복녀 키아라 바다노 (1971-1990)

출생과 가족

키아라 바다노는 사보나현 리구리아 아펜니노의 마을 사셀로에서 1971년 10월 29일 태어났다.^[9][10] 아버지 루제로 바다노는 장거리 운전기사였고, 어머니 마리아 테레사 카빌리아는 제과 공장 노동자로 일했다.^[11] 깊이 가톨릭 신자인 부부는 이 외동딸의 출생을 11년 동안 기다렸다 — 기도 속에 산 기다림이었고, 키아라는 오래 청해 받은 선물로 맞이되었다.^[12][13]

키아라의 어린 시절은 평범한 여자아이의 그것이었다. 활발하고 때로 말을 안 듣기도 했지만 일찍부터 곧은 성품을 지녔다. 학교에서는 뛰어나지 않았다 — 고등학교에서 한 학년을 유급하기도 했다 — 그러나 끈기 있고 성실해서, 동급생들은 신념의 굳셈을 보고 그에게 *«수녀»*라는 별명을 붙였다.^[14]

이른 자선

키아라의 너그러움은 아주 일찍 주변을 놀라게 했다. 네 살 때 장난감을 조심스레 골라, 더 이상 갖고 싶지 않은 것이 아니라 가장 좋아하는 것을 가난한 아이들에게 주었다.^[15] 유치원 시절에는 작은 저축을 «아프리카의 어린 친구들을 위해» 따로 모았다.^[16]

첫영성체 날 선물로 복음서를 받고, 일생의 계획이 될 어린이다운 논리의 말을 내놓았다.

«알파벳을 배우는 것이 나에게 쉬운 것처럼, 복음을 사는 것도 배워야 해요!» — 키아라 루체 바다노, 첫영성체 날^[17]

이 한마디에 모든 것이 담겨 있다. 키아라에게 성덕은 먼 대관이 아니라 알파벳 글자만큼 구체적인 매일의 배움이었다.

끼아라 루빅의 운동과 젠

1980년, 아홉 살에 키아라는 한 모임에서 포콜라레 운동 (공식 명칭 마리아 사업회)을 알게 되는데, 끼아라 루빅이 1943년 세우고 복음의 일치 이상 — «모두가 하나가 되게 하소서» (요한 17, 21) — 을 중심에 둔 운동이었다.^[18][19] 아이는 부모까지 곧 끌어들일 만큼 열광적으로 가입했다. 운동의 청년 지부인 젠 (generazione nuova, «새로운 세대»의 준말)에 들어가 1981년 5월부터 로마의 대모임 패밀리페스트에 참가했다.^[20]

키아라는 포콜라레 영성에서 먼저 구체적 사랑의 철저함을 받아들였다. 대가를 바라지 않고 당장 모두를 사랑하고, «자기 생애를 선물로 만드는» 것이다. 또한 베껴 쓰고 묵상한 끼아라 루빅의 한 말씀에 매달렸다.

«지금 거룩하면 나는 거룩해질 거예요.» — 키아라 바다노가 자기 것으로 삼은 끼아라 루빅의 말씀^[21]

«버려지신 예수», 하느님과 일치의 열쇠

키아라가 포콜라레에서 받은 영성의 핵심은 버려지신 예수 (Gesù Abbandonato)의 신비이다. 십자가 위에서 «저의 하느님, 저의 하느님, 어찌하여 저를 버리셨습니까?» (마태 27, 46) 하고 외치는 그리스도이다. 끼아라 루빅에게 이 외침은 하느님 사랑의 정점이며 모든 일치의 열쇠이다 — 모든 고통, 모든 실패, 모든 버림받음 안에서 예수님을 사랑함으로써 하느님께 나아가는 것이다.^[22]

열두 살에 키아라는 자신을 온전히 규정하는 한 문장을 창립자에게 썼다.

