En el corazón de la llanura del Bajo Rin alemán, entre el Mosa y el Rin, una pequeña ciudad se confunde por completo con su santuario : Kevelaer. Cada año, cerca de un millón de peregrinos, alemanes y neerlandeses sobre todo, acuden a rezar ante una imagen minúscula — un grabado en cobre del tamaño de una postal, que representa a la Virgen bajo el título de Consoladora de los afligidos, Consolatrix Afflictorum, a la que los renanos llaman la Trösterin der Betrübten.[1] Es uno de los principales lugares de peregrinación mariana de Alemania, y el más frecuentado del noroeste del país.[2][3]
Este artículo trata del lugar : su fundación en 1642, en plena guerra de los Treinta Años, por un humilde comerciante que dijo haber oído una voz ; la custodia del santuario por los Oratorianos y luego por el clero de la diócesis de Münster ; el crecimiento de sus edificios, desde la capilla de las gracias hexagonal de 1654 hasta la gran basílica neogótica de la década de 1860 ; la liturgia de las procesiones y la visita de Juan Pablo II en 1987 ; y por fin las curaciones documentadas en el lugar, ocho de las cuales fueron reconocidas como milagros por el sínodo de Venlo en 1647.
La imagen en sí — su origen luxemburgués, su filiación con el santuario de Scherpenheuvel, la devoción a María consoladora que encarna — solo se evoca aquí para comprender cómo se construyó una ciudad a su alrededor. Como en Manoppello en torno al Volto Santo, todo en Kevelaer está ordenado a un solo gesto : venir a buscar consuelo ante una imagen.
Kevelaer, ciudad-santuario del Bajo Rin
Un pueblo de la llanura renana
Kevelaer es una pequeña ciudad del distrito de Cléveris (Kreis Kleve), en Renania del Norte-Westfalia, a pocos kilómetros de la frontera neerlandesa, en la fértil llanura del Bajo Rin.[4] Nada, en este paisaje llano de prados y canales, predisponía al lugar a convertirse en un foco espiritual : antes de 1642, Kevelaer no era más que una aldea de cruce de caminos, en la ruta que unía Geldern con Wesel. La peregrinación hizo la ciudad : aún hoy, la trama urbana, las hospederías, las tiendas de objetos de piedad y la gran plaza de las capillas, la Kapellenplatz, están enteramente organizadas en torno al santuario.
El contexto : la guerra de los Treinta Años
La fundación de Kevelaer es inseparable de su época : Europa central se desgarraba entonces en la guerra de los Treinta Años (1618-1648), conflicto a la vez político y religioso que asolaba las tierras germanas.[5] El Bajo Rin, zona católica fronteriza con las Provincias Unidas calvinistas, vivía en la inseguridad, con el paso de las tropas, la peste y el hambre. En este clima de angustia, un título mariano como el de Consoladora de los afligidos encontró un eco inmediato : las primeras multitudes acudieron a Kevelaer en busca de un consuelo que el siglo les negaba.
