En el corazón de Baviera, en una vasta plaza bordeada de iglesias, se alza un pequeño edificio de muros claros bajo un oscuro techo apuntado al que los bávaros llaman simplemente die Heilige Kapelle, «la Capilla Santa»: la capilla de la Gracia de Altötting. En torno a su núcleo octogonal, milenario, ha crecido el mayor santuario mariano de Alemania, meta de peregrinación de cerca de un millón de fieles cada año.[1][2]
Este artículo trata del lugar: el octógono que la tradición remonta a la época carolingia, la ampliación gótica de finales del siglo XV, el deambulatorio tapizado de más de dos mil exvotos, la Virgen negra que es su corazón, y los dos milagros de 1489 que lanzaron la peregrinación. Describe también el tesoro del santuario —el célebre Caballo de Oro y las urnas que contienen los corazones de los príncipes de Baviera—, los capuchinos que lo sirven, san Conrado de Parzham cuyas reliquias aquí reposan, y las grandes iglesias construidas alrededor para acoger a la multitud de peregrinos.
Altötting es más que un santuario regional: lo llaman el «corazón de Baviera», y ha recibido a tres papas —Pío VI en 1782, Juan Pablo II en 1980 y Benedicto XVI en 2006, este último nacido a pocos kilómetros de aquí.[3][4] La estatua misma, su origen y la devoción mariana que suscita se presentan aquí solo en la medida en que explican cómo el lugar se organizó en torno a ella.
Altötting, cuna de la Baviera cristiana
Una residencia de duques y carolingios
Altötting no nació santuario: fue primero un palacio (Pfalz), una de las residencias de los duques agilolfingos de Baviera, y luego de los soberanos carolingios. El lugar aparece por primera vez en una carta de 748, con el nombre de Autingas, en tiempos del duque Tasilón III.[5][6] En el siglo IX, diplomas de Luis el Piadoso mencionan Otinga como palacium regium, «palacio real», en 832 y 837.[7]
El rey Carloman, hijo de Luis el Germánico, gobernó desde este palacio, fue enterrado en él y fundó en él, antes de su muerte en 880, una colegiata.[8] Esta antigüedad carolingia no es un detalle decorativo: explica por qué se encuentra, en el centro del pueblo, un edificio religioso cuya planta se remonta a los primeros siglos de la Baviera cristiana.
Del nombre «Ötting» a «Altötting»
El topónimo deriva de un nombre de persona —Auto, Otto u Odilo— seguido de un sufijo, latinizado como Autingas, Otingas y luego Otingon.[9] El prefijo Alt- («viejo») solo aparece más tarde: cuando se fundó la vecina ciudad de Neuötting («Nuevo Ötting», atestiguada en 1231), hubo que distinguir el establecimiento original, al que entonces se tomó la costumbre de llamar Altötting, el «Viejo Ötting».[10]
La capilla de la Gracia
El octógono: ¿un baptisterio ducal?
El corazón del santuario es un octógono prerrománico, perforado por ocho ventanas de medio punto, considerado uno de los edificios religiosos más antiguos conservados al este del Rin.[11] Su datación sigue discutiéndose: los historiadores la sitúan entre los siglos VIII y X, sin poder decidirse.[12][13]
La planta octogonal orienta la hipótesis más extendida: se trataría en origen de un baptisterio ducal, pues este tipo de planta centralizada se reservaba tradicionalmente a los baptisterios. El modelo invocado es el octógono de San Vital de Rávena, de principios del siglo VI.[14] Una leyenda cuenta que el primer duque cristiano de Baviera fue bautizado en él por san Ruperto de Salzburgo; los historiadores la mencionan como tradición piadosa, no como hecho establecido.[15]
La ampliación gótica (1494–1517)
El pequeño octógono, demasiado estrecho para las multitudes que acudían tras 1489, fue ampliado a finales de la Edad Media. En 1494, se añadieron al núcleo antiguo una nave y una flecha apuntada.[16][17] En 1517, el conjunto fue rodeado de un deambulatorio abierto (Umgang), una galería cubierta que ciñe la capilla para que los peregrinos pudieran rodearla; en 1686 se añadió una sacristía.[18] El edificio adquirió entonces la silueta que hoy conocemos: un núcleo macizo de muros claros bajo oscuros tejados, prolongado por una nave y envuelto en su galería.
