복녀 알렉산드리나 데 발라자르 (1904-1955)

발라자르 재봉사의 어린 시절 (1904–1918)

알렉산드리나 마리아 다 코스타는 1904년 3월 30일 포르투갈 북부 미뉴 지방 한복판 포보아드바르징 시 발라자르(발라사르) 본당 그레수프스에서 태어났다.^[8][9] 아버지는 일찍 집을 떠났고, 어머니는 두 딸 알렉산드리나와 언니 데올린다를 홀로 키웠다. 아이의 배움은 18개월의 학교가 전부였다. 아홉 살에 이미 농가 하녀로 들어갔고, 뒤에 언니처럼 발라자르에서 재봉사가 되었다.^[10]

알렉산드리나의 어린 시절은 몽롱함과는 거리가 멀었다. 장난꾸러기에 쾌활해서 스스로 고백하듯 집안의 분위기 메이커였다 — 어머니는 부자가 아니면서도 집에 광대 하나는 두었다고 농담하곤 했다.^[11] 그러나 일곱 살이던 1911년 1월 포보아드바르징 경당에서 받은 첫영성체는 그에게 깊은 자국을 남겼다.

그는 성체를 너무나 강렬하게 응시한 나머지 그 모습이 마음에 새겨졌고, 영원히 예수님과 하나 되고 마음이 그분 마음과 묶인 느낌을 받았다고 하며, 말로 다할 수 없는 기쁨이었다고 한다.^[12]

어린 시절의 이 성체적 결합은, 뒤에 보듯, 어른이 된 그의 삶에서 가장 놀라운 표징을 예고한다.

창문에서 뛰어내리다, 1918년 성토요일

전환점은 열네 번째 생일 바로 그날인 1918년 성토요일에 찾아왔다.^[13] 알렉산드리나는 데올린다, 견습생과 함께 집에서 바느질하고 있었는데 세 남자 — 옛 고용주와 공범 둘 — 가 무슨 속셈인지 소녀가 즉시 알아챌 만큼 노골적으로 집 문을 부수고 들어왔다. 정결을 지키기 위해 그는 주저하지 않았다. 창문으로 몸을 던진 것이다.

«위험을 보는 순간 정원으로 난 창문으로 몸을 던졌습니다. 약 4미터 높이의 뛰어내림이었습니다. 일어나려 했지만 복부의 심한 통증 때문에 일어나지 못했습니다.» — 알렉산드리나 마리아 다 코스타, Diário – Autobiografia^[14]

척추에 심각한 손상을 입었다. 몇 년간은 «그런대로» 걸었지만 병변은 가차 없이 악화되었다.^[15] 포르투의 주앙 드 알메이다 의사는 어머니에게 전신 마비를 우려한다고 경고했다.^[16] 이 몸짓으로 그는 37년의 봉헌된 고통을 대가로 정결을 지켰다.

진행성 마비에서 완전한 거동 불능으로

1924–1925년부터 알렉산드리나의 몸은 마침내 무너졌다. 연도에 대해서는 자료가 조금 갈린다 — 포르투갈 성인전은 1925년 4월 14일, «30년 동안 영원히 누워 지내게 된» 날을 기록하고, 다른 약전들은 1924년을 든다.^[17][18] 이제 팔다리는 오그라들고 관절은 굳었다. 그는 다시 침대에서 일어나지 못했다. 이 절대적 꼼짝 못함 안에서, 그럼에도 불구하고가 아니라 바로 그 안에서, 드문 강도의 내면생활이 펼쳐진다.

그가 받은 첫 번째 큰 은총은 비범함이 아니라 버림(버려 맡김)이었다. 그는 요한 바오로 2세가 인용할 문장으로 이렇게 요약했다.