La fundación del santuario (1641-1642)
La voz junto al calvario : Hendrik Busman
El relato de fundación, fijado muy pronto y conservado por los archivos del santuario, presenta a un comerciante de la región de Geldern, Hendrik Busman.[6] Durante el invierno de 1641, mientras descansaba junto a un calvario (una Hagelkreuz) al borde del camino de Kevelaer, habría oído por tres veces, en el espacio de unos días, una voz que le decía :
« En este lugar me construirás una pequeña capilla. » — Palabra oída por Hendrik Busman junto al calvario, invierno de 1641[7]
Busman, hombre modesto, reservó cien florines para obedecer este mandato.[8] El carácter de esta voz — interior o percibida exteriormente — pertenece a un discernimiento que supera la historia del lugar ; la Iglesia nunca ha definido la naturaleza exacta de esta llamada. Lo que el santuario retiene es el hecho : un hombre del pueblo decidió construir una capilla, y el 13 de febrero de 1642 consignó su relato bajo juramento.[9]
La visión de Mechel Schrouse y la imagen grabada
La otra protagonista de la fundación es la esposa de Busman, Mechel Schrouse. Según el relato, en la primavera de 1642 tuvo una visión nocturna : una pequeña capilla, y en su interior una imagen de la Virgen que no conocía.[10] Poco después, unos soldados de paso le propusieron la venta de pequeños grabados en papel que representaban a Nuestra Señora de Luxemburgo ; al reconocer la imagen de su sueño, Mechel la obtuvo de un teniente.[11]
Este grabado en cobre, datado hacia 1640 y probablemente impreso en Amberes, lleva la inscripción latina « Vera Effigies Matris IESU Consolatricis afflictorum » — « Imagen auténtica de la Madre de Jesús, Consoladora de los afligidos ».[12] Representa a la Virgen coronada, vestida con un amplio manto abierto, que lleva en su brazo izquierdo al Niño Jesús también coronado, sosteniendo el globo del mundo.[13] La imagen es una copia de la Consolatrix de Luxemburgo, a su vez hija del gran santuario de Scherpenheuvel (Montaigu, en Brabante) : toda una filiación de imágenes marianas consoladoras se transmite así paso a paso a través de los Países Bajos católicos.[14]
El 1 de junio de 1642 : la imagen en el cruce
El momento fundacional del santuario es el 1 de junio de 1642 : aquel domingo, el vicario Johannes Schink colocó solemnemente la imagen en un pequeño nicho de madera levantado en el cruce, en el mismo lugar del calvario.[15] La afluencia fue inmediata. Ya ese mismo año, numerosos fieles acudieron a rezar ante la Trösterin ; en 1643, la ciudad de Rees, en el Bajo Rin, organizó la primera procesión colectiva hacia Kevelaer, punto de partida de una tradición procesional que nunca se ha interrumpido.[16]
El reconocimiento : el sínodo de Venlo (1647)
La devoción popular fue sometida muy pronto al examen de la autoridad eclesiástica. Kevelaer dependía entonces de la diócesis de Roermond. En 1647, un sínodo reunido en Venlo examinó los sucesos de 1641-1642 — Hendrik Busman relató los hechos bajo juramento — y reconoció oficialmente a Kevelaer como lugar de peregrinación tras dos días de audiencia ; las ocho curaciones referidas hasta entonces fueron reconocidas como milagros según las reglas eclesiásticas.[17] Este reconocimiento, apenas cinco años después de la instalación de la imagen, es excepcionalmente rápido : sella el paso de una devoción espontánea a un santuario de la Iglesia. Hendrik Busman, el comerciante fundador, murió el 14 de marzo de 1649, tras ver su humilde capilla convertida en un foco regional de oración.[18]
Los custodios del santuario
La llamada de los Oratorianos (1646)
Para encuadrar una peregrinación en pleno crecimiento, el obispo de Roermond, de acuerdo con el arzobispo de Malinas, llamó a Kevelaer en 1646 a una comunidad de Oratorianos de San Felipe Neri.[19] La elección no fue casual : los Oratorianos de la casa madre de Malinas ya tenían experiencia del gran santuario de Scherpenheuvel, cuya imagen de gracia era precisamente la « madre » de la de Luxemburgo en la que se basaba la imagen de Kevelaer.[20] Durante más de siglo y medio, estos sacerdotes aseguraron la acogida de los peregrinos, la predicación y el sacramento de la reconciliación, y constituyeron los archivos del santuario — el Oratorium Kevelaeriense.[21]
La secularización de 1802
La Revolución francesa y la ocupación napoleónica del Bajo Rin golpearon Kevelaer como a todos los establecimientos religiosos de la orilla izquierda. En 1802, la secularización francesa suprimió la congregación de los Oratorianos ; archivos y tesoros fueron dispersados.[22] Pero, como en Manoppello bajo las supresiones napoleónicas, la devoción sobrevivió a la institución : la imagen permaneció, los peregrinos siguieron acudiendo, y la custodia del santuario pasó al clero secular.
El santuario hoy (diócesis de Münster)
Un cambio de jurisdicción terminó de fijar el estatuto del lugar : en 1821, el santuario pasó de la diócesis de Roermond a la diócesis de Münster, de la que aún depende hoy.[23] La dirección de la peregrinación (Wallfahrtsleitung) está ahora asegurada por el clero diocesano adscrito a la parroquia de Santa María de Kevelaer, bajo la autoridad de un rector. La continuidad de la custodia — primero oratoriana, luego diocesana, sin interrupción de la devoción — da al lugar su estabilidad.