El deambulatorio de los dos mil exvotos
Este deambulatorio es uno de los espectáculos más llamativos de Altötting. Sus muros están cubiertos de más de dos mil cuadros votivos (Votivbilder), pinturas ingenuas ofrecidas en agradecimiento por una gracia recibida —curaciones, accidentes evitados, regresos de la guerra.[19] Cada una cuenta una historia; juntas forman una memoria popular ininterrumpida de cinco siglos de peregrinación. Es recorriendo lentamente esta galería, a menudo rezando el rosario, como los peregrinos se acercan a la capilla propiamente dicha.
La Virgen negra de Altötting
Una estatua gótica llegada del Oeste
La imagen venerada es una estatua de la Virgen con el Niño tallada en madera de tilo, realzada con placas de plata, de unos sesenta y cinco centímetros de altura.[20][21] Está datada a finales del siglo XIII o principios del XIV, pero ni su lugar de origen ni su fecha exacta se han establecido con certeza.[22][23] Los especialistas dudan entre Borgoña y el Alto Rin, y algunos mencionan un paso por la vecina abadía cisterciense de Raitenhaslach.[24] Se cree que la estatua llegó a Altötting hacia 1330.[25][26]
¿Por qué es negra?
Al contrario de lo que a veces se imagina, la Virgen negra no fue tallada negra: se volvió negra. La madera y la plata se oscurecieron con los siglos bajo el efecto del hollín de los cirios y del incienso, y quizá por oxidación de las partes metálicas.[27][28] Lejos de repeler a los fieles, este tono oscuro se ha convertido en uno de los rasgos distintivos del santuario, como en Częstochowa o en Le Puy-en-Velay: Altötting comparte con los grandes santuarios de Europa esta devoción a una Virgen negra cuyo color habla del desgaste del tiempo y de la pátina de la oración.
La vestimenta de la estatua
Desde 1518, la estatua es vestida: se la reviste de túnicas bordadas llamadas Gnadenröckln, cambiadas según el tiempo litúrgico, algunas confeccionadas con trajes de novia principescos ofrecidos como exvotos.[29] El duque Maximiliano I de Baviera le regaló su corona y su cetro.[30] Desde el Viernes Santo hasta el amanecer de Pascua, la imagen queda totalmente velada de negro, siguiendo el luto de la liturgia.[31] La devoción no se dirige pues a una escultura congelada en un museo, sino a una imagen viva, vestida, coronada y acompañada al ritmo del año cristiano.
Los dos milagros de 1489
El año 1489 es la fecha de nacimiento de la peregrinación. Dos curaciones de niños, atribuidas a la intercesión de la Virgen ante su imagen, desencadenaron una afluencia de fieles que nunca se ha agotado.[32][33]
El niño ahogado devuelto a la vida
El primer relato presenta a un niño de tres años que cayó al agua y fue sacado sin vida media hora después. Su madre lleva el cuerpecito a la capilla, lo deposita sobre el altar de la Virgen y comienza a rezar con otros fieles. Según el antiguo relato, el niño vuelve entonces a la vida.[34][35]
«Al punto el niño vuelve a la vida.» — Relato del milagro de 1489, según las crónicas de la peregrinación[36]
Las fuentes de referencia hablan simplemente de un niño «caído al agua», sin nombrar siempre el río; la mención habitual del Inn no puede darse por segura.[37]
El niño bajo el carro
El segundo relato, datado del mismo año, concierne a un niño de seis años. Durante la siega, colocado sobre el caballo de tiro, cae bajo un carro cargado de grano y queda tan malherido que se lo da por perdido. Tras un voto hecho a la Virgen de Altötting, el niño está, al día siguiente, «sano y fresco».[38][39]
Del rumor a la peregrinación
Los relatos se extendieron rápidamente por los caminos comerciales. Hacia 1492, un primer libro de milagros (Mirakelbuch) menciona peregrinos de Franconia, Bohemia y el Tirol del Sur.[40] Hay que señalar, sin embargo, que la fijación detallada de estos relatos es tardía: fue el jesuita Jacobus Irsing quien los fijó en 1643, unos ciento cincuenta años después de los hechos.[41] El historiador distingue así lo atestiguado —un movimiento masivo de peregrinación desde 1489— de la tradición piadosa que cuenta su origen. Esta cautela nada quita al fenómeno: en pocos años, una capilla de aldea se había convertido en el gran santuario mariano del Sacro Imperio.
