El siervo de Dios Pedro Arrupe (1907-1991) es una de las grandes figuras espirituales y misioneras del catolicismo del siglo XX. Estudiante de medicina convertido en jesuita, misionero en Japón y superviviente de la bomba atómica de Hiroshima, donde atendió a los heridos, fue de 1965 a 1983 el 28.º Superior General de la Compañía de Jesús, hasta el punto de ser llamado el « segundo fundador » de la orden de san Ignacio después del Concilio Vaticano II.[1][2]
Hombre de disponibilidad total a la voluntad de Dios, Arrupe marcó la espiritualidad contemporánea con una fórmula célebre, formar « hombres y mujeres para los demás », y con una manera profundamente ignaciana de buscar a Dios en todas las cosas. Su vida terminó en una prueba misteriosa: afectado por una trombosis cerebral en 1981, reducido al silencio y a la inmovilidad durante diez años, vivió hasta el final un abandono que resumía así: « Más que nunca, me encuentro en las manos de Dios ».[3][4]
La Iglesia católica abrió su causa de beatificación el 5 de febrero de 2019: el cardenal Angelo De Donatis, vicario del papa para Roma, recordó que Arrupe ya gozaba en vida de una « fama de santidad ».[5][6] Este artículo pertenece a la serie Ignispedia dedicada a los venerables y siervos de Dios, junto al venerable Jérôme Lejeune, el venerable Fulton Sheen, la venerable Marthe Robin y el venerable Robert Schuman.
Un vasco, médico convertido en jesuita
Infancia en Bilbao y vocación médica
Pedro Arrupe y Gondra nació el 14 de noviembre de 1907 en Bilbao, en una familia vasca profundamente católica; su padre dirigía un periódico y participó en la fundación de un diario de la ciudad.[7][8] Último de cinco hijos y único varón, perdió a su madre a los diez años, una herida que dejó una marca duradera en su sensibilidad.[9] Alumno brillante, eligió primero la medicina y entró en 1923 en la facultad de Madrid, donde destacó y obtuvo varios premios.[10][11]
Lourdes: las curaciones que transforman al estudiante de medicina
El acontecimiento decisivo de su juventud tuvo lugar en Lourdes, durante una peregrinación hacia 1926. Estudiante de medicina, Arrupe dijo haber presenciado curaciones súbitas e inexplicables a la luz de la ciencia que estudiaba.[12][13] Ese contacto con lo sobrenatural produjo en él una inversión interior: la brillante carrera médica que se abría ante él le pareció de pronto demasiado estrecha. Dejó la Universidad de Madrid para responder a una llamada más radical.
La entrada en la Compañía de Jesús (1927)
El 15 de enero de 1927, Pedro Arrupe entró en el noviciado de la Compañía de Jesús en Loyola, la cuna misma de san Ignacio.[14][15] Abandonó la medicina, pero no la mirada clínica ni el rigor científico que marcarían toda su vida. Hijo espiritual de san Ignacio de Loyola, hizo suyos los Ejercicios espirituales y la búsqueda del « magis », el « más » para la mayor gloria de Dios, que se convirtió en clave de su espiritualidad.
El exilio: la expulsión de los jesuitas de España y los estudios en el extranjero
En 1932, la Segunda República española disolvió la Compañía de Jesús y confiscó sus bienes; los jesuitas fueron expulsados.[16][17] Arrupe, joven escolástico, continuó entonces su larga formación fuera de España: filosofía y teología en Bélgica (Marneffe), en los Países Bajos (Valkenburg) y después en los Estados Unidos.[18][19] Fue ordenado sacerdote el 30 de julio de 1936, el mismo año en que estalló la Guerra Civil española.[20][21] Este exilio forzoso hizo de él, muy pronto, un hombre sin fronteras, cómodo en varias lenguas y culturas, una preparación providencial para su vocación misionera.
