo, la Engelweihe puesta en pintura, justo encima de la capilla de las Gracias.[28] La iglesia terminada fue consagrada el 3 de mayo de 1735, bajo el abad Nicolás Imfeld.[29] La decoración une así la arquitectura y la leyenda : se entra en la iglesia por la imagen misma de la consagración milagrosa.
La capilla de las Gracias y la Virgen Negra
La Gnadenkapelle, corazón del santuario
En el centro de la iglesia, y no en el coro, se encuentra el verdadero corazón del santuario : la capilla de las Gracias, la Gnadenkapelle. Ella marca el emplazamiento supuesto de la ermita de Meinrado y de la capilla consagrada por los ángeles. Como la capilla barroca fue destruida durante la Revolución, el edículo actual fue reconstruido en estilo neoclásico entre 1815 y 1817, en mármol negro y claro.[30] En este estuche, posado como un relicario en medio de la nave, es venerada la Virgen Negra.
La estatua : madera de peral, siglo XV
La estatua misma es una escultura de madera de peral de unos 119 centímetros de alto, datada en el siglo XV — la estatua primitiva de Meinrado había desaparecido en uno de los incendios.[31] Representa a la Virgen de pie, con el Niño Jesús en brazos. Según el uso de los grandes santuarios marianos, suele estar revestida de un rico manto de aparato bordado, cuyo guardarropa se renueva a lo largo del año litúrgico, lo que la convierte en una de las « Vírgenes vestidas » más célebres de Europa central.
¿Por qué la Virgen es negra ?
El color oscuro de la estatua no fue querido en su origen : el rostro y las manos, pintados al principio en tono claro, se ennegrecieron poco a poco bajo el hollín de los innumerables cirios quemados ante ella.[32] En 1803, al regreso del exilio, un restaurador intentó devolver a la estatua su tez clara primitiva ; pero este nuevo aspecto disgustó a los peregrinos, que ya no reconocían a « su » Virgen Negra. Se decidió entonces repintar de negro las partes visibles, para devolver a la imagen el aspecto bajo el cual era amada.[33][34] La elección fue pastoral tanto como estética : la estatua que regresó en 1803 debía parecerse a la que había partido en 1798.[35]
La devoción a las Vírgenes Negras, lejos de ser una curiosidad, recorre toda la Europa católica — desde Częstochowa hasta numerosos santuarios de Francia y España. Einsiedeln es uno de sus focos más venerados al norte de los Alpes.
La vida del santuario hoy
La Salve Regina cotidiana
Cada día, al caer la tarde, los monjes de Einsiedeln se reúnen ante la capilla de las Gracias para cantar la Salve Regina, la antífona mariana por excelencia.[36] Esta oración cotidiana, ininterrumpida desde hace siglos, es el gesto litúrgico central del lugar : lo que los peregrinos descubren no es un museo, sino una comunidad orante.
« Dios te salve, Reina y Madre de misericordia, vida, dulzura y esperanza nuestra, Dios te salve. A ti clamamos los desterrados hijos de Eva. » — Antífona Salve Regina, cantada cada día ante la Virgen Negra de Einsiedeln[37]
La fuente de los catorce caños
En la gran plaza, ante la iglesia, se alza la fuente de Nuestra Señora (Frauenbrunnen), que capta las aguas del manantial de Meinrado.[38] Una tradición quiere que el peregrino beba sucesivamente de cada uno de sus catorce caños al acercarse a la iglesia, sin saber cuál corresponde al manantial donde, según se dice, Cristo habría bebido durante la consagración angélica.[39] Este gesto popular, aún vivo, arraiga la devoción en un rito sencillo y concreto, accesible a todos.
La biblioteca y los archivos
Einsiedeln no es solo un santuario : es uno de los grandes focos de cultura monástica de Suiza. Su biblioteca, cuyos fondos se remontan al siglo X, conserva unos 230 000 volúmenes impresos, cerca de 1230 manuscritos y más de 1000 incunables.[40] Entre las piezas más preciosas figuran manuscritos medievales de mediados del siglo X, testigos de la actividad del scriptorium desde las primeras décadas de la abadía.[41] Los archivos, por su parte, conservan la memoria escrita de más de mil años de vida monástica.