Los edificios del santuario
El conjunto de Kevelaer no es una iglesia única, sino un grupo de edificios dispuestos en torno a la Kapellenplatz, cada uno nacido de una etapa de la peregrinación. Pueden leerse como los anillos de crecimiento de un mismo árbol.
| Edificio | Fecha | Función | Particularidad |
|---|---|---|---|
| Nicho del cruce | 1642 | refugio primitivo de la imagen | punto de origen del santuario |
| Kerzenkapelle (capilla de las velas) | 1643-1645 | primera iglesia de peregrinación | sin campanario, 32 m de longitud |
| Gnadenkapelle (capilla de las gracias) | 1654 | relicario de la imagen venerada | planta hexagonal, abierta a la plaza |
| Marienbasilika (basílica de Santa María) | 1858-1864 | gran iglesia de las multitudes | neogótica, torre de 90 m, órgano monumental |
| Forum Pax Christi | 1860 / 1999 | capilla de las confesiones cubierta | antigua Beichtkapelle bajo cubierta acristalada |
La Gnadenkapelle, capilla de las gracias (1654)
El corazón del santuario es la Gnadenkapelle, la capilla de las gracias, levantada en 1654 en torno al emplazamiento del nicho primitivo.[24] Es un edificio hexagonal coronado por una cúpula, abierto a la plaza por un amplio ventanal : los peregrinos pueden así ver la imagen desde el exterior, y un pasadizo detrás del altar permite contemplarla de cerca.[25] El modelo arquitectónico es explícitamente el santuario de Scherpenheuvel — una vez más —, cuya capilla de gracia inspiró la planta centrada.[26] El altar fue consagrado en 1663 por el obispo de Roermond.[27]
Es allí, y solo allí, donde está expuesta la pequeña estampa de la Consolatrix Afflictorum. Toda la decoración interior, ejecutada entre 1888 y 1892 por el pintor de Münster Friedrich Stummel (1850-1919), converge hacia ella.[28] Una divisa pintada resume el sentido del lugar :
« Toda esta belleza debe remitir a la más bella de todas. » — Inscripción de la capilla de las gracias, decoración de Friedrich Stummel[29]
La Kerzenkapelle, capilla de las velas (1643-1645)
La primera verdadera iglesia de peregrinación fue la Kerzenkapelle, la capilla de las velas, construida de 1643 a 1645 por Hendrik van Arssen, según el modelo del santuario de Zand cerca de Roermond.[30] Edificada en plena guerra, en la pobreza, fue levantada sin campanario y coronada por una simple linterna. Su nave mide 32 metros de largo, diez de ancho y quince de alto.[31] Terminada el 20 de noviembre de 1645, solo pudo ser consagrada solemnemente tras la paz de Westfalia, el 2 de mayo de 1649, por el vicario episcopal Johann Sternenberg, de Münster.[32]
Su nombre proviene de los cirios votivos que las procesiones depositan en ella : un gran cirio central conmemora la primera procesión de Rees en 1643. La Kerzenwallfahrt — la ofrenda de velas y de largos cirios pintados por las comunidades peregrinas — se ha convertido en una de las costumbres más características de Kevelaer.[33]
La Marienbasilika (1858-1864)
En el siglo XIX, la afluencia superó la capacidad de las antiguas capillas. Se decidió alzar una gran iglesia capaz de acoger a las multitudes : la Marienbasilika, basílica de Santa María. Según los planos del arquitecto colonés y maestro de obras diocesano Vincenz Statz (1819-1898), fue construida de 1858 a 1864 en un vigoroso estilo neogótico, en ladrillo rojo.[34] La iglesia fue consagrada el 3 de julio de 1864 en presencia de siete obispos.[35] Su torre occidental, de 90 metros de altura, no se terminó hasta 1883-1884, bajo la dirección de Hilger Hertel el Viejo.[36]
El interior figura entre los más coloridos de Renania : Friedrich Stummel y sus alumnos pintaron los coros y los transeptos a caballo entre los siglos, y una restauración terminada en 1991, inspirada en la Sainte-Chapelle de París, les devolvió todo su esplendor.[37] La basílica alberga por fin un instrumento excepcional : el gran órgano Seifert, construido por Ernst Seifert en 1906-1907, con 133 registros, presentado como el mayor órgano romántico alemán del mundo.[38]
« Se alzó, según los planos de Vincenz Statz, una potente basílica de formas neogóticas. » — Nota patrimonial de la Marienbasilika de Kevelaer[39]