Misionero en Japón
La partida hacia Japón (1938)
En los Estados Unidos, Arrupe pidió y obtuvo ser enviado en misión a Japón, tierra marcada por la sangre de los mártires san Francisco Javier y san Pablo Miki. Llegó allí en 1938.[22][23] Se sumergió en la lengua, la cultura y la espiritualidad japonesas con una exigencia de inculturación que seguiría siendo uno de sus grandes temas: anunciar a Cristo no imponiendo Occidente, sino abrazando el genio propio de un pueblo.
Maestro de novicios cerca de Hiroshima
Nombrado maestro de novicios, Arrupe se instaló en el noviciado jesuita de Nagatsuka, en las colinas situadas a pocos kilómetros del epicentro de Hiroshima.[24][25][26] Allí formaba a jóvenes jesuitas japoneses en la pobreza y el fervor, sin saber que aquel lugar se convertiría pronto en escenario de uno de los acontecimientos más decisivos de su vida, y en puesto de socorro improvisado en medio del apocalipsis atómico.
6 de agosto de 1945: el sacerdote médico bajo la bomba atómica
El 6 de agosto de 1945 a las 8:15, la primera bomba atómica de la historia explotó sobre Hiroshima. En Nagatsuka, Arrupe vio « una luz cegadora, como un relámpago de magnesio », seguida de un soplo formidable.[27] En pocas horas, el noviciado se llenó de heridos. Entonces la formación médica interrumpida veinte años antes encontró su sentido: Arrupe transformó la casa en un hospital de campaña, donde fueron atendidas unas 150 víctimas quemadas e irradiadas.[28][29]
« Estaba en mi habitación con otro sacerdote a las ocho y cuarto cuando de pronto vimos una luz cegadora, como un relámpago de magnesio. [...] Oímos una explosión formidable, semejante al soplo de un huracán. » Pedro Arrupe, relato del bombardeo de Hiroshima[30]
Aquella noche de vela entre moribundos se convirtió para él en una experiencia fundadora. Arrupe extrajo de ella una convicción que irrigaría toda su acción: la fe no puede separarse de la compasión activa hacia los hombres triturados por la historia. Le gustaba recordar que aquellas horas de Hiroshima le habían enseñado, mejor que ningún tratado, lo que significa servir a Cristo en los heridos.
De la misión al cargo de provincial
Después de la guerra, Arrupe continuó su obra misionera y llegó a ser viceprovincial y después primer provincial de la nueva provincia jesuita de Japón (1958-1965).[31][32] Bajo su dirección, la Compañía desarrolló escuelas, universidades y obras caritativas en un país en reconstrucción. Su irradiación superó pronto el archipiélago: los jesuitas del mundo entero empezaron a reconocer en este vasco incansable a un hombre de gobierno tanto como de oración.
El « segundo fundador » de la Compañía de Jesús
La elección como Superior General (1965)
El 22 de mayo de 1965, la 31.ª Congregación General reunida en Roma eligió a Pedro Arrupe 28.º Superior General de la Compañía de Jesús, sucesor de san Ignacio.[33][34] Asumió la dirección de la mayor orden religiosa masculina de la Iglesia, unos 36 000 jesuitas en aquel momento[35], precisamente cuando concluía el Concilio Vaticano II. Su misión consistía en guiar a la Compañía en el inmenso trabajo de renovación pedido por el concilio, sin romper con la tradición ignaciana.
Gobernar una orden en el posconcilio
Los dieciocho años del generalato de Arrupe estuvieron entre los más agitados de la historia jesuita. Fiel a Vaticano II leído en la hermenéutica de la continuidad, quiso rearticular la identidad de la orden en torno al servicio de la fe. Su popularidad entre los jóvenes jesuitas y su autoridad moral hicieron que se le llamara, no sin motivo, el « segundo fundador » de la Compañía.[36][37] Este período también estuvo atravesado por tensiones, internas y romanas, que se consideran más abajo: la amplitud de la renovación suscitó excesos que la Santa Sede juzgó preocupantes.
« Hombres para los demás » (Valencia, 1973)
A finales de julio de 1973, ante el congreso de antiguos alumnos de colegios jesuitas de Europa reunido en Valencia (España), Arrupe pronunció uno de los discursos más influyentes de la educación católica contemporánea.[38][39] Allí fijó el objetivo de la educación jesuita: formar no individuos encerrados en sí mismos, sino hombres para los demás.