«버려지신 예수님이 하느님과 일치하는 열쇠임을 깨달았어요. 그분을 저의 첫 번째 신랑으로 선택하고 그분의 오심을 준비하고 싶어요.» — 키아라 루체 바다노, 끼아라 루빅에게 보낸 편지^[23][24]

오랫동안 이 선택은 이론에 머물렀다 — 키아라는 충족된 십대였고, 운동을 즐겼으며, 친구들에게 둘러싸여 있었다. 그러나 그는 자신도 모르게 자신을 기다리는 것을 정확한 말로 내놓았다. 가장 완전한 버림받음 안에서 그리스도의 사랑받는 얼굴을 알아보는 것이다.

1988년 여름 로마와 «루체»라는 이름

1988년 여름, 열여섯 살에 키아라는 로마에서 깊은 인상을 남긴 젠 모임을 체험한다. 부모에게 편지한다.

«저에게 매우 중요한 순간이에요. 버려지신 예수님과의 만남이에요. 이 고통을 받아안는 것은 쉽지 않았지만, 오늘 아침 끼아라 [루빅]는 우리가 버려지신 예수님의 신부가 되어야 한다고 설명했어요.» — 키아라 루체 바다노, 1988년 여름 부모에게 보낸 편지^[25]

돌아와서 새 생애가 시작됨을 느끼며 끼아라 루빅에게 *«새 이름»*을 청한다. 창립자는 준다. 루체, «빛». 루빅은 *«빛나는 얼굴»*이 예수님에 대한 사랑을 드러낸다고 편지한다.^[26] 이탈리아어에서 키아라는 «맑은»을, 루체는 «빛»을 뜻한다. 키아라 루체, «맑은 빛». 그 이름은 예언적으로 드러날 것이다.

고통, 진단, «예»

1988년 여름, 테니스 경기 중 왼쪽 어깨에 번쩍인 격렬한 통증이 키아라에게 경고를 보낸다.^[27][28] 검사들이 이어지고 1989년 초 판결이 떨어진다. 골육종, 가장 고통스럽고 치료하기 가장 어려운 뼈암 중 하나이다.^[29][30]

소식을 듣고 키아라는 먼저 침묵한다 — 증언에 따르면 25분간의 긴 침묵. 그리고 내적 시련을 통과하여 하느님의 뜻에 예라고 답한다.^[31][32] 운동을 즐기고 생기로 가득한 소녀는 무관심도 쉬운 영웅 행세도 하지 않는다. 선택한다, 천천히, 사랑하기로.

«예수님, 당신이 원하시면 저도 원해요»

이 결단에서 그의 수난 전체를 요약하고 끝까지 되뇔 문장이 태어난다.

«예수님, 당신을 위해서요. 당신이 원하시면 저도 원해요.» — 키아라 루체 바다노, 병중에 되뇐 말^[33][34]

그는 고통 자체를 추구하지 않는다 — 처음에는 *«저는 젊어요, 나을 거예요!»*라고 말했다 — 그러나 치유가 없을 것이 분명해지자 하느님께 반항하지 않는다. 열두 살에 선택한 그대로 버려지신 예수님과 일치한다. 항암치료로 머리카락이 빠지자 매 올마다 봉헌한다. «예수님, 당신을 위해서요.»^[35]

하느님과 멀어지는 대가로 치유를 청하는 것조차 거부한다.

«다시 걸을 수 있게 되기를 바라느냐고 묻는다면 아니라고 답하겠어요. 이렇게 있는 것이 예수님께 더 가까이 있기 때문이에요.» — 키아라 루체 바다노^[36][37]

모르핀 거부와 봉헌된 명료함

1989년 봄 다리가 마비되어 침상에 눕게 된 키아라는 의료진을 놀라게 한 결단을 내린다. 모르핀을 거부하는 것이다. 용기를 과시해서가 아니라, 진정제가 의식을 흐리게 하여 줄 수 있는 유일한 것을 빼앗기 때문이다.

«[모르핀은] 제 의식을 흐리게 해요. 그런데 지금 제가 할 수 있는 일은 단 하나뿐이에요. 제 고통을 예수님께 봉헌하는 것이죠.» — 키아라 루체 바다노^[38][39]

여기에 그의 성덕의 핵심이 있다. 고통을 견디는 것이 아니라 사랑으로 바꾸는 것이다. 키아라는 자기 수난을 잠재우고 싶지 않다. 깨어 있는 의식적 봉헌으로 살고 싶다. 그를 찾아온 이들 — 환자, 젊은이, 사제 — 은 위로해야 할 임종자가 아니라 평화의 샘에서 나온 듯 흔들리며 그 방을 떠난다.