La Beichtkapelle y el Forum Pax Christi
Un último edificio completa el conjunto : la capilla del Sacramento (Sakramentskapelle), levantada en 1860 y utilizada durante mucho tiempo como capilla de las confesiones para los peregrinos neerlandeses.[40] En 1999, la explanada que la precede fue cubierta con una cubierta acristalada, y todo el espacio tomó el nombre de Forum Pax Christi : un lugar resguardado donde hoy se concentra el ministerio de la reconciliación, que sigue siendo, junto con la adoración, una de las dos grandes razones de ser del santuario.[41]
Un santuario de peregrinación
El crecimiento de las multitudes
La historia de Kevelaer es ante todo la de una afluencia en constante crecimiento, que los archivos permiten cifrar. Ya hacia 1700, algunos días de fiesta reunían a más de 15 000 visitantes.[42] El siglo XIX vio despegar el auge con los transportes modernos :
- 1643Primera procesión
La ciudad de Rees organiza la primera procesión colectiva hacia Kevelaer.
- hacia 1700Las primeras grandes multitudes
Algunos días de fiesta reúnen ya a más de 15 000 peregrinos.
- 1809140 000 peregrinos
El santuario cuenta unos 140 000 peregrinos en el año.
- 1842200 000 peregrinos, 254 procesiones
La afluencia alcanza las 200 000 personas y 254 procesiones organizadas.
- 1913Cerca de 600 000 visitantes
En vísperas de la Primera Guerra Mundial, cerca de 600 000 peregrinos acuden cada año.
- desde 1945Del orden de 800 000 visitantes al año
Kevelaer se consolida entre las grandes peregrinaciones marianas de Alemania, a la cabeza del noroeste del país.
Estas cifras hacen de Kevelaer uno de los grandes santuarios del norte de Europa, comparable por su flujo a las peregrinaciones marianas más frecuentadas.[43]
Las procesiones y la devoción a la Trösterin
La forma propia de la devoción en Kevelaer es la procesión parroquial. De toda Renania, de Westfalia y de los Países Bajos, comunidades enteras acuden a pie o en grupo, con estandartes al frente, a depositar un cirio y confiar sus penas a la Trösterin der Betrübten. La temporada de peregrinación, tradicionalmente abierta en primavera y culminando en torno a las fiestas marianas del verano, sigue estructurando la vida de la ciudad. El título de Consoladora de los afligidos da al lugar su tono particular : a Kevelaer no se viene ante todo por un prodigio espectacular, sino para ser consolado.
La visita de Juan Pablo II (2 de mayo de 1987)
La cumbre de la historia moderna del santuario fue la visita del papa Juan Pablo II, el 2 de mayo de 1987, durante su viaje pastoral a Alemania.[44] De ocho a once y media, el papa rezó primero ante el Gnadenbild de la Trösterin der Betrübten, ofreciéndole su propio rosario, conservado desde entonces junto a la imagen ; luego celebró las Laudes en el estadio municipal ante unas 70 000 personas.[45] En su homilía, dio a la peregrinación su alcance universal :
« Los verdaderos centros de la historia del mundo y de la salvación no son las capitales atareadas de la política y de la economía [...] Los verdaderos centros de la historia son los lugares silenciosos donde los hombres rezan. » — Juan Pablo II, Laudes en Kevelaer, 2 de mayo de 1987[46]
Esta visita, conmemorada por un portal elevado en 1989, consagró la estatura de un santuario convertido, de una devoción regional del Bajo Rin, en un lugar de oración de la Iglesia universal.[47]
Los milagros documentados en el lugar
Las ocho curaciones del sínodo de Venlo
Lo que hizo pasar a Kevelaer de una capilla de cruce de caminos a un santuario reconocido fueron unas curaciones. El sínodo de Venlo de 1647 retuvo ocho de ellas como verdaderos milagros, tras un examen rápido pero formal.[48] La naturaleza de los casos referidos — parálisis, llagas crónicas, dolencias antiguas — corresponde al tipo de gracias que los Mirakelbücher, los libros de milagros del santuario, consignarían después por millares : no prodigios cósmicos, sino liberaciones de cuerpos dolientes que acudían en busca del consuelo prometido por el título de la imagen.