« Nuestro objetivo educativo primordial debe ser formar hombres y mujeres para los demás [...] hombres y mujeres que ni siquiera puedan concebir un amor de Dios que no incluya el amor al más pequeño de sus prójimos, hombres y mujeres plenamente convencidos de que un amor de Dios que no desemboca en la justicia hacia los hombres es una farsa. » Pedro Arrupe, discurso de Valencia, 1973[40]
La fórmula, ampliada a menudo en « hombres y mujeres para los demás », se convirtió en lema de miles de instituciones jesuitas en todo el mundo. Resume una intuición profundamente evangélica: no hay amor auténtico a Dios que no se traduzca en servicio concreto al prójimo, según la palabra de Cristo: « Cuanto hicisteis a uno de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis » (Mt 25, 40).
La fe que hace justicia: la 32.ª Congregación General (1974-1975)
Bajo el impulso de Arrupe, la 32.ª Congregación General (1974-1975) adoptó su célebre Decreto 4, que definió la misión jesuita como « el servicio de la fe, del cual la promoción de la justicia constituye una exigencia absoluta ».[41][42] Este vínculo íntimo entre fe y justicia marcó duraderamente a la Compañía.
Arrupe supo, sin embargo, mantener el timón frente a las derivas. En una carta del 8 de diciembre de 1980 a los provinciales jesuitas de América Latina sobre el análisis marxista, cuya copia fue enviada a los demás provinciales, advirtió firmemente a los jesuitas contra la adopción acrítica del marxismo: no se pueden tomar prestados los instrumentos de análisis de una ideología atea sin absorber sus presupuestos materialistas contrarios a la fe.[43] Esta vigilancia desmiente la caricatura de un general ingenuamente comprometido con la izquierda: Arrupe buscaba una justicia evangélica, arraigada en la caridad de Cristo, no una politización de la fe.
El Servicio Jesuita a Refugiados (1980)
El 14 de noviembre de 1980, día de su 73.º cumpleaños, conmovido por el drama de los boat people que huían de Vietnam después de la guerra, Arrupe fundó el Servicio Jesuita a Refugiados (Jesuit Refugee Service, JRS).[44][45] La obra, hoy presente en numerosos países, acompaña, sirve y defiende a refugiados y desplazados. Prolonga, a escala mundial, la noche de Hiroshima: inclinarse sobre los heridos que la historia abandona.
La prueba, la obediencia y el abandono
Las tensiones con la Santa Sede
El generalato de Arrupe no estuvo libre de fricciones con Roma. El papa Pablo VI, y sobre todo Juan Pablo II, se preocuparon por ciertas orientaciones tomadas por algunos jesuitas: compromiso político de algunos miembros, cuestiones de disciplina, debates en torno a la teología de la liberación.[46][47] Estas tensiones pertenecen al discernimiento legítimo de la Santa Sede sobre la vida de una gran orden en plena mutación. Hay que relatarlas con exactitud, sin convertirlas ni en un proceso contra Arrupe ni en un proceso contra los papas: la Iglesia tiene el derecho y el deber de velar por sus órdenes religiosas, y Arrupe, por su parte, nunca dejó de profesar su obediencia filial al sucesor de Pedro.
7 de agosto de 1981: la trombosis y el silencio
El 7 de agosto de 1981, al regresar de un viaje por Extremo Oriente, Pedro Arrupe sufrió una grave trombosis cerebral en el aeropuerto de Roma-Fiumicino.[48][49] El hombre de acción, el comunicador incansable, quedó paralizado y privado de la palabra. Ya no gobernaría. Comenzó entonces una década de silencio y dependencia total, descrita por sus cercanos como una larga pasión vivida en paz.