El Gran Teatro del Mundo
Desde 1924, la gran plaza de la abadía sirve de escenario, a intervalos de algunos años, al Gran Teatro del Mundo (Das grosse Welttheater), adaptación del drama alegórico de Calderón de la Barca (1655).[42] La iniciativa se debe al abad Ignatius Staub y a un círculo de eruditos.[43] De 1924 a 1992 se representó la traducción de Joseph von Eichendorff ; desde 2000, autores suizos contemporáneos proponen nuevas versiones.[44] Representado al aire libre ante la fachada barroca, este espectáculo popular hace del atrio mismo un actor del santuario.
El colegio y la comunidad
La abadía alberga por fin un colegio de renombre (Stiftsschule), heredero de una larga tradición de enseñanza : acoge hoy a unos 400 alumnos, atendidos por una cincuentena de profesores.[45] La comunidad monástica cuenta, en los años recientes, con una cuarentena de monjes benedictinos, que aseguran a la vez la oración litúrgica, la acogida de los peregrinos, la enseñanza y la custodia del santuario.[46] El lugar sigue siendo, pues, lo que fue desde el origen : una casa de monjes, organizada en torno a la Virgen.
Frecuentación e irradiación
Einsiedeln sigue siendo el primer santuario mariano de Suiza y uno de los más frecuentados de Europa central. Las estimaciones varían según las épocas y los modos de recuento : las fuentes antiguas hablaban de 150 000 a 200 000 peregrinos al año, mientras que las presentaciones contemporáneas evocan hasta un millón de visitantes y peregrinos anuales, contando el turismo cultural.[47][48]
La irradiación del lugar también se ha extendido : en 1854, monjes de Einsiedeln fundaron la abadía de San Meinrado, en Indiana, en Estados Unidos, punto de partida de una congregación benedictina americana que contaba ya con varios monasterios a principios del siglo XX.[49] Desde el bosque oscuro del siglo IX hasta sus fundaciones de ultramar, el santuario de los eremitas no ha dejado de transmitir, con la Regla de san Benito, la devoción a Nuestra Señora.
Para ir más lejos
- El santuario de Compostela — Einsiedeln fue una gran etapa en los caminos de Santiago.
- El santuario de Częstochowa — la otra gran Virgen Negra de la Europa católica.
- El santuario del Monte Carmelo — otro gran centro mariano y monástico.
- El santuario de Manoppello y Monte Sant'Angelo — santuarios de peregrinación italianos reconstruidos en torno a un tesoro.
Notas y referencias
World History Encyclopedia, « Einsiedeln Abbey » (worldhistory.org) : fundación por san Meinrado hacia 835, ermita en el bosque, muerte de Meinrado en 861, leyenda de los dos cuervos, situación en los Prealpes, etapa medieval hacia Santiago de Compostela, peregrinación zuriquesa interrumpida en 1524, dimensiones de la iglesia (113 m de largo, nave de 41 m, cúpula de 37 m), frecuentación de 150 000 a 200 000 peregrinos.
1 3 6 7 17 18 25Documentación devocional e histórica sobre la Virgen Negra de Einsiedeln : puesta a salvo de la estatua en 1798 (Alpthal, Haggenegg, luego monasterio de San Pedro de Bludenz en el Vorarlberg y priorato de San Geroldo) ; regreso a Einsiedeln el 29 de septiembre de 1803 tras el Acta de Mediación ; decisión pastoral de repintar la estatua de negro para que se pareciera a la imagen amada por los peregrinos ; canto cotidiano de la Salve Regina ante la capilla de las Gracias ; fuente de Nuestra Señora (Frauenbrunnen) de los catorce caños, donde el peregrino bebe sucesivamente de cada caño.
