교황 요한 9세 (약 840-900)

시체 시노드의 기록을 불태운 교황

요한 9세는 교황 역사상 비할 데 없는 전례를 물려받았다. 897년 1월, 그의 먼 선임자인 스테파노 6세는 스폴레토의 람베르트 지지자들과 아마도 공작부인 아길트루데의 압력 아래, 사망한 지 9개월 된 포르모소의 시신을 파내어, 교황 의복을 입히고, 화려한 왕좌에 앉힌 뒤, 가짜 교회 재판을 열어 심판했다.^[13][14] 판결은 유죄, 의복 박탈, 오른손 축복 세 손가락 절단, 고인의 모든 교황 행위 무효화, 그리고 시신을 티베르강에 던짐으로써 기독교 세계를 충격에 빠뜨렸고, 결국 897년 여름 스테파노 6세가 감옥에서 목이 졸려 죽는 민중 봉기로 이어졌다.^[15]

첫 번째 시정 조치는 897년 12월에 이루어졌다. 교황 테오도르 2세는 단 20일간 재위했지만, 포르모소의 시신을 티베르강에서 꺼내어 교황 의복을 입힌 채 성 베드로 대성당에 재매장하고, 시체 시노드의 판결을 무효화했다.^[16] 그러나 그의 갑작스러운 죽음—아마도 또 다른 암살—으로 이 작업은 미완성 상태로 남았다. 아직 공의회 차원의 공식 거부가 없었다.

요한 9세는 테오도르 2세가 완수하지 못한 일을 완성했다. 즉위 직후인 898년 4~5월, 그는 로마에서 총회 시노드를 소집하여 시체 재판을 공식적으로 규탄했다. 시체 시노드의 기록은 공개적으로 불태워졌고, 스테파노 6세에 의해 강등된 성직자들은 원위치되었으며, 포르모소가 집행한 서품은 유효하다고 선언되었고, 스테파노 6세와 공모한 7명의 주교는 파문당했다.^[17][18] 공의회는 또한 일반 규칙으로서 죽은 자에 대한 모든 재판을 가톨릭교회에서 금지한다고 결정했는데, 이는 포르모소 사건을 넘어 오랫동안 교회법 판례가 되었다.^[19]

“이제부터는 아무도 죽은 뒤에 우리 법정에 끌려오지 않기를 바라며, 불행한 이가 우리 법정에 끌려온 것과 같은 일이 다시는 없기를 바란다. 시체에 대한 판결은 신성한 권위도 인간의 권위도 갖지 못한다.” — 898년 로마 공의회의 교회법 조항을 요약한 말, 만시^[20][21]

람베르트를 대관시키고 6개월 만에 황제를 잃은 교황

요한 9세는 9세기 말 진정한 황제 대관식을 주도한 마지막 교황 중 한 명이다. 898년 1월 베드로의 자리에서 즉위할 때, 서방 황관은 세 명의 후보자가 주장하고 있었다:

• 스폴레토의 람베르트 2세 (875-898), 가이 3세의 아들로 892년 4월 30일 라벤나에서 아버지와 공동으로 황제로 대관되었으나, 포르모소의 강요에 의한 것이었다;^[22]
• 프리울리의 베렌거 (약 845-924), 888년 이탈리아 왕으로 대관되었으며 황제 후보로 계속 거론됨;
• 카린티아의 아르눌프 (850-899), 동프랑크 왕으로 896년 2월 포르모소에 의해 로마에서 황제로 대관되었으나 곧 병으로 무능력 상태에 빠짐.

898년 6월 라벤나 공의회에서, 람베르트와 74명의 주교가 직접 참석한 가운데, 요한 9세는 람베르트의 황제 정통성을 확인하고, 무력으로 강요된 아르눌프의 대관을 무효로 선언했으며, 891년 스폴레토와 교황청 간의 협약을 비준했다.^[23][24] 라벤나에서 채택된 10개 교령 중 하나는 앞으로 모든 교황 대관식은 반드시 황제 사절단이 참석해야 한다고 규정했는데, 이는 람베르트가 요구한 정치적 보장일 뿐 아니라, 몇 달 전 세르기우스가 거리로 쫓겨난 것과 같은 로마 내 파벌의 무력 쿠데타를 막기 위한 보호책이었다.^[25][26]

그러나 이 교묘한 정책은 황제의 죽음을 견디지 못했다. 898년 10월 15일, 라벤나 공의회에서 불과 4개월 만에 람베르트는 마렌고 근처에서 갑작스럽게 사망했는데, 암살되었거나 사냥 중 말에서 떨어져 죽은 것으로 전해진다.^[27] 프리울리의 베렌거가 이탈리아 왕으로 단독 남게 되었다. 요한 9세는 17개월 더 살았지만, 로마가 인정할 수 있는 유일한 황제의 죽음과 함께 그가 구축한 황제 체계는 무너졌다.