La intervención de Juan Pablo II y el delegado Dezza
En octubre de 1981, en una decisión extraordinaria, Juan Pablo II suspendió el gobierno ordinario de la Compañía y nombró a su delegado personal, el jesuita Paolo Dezza (1901-1999), futuro cardenal, para administrar la orden hasta una futura congregación general, en lugar del vicario que Arrupe había designado.[50][51] El gesto, sentido entonces como una tutela, fue recibido por Arrupe y por la Compañía en la obediencia. Lejos de rebelarse, Arrupe dio ejemplo de sumisión pacífica al juicio del papa, rasgo que pesaría más tarde en la apreciación de sus virtudes.
« Más que nunca, me encuentro en las manos de Dios »
El 3 de septiembre de 1983, la 33.ª Congregación General aceptó la dimisión de Arrupe y, diez días más tarde, el 13 de septiembre, eligió a su sucesor, el P. Peter Hans Kolvenbach.[52][53][54] Incapaz de hablar, Arrupe hizo leer ante la asamblea una despedida que se hizo célebre, verdadero testamento espiritual de un hombre que ya no tenía nada que ofrecer salvo su abandono.
« Más que nunca, me encuentro ahora en las manos de Dios. Esto es lo que he deseado toda mi vida, desde mi juventud. Pero ahora hay una diferencia: Dios tiene toda la iniciativa. Sé y siento, en una profunda experiencia interior, que estoy enteramente en sus manos. » Pedro Arrupe, despedida a la 33.ª Congregación General, septiembre de 1983[55]
La dimisión y la última década
Retirado en la enfermería de la Curia General en Roma, Arrupe pasó sus diez últimos años en el silencio y el sufrimiento, rodeado de la veneración creciente de jesuitas y fieles. Murió el 5 de febrero de 1991, a los 83 años.[56][57] Sus funerales reunieron a una multitud inmensa; muchos ya lo tenían por santo.
Una espiritualidad de la disponibilidad
Toda la vida de Arrupe puede leerse como una disponibilidad creciente a Dios, el « hágase en mí según tu palabra » de María, aplicado a un hombre de acción finalmente reducido al puro abandono. Su espiritualidad, fundamentalmente ignaciana, une el celo apostólico más ardiente con la entrega de sí más radical.
« Enamorarse »: la oración del abandono
Una meditación célebre, a menudo atribuida erróneamente a Arrupe, ha sido ampliamente difundida bajo su nombre: nada es más práctico que encontrar a Dios, es decir, enamorarse de Él de manera absoluta y definitiva. Su autor es el P. Joseph Whelan, s.j., y por tanto no es una palabra de Arrupe.[58]
« Nada es más práctico que encontrar a Dios, es decir, enamorarse de una manera absoluta y definitiva. Aquello de lo que te enamoras, lo que cautiva tu imaginación, lo decidirá todo. » Meditación del P. Joseph Whelan, s.j.[59]
Esta meditación de Joseph Whelan no puede servir de prueba del pensamiento de Arrupe, puesto que no es suya. Lo que Arrupe mismo expresó de su abandono se lee en su despedida de 1983, citada más arriba: un amor que toma posesión de toda la existencia y la orienta, el que lo había arrancado de la medicina en Lourdes, lo sostuvo en pie entre las ruinas de Hiroshima y lo llevaba, paralizado, a decirse feliz de estar « en las manos de Dios ».
Buscar a Dios en todas las cosas
Heredero de san Ignacio, Arrupe vivía de la convicción de que Dios se busca y se encuentra en todas las cosas, en la misión como en la enfermedad, en la actividad desbordante como en el silencio forzado. Su última década muda fue quizá su enseñanza más grande: un hombre que había hablado a multitudes y gobernado a decenas de miles de religiosos terminó su carrera sin tener ya nada que ofrecer salvo su pobreza y su confianza. En esto se une a la larga línea de los místicos del abandono, desde santa Teresa del Niño Jesús hasta el venerable Jérôme Lejeune.
La causa de beatificación
La apertura de la causa (2019)
Después de recibir el nihil obstat de la Santa Sede y el acuerdo de los obispos de la región, la diócesis de Roma, aquella en la que Arrupe murió, abrió su causa de beatificación el 5 de febrero de 2019, en la basílica de San Juan de Letrán.[60][61] Al presidir la sesión, el cardenal Angelo De Donatis, vicario del papa para Roma, subrayó que Arrupe había muerto con una sólida fama de santidad. Pedro Arrupe lleva desde entonces el título de Siervo de Dios, primer peldaño del camino que puede conducir a la beatificación y después a la canonización.