«저에게는 아무것도 남지 않았지만, 아직 마음이 있어요»

조금씩 모든 것을 벗겨지면서 — 건강, 다리, 미래, 열여섯 살의 아름다움 — 키아라는 오늘날 그에게 바쳐진 공식 사이트에도 새겨진, 좌우명이 될 말을 내놓는다.

«저에게는 아무것도 남지 않았지만, 아직 마음이 있어요. 그 마음으로 언제나 사랑할 수 있어요.» — 키아라 루체 바다노^[40][41]

남은 것을 준다. 선교 떠나는 친구에게 맡긴 저축, 꺼지지 않게 지킨 기쁨, 그리고 곧 몸 자체이다. 낙심과 거리가 멀게 그는 털어놓는다.

«저는 크게 고통받았지만, 제 영혼은 노래하고 있었어요.» — 키아라 루체 바다노^[42]

흰 드레스와 장례 축제

끝이 다가올수록 키아라는 장례식이 아니라 혼인식을 준비한다. 버려지신 예수님을 언제나 *«신랑»*으로 보았기에, 죽음은 혼인의 만남이 될 것이다. 장례 전례를 직접 낱낱이 마련하고 — 성가, 독서, 꽃 — 소박한 분홍 띠를 두른 흰 신부 드레스 차림으로 안장되기를 청한다.^[43][44]

우는 것을 금한다.

«제 장례식에는 우는 사람이 아니라 마음 다해 노래하는 사람들이 있기를 바라요.» — 키아라 루체 바다노^[45][46]

그리고 영생에 대한 믿음을 담은 당부를 어머니에게 맡긴다.

«엄마가 저를 단장시킬 때, 엄마는 계속 되뇌어야 해요. "지금 키아라 루체는 예수님을 뵙고 있어."» — 어머니에게 한 키아라 루체 바다노의 말^[47][48]

각막 기증

봉헌의 논리에 끝까지 충실한 키아라는 몸에서 줄 수 있는 것을 바친다. 사후에 각막을 적출해 달라고 청한다.^[49] 이 조용한 몸짓이 그의 생애를 요약한다. 자신을 위해 아무것도 남기지 않고, 자기 육신마저 선물로 만드는 것이다.

한 걸음 더 나아가 해방을 앞당기는 것조차 내려놓는다.

«저는 더 이상 예수님께 저를 데리러 오셔서 천국으로 데려가 달라고 청하지 않아요. 그분의 십자가를 조금 더 함께 지며 제 고통을 계속 봉헌하고 싶기 때문이에요.» — 키아라 루체 바다노^[50]

«엄마, 행복하세요. 저는 행복하니까요» (1990년 10월 7일)

큰 고통의 마지막 밤을 보낸 뒤 키아라 루체 바다노는 1990년 10월 7일 새벽 — 묵주의 성모 축일 — 열여덟 살에, 열아홉 번째 생일 세 주 전에 세상을 떠난다.^[51][52] 어머니에게 한 마지막 말은 기쁨의 생애를 봉인한다.

«엄마, 안녕히 계세요. 행복하세요. 저는 행복하니까요.» — 키아라 루체 바다노의 마지막 말, 1990년 10월 7일^[53][54]

사셀로에서 거행된 장례식은 큰 인파를 모은다. 온 마을이 멈추고 약 2천 명이 이미 많은 이의 눈에 성녀인 키아라를 배웅한다.^[55][56] 그는 사셀로 묘지의 가문 예배당에 안장된다.