“교황 요한 9세는 람베르트의 선출을 확인하고, 아르눌프의 대관을 무효로 선언했으며, 그의 황제 칭호의 유효성을 인정했다. 람베르트는 이탈리아로 돌아와 898년 10월 15일 사냥 중 말에서 떨어지거나 암살당해 사망했다.” — “Lambert II of Italy”, Wikipedia^[28]

잘츠부르크에 맞서 모라비아를 일으킨 교황

키릴로스-메토디우스 선교 30년 후, 대모라비아는 다시 고아의 땅이 되었다. 메토디우스는 885년에 사망했고, 그의 제자들은 886년에 프랑크 주교단과 메토디우스의 후임자이자 바이에른 주교단의 대리인인 니트라의 비칭에 의해 추방되었으며, 모라비아와 파논니아 슬라브인들은 더 이상 자치적 교계 서열을 갖지 못했다.^[29] 898년 또는 899년, 젊은 왕자 모이미르 2세는 스바토플루크의 아들로서 로마에 사절단을 보내 요한 9세에게 독일의 감독권에서 독립된 모라비아 교회를 복원해 달라고 요청했다.^[30]

교황은 이를 수락했다. 그는 세 명의 사절단—대주교 요한, 주교 베네딕트와 다니엘—을 파견하여 모라비아에 대주교와 세 명의 보좌 주교를 서품해 슬라브 왕국의 교계 서열을 복원했다.^[31][32]

바이에른의 반응은 즉각적이고 격렬했다. 900년 7월, 잘츠부르크 대주교 테오트마르(873-907)가 요한 9세에게 보낸 유명한 서한에서, 프라이징의 발도, 아이히슈타트의 에르찬발트, 아우크스부르크의 자카리아, 라티스본의 투토 주교들이 공동 서명하며, 9세기 초부터 바이에른 선교사들이 주장해 온 영토에 대한 교황의 간섭에 강력히 항의했다.^[33][34] 요한 9세는 굴복하지 않았다.

« 일부 독일 주교들이 모라비아인들의 말을 듣지 말라고 경고하는 선동적인 서한들을 무시하고, 교황 요한 9세는 모라비아 교회를 위해 대주교 한 명과 주교 세 명의 서품을 허락했다. » — 호레이스 K. 만, « 교황 요한 9세 », 가톨릭 백과사전^[35]

이 조치는 18년 전인 880년 6월 교황 요한 8세가 교서 Industriae tuae를 통해 승인한 슬라브 전례를 직접 계승하는 것으로, 요한 9세는 잘츠부르크의 반대에도 불구하고 모라비아 교계 서열을 복원함으로써 마자르족 앞에서 모라비아 왕국이 멸망한 후 점차 콘스탄티노폴리로 기울기 전까지 발칸 반도에서 키릴로스-메토디우스 선교를 20년 더 지켜냈다(906년경).

라티움의 교회 중심지 티볼리

요한 9세는 아마도 840년경 로마에서 동쪽으로 약 30킬로미터 떨어진 라티움의 주교 도시 티볼리에서 태어났다. 이 도시는 사빈 산맥 기슭에 위치해 있다.^[36][37] 고대 명칭 *티부르(Tibur)*였던 티볼리는 9세기 이탈리아에서 가장 오래된 교구 중 하나로, 강력한 베네딕토회 수도원들의 중심지이자 라테라노에 꾸준히 성직자를 공급하는 곳이었다. 요한의 아버지 이름은 **람포알드(Rampoald)**로, Liber Pontificalis와 동시대 연대기에서 확인되는 전형적인 롬바르드-라틴 이름이다.^[38][39]

중세 자료에서 요한 9세가 명확히 « 티볼리 출신, 람포알드의 아들 »^[40]로 소개되는 점은 의미심장하다. 당시 대부분의 교황이 특정 로마 귀족 가문(후일 테오필락티, 크레센티이, 투스쿨라니 가문으로 발전하여 **암흑 시대(saeculum obscurum)**를 지배함) 출신인 상황에서, 요한 9세는 지방 중산층에 속했다. 로마 도시 내 파벌과 거리가 있었던 이 점이 아마도 역사가들이 칭송하는 그의 온건함과, 이 선출을 계급 하락으로 본 세르기우스 파벌의 즉각적인 반대 양쪽을 설명해 준다.

베네딕토회 수도사, 사제, 부득이한 선출

요한은 아마도 티볼리 지역 수도원 중 한 곳에서 베네딕토회 규율을 따르며 수도생활을 시작했고, 이후 로마로 불려왔다.^[41] 그는 직접 포르모소에게 사제 서품을 받았는데, 이는 포르모소 교황 재임 기간인 891년 10월 6일부터 896년 4월 4일 사이임을 뜻한다.^[42][43] 겉보기에는 사소한 이 사실이 이후 사건 전개에서 매우 중요해진다. 포르모소가 서품한 사제가, 그 자신이 서품한 성직자들의 서품을 무효라고 선언하는 것은 심각한 모순이기 때문이다. 898년 당시 요한 9세의 개인적 입장은, 시체 시노드 이후 세르기우스 파벌이 주장한 포르모소 성직자 전원의 재서품 요구와 근본적으로 대립했다.