- Noviembre de 2018Anuncio de la causa
La diócesis de Roma y la Compañía de Jesús anuncian la próxima apertura de la causa de beatificación del P. Arrupe, muerto en Roma en 1991.
- 5 de febrero de 2019Apertura oficial
En la basílica de San Juan de Letrán, el cardenal Angelo De Donatis, vicario de Roma, abre la investigación diocesana. Arrupe es declarado Siervo de Dios.
- 2019-2024Investigación diocesana
Más de setenta testigos de España, Roma y Japón son escuchados por el tribunal del vicariato sobre su vida, sus virtudes y su fama de santidad.
- Noviembre de 2024Clausura de la fase diocesana
Después de más de cinco años, la fase diocesana se clausura; el expediente se transmite al Dicasterio para las Causas de los Santos, en Roma.
El sentido de una causa
La apertura de una causa de beatificación no resuelve ningún debate histórico sobre el gobierno de la Compañía en los años 1970-1980: se refiere a la santidad personal de un hombre: la práctica heroica de las virtudes teologales y morales. Al reconocer en Arrupe una fama de santidad, la Iglesia distingue claramente las discusiones legítimas sobre una u otra orientación de una orden religiosa de la fidelidad interior de un siervo de Dios que, incluso en la prueba y la obediencia, nunca dejó de buscar y amar al Señor.
En noviembre de 2024, la clausura de la fase diocesana marcó un paso importante: corresponde ahora al Dicasterio para las Causas de los Santos examinar el expediente, antes del posible reconocimiento de la heroicidad de las virtudes que haría de Arrupe un venerable.[62][63]
Para ir más lejos
- Leer el venerable Jérôme Lejeune, el venerable Fulton Sheen, la venerable Marthe Robin y el venerable Robert Schuman: otras grandes figuras de la misma serie Ignispedia sobre venerables y siervos de Dios del siglo XX.
- Descubrir la orden a la que Arrupe consagró su vida: La fundación de la Compañía de Jesús y San Ignacio de Loyola.
- Retener lo esencial: el siervo de Dios Pedro Arrupe, médico vasco convertido en jesuita, misionero en Japón y testigo de Hiroshima, fue de 1965 a 1983 el 28.º Superior General de la Compañía de Jesús. Apóstol de una fe que se traduce en servicio, « hombres para los demás », y fundador del Servicio Jesuita a Refugiados, terminó su vida paralizado y mudo, en abandono total « en las manos de Dios ». Su causa de beatificación, abierta en Roma en 2019, superó su fase diocesana en 2024.
Notas y referencias
Wikipedia (EN), « Pedro Arrupe »: en.wikipedia.org. Nota de referencia: nacimiento el 14 de noviembre de 1907 en Bilbao, estudios de medicina en Madrid (1923), peregrinación a Lourdes y curaciones, entrada en la Compañía de Jesús el 15 de enero de 1927, disolución de los jesuitas en España en 1932, estudios en Bélgica/Países Bajos/Estados Unidos, ordenación el 30 de julio de 1936, misión en Japón en 1938, maestro de novicios en Hiroshima, bomba atómica del 6 de agosto de 1945, provincial de Japón, elección como Superior General el 22 de mayo de 1965 (31.ª CG), « men for others » (1973), fundación del JRS (1980), trombosis del 7 de agosto de 1981, delegado pontificio Paolo Dezza, dimisión aceptada por la 33.ª CG en 1983, sucesor Peter Hans Kolvenbach, muerte el 5 de febrero de 1991, causa de beatificación abierta en 2019. Nota: el lugar exacto de la ordenación del 30 de julio de 1936 se comunica de modo distinto según las fuentes (Marneffe, Bélgica, según varias biografías; Valkenburg, Países Bajos, según jesuitgeneral.org), el artículo no zanja este punto no consensual.