El tesoro del santuario
Siglos de peregrinación principesca han hecho de Altötting el depositario de un tesoro excepcional, del que destacan dos conjuntos: el Caballo de Oro y los corazones de los Wittelsbach.
El Caballo de Oro
El Caballo de Oro (Goldenes Rössl) es una de las obras maestras absolutas de la orfebrería gótica. Es un pequeño retablo mariano de oro esmaltado, de sesenta y dos centímetros de altura, en el que se trabajaron unos doce kilos de oro y plata, junto con ocho rubíes, seis zafiros y sesenta y nueve perlas.[42][43] La escena, dispuesta en tres niveles, muestra a la Virgen con el Niño rodeados de santos, y al rey Carlos VI de Francia en oración; abajo, un caballo blanco ensillado, sostenido por un palafrenero, dio su nombre al objeto.[44]
La obra fue realizada en 1404 por los talleres de la corte de París: fue el regalo de Año Nuevo de la reina Isabel de Baviera a su esposo Carlos VI.[45] Pronto dada en prenda, pasó al duque Luis el Barbudo de Baviera-Ingolstadt, hermano de Isabel, y luego a los duques de Baviera-Landshut, que la ofrecieron al santuario de Altötting en 1506 para saldar préstamos de guerra.[46] Salvada del crisol durante la secularización de 1801, restaurada en los años 1990, el Caballo de Oro se expone hoy en el propio Altötting, desde 2009, en la Casa del papa Benedicto XVI, nueva cámara del tesoro y museo de la peregrinación.[47][48]
Los corazones de los príncipes de Baviera
El deambulatorio de la capilla alberga una costumbre única en el mundo: el entierro de los corazones de los príncipes de Baviera. Siguiendo la práctica de los entierros separados instituida en el siglo XVII por el elector Maximiliano I, los corazones de los miembros de la casa de Wittelsbach se colocan, en urnas de plata en forma de corazón, contra los muros del octógono.[49][50]
A lo largo de más de tres siglos, se depositaron allí veintiocho corazones —los de un emperador, seis reyes, tres príncipes electores, once princesas y varios obispos y nobles; catorce urnas de plata son visibles en nichos, y el resto está sellado dentro de los muros.[51][52] El primer corazón, el de la electriz Isabel Renata, se colocó en 1635; el último, el de la princesa Antonia, en 1954.[53] Entre ellos está el corazón del rey Luis II, el «rey de cuento».[54] Reunidos en un solo lugar, estos relicarios de plata hablan del apego casi filial de la dinastía bávara a la Virgen de Altötting.
Los guardianes del santuario
Los capellanes y los capuchinos
La capilla de la Gracia es servida por el clero de la colegiata de Altötting, cuyos capellanes aseguran los oficios y acogen a los peregrinos. Junto a ellos, los frailes menores capuchinos, llegados a Altötting en 1802, ocupan un lugar importante en la vida del santuario.[55] Tuvieron durante mucho tiempo dos conventos en la ciudad, Santa Magdalena y San Conrado, fusionados desde 2021 en San Conrado solo.[56] Son ellos quienes, para decenas de miles de peregrinos, aseguran sobre todo el ministerio de la confesión —un rasgo común a los grandes santuarios confiados a las órdenes mendicantes, como San Giovanni Rotondo.
