디나 벨랑제 — 수녀명 수녀 마리 생트-세실 드 로마 (퀘벡, 1897년 — 실러리, 1929년) — 는 예수-마리아회 소속의 캐나다 수녀이자 신비가로, 캐나다 전기 사전에 따르면 퀘벡에서 태어난 첫 번째 «성인» — 즉 시성되지 않은 퀘벡 출신 첫 번째 복녀 — 입니다.[1] 뉴욕에서 교육받은 재능 있는 피아니스트였으나, 그녀에게 열려 있던 연주가의 길을 포기하고 수녀원에 들어가 8년간 깊은 내적 삶을 살다가 겨우 32세의 나이로 결핵으로 세상을 떠났습니다.[2][3]
상급자들의 명령에 따라 그녀는 자서전을 남겼으며 — 1934년 Une vie dans le Christ라는 제목으로 출판되었는데 — 이를 통해 그녀가 탁월한 신비가임이 드러납니다.[4][5] 그녀 메시지의 핵심은 그녀가 ‘대리 현존’이라 부른 체험에 있습니다: 영혼이 스스로를 부인하고, 예수님께서 자신의 대신 살아 움직이도록 허락하는 것입니다. 그녀의 좌우명은 모든 것을 요약합니다: “내가 사는 것이 아니라, 그리스도께서 내 안에 사시는 것” (갈 2, 20).[6]
신비한 은총으로 충만했던 그녀는 — 마음의 교환, 1927년 1월 22일 받은 보이지 않는 성흔, 성체의 마음과의 혼인 — 또한 보속의 소명을 살았습니다: 성체 안에서 모욕받는 예수님의 마음을 위로하고, 기도와 고통의 봉헌으로 영혼들을 구원하는 일이었습니다.[7][8] 병마 속에서도 동료들에게 “모든 일에 미소 짓기”를 배웠으며, 십자가 안에서도 그랬습니다.
1929년 9월 4일 성덕의 향기 — 즉 교회의 판단에 앞서 성덕의 명성에 둘러싸인 채 — 를 남기고 선종하였으며, 1989년 가경자로 선포되었고 — 교회는 이때 그녀 덕행의 영웅성을 인정합니다 —, 1993년 3월 20일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복되었습니다 — 시복은 복녀로서의 공적 경배를 허가하는 것으로, 시성이 아닙니다. 그녀의 ‘신적 작용에 대한 전적 영적 맡김’ 영성은 — 즉 영혼을 대신하여 영혼 안에서 친히 활동하시는 예수님께 대한 맡김 — 맡김의 의미에서 하느님의 뜻에 내맡겨진 다른 현대의 위대한 영혼들에게 그녀를 가깝게 합니다 — 하느님께 순종하고 그분께 자신을 내맡긴다는 의미에서이지, 루이사에게 맡겨진 신성한 뜻 안에서 사는 선물이라는 의미에서는 아닙니다 —, 각각 교회가 인정한 등급에 따라: 2004년 4월 25일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복된 복녀 알렉산드리나 드 발라자르 (1904-1955)와, 소송이 진행 중인 하느님의 종 루이사 피카레타 (1865-1947)입니다.[9]
퀘벡의 아이, 피아노와 기도 사이에서 (1897-1916)
퀘벡 생-로슈에서의 출생과 세례 (1897년 4월 30일)
마리-마르그리트-디나-아델라이드 벨랑제는 1897년 4월 30일 퀘벡의 생-로슈 본당에서 태어나, 태어난 당일 세례를 받았습니다.[10][11] 그녀는 회계원인 올리비에 옥타브 벨랑제, 일명 옥타브와 세라피아 마테 부부의 외동딸로, 신앙심 깊은 부모 밑에서 다정하면서도 엄격한 교육을 받으며 자랐습니다.[12] 디나는 신앙이 삶의 중심인 가정에서 자라면서, 아주 어릴 때부터 드문 신앙적 민감성과 자신의 결점을 고치려는 의지를 보였습니다.
첫 영성체와 첫 내적 음성 (1907-1911)
1907년 5월 2일, 열 살의 디나는 첫 영성체를 받았습니다. 그녀는 그 안에서 깊은 신적 임재를 느꼈지만, 위로보다는 먼저 자신의 결점을 고치려는 의지에 모든 힘을 쏟았습니다.[13] 1908년 3월 25일, 수태고지 축일에 그녀는 처음으로 자신이 ‘주님의 음성’이라고 묘사한 내적 음성을 들으며 큰 기쁨에 젖었습니다.[14]
성장하면서 그녀의 내적 삶은 더욱 깊어졌습니다. 1911년 10월 6일, 그녀는 자신의 전 존재를 하느님께 봉헌하는 봉헌의 행위를 했습니다.[15] 그녀의 본당 신부는 15세 이전에 순결 서원을 하도록 허락했으나, 즉시 수녀원 입회는 허락하지 않았습니다: 기다려야 했습니다.[16] 이 기다림은 그녀의 열망을 꺾지 않고 오히려 정화시켰습니다. 이 무렵 그녀는 성 테레즈 드 리지외의 자서전 Histoire d'une âme를 읽었는데, 그 ‘작은 길’ 신뢰의 영성은 그녀에게 깊은 영향을 주어 카르멜 수녀가 나중에 그녀의 두 번째 수호성인으로 주어졌습니다.[17]
음악적 은사: 피아노, 겉으로 드러난 소명
디나는 여덟 살 때부터 음악을 공부하기 시작했고, 1914년부터는 오르가니스트 조셉-아서 베르니에에게 사사했습니다.[18] 피아노는 그녀의 열정이자 가장 두드러진 재능이었습니다. 그러나 아주 어릴 때부터 아름다움은 그녀를 하느님께로 이끌었습니다: 어느 날 저녁 노을을 바라보며 그녀는 일종의 황홀경에 빠져 “삶의 제약들을 잊었다”고 그녀는 썼습니다.[19] 음악은 그녀에게 목적이 아니라 무한으로 가는 길이었습니다.