사건과 가경자 칭호 (2008년)

사후에 자라난 성덕의 명성에 떠받들려 키아라 루체 바다노의 시복 사건은 아쿠이 주교 리비오 마리타노 주교에 의해 추진되었다.^[57] 교구 조사는 1990년대 말에 열려 증언과 글과 편지 — 그 가운데 끼아라 루빅과의 풍성한 서신이 있어, 루빅은 그에게서 «우리가 힘을 되찾을 수 있는» 모범을 본다고 말했다 — 를 모았다.^[58]

2008년 7월 3일 교황 베네딕토 16세는 덕행의 영웅성을 인정하고 그를 가경자로 선포했다.^[59][60]

안드레아의 기적 (트리에스테)

시복에는 기적이 필요하다. 그 기적은 2001년 무서운 수막염 (수막구균 패혈증) 에 걸려 예후가 절망적이었던 트리에스테의 어린 소년 안드레아의 치유에서 확인되었다. 부모는 키아라의 전구를 간청했고, 아이는 갑작스럽고 완전하며 지속적인 치유를 받았다.^[61] 의료위원회는 2009년 1월 15일 인간적으로 설명 불가한 «신속하고 완전하며 지속적인» 치유라는 결론을 내렸고, 기적을 인정하는 교령은 2009년 12월 19일 승인되었다.^[62][63]

시복 (2010년 9월 25일)

2010년 9월 25일 키아라 루체 바다노는 로마 신성한 사랑의 성모 성지에서 시성성 장관이자 교황 베네딕토 16세의 특사인 안젤로 아마토 추기경이 주례한 예식 끝에 복녀로 선포되었다.^[64][65] 예식에는 수십 개국에서 온 젊은이가 대다수인 약 2만 5천 명이 함께했다.^[66] 강론에서 아마토 추기경은 키아라를 *«수정처럼 맑은 마음의 소녀»*로, 현대적이고 운동을 즐기며 긍정적이고 희망의 메시지를 지닌 인물로 그렸다.^[67]

그의 전례 축일은 출생일인 10월 29일로 정해졌다.^[68]

키아라 루체 바다노의 모습이 마음을 뒤흔드는 것은 성덕과 평범한 십대의 삶 사이의 거리를 없애기 때문이다. 테니스와 노래와 산과 친구들을 사랑했고, 한 학년을 유급했으며, 생전에 신학 저서도 재단도 눈부신 비범함도 남기지 않았다. 그의 성덕은 오로지 참혹한 시련 한가운데의 사랑의 질에 있다.^[69] 세 가지 가르침이 남는다.

• 성덕은 지금 이 순간에 걸려 있다. «지금 거룩하면 나는 거룩해질 것이다» : 키아라는 영웅적 상황을 기다리지 않았다. 테니스와 학교와 우정, 이어 질병을 한 순간 한 순간 거룩하게 했다.
• 고통은 의식적 봉헌이 될 수 있다. 고통을 온전한 명료함 속에 *«봉헌»*하려고 모르핀을 거부함으로써 키아라는 그리스도의 십자가와 하나 된 십자가가 겪는 운명이 아니라 선택된 사랑임을 보여준다.
• 그리스도교 기쁨은 죽음보다 강하다. «행복하세요. 저는 행복하니까요» : 이 마지막 말은 고통의 부정이 아니라, 모든 벗겨짐 너머에 *«마음이 남고, 그 마음으로 언제나 사랑할 수 있다»*는 확언이다.

«오소서, 성령님. 하늘에서 당신 빛의 한 줄기를 저희에게 보내소서.» — 죽음이 다가올 때 키아라 루체 바다노가 되뇐 기도^[70]

• 복녀 알렉산드리나 데 발라자르 (1904-1955) — 고통을 바치는 희생 영혼인 포르투갈의 신비가, 키아라의 봉헌 영성과 가깝다.
• 가경자 안토니에타 메오 (1930-1937) — «넨놀리나», 키아라처럼 골육종으로 세상을 떠난 로마의 어린 소녀로, 그 역시 고통을 그리스도께 바쳤다.
• 복자 솔라누스 케이시 (1870-1957) — 겸손과 하느님께 대한 신뢰 어린 내맡김이 위대함을 대신한 20세기 성덕의 인물.
• 하느님의 종 끼아라 루빅 (1920-2008) — 포콜라레 운동 창립자, 키아라의 영적 안내자이며 «버려지신 예수» 영성의 원천.