San Conrado de Parzham, el portero de Altötting
El segundo gran foco de peregrinación de Altötting está ligado a un humilde hermano capuchino: san Conrado de Parzham (1818–1894). Nacido Johann Birndorfer en Parzham, a unos sesenta kilómetros, entró en el convento capuchino de Santa Ana de Altötting en 1849 y ejerció, desde 1852, el oficio de portero —la puerta del convento por la que pasaban los pobres, los mendigos y los peregrinos.[57][58] Permaneció allí cuarenta y un años, hasta su muerte el 21 de abril de 1894, en olor de santidad.[59]
Beatificado por Pío XI el 15 de junio de 1930 y canonizado el 20 de mayo de 1934, fue uno de los santos más populares de la Alemania del siglo XX.[60] Sus reliquias reposan en Altötting: la antigua iglesia conventual de Santa Ana fue renombrada Bruder-Konrad-Kirche en 1953 en su honor, y se ha convertido, después de la capilla de la Gracia, en el segundo destino de peregrinación de la ciudad.[61] Su figura —la de un santo santificado no por obras resonantes sino por cuarenta años de servicio en una puerta— da al lugar un color espiritual propio. Su biografía se trata aparte; aquí solo se conserva su arraigo en el santuario.
Las iglesias de la Kapellplatz
Alrededor de la capilla, la plaza del santuario (Kapellplatz) está bordeada de grandes iglesias construidas para absorber la afluencia de peregrinos.
La colegiata de San Felipe y Santiago
La colegiata de San Felipe y Santiago (Stiftspfarrkirche) es una de las últimas grandes iglesias-salón del gótico tardío en tierras bávaras. Su primera piedra se colocó el 1 de agosto de 1499, bajo el patrocinio del duque Jorge el Rico de Baviera-Landshut, y el edificio fue consagrado el 28 y 29 de septiembre de 1511.[62] Con tres naves, cincuenta y dos metros de largo y flanqueada por dos torres gemelas de cuarenta y ocho metros, alberga la capilla Tilly, donde yace enterrado el mariscal Johann t'Serclaes de Tilly, uno de los grandes comandantes católicos de la guerra de los Treinta Años, muerto en 1632.[63]
La basílica de Santa Ana
A principios del siglo XX, la capilla y la colegiata ya no bastaban. Se levantó entonces, de 1910 a 1912, la gran basílica de Santa Ana (St.-Anna-Basilika), según los planos de Johann Baptist Schott, consagrada el 13 de octubre de 1912 y elevada al rango de basílica menor por san Pío X el 8 de julio de 1913.[64] Es la iglesia más grande construida en Alemania en el siglo XX: ochenta y tres metros de largo, más de veintisiete de ancho, puede acoger a unos ocho mil fieles.[65] Su función está enteramente orientada a la peregrinación: ofrecer una vasta nave para las grandes celebraciones que la pequeña capilla de la Gracia nunca podría contener.
Un santuario nacional
El corazón religioso de Baviera
Altötting no es solo el principal lugar de peregrinación mariana de Alemania: es sentido como un santuario nacional, el «corazón religioso de Baviera».[66][67] Esta dimensión identitaria, reforzada por la presencia de los corazones de los Wittelsbach, hace del lugar un punto de encuentro de la fe popular, la historia dinástica y la conciencia regional bávara. Cerca de un millón de peregrinos viaja hasta allí cada año.[68]
Las grandes peregrinaciones
La vida del santuario está marcada por grandes procesiones. El sábado de Pentecostés, una procesión lleva la cruz alrededor de la capilla de la Gracia, seguida por la tarde de una procesión de antorchas (Lichterprozession) desde la basílica de Santa Ana hasta la capilla.[69] Sobre todo, Altötting es la meta de grandes peregrinaciones a pie: la de Ratisbona, de ciento once kilómetros de largo, es reputada la peregrinación a pie más larga de Alemania y reúne cada año a varios miles de caminantes.[70] La tradición de rodear la capilla a pie, por el deambulatorio de los exvotos, sigue siendo el gesto central del peregrino de Altötting.