디나 자신은 요지로 말하면 자신을 사로잡은 이 무가치함의 느낌 — 자신이 약하고 가난하며 무력함을 아는 것 — 과, 인정된 이 무(無)가 어떻게 그녀 안에 예수님에 대한 거대한 신뢰를 — 그녀 비참함의 심연을 삼키는 바다와 같은 신뢰를 — 파내는지를 이야기합니다.[20]
뉴욕: 피아니스트이자 하느님 안에 숨겨진 소녀 (1916-1918)
음악예술연구소와 평화의 성모 거주지
1916년 10월부터 1918년 6월까지, 디나는 뉴욕의 명문 음악예술연구소(현재의 줄리어드 스쿨의 전신)에서 피아노 고등 교육을 계속합니다.[21] 그녀는 바로 이곳에서 예수-마리아회 수녀들이 운영하는 평화의 성모 거주지에 머무릅니다 — 이는 섭리적인 세부 사항인데, 왜냐하면 그녀가 나중에 이 수도회에 들어가게 되기 때문입니다.[22] 당시 젊은 퀘벡 출신의 그녀는 두 가지 삶을 살고 있었습니다: 무대에 오를 유망한 피아니스트이자, 대도시 한복판에서 기도에 충실한 하느님 안에 숨겨진 영혼으로서의 삶입니다.
« 나는 너를 예수-마리아께 바란다 »: 소명의 확증
뉴욕에서, 피아노 유학 기간(1916-1918) 중, 디나의 종교적 소명이 확고해집니다: CRC의 이야기에 따르면, 그녀는 내면 깊은 곳에서 그리스도의 말씀을 듣습니다: « 나는 너를 예수-마리아께 바란다. »[23] 그녀가 1918년부터 1921년까지 연주한 공개 콘서트들은 그녀가 음악가로서 세상에 머물 수 있었음을 보여주지만, 그녀는 나중에 자신의 예술조차 섭리의 도구였음을 깨닫게 됩니다.
« 너의 음악적 지식이 너의 소명을 지켜줄 것이다; 그러나 너는 주로 너의 글을 통해 선을 행할 것이다. » — 예수님께서 디나 벨랑제에게 하신 말씀, Une vie dans le Christ, 제2권, 제34장, 359쪽[24]
퀘벡으로 돌아온 후에도 그녀는 몇 차례 더 연주회를 열었지만, 마음은 이미 다른 곳에 있었습니다. 세상에 머물게 할 수 있었던 재능은 오히려 받은 말씀대로 그녀의 부르심을 지키는 방패가 되었습니다.
수녀 마리 생트-세실 드 로마: 예수-마리아회 입회 (1921-1923)
입회 준비와 마음의 교환 은총 (1921년 8월-12월)
1921년 8월 11일, 스물네 살의 디나는 퀘벡 근처 실러리의 예수-마리아회 수녀원에 입회합니다.[25] 입회 피정 기간에 그녀는 창립적인 신비 은총을 받는데, 이를 그녀는 마음의 교환이라 부릅니다: 예수님께서 그녀의 연약한 마음을 취하시고, 그 자리에 그분 자신의 거룩한 마음과 마리아의 무흠한 마음을 놓으셨다고 기록합니다.[26][27][28] 쉽게 말하면, 디나는 예수님께서 그녀의 연약한 마음을 취하시어 자신의 마음으로 대신하시고 그녀 안에서 대신 사랑하셨다고 이야기합니다. 1921년 크리스마스에는 또 다른 은총으로 그리스도와 ‘사랑’과 ‘십자가’라는 신비로운 놀이 속에 하나가 됩니다.[29]
수녀복 수여와 성 세실리아의 이름 (1922년 2월 15일)
1922년 2월 15일, 디나는 성복을 받고 새로운 이름을 받습니다: 수녀 마리 생트-세실 드 로마.[30] 음악가들의 수호성인인 성 세실리아를 택한 것은 우연이 아닙니다. 피아니스트에서 수녀가 된 그녀는 자신이 하느님께 바친 예술을 이 순교자 처녀의 보호 아래 두었습니다. 그리고 1924년에는 청소년 시절부터 끌렸던 ‘작은 길’에 따라 — 당시 복녀였던 (1923년 시복, 1925년 시성) 어린 예수의 성녀 데레사를 두 번째 수호성인으로 받게 됩니다.[31]
서원과 생 미셸 드 벨라샤스에서의 교육 활동
1923년 8월 15일, 디나는 임시 서원을 선서하며[32], 1928년 8월 15일에는 종신 서원을 합니다.[33] 다른 젊은 서원자들처럼 그녀도 교육 현장에 파견되어 생 미셸 드 벨라샤스에서 피아노를 가르칩니다.[34] 그러나 1923년 12월부터 성홍열이 그녀의 건강을 해치기 시작했고, 이는 결국 그녀를 앗아갈 결핵의 전조였습니다. 그녀의 활동적인 삶은 짧았으며, 본질은 내면에서 이루어졌습니다.
대리 현존의 영성: « 이제는 내가 사는 것이 아니라 »
디나 벨랑제 영성 교리의 핵심은 그녀가 ‘대리 현존’이라 부르는 것입니다: 단순한 예수님의 모방이 아니라, 그리스도께서 먼저 자신 앞에서 완전히 무너진 영혼 안에 실제로 들어와 살고 사랑하며 행동하시는 실제적 교환입니다. 이는 성 바오로의 말씀, « 이제는 내가 사는 것이 아니라, 그리스도께서 내 안에 사신다 »(갈 2, 20)의 실존적 번역입니다.[35]
자기 무아와 예수님의 대리 현존
디나에게 영혼은 하느님을 담기에는 너무 작은 그릇입니다: 오직 예수님이 그 안에 대리 현존하실 때만 아버지의 무한한 갈망을 만족시킬 수 있습니다. 논리는 명확합니다 — 먼저 자신을 비우고, 그 다음에 그리스도의 충만함이 옵니다.