Peter van Volbroek (1642)
El caso más antiguo referido por la tradición del santuario es el de Peter van Volbroek, de Hassum, curado en 1642 de una parálisis tras una peregrinación a Kevelaer.[49] La tradición del lugar sitúa esta curación en el primer año del santuario y la cuenta entre los ocho casos retenidos por el sínodo de Venlo en 1647 ; las precisiones circunstanciadas a veces citadas (fecha exacta, duración de la dolencia) quedan por cotejar con los Mirakelbücher del santuario.
Los Mirakelbücher
A diferencia de un santuario centrado en una investigación científica moderna como la de Lourdes, Kevelaer ha conservado sobre todo la memoria escrita y material de las gracias : los Mirakelbücher, registros llevados por los Oratorianos, y los innumerables exvotos — placas de mármol, muletas, cuadros votivos — acumulados a lo largo de los siglos en torno a la capilla. Esta documentación, parcialmente dispersada durante la secularización de 1802, sigue siendo el testimonio acumulado de una confianza popular ininterrumpida desde 1642. La Iglesia, aquí como en todas partes, distingue cuidadosamente entre la veneración autorizada y una certeza definitiva sobre cada caso. Precisemos : el objeto venerado en Kevelaer es una imagen — un grabado —, no una reliquia ; sobre el sentido católico de la veneración de las imágenes, véase ¿Por qué utiliza la Iglesia imágenes?, y sobre las reliquias propiamente dichas, véase ¿Por qué venerar las reliquias?.[50]
El sentido espiritual del lugar
Kevelaer no es un santuario de prestigio construido por un príncipe o una orden poderosa : es la obra de un comerciante oscuro que dijo haber oído una voz, y de una mujer que reconoció una imagen en un sueño. De esta humildad de origen, el lugar ha conservado la huella. No se venera en él una gran obra de arte, sino un grabado de unos centímetros ; no se espera en él lo extraordinario, sino el consuelo. Es lo que el título de la imagen promete, y lo que millones de peregrinos han buscado en él a través de cuatro siglos de guerras, epidemias y duelos.
« Sancta Maria, consolatrix afflictorum, ora pro nobis. » — Invocación retomada por Juan Pablo II en Kevelaer, 2 de mayo de 1987[51]
Es esto, en definitiva, lo que las capillas de Kevelaer ofrecen a quien atraviesa la llanura del Bajo Rin : no una demostración, sino un encuentro. Toda la arquitectura del lugar — el nicho del cruce, la capilla hexagonal abierta a la plaza, la gran basílica de ladrillo, los cirios de las procesiones — converge hacia una misma invitación : venir, ante la Consoladora de los afligidos, a depositar sus penas. Como recordó el papa en Kevelaer, los lugares silenciosos donde los hombres rezan son, a los ojos de la fe, los verdaderos centros de la historia.[52]
Para saber más
Artículos relacionados de Ignispedia
- Santuario de Manoppello — otro santuario construido en torno a una pequeña imagen del rostro de Cristo, custodiado por una familia religiosa y golpeado por las supresiones napoleónicas.
- Santuario de Loreto — gran santuario-relicario mariano, etapa clásica de la devoción europea.
- Santuario de Monte Sant'Angelo — santuario de peregrinación milenario, otro gran lugar de la devoción católica.
- ¿Por qué utiliza la Iglesia imágenes? — la doctrina católica de la veneración de las imágenes (el objeto venerado en Kevelaer es una imagen, no una reliquia).
- ¿Por qué venerar las reliquias? — la doctrina católica de la veneración de las reliquias y la distinción entre devoción autorizada y certeza definitiva.
Fuentes principales
- Kevelaer, de.wikipedia.org — historia de la fundación, de la peregrinación y de las cifras de afluencia.
- Marienbasilika (Kevelaer), de.wikipedia.org — arquitectura de Vincenz Statz, torre, órgano Seifert, pinturas de Stummel.