Las visitas pontificias
Tres papas han venido a Altötting. Pío VI fue el primero, en 1782, celebrando la misa en la propia capilla.[71] Juan Pablo II vino el 18 de noviembre de 1980 y celebró la misa en la Kapellplatz ante unos sesenta mil fieles, en presencia del cardenal Joseph Ratzinger, entonces arzobispo de Múnich.[72]
«Con vosotros vengo como peregrino a la capilla de la Gracia de Altötting.» — Juan Pablo II, homilía en Altötting, 18 de noviembre de 1980[73]
Veintiséis años después, fue ese mismo Ratzinger, ya Benedicto XVI, quien regresó el 11 de septiembre de 2006, a la tierra de su infancia —había nacido en Marktl, muy cerca.[74] Ante decenas de miles de peregrinos, meditó sobre la Virgen como modelo de oración:
«A esta Madre peregrinan desde hace generaciones los hombres aquí, a Altötting.» — Benedicto XVI, homilía en el santuario de Altötting, 11 de septiembre de 2006[75]
Un gesto célebre: el papa confió a la Virgen su anillo episcopal —el que había llevado antes de su elección— que adorna el cetro de la estatua desde 2006; también inauguró una nueva capilla de adoración.[76] En 2008, la ciudad recibió de él la Rosa de Oro.[77]
El sentido espiritual del lugar
Lo que llama la atención en Altötting es el contraste entre la pequeñez de la capilla y la inmensidad de lo que atrae. Un millón de fieles converge cada año hacia un edificio en el que apenas caben unas decenas de personas. Este contraste es todo el sentido del lugar: la grandeza no está en la piedra, sino en doce siglos de oración allí acumulada —desde el octógono de los duques hasta el anillo de un papa bávaro depositado a los pies de la Virgen.
Como en Loreto o Manoppello, Altötting muestra cómo un santuario se construye menos en torno a un monumento que en torno a una presencia: aquí, una Virgen ennegrecida por los cirios, vestida por los peregrinos, coronada por los duques y rodeada por los corazones de todo un pueblo. Eso es lo que los bávaros resumen en una palabra cuando llaman a su santuario Herz Bayerns, el «corazón de Baviera».
Para saber más
Artículos Ignispedia relacionados
- Santuario de Częstochowa — otro gran santuario de la Virgen negra, en Polonia.
- Santuario de Loreto — la Santa Casa, gran santuario mariano de Italia.
- Santuario de Manoppello y Santuario del Monte Carmelo — cómo se organiza un lugar de peregrinación en torno a una reliquia o una presencia.
- Nuestra Señora de Lourdes — el funcionamiento de una gran peregrinación mariana moderna.
Fuentes principales
- Gnadenkapelle (Altötting), Goldenes Rössl, Konrad von Parzham, St. Anna (Altötting), Stiftspfarrkirche St. Philipp und Jakob — Wikipedia (DE).
- gnadenort-altoetting.de — Historia de la Wallfahrt, los capuchinos, los entierros de corazones, el tesoro.
- altoetting.de — Historia de la ciudad, el tesoro, los papas, san Conrado.
- Liebfrauenbote (diócesis de Passau) — sobre los milagros de 1489.
- vatican.va — homilías de Juan Pablo II (1980) y Benedicto XVI (2006).
Notas y referencias
katholisch.de, reportaje sobre los grandes santuarios marianos: Altötting es el principal lugar de peregrinación mariana de Alemania, con más de un millón de peregrinos al año.