« 무한하신 분께 점령당할 수 있는 심연이 되려면, 영적 영역에서 먼저 인간 존재의 절대적 무아가 있어야 하며, 그 다음에 예수님의 인간 존재에 대한 대리 현존과 영혼의 완전하고 지속적인 신적 작용 의지에의 맡김이 있어야 한다. » — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제7장, 70쪽[36]
« 하느님께서 인간 영혼에 은총을 풍성히 부어주시려면, 그 안에 살아 계신 예수님을 발견하셔야 한다. 영혼의 수용력은 무한한 은총의 바다를 담기에는 너무 제한적이지만, 무한하신 예수님께서 제한된 존재를 대신하시면 아버지 하늘의 무한한 갈망을 어느 정도 만족시킬 수 있다. » — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제7장, 70쪽[37]
이 무아는 병적이지 않습니다: 그것은 자기 안으로 움츠러드는 것의 반대입니다. «나는 한 영혼을 나 자신 안으로 변화시키고, 신격화하며, 온전히 신성 안에 흡수시키는 데서 엄청난 기쁨을 느낀다»고 예수님께서 그녀에게 말씀하십니다.[38]
« 내가 하게 하라 »: 신적 작용에 대한 영적 맡김
대리 현존의 두 번째 측면은 맡김입니다. 예수님께서 행동하시기에, 영혼은 결과에 대해 걱정하지 않고 그저 그분께 맡기기만 하면 됩니다. 여기서 디나는 섭리에 대한 위대한 전통과 만납니다.
« 너는 시간을 헛되이 보내지 않았다. 나를 사랑하고 나와 하나 되는 것을 멈추지 않았기 때문이다. 내게 중요한 것은 외적인 결과가 아니라, 내 뜻에 완전히 복종하는 내면의 행동이다. » — 예수님께서 디나 벨랑제에게 하신 말씀, Une vie dans le Christ, 제2권, 제24장, 245쪽[39]
그녀가 죽음에 가까워진 1929년 4월 23일, 예수님께서는 이 같은 맡김을 그녀에게 확인해주십니다:
« 네가 나를 잘 하게 내버려 두는 것이 내게 얼마나 큰 기쁨을 주는지 알기나 하느냐! 큰 희생의 때에 내가 원하는 대로 모든 일에서 나를 하게 내버려 두는 데 동의하는 영혼은 거의 없다. » — 예수님께서 디나 벨랑제에게 하신 말씀, Une vie dans le Christ, 제2권, 제24장, 248쪽[40]
« 예수님과 마리아를 사랑하고 맡기라 »: 한 생애의 좌우명
1923년경, 수도원 입회 직후 스물여섯 살의 디나는 자신의 영적 삶 전체를 요약할 문구를 발견합니다: « 예수님과 마리아를 사랑하고 맡기라! »[41][42] 그녀는 자서전에서 직접 이 말을 이렇게 설명합니다.
« 사랑한다는 것은 미칠 듯이, 순교할 정도로 사랑하는 것이다. [...] 예수님께 맡긴다는 것: 사랑의 하느님께 자유롭게 행동하게 하는 것이다; 마리아께 맡긴다는 것: 내 외면 존재의 망토에 싸인 그분의 예수를 실현하는 일을 그녀에게 맹목적으로 맡기는 것이다. » — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제2장, 24-25쪽[43] 이 표어는 그녀의 대리 현존 교리를 한 문장으로 압축한 것으로, 무한히 사랑하고 그 후 물러나서 하느님께서 행하시도록 내어주는 것을 길게 전개한다. 예수-마리아회 수녀회는 오늘날까지도 이를 그녀 삶 전체의 열쇠로 제시하며, 중심 메시지로 삼는다: «예수를 사랑하고 예수를 사랑하게 하라.»[44]
신성한 뜻과 자매 관계에 있는 교리
디나 벨랑제의 영성은 그녀 시대에 발전한 하느님의 뜻에 맡김의 주요 초자연적 흐름과 같은 계열에 속한다. 그녀가 «신적 작용의 뜻에 맡겨진 영혼»을 묘사할 때, 그녀의 길은 대리 현존의 길이다: 예수님께서 대신 살아 움직이시도록 자신을 무화시키는 것. 이것은 — 동일하지는 않지만 — 거의 같은 시기 이탈리아에서 예수님께서 루이사 피카레타에게 말씀하신 «신성한 뜻 안에서의 삶»에 가깝다. 어린아이에게 하듯 쉽게 말하면: 하느님의 뜻을 행한다는 것은 좋은 종이 주인에게 순종하듯 하느님께 순종하는 것이다 — 아직 두 개의 뜻이 있다, 내가 복종시키는 나의 뜻과 내가 따르는 하느님의 뜻. 신성한 뜻 안에 산다는 것은 다른 차원이며 무한히 더 크다: 이제 하나의 뜻, 곧 영혼 안에서 친히 살아 움직이시는 하느님의 뜻만이 있다 — 마치 아버지가 어린아이를 팔에 안고 있는 것과 같으며 — 이렇게 그분과 함께 행하는 모든 것은 신적이고 무한한 가치를 지닌다. 디나의 대리 현존은 이렇게 맡김의 성덕에 속한다 — 예수님께서 대신 행동하시도록 내버려 두는 것; 예수님께서 루이사에게 맡기신 것은 제3의 피아트에 속한다 — 하느님의 뜻 자체가 영혼 안에서 살아 움직이는 선물. 따라서 두 사람 모두에서 중요한 것은 자신의 의지를 영웅적으로 노력하는 것이 아니라, 영혼 안에서 하느님께서 살아 움직이시도록 자유로운 공간을 내어주는 것이다. 교회적 등급은 여전히 다르다: 디나는 복녀 (1993년 시복)이며 알렉산드리나는 복녀 (2004년 시복)인 반면, 루이사는 하느님의 종 (소송 진행 중)이다 — 디나의 대리 현존은 이렇게 맡김의 성덕에 속하며, 루이사에게 계시된 신성한 뜻 안에서 사는 선물이 아니다.