2 21 22 34 35 36 38 39Catholic Encyclopedia (1909), « Abbey of Einsiedeln » (newadvent.org/cathen/05367a.htm) : formación de Meinrado en Reichenau, estatua recibida de la abadesa Hildegarda de Zúrich, muerte en 861 ; fundación por Eberardo, antiguo preboste de Estrasburgo, hacia 934 ; consagración legendaria de 948 confirmada por León VIII y ratificada por Pío VI en 1793 ; Gregorio hecho príncipe del Imperio en 965 por Otón I ; principado independiente creado por Rodolfo de Habsburgo en 1274 ; reconstrucción de la iglesia bajo el abad Mauro a partir de 1704 ; fundación de San Meinrado (Indiana) en 1854 ; peregrinos « de 150 000 a 200 000 ».
4 5 9 10 15 16 24 47 49Sobre la decoración barroca : Cosmas Damian Asam (frescos) y Egid Quirin Asam (estucos) realizan la ornamentación de la iglesia de peregrinación ; frescos de las bóvedas pintados por Cosmas Damian Asam entre 1723 y 1726 ; cúpula octogonal que figura el descenso de Cristo para consagrar el santuario ; reloj dorado flanqueado por los dos cuervos de Meinrado encima del púlpito ; iglesia consagrada el 3 de mayo de 1735 bajo el abad Nicolás Imfeld. Fuentes : Wikipedia « Cosmas Damian Asam » ; noticias sobre la iglesia abacial de Einsiedeln.
8 26 27 28 29Sobre la leyenda de la Engelweihe (consagración angélica del 14 de septiembre de 948) : el obispo Conrado de Constanza encuentra la capilla ya consagrada por Cristo, rodeado de ángeles y de los doctores de la Iglesia ; la voz angélica interrumpe el rito. La casa de Einsiedeln subraya que el relato no fue puesto por escrito hasta mediados del siglo XII y debe leerse de forma crítica ; la fiesta se celebra cada 14 de septiembre con una iluminación de la abadía. Fuentes : presentaciones históricas de Einsiedeln y noticias de referencia sobre la Engelweihe.
11 12 13 14Wikipedia (fr), « Abbaye territoriale d'Einsiedeln » : arquitecto Caspar Moosbrugger, reconstrucción barroca 1704-1735 ; incendios sucesivos que destruyeron ornamentos, libros y manuscritos ; saqueo por las tropas francesas en 1798 y puesta a salvo de la Virgen ; capilla de las Gracias reconstruida en estilo neoclásico (1815-1817) ; Virgen Negra de madera de peral, 119 cm, siglo XV, ennegrecida por el hollín de los cirios y luego repintada de negro después de 1803 ; estatuto de abadía territorial (nullius dioecesis) ; frecuentación evaluada hasta cerca de un millón de peregrinos y turistas al año.
19 20 23 30 31 32 33 48Antífona mariana Salve Regina, oración de la Iglesia cantada cada tarde por los monjes ante la Virgen Negra ; texto latino : « Salve, Regina, Mater misericordiae, vita, dulcedo et spes nostra, salve. Ad te clamamus, exsules filii Hevae. » Traducción al español en el cuerpo del artículo.
37Wikipedia (en), « Einsiedeln Abbey » : biblioteca de unos 230 000 volúmenes impresos, 1230 manuscritos, más de 1000 incunables, manuscritos medievales de mediados del siglo X ; colegio (Stiftsschule) que acoge a unos 400 alumnos y una cincuentena de profesores ; comunidad de una cuarentena de monjes (cifras 2023).
40 41 45 46Sobre el Gran Teatro del Mundo (Das grosse Welttheater) : adaptación del drama de Pedro Calderón de la Barca (1655), representada en la plaza de la abadía a intervalos desde 1924 por iniciativa del abad Ignatius Staub y de un círculo de eruditos ; traducción de Joseph von Eichendorff de 1924 a 1992 ; nuevas versiones de autores suizos contemporáneos desde 2000. Fuentes : Wikipedia (de) « Das große Welttheater » ; sitio del Welttheater Einsiedeln.
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