«성모님은 제게 더 큰 은총을 주셨습니다. 먼저 버려 맡김이요, 다음으로 하느님의 뜻에 완전히 순응함이요, 마지막으로 고통에 대한 갈증입니다.» — 알렉산드리나 마리아 다 코스타, 교황청 약전에서 인용^[19]

1933년부터 미사가 그의 방에서 거행되었다 — 첫 미사는 1933년 11월 20일 — 그의 침대는 점차 제단이 되었다.^[20]

1938년 10월 3일: 첫 번째 수난

1938년 10월 3일 알렉산드리나는 자신이 _«수난»_이라 부를 것을 처음 체험했다. 평소의 마비에서 벗어나 온몸으로 그리스도의 십자가의 길과 십자가형의 단계들을 재현한 것이다.^[21] 같은 날 충격에 휩싸인 그는 경건 이미지 뒷면에 손글씨로 썼다. «예수님이 저를 겟세마니에서 갈바리아까지 이끄셨습니다.»^[22]

그는 그리스도께서 인류 구속에 동참해 달라고 요구하셨다고 전한다.^[23]

이것이 그의 소명의 핵심이다. 수난을 멀리서 관여하는 것이 아니라 육신으로 동참하는 것 — 사도 바오로가 «그리스도의 환난의 남은 부분을 제 육신으로 채운다»(콜로 1, 24)고 쓴 바로 그 의미에서 구속 사업의 동반자로서 말이다. 그리스도는 그를 _«피의 신부»_라 부르셨고, 이 표현은 시복 강론이 받아 썼다.^[24]

매주 금요일, 세 시간의 신비적 십자가형

3년 반 동안 매주 금요일 정오부터 15시경까지 장면은 되풀이되었다. 목격자들 앞에서 평소 미세한 움직임도 못 하던 알렉산드리나는 몸을 일으키고, 기어가고, 십자가 짊어지기를 흉내 내고, 쓰러지고, 교수형 틀에 달린 듯 양팔을 벌렸다. 전통에 따르면 그는 이렇게 수난을 약 백팔십 차례 살았다. 어떤 자료는 백팔십두 차례로 센다.^[25][26]

주목할 점은 알렉산드리나가 눈에 보이는 오상을 주지 말아 달라고 그리스도께 애원했다는 것이다. 그는 은밀히 고통받기를 원했다. 확인된 유일한 외적 흔적은 황홀경 중 넘어지며 생긴 멍뿐이었다.^[27] 이 신중함은 그를 바이에른의 오상 수난자 테레제 노이만 같은 동시대 신비가들과 구별 짓고, 어떤 영적 과시욕으로부터도 지켜 준다.

이 모든 고통의 의미를 그는 자신 안에서 찾지 않았다. 남의 구원이다.

그리스도는 그에게 갈바리아와 십자가를 영혼들을 속량하는 가장 값진 화폐로 보여 주시며 영혼들을 요구하셨다고 그는 말한다.^[28]

마리아노 피뇨 신부, 증인이자 첫 영적 지도자

이런 현상들은 교회가 처음부터 엄격한 심사를 적용하지 않았다면 한 열광자의 것에 그쳤을 것이다. 마리아노 피뇨 예수회 신부는 마리아의 딸들 피정 중 데올린다의 청으로 1933–1934년부터 알렉산드리나의 영적 지도가 되었다.^[29][30] 의심 깊고 치밀한 그는 황홀경을 꼼꼼히 기록했고, 메시지의 진위를 시험하기 위해 읽어 주는 기록을 고의로 변조하기까지 했다 — 신학에는 문맹이던 알렉산드리나는 매번 틀린 부분을 어김없이 바로잡았다.^[31] 피뇨는 _No Calvário de Balasar_로 발라자르의 첫 전기가 된다.^[32]

«네 양식은 내 살이 될 것이다»

1942년 3월 27일 금요일 금요일 수난이 멈추고^[33] 한층 더 근본적인 표징이 시작되었다. 그의 증언에 따르면 그리스도께서 그에게 더 이상 그분만으로 살게 될 것이라고 알리셨다.