«사랑의 삼위일체는 자신의 신적 보물들을 주기 위해 영혼들을 찾는다. 주고, 자신을 주는 것은 무한한 선하심의 필요이다. 완전히 주권적 뜻에 자신을 맡기는 영혼들은 드물다.» — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제7장, 70쪽[45]
신비한 은총: 보이지 않는 성흔과 성체의 혼인 (1924-1928)
가장 완전한 서원과 죽음 예고
1924년 10월 3일, 그녀의 순결 서원 13주년 기념일에 디나는 가장 완전한 서원을 선포한다: 모든 일에서 하느님을 더욱 기쁘시게 하는 것을 행하겠다는 서원.[46] 1923년 서원 일 년 전, 예수님께서 그녀에게 이렇게 알리셨다: «너는 서원을 할 것이고, 그 후 일 년 뒤 8월 15일, 내 어머니의 몽소승천 축일에, 나는 죽음을 통해 너를 데리러 오겠다»; 그런데 1924년 8월 16일에도 그녀는 여전히 살아 있었고, 예수님께서는 1925년 1월 25일까지 침묵하시다가, 그날 앞선 8월 14일에 그녀를 데리러 — «온전히 흡수»함으로써 — 오셨다고 설명해주셨다: 육체의 죽음이 아닌 자신에 대한 신비적 죽음이었다.[47][48] 이러한 밤과 벗어남의 시련은 영적 여정의 일부이다.
사랑의 보이지 않는 성흔 (1927년 1월 22일)
1927년 1월 22일, 디나는 보이지 않는 성흔을 받는다: 그리스도의 거룩한 상처들이 영혼과 몸에 새겨졌으나, 숨겨져 있어 외부에 나타나지 않는다.[49][50][51] 쉽게 말하면, 디나는 예수님께서 외부에 아무것도 보이지 않게 그녀 안에 상처의 표를 새기셨다고 이야기한다 — 숨겨진 채 비밀리에 바쳐진 고통이다. 성녀 젬마 갈가니 같은 다른 위대한 신비가들과 마찬가지로, 그녀는 고통을 드러내지 않고 내적으로 바쳐진 고통의 비밀 속에서 수난을 지닌다. 고통은 그녀에게 사랑과 구속의 언어가 된다.
«내가 너를 버리고, 떠나고, 내치듯 보여도, 나는 네 곁에, 네 안에, 네 존재 안에 대리 현존하며, 가능하다면 그 순간들이 다른 때보다 더 그러할 것이다.» — 예수님께서 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제16장 (1927년 4월 8일), 162쪽[52]
성체 심장과의 혼인
그녀는 이때 예수님의 성체 심장과의 혼인 신비를 체험한다: 1924년 8월부터 예수님께서는 그녀를 신부로 대하시고, 1925년 1월 25일부터 «성체 심장의 신부»로서의 삶이 시작된다.[53][54][55] 쉽게 말하면, 이 «혼인»은 예수님과 영혼 사이의 사랑의 결합 — 특히 성체 앞에서 살아지는 — 을 가리킨다: 디나는 성체 안에 현존하시는 예수님 성심의 사랑받는 신부로서 자신을 받아들인다. 성체는 그녀 삶의 중심이며, 그녀는 뜨거운 숭배심으로 이를 이야기하며, 매우 강렬한 성체 신앙을 드러낸다.
«신비의 장막이 찢어졌다. 내 하느님, 무한한 일치, 사랑스러운 삼위일체가 작은 빵 조각의 모습으로 계신다. 거룩한 인성과 몸, 귀한 피, 영혼과 영원한 신성이 함께 계신다. 거룩하게 축성된 성체의 모든 조각마다 온전히 계신다...» — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제7장 (1925년 2월), 72쪽[56]
«영혼들이 신성한 성체 안에 어떤 보물을 지니고 있는지 알았다면, 성체함을 난공불락의 성벽으로 보호해야 할 것이다. 거룩하고 불타는 굶주림의 광란 속에서 그들은 스스로 세라핀의 만나를 먹으러 갈 것이다. 교회는 밤낮으로 숭배자들로 넘쳐나, 위엄 있는 포로를 향한 사랑으로 타들어갈 것이다.» — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제9장 (1925년 6월 21일), 94-95쪽[57]
보속과 영혼 사랑: 성체 심장을 위로함
대리 현존 영성에 더해 디나에게는 강력한 보속의 소명이 있다. 그녀의 글에서 예수님은 끊임없이 잊히고 거부당하며, 특히 봉헌된 영혼들에게 거의 사랑받지 못함을 탄식하신다. 예수님은 자신을 위로하고, 그를 통해 아버지께 무한한 보속을 드리는 영혼을 찾으신다. 이 면모는 그녀를 동시대의 희생 영혼들 — 예수님을 위로하고 다른 영혼들의 구원을 얻기 위해 고통을 예수님께 바치는 영혼들 —, 예를 들어 복녀 알렉산드리나 드 발라자르나 경외하는 마르트 로뱅과 같은 계보에 놓는다.
«나는 영혼들이 갈망한다! 나는 사랑을 갈망한다! 나는 마음들을 구걸한다... 아무도 내 말을 듣지 않고, 나를 밀쳐내고, 모욕하고, 때린다!… 아, 얼마나 갈망하고 고통스러운지!…» — 예수님께서 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제1장, 10쪽[58]
«아니, 사랑은 사랑받지 못한다!» — 예수님께서 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제31장 (신적 성심 안에서), 337쪽[59]
디나의 응답은 완전히 자신을 내어주고, «항상» 예수님을 생각하며, 특히 미지근하거나 산만한 봉헌 영혼들을 대신해 그분을 위로하는 것이다. 그녀에게 보속은 우선 외적 고행이 아니라 — 수련원장 수녀가 단순한 규칙 준수를 권고했듯 — 가장 작은 일들 속에서 드리는 세심한 사랑이다.
«나를 내 아버지께 바쳐라... 내 성체 심장의 사랑과 인내를 바쳐라. 내 심장의 봉헌으로, 아버지와 내가 받는 모든 모욕을 무한히 대신하며, 봉헌된 영혼들의 사랑 부족을 대신한다...» — 예수님께서 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제23장 (1928년 8월 24일), 234쪽[60]
이 넘치는 자비는 죄인들에게도 미친다: 그녀가 말하길, 예수님께서는 자신의 자비를 승리하게 하고, 영혼들에게 회개의 은총을 주며, 그들을 용서하고 하느님과의 우정 안에 세우기를 원하신다.[61]
« 모든 것에 미소를 » : 변형된 고통 (1926-1929)
결핵과 임종자 병동
1923년의 성홍열은 점차 폐결핵으로 악화되어, 공식적으로 1926년 봄에 진단받았다.[62][63] 디나의 건강은 쇠약해졌다. 그녀의 서른두 번째 생일인 1929년 4월 30일, 그녀는 임종자 전용 병동으로 옮겨졌다.[64] 그녀는 이 단계를 놀라울 정도로 평온하게 받아들이며, 걱정하는 동료들에게 농담을 건넸다. “자, 내 생일날 이렇게 행동하는 거야?”[65]
십자가 안의 미소
디나의 마지막 해에 주어진 가장 큰 교훈은 예수님께 받은 한 마디 명령어에 있다: 미소 짓기. 고통을 부정하는 것이 아니라, 고통을 조용히 바치며 고통이 영혼이 하느님을 생각하는 데서 벗어나지 않도록 하는 것이다.