1 67 68Gnadenkapelle (Altötting), de.wikipedia.org: octógono prerrománico datado entre los siglos VIII y X (datación discutida), considerado uno de los edificios religiosos más antiguos al este del Rin; nave y flecha añadidas en 1494, deambulatorio abierto en 1517, sacristía en 1686; más de 2.000 cuadros votivos; estatua de tilo de unos 64 cm, finales del XIII–principios del XIV; 28 entierros de corazones de los Wittelsbach, 14 urnas de plata visibles; corona y cetro regalados por Maximiliano I; estatua vestida desde 1518.
2 11 12 14 15 16 18 19 20 22 25 28 29 30 31 50 51 66inn-salzach.com, Die Schwarze Madonna: Altötting ha recibido las visitas de los papas Pío VI (1782), Juan Pablo II (1980) y Benedicto XVI (2006), este último oriundo de la región (Marktl).
3 71altoetting.de, sección Päpste in Altötting: visita de Benedicto XVI el 11 de septiembre de 2006; confió a la Virgen el anillo episcopal llevado antes de su elección, que adorna el cetro de la estatua desde entonces; inauguración de una nueva capilla de adoración; Rosa de Oro concedida a la ciudad en 2008.
4 74 76 77de.wikivoyage.org, Altötting: primera mención en 748 como Autingas (duque Tasilón III); Otinga mencionada como palacium regium en 832 y 837 en los diplomas de Luis el Piadoso; etimología a partir de un nombre de persona (Auto/Otto/Odilo).
5 7 9altoetting.de, Stadtgeschichte: palacio (Pfalz) de los agilolfingos y luego de los carolingios; el rey Carloman gobierna desde Ötting, es enterrado allí y funda una colegiata antes de 880; distinción entre Altötting y Neuötting (esta última atestiguada en 1231); núcleo de la capilla datado en los siglos VIII–IX.
6 8 10 13 17inn-salzach.com, Die Schwarze Madonna in der Gnadenkapelle: estatua de la Virgen con el Niño en madera de tilo, altura indicada entre 64 y 70 cm según la fuente, datada a finales del siglo XIII–principios del XIV, llegada a Altötting hacia 1330.
21 26die-tagespost.de, Die schwarze Madonna von Altötting und ihr Geheimnis: origen sin explicar (Borgoña o Alto Rin, posible paso por Raitenhaslach); oscurecimiento atribuido al hollín de los cirios y al incienso, y a una posible oxidación de los elementos de plata; túnicas bordadas (Gnadenröckln).
23 24 27gnadenort-altoetting.de, Geschichte der Wallfahrt: relato del primer milagro de 1489 (niño ahogado de tres años, depositado sobre el altar, devuelto a la vida tras las oraciones); no se precisa el curso de agua exacto; Mirakelbuch de 1492 que menciona peregrinos de Franconia, Bohemia y el Tirol del Sur.
32 34 37 39 40Liebfrauenbote, diócesis de Passau (liebfrauenbote.bistum-passau.de), Das zweite Wunder von Altötting: segundo milagro de 1489 (niño de seis años aplastado bajo un carro de grano durante la siega, curado al día siguiente —«gantz frisch und gesund»); primer milagro concluido con «alssbald wird das Kind lebendig»; relatos fijados por el jesuita Jacobus Irsing en 1643. Original alemán citado de esta fuente.
33 35 36 38 41Goldenes Rössl, de.wikipedia.org: retablo mariano de oro esmaltado, 62 × 45 × 27 cm, unos 12 kg de oro y plata, 8 rubíes, 6 zafiros, 69 perlas; realizado en 1404 por los talleres de la corte de París, regalo de Año Nuevo de Isabel de Baviera a Carlos VI de Francia; pasado al duque Luis el Barbudo y luego a Baviera-Landshut, ofrecido a Altötting en 1506; salvado de la fundición en 1801, restaurado en los años 1990.
42 44 45 46 47altoetting.de, Schatzkammer: descripción del Caballo de Oro como pieza central del tesoro del santuario.