그는 그리스도께서 자신을 더 이상 그분 자신으로만 먹이시겠다고 약속하셨다고 전한다. 양식으로는 그분의 살, 음료로는 그분의 피, 생명으로서는 그분의 생명을.^[34]

이날부터 1955년 10월 13일 사망 때까지 — 곧 13년 7개월 — 알렉산드리나는 고체 음식도 음료도 입에 대지 않았다. 유일한 양식은 매일의 영성체였다. 체중은 33킬로그램 안팎까지 떨어졌다.^[35] 이네디아라 불리는 이 현상은 성덕 역사에서 전례가 없는 것이 아니다 — 시에나의 성녀 카타리나부터 검증된 다른 신비가들까지 — 그러나 여기서는 기간과 엄격함이 예외적이다. 현상 전반에 대해서는 이네디아들과 의학적으로 가장 잘 기록된 사례 테레제 노이만의 이네디아를 읽어 볼 수 있다.

의학적 감시 아래 40일 (1943)

브라가 교회 당국은 주변 사람들의 증언에 만족하지 않았다. 대주교의 고집으로 여러 차례 사전 진찰을 거친 뒤 알렉산드리나는 순명으로 입원하여 감시받는 것을 받아들였다.^[36] 1943년 6월 4일 아제베두 의사와 고해신부는 의사들의 결정을 그에게 알렸다. 포르투 포스두도루 병원의 Refúgio da Paralisia Infantil 병실에 들어가 관찰을 받으라는 것이었다. 한 달 예정이던 감시는 40일로 늘어났다. 고메스 드 아라우주 박사의 책임 아래 낮과 밤 교대로 간호사들이 지켜보는 가운데 1943년 6월 10일부터 7월 20일까지였다.^[37][38]

아래 표는 관찰 종료 시 의료위원회가 기록한 소견을 요약한다.

«과학적으로 설명 불가»한 현상

«포르투, 1943년 7월 26일» 날짜의 증명서는 포르투 의과대학 교수 C. A. 드 리마 박사와 E. A. D. 드 아제베두 박사 등의 서명을 담고 있으며 모호함을 남기지 않는다.

«병원에 누워 지낸 40일 동안 환자가 먹지도 마시지도 않았다는 것은 절대적으로 확실합니다 […]. 생리학과 생화학의 법칙으로는 이 환자가 병원에서 40일의 절대 단식 동안 생존한 것을 설명할 수 없습니다.» — 고메스 드 아라우주, C. A. 드 리마, E. A. D. 드 아제베두 박사들의 의료 보고서, 포르투, 1943년 7월 26일^[39]

한편 마드리드 왕립의학아카데미 소속이기도 한 고메스 드 아라우주 박사는 이 사례를 _«과학적으로 설명 불가»_라 규정했다.^[40] 이 조사가 그 자체로 현상의 초자연적 기원을 증명하는 것은 물론 아니다. 그러나 아무도 반박하지 못한 두 사실을 확립했다. 단식은 실제였고 완전했으며, 알려진 어떤 생리학적 설명으로도 풀리지 않는다는 것이다. 몇 년 전 코너스로이트의 테레제 노이만에 대한 의학적 감시가 도달한 결론과 정확히 같다 — 단 한 번도 사기를 적발하지 못했다.^[41]

희생 봉헌

이 삶 전체의 실타래는 그 자체로서의 고통도 기적도 아니라 사랑의 봉헌이다. 알렉산드리나는 자신을 죄인들과 사제들과 자기 가족의 구원을 위해 그리스도와 성체의 희생에 동참한 _희생 제물_로 이해했다.

그는 오직 그분께만 속한 자로서 예수님께 자신을 바쳤다. 성체의 희생 제물, 그분 감실들의 작은 등불로.^[42]

병적인 고통 탐닉과는 거리가 먼 이 희생 소명은 역설적 기쁨을 동반했고, 그는 그것을 그리스도 친히 주신 지침으로 받았다.