“미소... 내가 너를 짓밟아도 모든 것에 미소 지어라. [...] 힘써라, 하고 그분께서 이어 말씀하셨다, 모든 것에 미소 짓도록 힘써라. 너의 근심과 피로, 정신적·육체적 고통을 조용히 억누르고, 미소 지으며 나를 기쁘게 하는 데만 힘써라.” — 예수님이 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제21장, 214-215쪽 (1928년 5월 16일)[66]
디나에게 십자가는 저주가 아니라 보물이었다. 그녀는 예수님으로부터 고통에 대한 빛나는 신학을 받았다: 하느님은 사랑으로 진정으로 그를 사랑하는 영혼들의 쓴맛을 기쁨으로 바꾸신다.
“정신적이든 육체적이든 고통은 영원한 금광이다; 그것은 무한하신 마음에서 쏘아 올리는 뜨거운 화살로서 인간의 마음을 태우고 신성 안에 잠기게 한다. [...] 우리가 우리의 십자가 가치를 이해한다면, 그것을 받을 때 기쁨과 행복으로 마비될 것이다.” — 복녀 디나 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권, 제9장, 91-92쪽 (1925년 6월 18일)[67]
“내가 너에게 나누어 주는 나의 기쁨은 메마름 속에서도, 고뇌 속에서도, 어둠 속에서도 찾을 수 있다. 왜냐하면 그것은 나의 신성한 뜻과 완전한 일치의 기쁨이며, 나의 사랑 안의 기쁨, 나의 마음 안의 기쁨이기 때문이다.” — 예수님이 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제23장 (1928년 9월), 240쪽[68]
성덕의 향기 속에서 죽음 (1929년 9월 4일)
마지막 몇 달과 자서전
수녀들의 명령에 따라, 디나는 1924년부터 1929년 7월까지 자신의 내면 생활을 기록했다.[69] 1929년 7월에는 더 이상 글을 쓸 힘이 없었다.[70] 그녀는 서른두 살의 나이로, 1929년 9월 4일, 거의 앉은 자세로 하늘을 올려다보며, 보조자들을 감동시키는 천사의 미소를 지으며 조용히 세상을 떠났다.[71][72] 전해진 마지막 말들은 그녀가 온전히 유일한 사랑을 향해 마음을 돌렸음을 보여준다.
“내가 끝까지 충실할 수 있도록 기도해 주세요!” — 복녀 디나 벨랑제 (마지막 날 전해진 말)[73]
Une vie dans le Christ : 책과 그 영향력
1934년, 자서전은 ***Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger)***라는 제목으로 출판되었다.[74] 성공은 즉각적이고 지속적이었다: 1934년부터 1953년까지 43,000부가 판매되었으며, 여러 언어로 번역되었다.[75] 이 책을 통해, 실러리의 수도원에서 서른두 살에 세상을 떠난 수녀가 퀘벡을 훨씬 넘어 읽히는 영적 스승이 되었다. 1997년에 The Autobiography of Dina Bélanger라는 제목으로 개정된 영어 번역본은 출간 수십 년 후에도 프랑스어권을 넘어 지속적인 확산을 증명한다.[76] 그녀의 대리 현존과 영적 맡김 교리는 신성한 뜻에 대한 맡김이라는 가톨릭 영성의 큰 흐름 안에 자리한다.
가경자에서 복녀로 : 재판과 시복 (1939-1993)
교구 재판과 덕행의 영웅성
시복을 위한 교구 재판은 그녀가 세상을 떠난 지 불과 10년 만인 1939년 퀘벡에서 시작되었다 — 즉시 그녀를 둘러싼 성덕의 명성의 징표였다.[77] 그녀의 저서와 삶에 대한 엄격한 심사 후, 교회는 그녀의 덕행의 영웅성을 인정했다: 디나 벨랑제는 1989년 5월 13일 교황 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 선포되었다.[78]
교회 인정의 주요 단계는 다음과 같다:
| 재판 단계 | 날짜 | 권위 |
|---|---|---|
| 퀘벡에서 교구 재판 개시 | 1939 | 퀘벡 대교구 |
| 덕행의 영웅성 선언 (가경자) | 1989년 5월 13일 | 교황 요한 바오로 2세 |
| 시복, 로마 성 베드로 대성당 | 1993년 3월 20일 | 교황 요한 바오로 2세 |
| 축일 | 9월 4일 | 예수-마리아회 수녀회 달력 |
쥘 키아송의 기적 (1939)
시복을 위한 기적으로 인정된 것은 라메크 (뉴브런즈윅) 출신의 어린이 쥘 키아송의 치유로, 1939년 아기 때 불치로 여겨진 수두증에서 치유되었다: 가족이 디나에게 청한 9일 기도 후, 후유증 없이 회복되었고, 의사들 스스로 이 치유를 기적으로 여겼다.[79][80] 교황 요한 바오로 2세는 이 치유를 1990년 7월 10일 기적으로 승인했다.[81]
요한 바오로 2세에 의한 시복 (1993년 3월 20일)
1993년 3월 20일, 로마 성 베드로 대성당에서 약 7,000명의 신자들 앞에서, 그중 455명의 퀘벡 순례자와 약 125명의 예수-마리아회 수녀들 대표단이 참석한 가운데, 요한 바오로 2세 교황은 수녀 마리 생트-세실 드 로마를 복녀로 선포했다 — 퀘벡의 제단에 올려진 위대한 인물 중 하나였다.[82][83] 이 원인은 퀘벡 대주교 모리스 쿠튀르 주교가 추기경 에두아르 가뇽의 지원을 받아 로마에 제출했다.[84]
특기할 만한 사실은, 다음 날인 1993년 3월 21일, 같은 교황이 리옹 출신 예수-마리아회 수녀회 창립자 성녀 클로딘 테베네(1774-1837)를 시성했다는 점이다 — 영적 딸과 창립 어머니가 같은 로마 주말에 연이어 제단의 영광에 올랐다.[85][86]
그녀의 축일은 하늘나라에서 태어난 날인 9월 4일로 정해졌다. 그녀의 유해는 1990년 5월 예수-마리아회 지방 예배당으로 옮겨져 기도의 장소로 남아 있다.[87]
오늘날 디나 벨랑제가 가르치는 것
디나 벨랑제의 짧은 삶은 하느님을 찾는 모든 영혼에게 강렬한 현대적 메시지를 전합니다:
- 성덕은 우선 노력이라기보다 받아들임입니다. 영적 삶의 정점은 “하느님을 위해 많이 하는 것”이 아니라, 예수님이 내 안에서 살고 행동하도록 내버려 두는 것—그분 앞에서 자신을 작게 만든 후에.