1 7 10 12 14 16 18 20 22 26 31 33 44 46 48 50 52 56Encyclopædia Britannica, « Pedro Arrupe »: britannica.com. Nota biográfica: fechas de nacimiento y muerte, estudios de medicina, entrada en los jesuitas, misión en Japón, provincialato (1958-1965), elección como Superior General (1965), generalato, fundación del JRS, dimisión (1983) y sucesión de Kolvenbach. Fuente secundaria de cotejo.
2 11 15 21 23 32 34 45 53 57Pedro Arrupe, despedida a la 33.ª Congregación General, Roma, 3 de septiembre de 1983, leída en su nombre por el P. Ignacio Iglesias ante la asamblea. Texto original inglés: « More than ever I find myself in the hands of God. This is what I wanted all my life, from my youth. And this is still the one thing I want. But now there is a difference. The initiative is entirely with God. It is indeed a profound spiritual experience to know and feel myself so entirely in his hands. » Texto ampliamente difundido por la Compañía de Jesús, especialmente vía ignatiansolidarity.net.
3 55jesuitgeneral.org, « Pedro Arrupe »: jesuitgeneral.org/arrupe. Nota oficial jesuita sobre el 28.º Superior General: experiencia espiritual decisiva en Lourdes, itinerario de formación, generalato, trombosis de 1981, últimos años.
4 13 19 36 49ZENIT (FR), « Jésuites : ouverture de la cause de béatification du père Pedro Arrupe », 5 de febrero de 2019: fr.zenit.org. Crónica de la apertura de la causa en la basílica de San Juan de Letrán, presidida por el cardenal Angelo De Donatis, vicario de Roma, según L'Osservatore Romano del 6 de febrero de 2019; lugar confirmado por La Civiltà Cattolica, « Pedro Arrupe: The Cause for Beatification is Open », 4 de abril de 2019 (« in the Basilica of St. John Lateran, the session to open the cause of his beatification was held »); menciona el nihil obstat de la Santa Sede y la fama de santidad.
5 60Vatican News (FR), « Vers la béatification du père Pedro Arrupe », noviembre de 2018: vaticannews.va. Anuncio de la apertura de la causa por la diócesis de Roma; contexto de la muerte de Arrupe en Roma en 1991 y de su fama de santidad. Fuente para la fecha y el marco romano.
6 61Wikipédia (FR), « Pedro Arrupe »: fr.wikipedia.org. Nota francófona: familia vasca católica de Bilbao, muerte de la madre durante la infancia, contexto de la vocación y del exilio de 1932. Usada para elementos biográficos francófonos.
8 9 17La distancia exacta varía según los relatos: el propio Arrupe, en sus Recollections and Reflections (extractos: arrupe.org.au), sitúa el noviciado a seis kilómetros del centro de la explosión (« six kilometers from the center of the atomic explosion »); un dossier jesuita (FBK Magazine) habla de « a few kilometers from the epicenter »: magazine.fbk.eu. El relato recogido por jesuits.org (cf. [^jesuits-hiroshima]) no precisa la distancia.
24Jesuits.org, « Fr. Pedro Arrupe, SJ's Account of Ministering to Victims of the Hiroshima Atomic Bomb »: jesuits.org. Relato de Arrupe sobre el 6 de agosto de 1945: noviciado de Nagatsuka transformado en hospital improvisado, 150 heridos atendidos gracias a su formación médica (« We had in the house 150 people… »). El relato no precisa la distancia al epicentro (cf. [^nagatsuka-distance]). Texto original inglés: « I was in my room with another priest at 8:15 when suddenly we saw a blinding light, like a flash of magnesium. […] We heard a formidable explosion, like the blast of a hurricane. »
25 27 28 30Aleteia, « What a priest on the way to sainthood remembered from Hiroshima », 20 de abril de 2026: aleteia.org. Artículo sobre el testimonio de Arrupe en Hiroshima y su causa de canonización. Relato periodístico; fuente primaria = relato de Arrupe en jesuits.org.