- Gnadenkapelle y Kerzenkapelle, wallfahrt-kevelaer.de — capillas del santuario, fechas y funciones.
- Basilica of St. Mary, Kevelaer, catholicshrinebasilica.com — relato de fundación, imagen de la Consolatrix, consagración de 1864.
- Wallfahrt nach Kevelaer, wallfahrtsorte-wallfahrtskirchen.de — Oratorianos, sínodo de Venlo, secularización de 1802.
- Juan Pablo II, Laudes en Kevelaer (2 de mayo de 1987), vatican.va.
Notas y referencias
Kevelaer, de.wikipedia.org — sección « Wallfahrt / Geschichte » : Hendrik Busman, comerciante de la región de Geldern, oye por tres veces durante el invierno de 1641 junto a un calvario la palabra « An dieser Stelle sollst du mir ein Kapellchen bauen! » ; visión de su esposa Mechel Schrouse ; imagen de la Consolatrix Afflictorum de Luxemburgo ; instalación por el vicario Johannes Schink el 1 de junio de 1642 ; muerte de Busman el 14 de marzo de 1649 ; afluencia de más de 15 000 visitantes algunos días hacia 1700 ; contexto de la guerra de los Treinta Años. Mismo artículo, secciones sobre la fundación y las curaciones : en 1647, los sucesos de 1641-1642 fueron examinados por el sínodo de Venlo, Busman relató los hechos bajo juramento, y la Iglesia reconoció a Kevelaer como lugar de peregrinación tras dos días de audiencia ; sección sobre las curaciones según la tradición católica : en 1642, el paralítico Peter van Volbroek de Hassum habría sido curado tras una peregrinación a Kevelaer, luego en 1643 Eerutgen Dircks de Huissen, y otros seis casos hasta el sínodo de Venlo de 1647 — los ocho casos fueron reconocidos según las reglas eclesiásticas. Cifras de afluencia corroboradas por el mismo artículo : 140 000 peregrinos en 1809, 200 000 y 254 procesiones en 1842, unos 600 000 en 1913, del orden de 800 000 visitantes al año en sus momentos de mayor afluencia después de 1945 (verificado el 4 de octubre de 2026).
1 2 4 5 7 10 15 17 18 42 49Kevelaer, en.wikipedia.org : Kevelaer es uno de los lugares de peregrinación católica más frecuentados del noroeste de Europa ; cerca de un millón de fieles, sobre todo de Alemania y de los Países Bajos, visitan cada año la basílica (presentación anglófona ; la versión alemana del mismo artículo retiene del orden de 800 000 visitantes al año en sus momentos de mayor afluencia después de 1945).
3 43Basilica of St. Mary, Kevelaer, Germany, catholicshrinebasilica.com : Busman oye la voz junto a un calvario hacia la Navidad de 1641, por tres veces en siete u ocho días ; reserva cien florines ; declaración bajo juramento el 13 de febrero de 1642 ; imagen de Nuestra Señora de Luxemburgo cedida por un teniente ; Virgen coronada con amplio manto abierto que sostiene al Niño Jesús coronado con el globo ; basílica de Vincenz Statz, 1858-1864, consagrada el 3 de julio de 1864 en presencia de siete obispos ; torre de más de 90 m terminada en 1883-1884 ; basílica menor en 1923 ; corona de oro en 1892 (250.º aniversario), don de San Pedro de Roma.
6 8 9 11 13 35Gnadenkapelle, wallfahrt-kevelaer.de : capilla de las gracias construida en 1654, planta hexagonal con cúpula, según el modelo de Scherpenheuvel ; altar consagrado en 1663 por el obispo de Roermond ; Oratorianos llamados a Kevelaer en 1646 por el obispo de Roermond para la dirección de la peregrinación ; grabado en cobre hacia 1640, inscripción « Vera Effigies Matris IESU Consolatricis afflictorum », coronación de oro en 1892 ; decoración de Friedrich Stummel (1850-1919) entre 1888 y 1892 ; divisa « Alle diese Schönheit soll hinweisen auf die Schönste von allen ».