- 재능은 장애물이 아니라 도구입니다. 재능 있는 피아니스트였던 그녀는 자신의 예술을 부인하지 않고, 그것을 바쳤으며, 하느님은 그 재능을 그녀의 소명을 지키는 데 사용하셨습니다.
- 바쳐진 고통은 열매를 맺습니다. 병중에 디나는 “모든 것에 미소 짓기”를 배우고, 십자가를 영혼 구원을 위한 “영원한 금광”으로 만들었습니다.
- 성체는 모든 것의 중심입니다. 그녀의 뜨거운 성체 신앙은 성체함이 “보물”이며, 그 앞에서 평생 사랑으로 불탈 수 있음을 상기시켜 줍니다.
“나의 작은 나 자신아, 나는 너를 내 마음과 지극히 거룩한 삼위일체의 본질 깊은 곳에 간직한다.” — 예수님이 디나 벨랑제에게, Une vie dans le Christ, 제2권, 제23장 (1928년 9월), 240쪽[88]
더 읽어보기
- 복녀 알렉산드리나 드 발라자르 (1904-1955) — 신비가이자 현대 성체 희생 영혼으로, 같은 보속 영성 가문에 속함.
- 루이사 피카레타 (1865-1947) — 예수님께서 «신성한 뜻»을 맡기신 하느님의 종으로, 넓은 의미의 맡김이라는 같은 큰 영성 가문에 속함 (디나는 대리 현존을 통해, 루이사는 신성한 뜻 안에서 사는 선물을 통해).
- 성녀 데레사 드 리지외 (1873-1897) — 신뢰와 영적 어린이의 “작은 길”, 수녀 마리 생트-세실 드 로마의 두 번째 수호성인.
- 성녀 젬마 갈가니 (1878-1903) — 성흔을 지닌 신비가, 비밀 속에서 고통을 함께한 또 다른 인물.
- 가경자 마르트 로뱅 (1902-1981) — 현대 프랑스의 희생 영혼, 교회와 영혼들을 위해 바쳐짐.
주석과 참고문헌
캐나다 전기 사전, 길렌 부셰, “BÉLANGER, DINA (세례명 Marie-Marguerite-Dina-Adélaïde), 별칭 Marie Sainte-Cécile-de-Rome”, 제15권 : biographi.ca (2026년 10월 4일 확인). 1897년 4월 30일 퀘벡(생-로슈 본당) 출생, 부친 옥타브 벨랑제(회계사, 전체 이름: 올리비에 옥타브 벨랑제), 모친 세라피아 마테의 외동딸; 8세부터 음악 공부, 1914년부터 교수 조셉-아서 베르니에; 1916-1918년 뉴욕 음악원, 예수-마리아회 수녀원 ‘평화의 성모’ 숙소 거주; 1921년 8월 11일 실러리 수녀원 입회; 1923년 8월 15일 서원, 수녀명 마리 생트-세실 드 로마; 1923년 성홍열 후 결핵 악화; 1929년 9월 4일 실러리에서 선종; 1934년 자서전 Une vie dans le Christ 출간(1934-1953년 43,000부 판매, 다수 번역); 1939년 퀘벡 교구 재판 시작; 1990년 5월 유해 예수-마리아회 지방 예배당으로 이장; 1993년 3월 20일 로마에서 시복. DBC의 정확한 표현: «퀘벡에서 태어난 첫 번째 “성인”, 아메리카에서 기독교와 프랑스 문명의 요람» (따옴표는 DBC의 것: 디나는 복녀이며 시성되지 않음).
1 2 4 10 12 18 21 22 25 32 34 62 74 75 77 87캐나다 가톨릭 개혁 공동체 (CRC-Canada), “복녀 디나 벨랑제, 수녀 마리 생트-세실 드 로마” : crc-canada.net. 1907년 5월 2일 첫 영성체; 1908년 3월 25일(수태고지 축일) 주님 내면의 첫 말씀; 15세 이전 순결 서원; 1920년 뉴욕에서 “나는 너를 예수-마리아께 바친다” 내면의 음성; 1921년 입회 피정 중 마음 교환 은총; 1922년 2월 15일 수녀복 착복 및 수녀명; 1924년 10월 3일 완전 서원; 1924-1925년 죽음 예고와 신적 침묵; 어린 예수의 데레사 성녀를 두 번째 수호성인으로 모심 («이 시기 (1924년)에»; 해당 페이지는 오류로 «비오 11세가 이듬해 시복할» 것이라 덧붙임 — 데레사는 1923년 4월 29일 시복되었고, 1925년 5월 17일 시성될 예정이었음); 1927년 1월 22일 보이지 않는 성흔; 1927-1928년 성체 심장과의 혼인; 1929년 4월 30일 임종 병동으로 옮겨짐; 1929년 9월 4일 미소를 지으며 선종. «나는 너를 예수-마리아께 바친다» 말씀에 대한 설명: 해당 페이지는 «뉴욕에서 (1920년)»라 쓰지만, 1920년은 DBC가 증언하는 1916년 10월부터 1918년 6월까지의 뉴욕 체류와 양립할 수 없으며 — 바로 이 페이지도 피아노 유학을 «1916-1917년»으로 둔다; 말씀은 디나가 예수-마리아회 «수도원 건물에 거주하던» 시기로 전해지는데, 이는 뉴욕 유학 시절에 해당한다: 따라서 본 글은 장소(뉴욕)를 유학 기간(1916-1918) 중으로 둔다.