«너는 위로를 아주 드물게만 받을 것이다 […]. 나는 네 마음이 고통으로 가득한 동안 네 입술에는 미소가 있기를 원한다.» — 예수님께 돌려진 말씀들, 교황청 약전에서 인용^[43]

끊임없는 임종 고통에도 알렉산드리나의 미소는 동시대인들을 강타했고, 로마의 구마 사제 가브리엘레 아모르트는 이탈리아어 전기 제목을 Dietro un sorriso — «미소 뒤에» — 라 붙였다.^[44] 그의 자연스러운 자리는 20세기 희생 영혼들의 큰 계보 안이다.

온 세상의 티 없으신 마리아 성심께의 봉헌 (1942)

20세기 성모 신심 역사에서 알렉산드리나의 역할은 널리 알려지지 않았다. 1936년경부터 피뇨 신부를 통해 그는 교황들에게 — 먼저 비오 11세, 다음 비오 12세에게 — 그리스도께 돌리는 메시지를 전했다. 성녀 마르가리타 마리아에게 성심 신심을 요구하셨듯 이제 온 세상의 티 없으신 마리아 성심께의 봉헌을 요구하신다는 것이었다. 파티마 메시지 직계였다.^[45][46] 1938년 6월 파티마 바로 그곳에서 피뇨가 지도한 피정 중 포르투갈 주교들은 비오 11세에게 이런 취지의 청원을 올렸다.

1942년 5월, 사건 직전 알렉산드리나는 일기에 받은 약속을 기록했다.

«교황님의 마음은 세상을 마리아 성심께 봉헌하기로 결심하셨습니다. 세상이 일찍이 없이 하느님의 어머니께 속하게 되다니 세상에 얼마나 큰 행운이며 기쁨입니까!» — 알렉산드리나 마리아 다 코스타, Diário, 1942년 5월 22일^[47]

1942년 10월 31일 파티마 발현 은경축을 맞아 비오 12세는 실제로 온 세상을 티 없으신 마리아 성심께 봉헌했다. 포르투갈에 보낸 라디오 메시지로였다.^[48] 파티마와의 이 긴밀한 연결로 알렉산드리나는 세 목동 뒤에 _«파티마의 네 번째 사도»_라 불리기도 했다.^[49]

움베르토 파스콸레 신부와 살레시오 가족

1944년 이탈리아 살레시오회원 움베르토 마리아 파스콸레(1906–1985) 신부가 그의 두 번째 영적 지도가 되었다. 그의 글들 — 일기, 1940년에 시작한 자서전, 1944–1948년 데올린다에게 구술한 Sentimentos da Alma — 을 수집·보존하고 표준판을 세운 사람이 바로 그이다.^[50] 같은 해 그는 그를 돈 보스코 가족의 평신도 가지인 살레시오 협력자회에 등록시켰고, 그는 깊은 일치를 느꼈다.^[51]

«저는 살레시오회원들, 전 세계 협력자들과 큰 일치 안에 있음을 느낍니다.» — 알렉산드리나 마리아 다 코스타, 교황청 약전에서 인용^[52]

손수 쓴 묘비명

알렉산드리나의 메시지는 전부 한 외침으로 수렴된다. 영혼들을 죄에서 건져내는 것. 사망 훨씬 전 그는 무덤 둘레에 새기길 원하는 비문을 직접 지었다 — 성경적 격렬함으로 죄인들에게 직접 호소하는 글이다.

«죄인들이여, 내 몸의 재가 너희 구원에 도움이 될 수 있다면 가까이 오십시오. 모두 그 위를 지나가십시오. 사라질 때까지 짓밟으십시오. 그러나 더 이상 죄를 짓지 마십시오! 우리 예수님을 더 이상 모욕하지 마십시오! […] 회개하십시오! 예수님을 영원히 잃어버리는 데 자신을 내맡기지 마십시오! 그분은 그토록 좋으신 분!… 그분을 사랑하십시오! 그분을 사랑하십시오! 죄는 이제 그만!» — 알렉산드리나 마리아 다 코스타, 손수 지은 묘비명^[53]

1955년 10월 13일 그의 마지막 말들은 바로 이 유언을 잇는다. «더 이상 죄를 짓지 마십시오. 이생의 쾌락은 아무 가치도 없습니다», 이어 «저는 하늘나라에 가므로 행복합니다.»^[54][55]

감실에 대한 사랑

이 메시지의 두 번째 면, 첫 번째와 떼려야 뗄 수 없는 면은 버려진 성체에 대한 사랑이다. 말 그대로 성체로 살던 그는 신자들이 감실을 버리는 것을 상처로 느꼈다.