12 19 24 26 27 28 29Wallfahrt nach Kevelaer, wallfahrtsorte-wallfahrtskirchen.de : el obispo de Roermond, de acuerdo con el arzobispo de Malinas, funda un establecimiento de Oratorianos en Kevelaer en 1646 ; los Oratorianos de Malinas tenían experiencia de Scherpenheuvel, cuya imagen de gracia es la « madre » de la de Luxemburgo ; reconocimiento por el sínodo de Venlo en 1647 (ocho curaciones reconocidas como milagros) ; Kevelaer depende de la diócesis de Roermond hasta 1821, luego de la diócesis de Münster ; supresión de los Oratorianos y dispersión de los archivos durante la secularización francesa de 1802 ; afluencia : 140 000 peregrinos en 1809, 200 000 en 1842 (254 procesiones), unos 600 000 en 1913, de 800 000 a un millón después de 1945 (formulación de la página citada ; medida actualizada : del orden de 800 000 visitantes al año en sus momentos de mayor afluencia según Kevelaer, de.wikipedia.org — página consultada el 4 de octubre de 2026 ; la URL wallfahrtsorte-wallfahrtskirchen.de ya no respondía en esa fecha).
14 16 20 21 22 23 48Marienbasilika in Kevelaer, baukunst-nrw.de, y Gnadenkapelle in Kevelaer, kuladig.de : la capilla hexagonal se abre a la plaza por un ventanal que permite ver la imagen desde el exterior ; un pasadizo detrás del altar permite a los peregrinos contemplarla de cerca.
25Kerzenkapelle, wallfahrt-kevelaer.de, y sakrale-bauten.de : capilla de las velas construida por Hendrik van Arssen de 1643 a 1645, según el modelo del santuario de Zand cerca de Roermond ; nave de 32 m de largo, 10 de ancho, 15 de alto ; sin campanario, simple linterna ; terminada el 20 de noviembre de 1645, consagrada el 2 de mayo de 1649 por el vicario episcopal Johann Sternenberg, de Münster, tras la paz de Westfalia ; gran cirio central que conmemora la primera procesión de Rees (1643). La Sakramentskapelle (capilla del Sacramento) data de 1860, primero capilla de las confesiones de los peregrinos neerlandeses ; explanada cubierta con una cubierta acristalada en 1999, tomando el conjunto el nombre de Forum Pax Christi.
30 31 32 33 40 41Marienbasilika (Kevelaer), de.wikipedia.org : basílica neogótica de ladrillo alzada según los planos del arquitecto colonés y maestro de obras diocesano Vincenz Statz (1819-1898), construida de 1858 a 1864 ; torre occidental de 90 m terminada en 1883-1884 (Hilger Hertel el Viejo) ; pinturas interiores de Friedrich Stummel y de sus alumnos, restauración terminada en 1991 inspirada en la Sainte-Chapelle de París ; gran órgano de Ernst Seifert (1906-1907), 133 registros, presentado como el mayor órgano romántico alemán del mundo (verificado el 4 de octubre de 2026) ; elevación al rango de basílica menor en 1923 (Pío XI).
34 36 37 38 39Juan Pablo II, Lobfeier in Kevelaer (Laudes), 2 de mayo de 1987, vatican.va : visita del santuario de 8 h a 11 h 30 ; oración ante el Gnadenbild de la Trösterin der Betrübten ; Laudes en el estadio municipal ante unas 70 000 personas ; invocación « Sancta Maria, consolatrix afflictorum, ora pro nobis » ; « Die wahren Mittelpunkte der Geschichte sind die stillen Gebetsorte der Menschen » (traducción española en el cuerpo del artículo).
44 45 46 51 52Relatos del viaje pontificio (sanctirmgardis.blogspot.com ; sankt-ludgerus.de) : Juan Pablo II ofrece su rosario a la Virgen de Kevelaer, conservado junto a la imagen ; un portal elevado en 1989 conmemora la visita del 2 de mayo de 1987.
47Sobre la doctrina católica de la veneración de las imágenes, véase el artículo de Ignispedia ¿Por qué utiliza la Iglesia imágenes? ; sobre las reliquias propiamente dichas, véase ¿Por qué venerar las reliquias?. El objeto venerado en Kevelaer es una imagen (grabado en cobre), no una reliquia. La Iglesia autoriza la veneración de la imagen de Kevelaer sin imponer una certeza definitiva sobre cada uno de los hechos referidos en los Mirakelbücher.
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