3 7 11 13 14 16 23 27 29 30 31 46 47 49 53 64 70 71예수-마리아회 수녀회 (jesus-marie.ca) (2026년 10월 4일 확인) 및 캐나다 종교 회의 (crc-canada.org), 복녀 디나 벨랑제 RJM 공식 전기: 상관의 명으로 쓰인 자서전; 1939년 퀘벡에서 교구 재판 개시; 1993년 3월 20일 로마에서 시복; «퀘벡에서 태어난 첫 번째 “성인”»; 축일 9월 4일. 1939년 기적: 라메크 (뉴브런즈윅)에서, 수두증으로 사형 선고를 받은 아기가 디나에게 바치는 9일 기도 후 후유증 없이 회복되었고, 의사들은 이 치유를 기적으로 여겼다 — 이 기적이 1993년 시복에 사용되었다.
5 79생 조셉 수도원 (클레르발, 플라비니 쉬르 오제랭), 영적 서한 “복녀 디나 벨랑제” : clairval.com. 모토 “이제는 내가 사는 것이 아니라 그리스도께서 내 안에 사신다”(갈 2,20); 8세 일몰 앞에서 황홀경; 마음 교환 은총(“예수님께서 내 가난한 마음을 취하시고... 그 자리에 성심과 마리아의 무흠한 마음을 놓으셨다”); 1927년 1월 22일 숨겨진 그리스도의 성흔; 병중 평온과 유머; “천사 같은 미소”로 죽음, 간호자들 감동.
6 19 26 35 50 65 72 73D. 벨랑제, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, 실러리, 예수-마리아회 수녀회, 1934 (동 레옹스 크레니에 신부 발행 및 주석; Nihil obstat 1934년 6월 21일, 퀘벡 인가 1934년 6월 29일; BAnQ 디지털본). 수도회가 보존한 저작집: 페이지 표시 없이 이를 참조하는 본 글의 대목들은 의역이며; 따옴표 안의 각 인용문은 정확한 출처(1934년판의 권, 장, 페이지)를 표시한다.
8 9 41Mystics of the Church, « Blessed Dina Belanger — Mother Ste-Cecile de Rome » (2010) : mysticsofthechurch.com (2026년 10월 4일 확인). 자서전을 길게 인용하는 전문 2차 연구: 1911년 10월 첫 금요일(즉 1911년 10월 6일) 개인 봉헌; 1927년 1월 22일 이야기(토요일, 푸르비에르 성모 축일, 40시간 기도 종료); 1961년 2월 13일 소송 로마 송부, 1982년 7월 13일 바티칸 접수, 1989년 5월 13일 디나 가경자 선포; 쥘 키아송 치유(수두증, 1939년 아기) 1990년 7월 10일 승인; 1993년 3월 20일 시복, 창립자 클로딘 테베네 시성 전날.
15 78 80 81자크 고티에, 기쁨을 드리리: 디나 벨랑제와의 대화, 노발리스 / 에디시옹 드 레마뉴엘, 몬트리올/파리, 2019. 신학자이자 시인, 오타와 세인트폴 대학교 20년 교수, 디나의 저작에서 허구의 대화를 재구성; 15세 이전 순결 서원 시기 즈음 성녀 데레사 드 리지외의 영혼 이야기 독서와 26세경(1923년경) 모토 “예수와 마리아를 사랑하고 내버려 두라” 발견을 배경으로 함.
17 42D. 벨랑제, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, 제2권 (수도 생활), 동 레옹스 크레니에 신부 발행 및 주석, 실러리, 예수-마리아회 수녀회, 1934, 제8장. 의역: 1934년판의 정확한 페이지를 1차 자료에서 재확인할 수 없어, 여기서는 축어 인용을 싣지 않는다.
20D. 벨랑제, Une vie dans le Christ : Marie Sainte-Cécile de Rome (Dina Bélanger), religieuse de Jésus-Marie (1897-1929) — Autobiographie et témoignages, 제2권 (수도 생활), 동 레옹스 크레니에 신부 발행 및 주석, 실러리, 예수-마리아회 수녀회, 1934: 자서전 제1부에 보고된 1918-1919년 일화, «말씀의 본질» 연구 (제34장)에서 인용, 359쪽.
24D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 2권 서두: 입회 피정 (1921년 8월) 이야기 — «예수님께서 내 가난한 마음을 취하시고, 사로잡으시며... 그 자리에 성심과 마리아의 무흠한 마음을 놓으셨다». 자서전 본문은 클레르발 수도원과 CRC-Canada가 발행한 발췌에 따라 인용 (2026년 10월 4일 확인); 1934년판 페이지 번호는 재확인할 수 없어, 해당 대목은 그녀 이야기의 충실한 의역으로 제시된다.
28예수-마리아회 수녀회 (본원), « 디나 벨랑제 » 소개 : rjmgeneral.org (2026년 10월 4일 확인). 1924년부터 상관의 명으로 시작된 수도 생활 이야기; 1928년 8월 15일 종신 서원 허락; 1929년 4월 병동에 최종 입원; 1929년 9월 4일 32세로 선종, 1926년 봄 진단받은 폐결핵으로. 오늘날 수도회가 중심 메시지로 삼는 말: « 예수를 사랑하고 그분을 사랑받게 하라 » (« Aimer Jésus et le faire aimer »).
33 44 69D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제7장 (1925년 1월 25일-2월 18일), 70쪽.
36 37 45 54D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제21장 (1928년 5월-6월), 213-214쪽 (예수님 말씀, 1928년 5월 16일 기록).
38D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제24장 (마지막 몇 달), 245쪽.
39D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제24장 (마지막 몇 달), 248쪽 (1929년 4월 23일 기록).
40D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제2장 (1924년 1월까지), 24-25쪽.