그는 자신의 모든 고통과 심장의 매 박동이 버려진 감실들을 위한 사랑의 행위가 되게 해 달라고 예수님께 청했다.^[56]

이 이중 호소 — 죄를 피하고 성체 그리스도를 위로하라 — 는 사망 직후 그의 모습이 보속과 흠숭 운동 안에서 거둔 상당한 반향을 설명한다. 그의 영성은 위대한 보속하는 영혼들을 잇고, 다른 길로 오늘날 실재 임재에 쏟는 관심과 만난다.

브라가 재판 (1967–1996)

생전부터 이미 살아 있던 알렉산드리나의 성덕의 명성은 사망 뒤 확인된다. 교구 재판은 1967년 브라가 대교구 법원에서 열려 마흔여덟 증인을 신문한 뒤 1973년에 끝났다.^[57] 원인은 이어 로마 단계들을 밟았다.

그는 덕행의 영웅성에 관한 교령으로 1996년 1월 12일 가경자로 선포되었다 — 일부 살레시오 자료는 교령 승인일로 보이는 1995년 12월 21일을 든다.^[58][59]

시복 기적

시복을 위해 채택된 기적은 스트라스부르에 사는 포르투갈 이민자 마리아 막달레나 아제베두 고메스 폰세카의 치유이다. 그는 수년째 지니던 불구의 파킨슨병을 앓았다. 갑작스럽고 지속적인 치유는 1995년 3월 3일 일어났다. 임상적으로 설명 불가하다고 판단되어 2003년 12월 20일 교령으로 승인되었다.^[60]

2004년 4월 25일: 요한 바오로 2세

2004년 4월 25일 성 베드로 광장에서 **성 요한 바오로 2세**는 알렉산드리나 마리아 다 코스타를 시복했다. 교황은 강론에서 이 비범한 생애를 본질 — 사랑 — 로 되돌리고 오늘을 위한 불타는 메시지로 삼았다.

«"너는 나를 사랑하느냐?" 예수님이 시몬 베드로에게 물으신다 […]. 복녀 알렉산드리나 마리아 다 코스타의 삶은 이 사랑의 대화로 요약될 수 있다. […] 그리스도를 사랑하는 것, 이것이 성덕의 비밀이다!» — 성 요한 바오로 2세, 시복 강론, 2004년 4월 25일^[61]

교황은 수난을 신비적으로 재현하고 죄인들을 위해 희생 제물로 바쳐진 이 _«피의 신부»_가 _«삶의 마지막 13년 동안 유일한 양식이 된 성체에서 힘을 받았다»_고 강조하고 그의 좌우명을 세 말로 요약했다. «고통받고, 사랑하고, 보속하라».^[62] 사망일이자 파티마 태양 기적인 10월 13일에 기념되는 복녀 알렉산드리나는 20세기 보속적 사랑의 가장 강렬한 모습 중 하나로 남아 있다.

• 희생 영혼들 — 보속으로 바쳐진 영혼들의 큰 전통. 비오 신부, 테레제 노이만, 마르트 로뱅 곁에서 알렉산드리나가 으뜸 자리를 차지한다.
• 이네디아들 — 시에나의 성녀 카타리나부터 발라자르까지 신비적 완전 단식의 전체 자료.
• 테레제 노이만의 이네디아 — 마찬가지로 의학적으로 검증된 가장 가까운 동시대 사례.
• 파티마의 성모와 태양 기적 (1917) — 알렉산드리나가 메아리였던 성모 메시지, 그리고 그가 요구한 티 없으신 성심께의 봉헌.
• 성 요한 보스코 (1815–1888) — 1944년 그가 협력자가 된 살레시오 가족의 창립자.