29La Civiltà Cattolica (revista jesuita), « The Question of Vocations: Old and New Issues »: laciviltacattolica.com. 36 038 jesuitas en 1965, el mayor número de la historia de la orden; Crisis Magazine, « The Pope and the Jesuits »: 36 000 miembros en el mundo en 1965, año del pico, frente a unos 26 000 en 1983.
35America Magazine, « Canonization cause of Pedro Arrupe—Jesuit who tended to victims of Hiroshima—takes an important step forward », 14 de noviembre de 2024: americamagazine.org. Síntesis sobre el generalato (Decreto 4, fe y justicia), las tensiones con la Santa Sede, la intervención de Juan Pablo II y el delegado Dezza, y el avance de la causa en 2024. Fuente secundaria de cotejo.
37 42 47 51 63Pedro Arrupe, « The Promotion of Justice and Education for Justice » (conocido como « Men for Others »), discurso al X congreso de la Confederación Europea de Asociaciones de Antiguos Alumnos de los Jesuitas, Valencia, España, 31 de julio de 1973: texto conservado por el Portal to Jesuit Studies (Boston College): jesuitportal.bc.edu y por la Secretaría para la Educación de la Compañía de Jesús: sjweb.info. Texto original inglés: « … men and women who cannot even conceive of love of God which does not include love for the least of their neighbors, men and women completely convinced that love of God which does not issue in justice for men is a farce. »
38 40Educate Magis, dossier del 50.º aniversario del discurso « Personas para los demás » de Pedro Arrupe (Valencia, 1973): educatemagis.org. Contexto del congreso de Valencia (29 de julio al 1 de agosto de 1973) y posteridad pedagógica del discurso. Remite al texto primario del discurso.
3932.ª Congregación General de la Compañía de Jesús (1974-1975), Decreto 4, « Our Mission Today: The Service of Faith and the Promotion of Justice », en John W. Padberg (dir.), Jesuit Life & Mission Today: The Decrees & Accompanying Documents of the 31st-35th General Congregations of the Society of Jesus, Institute of Jesuit Sources, Saint-Louis, 2009. Documento oficial de la Compañía que define el servicio de la fe y la promoción de la justicia como misión.
41Pedro Arrupe, carta del 8 de diciembre de 1980 a los provinciales jesuitas de América Latina sobre el análisis marxista (« On the Marxist Analysis »), cuya copia fue enviada a los demás provinciales, publicada íntegramente en Origins (Catholic News Service), vol. 10, 16 de abril de 1981. Advertencia contra la adopción acrítica de instrumentos de análisis marxistas, juzgados inseparables de presupuestos materialistas contrarios a la fe.
43Portal to Jesuit Studies (Boston College), « General Congregation 33 »: jesuitportal.bc.edu. « On September 3, they voted to accept Arrupe's resignation, and, ten days later, they elected Peter-Hans Kolvenbach as his successor. » La elección de Kolvenbach el 13 de septiembre de 1983 está confirmada por varias notas biográficas.
54Joseph Whelan, s.j., meditación « Fall in Love / Nothing is more practical than finding God », a menudo atribuida erróneamente a Pedro Arrupe. Texto original inglés: « Nothing is more practical than finding God, than falling in Love in a quite absolute, final way. What you are in love with, what seizes your imagination, will affect everything. […] Fall in Love, stay in love, and it will decide everything. » Atribución verificada: IgnatianSpirituality.com (Loyola Press), página « Fall in Love »: « Often attributed to Fr. Pedro Arrupe, SJ (1907-1991), but by Joseph Whelan, SJ »; Jesuits.org, « Falling in Love »: meditación comúnmente atribuida al P. Pedro Arrupe, pero en realidad del P. Joseph P. Whelan, s.j. Presentada aquí bajo el solo nombre de Joseph Whelan, sin servir de prueba del pensamiento de Arrupe.
58 59Catholic News Agency, « Diocesan phase completed for canonization of Father Pedro Arrupe »: catholicnewsagency.com. Clausura de la fase diocesana en 2024 tras la audición de más de setenta testigos de España, Roma y Japón; transmisión al Dicasterio para las Causas de los Santos.
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