43죽음 예고 이야기 (1923년 서원, «8월 15일, 내 어머니의 몽소승천 축일에, 나는 죽음을 통해 너를 데리러 오겠다»), 1924년 8월 16일 이후 신적 침묵과 1925년 1월 25일 설명, 성 바오로 회심 축일 («너는 내가 너를 온전히 흡수했기에 하늘에서 나를 더 소유하지는 못할 것이다»): 따옴표 안의 표현들은 CRC-Canada (2026년 10월 4일 확인)가 자서전에서 재현한 그대로이며, 1924년 10월 3일 완전 서원 포함; 1925년 1월 25일 설명은 1925년 1월 25일-2월 18일을 다루는 2권 장 (제7장, dina-t2-abime 각주 참조)에 속하지만, 1934년판 페이지 번호는 재확인할 수 없었다: 따라서 1차 본문을 재현하는 2차 자료의 지위가 여기에 표시된다.
48D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제16장 (1927년 1월-4월): 1927년 1월 22일 토요일 (푸르비에르 성모 축일, 40시간 기도 종료) 기록, 노출된 성체 앞 묵상 — «나는 갑자기 큰 평화에 휩싸였고» 주님께서 그녀에게 거룩한 상처들의 «사랑의 성흔»을 허락하셨으며, 예수님께서 새기시고 지극히 거룩하신 동정녀께서 그 불꽃들을 그녀 지체에 놓으셨다. 자서전 본문은 CRC-Canada가 재현한 대로 인용 (2026년 10월 4일 확인); 1934년판 페이지 번호는 재확인할 수 없었다.
51D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제16장 (1927년 1월-4월), 162쪽 (예수님 말씀, 1927년 4월 8일 기록).
52D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제7장 (1925년 1월 25일-2월 18일), 72쪽 (2월 기록, 2월 6일 이후).
55 56D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제9장 (1925년 5월 2일-6월 23일), 94-95쪽 (1925년 6월 21일 기록).
57D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제1장, 10쪽 (수도 생활 초기에 보고된 예수님의 탄원).
58D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제31장 (신적 성심 안에서), 337쪽 (1924년 12월 6일 기록에 보고된 예수님 말씀).
59D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제23장 (1928년 8월-9월), 234쪽 (예수님 말씀, 1928년 8월 24일 기록).
60D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제18장 (1927년 5월), 182쪽. 의역: «용서하고 잊기를 갈망한다»는 정확한 표현은 자서전에 나오지 않는다; 반면 예수님께서는 그 안에서 «자비를 승리하게» 하고, «영혼들에게 회개의 은총을 주고, 그들을 용서하며 하느님과의 우정 안에 세우겠다»고 선언하신다.
61캐나다 가톨릭 주교회의 (CECC), “복녀 디나 벨랑제 (1897-1929)” 소개 : cecc.ca (영문판: cccb.ca). 1926년 봄 폐결핵 진단; 1993년 3월 20일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시복, «그녀가 속한 수도회를 창립한 클로딘 테베네와 함께» (소개 문구 그대로).
63 85D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제21장 (1928년 5월-6월), 214-215쪽 (1928년 5월 16일 기록); [...]는 두 응답 사이에 생략된 중간 대화를 표시한다.
66D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제9장 (1925년 5월 2일-6월 23일), 91-92쪽 (1925년 6월 18일 기록).
67D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제23장 (1928년 8월-9월), 240쪽 (예수님 말씀, 기쁨에 관한 1928년 9월 대화).
68디나 벨랑제, The Autobiography of Dina Bélanger (Marie Sainte-Cécile de Rome), Religious of Jesus and Mary, 번역: 펠리시티 무디, 예수-마리아회 수녀회, 실러리(퀘벡), 1997, 390쪽, ISBN 2-9804106-3-2. 최초 출간 수십 년 후에도 국제적으로 계속 유통되고 있음을 보여주는 개정 영어 재번역본 (인터넷 아카이브에서 참고한 서지 정보).
76교황 요한 바오로 2세, 강론 « Confermazione del beato Duns Scoto e proclamazione della beata Dina Bélanger », 1993년 3월 20일 토요일 : vatican.va (2026년 10월 4일 확인). 강론은 «오늘 저녁 바티칸 대성전에 참석한» 각 지역 교회들을 맞이하며 (성 베드로 대성전에서의 저녁 의식) «복녀 디나 벨랑제, 예수-마리아회 수녀»를 선포한다; 또한 클로딘 테베네가 «내일» (1993년 3월 21일) 성인으로 선포될 것임을 확인한다.
82퀘벡 역사, « 복녀 디나 벨랑제 시복 » : histoire-du-quebec.ca. 의식의 동시대 언론 기록: «로마 성 베드로 대성전에 모인» 7,000명에 가까운 신자들, 퀘벡에서 온 455명의 순례자 중 수도회 수녀 125명에 가까운 인원, 퀘벡 대주교 모리스 쿠투르 주교가 에두아르 가뇽 추기경과 함께 제출한 공식 청원, 그리고 새로운 복녀의 두 점의 거대한 그림, 하나는 내부에, 다른 하나는 정면에. 이 기록은 장면을 «대성전 안»으로 정확히 둔다 — 바티칸 강론 (vatican-beat 각주) 과 일치 — 하지만 표현을 3월 21일로 날짜를 적는다 (다음 날 클로딘 테베네 시성과 혼동); 본 글은 강론, DBC, CECC가 증언하는 1993년 3월 20일 날짜를 따른다.
83 84예수-마리아회 수녀회, « History of Santa Claudina and Foundation of the Congregation » : 200jm.com — 디나가 속한 수도회의 리옹 출신 창립자; 1993년 3월 21일 교황 요한 바오로 2세에 의해 시성, 디나 시복 (1993년 3월 20일) 다음 날, 아래 전용 각주에 인용된 CECC 소개와 Mystics of the Church 연구 참조.
86D. 벨랑제, Une vie dans le Christ, 제2권 (수도 생활), 실러리, 예수-마리아회, 1934, 제23장 (1928년 8월-9월), 240쪽 (예수님 말씀). «나의 작은 나 자신»이라는 호칭은 1927년 1월 22일 이야기 (제16장)부터 확인된다: «최근 몇 주 동안, 주님께서는 나를 ‘나의 작은 나 자신’이라 부르시기를 기뻐하신다» (CRC-Canada가 인용한 이야기).
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