43gnadenort-altoetting.de y de.wikipedia.org (Goldenes Rössl): el Caballo de Oro se expone desde 2009 en el propio Altötting, en la Haus Papst Benedikt XVI. – Neue Schatzkammer und Wallfahrtsmuseum.
48gnadenort-altoetting.de, Herzbestattungen, y prensa regional (Traunsteiner Tagblatt / herzbestattung.de): tradición de los entierros de corazones de los Wittelsbach instituida por Maximiliano I; primer corazón (electriz Isabel Renata) en 1635, último (princesa Antonia) en 1954; presencia del corazón del rey Luis II; conjunto presentado como único en el mundo.
49 52 53 54gnadenort-altoetting.de, Die Kapuziner: llegada de los capuchinos a Altötting en 1802; dos conventos en la ciudad, Santa Magdalena y San Conrado, fusionados desde 2021 en San Conrado solo; papel pastoral, en particular las confesiones; reliquias de san Conrado e iglesia renombrada Bruder-Konrad-Kirche en 1953, segundo destino de peregrinación de la ciudad.
55 56 61altoetting.de, Bruder Konrad: Johann Birndorfer, nacido el 22 de diciembre de 1818 en Parzham, entró en el convento capuchino de Santa Ana de Altötting en 1849, portero desde 1852.
57Konrad von Parzham, de.wikipedia.org: portero del convento de Santa Ana durante unos 41 años, muerto el 21 de abril de 1894; beatificado por Pío XI el 15 de junio de 1930, canonizado el 20 de mayo de 1934.
58 60kapuziner.org, Der heilige Bruder Konrad von Parzham: unos 41 años de servicio en la puerta del convento de Santa Ana de Altötting, muerto en 1894 en olor de santidad.
59Stiftspfarrkirche St. Philipp und Jakob (Altötting), de.wikipedia.org: iglesia-salón del gótico tardío, primera piedra el 1 de agosto de 1499 (duque Jorge el Rico de Baviera-Landshut), consagrada el 28–29 de septiembre de 1511; tres naves, 52 m de largo, dos torres gemelas de 48 m; capilla Tilly con la tumba del mariscal Tilly (m. 1632).
62 63St. Anna (Altötting), de.wikipedia.org, y hdbg.eu: basílica de Santa Ana construida en 1910–1912 (arquitecto Johann Baptist Schott), consagrada el 13 de octubre de 1912, elevada a basílica menor por Pío X el 8 de julio de 1913; iglesia más grande construida en Alemania en el siglo XX, unas 8.000 plazas, 83 m de largo.
64 65Ciudad de Altötting (altoetting.de): el sábado de Pentecostés, procesión de la cruz llevada alrededor de la capilla de la Gracia, y luego procesión de antorchas (Lichterprozession) desde la basílica de Santa Ana hasta la capilla.
69regensburger-fusswallfahrt.de y bistum-regensburg.de: la peregrinación a pie Ratisbona–Altötting, de unos 111 km de largo, es reputada la peregrinación caminante más larga de Alemania y reúne cada año a varios miles de caminantes.
70Juan Pablo II, homilía en la misa vespertina en Altötting, 18 de noviembre de 1980, vatican.va (hf_jp-ii_hom_19801118_altotting-germany.html): celebración eucarística vespertina, en presencia del cardenal Joseph Ratzinger, arzobispo de Múnich. Texto original alemán, verificado palabra por palabra: «Mit euch komme ich als Pilger zur Gnadenkapelle von Altötting.» — Traducción al español en el cuerpo del artículo.
72 73Benedicto XVI, homilía en la misa en la Kapellplatz de Altötting, 11 de septiembre de 2006, vatican.va (hf_ben-xvi_hom_20060911_shrine-altotting.html): texto original alemán, verificado palabra por palabra: «Zu dieser Mutter pilgern die Menschen seit Generationen hier nach Altötting» — meditación sobre la Virgen como modelo de oración. Traducción al español en el cuerpo del artículo.
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