898년 1월의 논쟁적 선출

가장 일반적으로 인정되는 연대에 따르면, 897년 12월 말 갑작스러운 테오도르 2세 교황의 선종(재위 20일) 후 로마에서는 두 파벌이 대립했다. 첫 번째는 스폴레토 지지자들과 포르모소 지지로 결집한 도시 성직자 다수가 지지하는 티볼리 수도사 요한을 내세웠다. 두 번째는 스테파노 6세 파벌의 후계자로, 최근 포르모소에게 파문당했다가 스테파노 6세에 의해 복권된 전 카에레 주교이자 부제 세르기우스(후일 세르기우스 3세)를 내세웠다.^[44][45]

선출 과정은 격렬했다. 가톨릭 백과사전은 이 상황을 이렇게 요약한다: « 당시 로마 도시는 파벌들로 가득했고, 그중 하나가 세르기우스(후일 세르기우스 3세)를 요한에 맞서 교황좌에 앉히려 했다. 아마도 스폴레토 공작 가문이 세르기우스를 지지했기 때문에 요한은 자신의 입지를 지킬 수 있었고, 세르기우스는 도시에서 추방되어 파문당했다. »^[46] 세르기우스는 처음에 토스카나의 아달베르트 2세에게 피신했고, 이후 아이러니하게도 자신을 교황으로 선출하는 데 기여한 스폴레토의 람베르트 궁정으로 옮겼으나, 람베르트는 그를 지지하지 않았다.^[47]

세르기우스가 돌아오기까지는 6년이 걸렸다. 요한 9세와 그의 후임 베네딕트 4세(900-903), 그리고 레오 5세와 반교황 크리스토포루스가 모두 세르기우스보다 먼저 선종했다. 그리고 904년 1월 29일, 세르기우스는 교황으로 서품되어 세르기우스 3세라는 이름을 썼으며, 이는 포르모소 드라마의 세 번째 막이었다.^[48]

스테파노 6세의 과거 : 시체를 위한 9개월

요한 9세가 몇 주 만에 이룬 업적의 규모를 이해하려면, 그가 해소해야 했던 스캔들의 깊이를 가늠해야 한다. 시체 시노드는 단순한 주변 사건이 아니었다. 이는 정당하게 선출된 교황이 주재하고 라테라노 대성당에 모인 로마 성직자들 앞에서 열린 공식적인 공의회 행위였다. 그 판결은 교황 기록에 등재되어 교회법적 행위로 공포되었다.^[49]

그 실질적 결과는 막대했다:

• 891년부터 896년 사이에 포르모소가 수여한 모든 서품 — 주교, 사제, 부제 — 이 무효로 선언되었다;
• 포르모소가 서품한 주교들은 강등되거나 재서품을 강요받았다;
• 포르모소 치하에서 서품받은 성직자들은 교회법적 불안정 상태에 놓였다;
• 로마 교회법 자체가 각 교황직의 정치적 열정에 좌우되는 듯 보였다;
• 교황직의 대외적 이미지가 전 기독교 세계에서 천년기 첫 시기의 역사적 최저점에 이르렀다.

어느 교황도 이 난제를 해결하지 않고는 로마를 다스릴 수 없었다. 테오도르 2세가 기초를 놓았고, 요한 9세가 최종 판결을 내릴 임무를 맡았다.

테오도르 2세 (897년 12월)가 수습을 시작하다

만과 뒤셴이 채택한 연대기에 따르면 897년 11월 또는 12월에 선출된 교황 테오도르 2세는 약 20일간 재위했다.^[50] 그의 가장 눈에 띄는 결정은 897년 1월 모독된 후 어부들이 회수한 포르모소의 유해를 티베르 항구에서 바티칸의 콘스탄티누스 성 베드로 대성당으로 장엄하게 이장한 것이었다. 그는 완전한 교황 복장을 갖추고 “로마 성직자와 백성” 앞에서 이 행사를 거행했다.^[51] 연대기 작가 렘스의 플로도아르(† 966)는 테오도르를 *“성직자들에게 사랑받고, 평화의 친구이며, 절제하고, 정결하며, 온화하고, 가난한 이들의 큰 친구”*라고 칭송했다.^[52]

그러나 테오도르 2세는 그의 수습을 공인할 수 있는 총공의회 소집 전에 급사했다. 그의 갑작스러운 죽음은 아마도 폭력적이었을 것이며 — “일부 학자들은 음모를 의심한다” — 미완의 과제를 남겼다. 요한 9세가 즉시 이를 이어받았다.

불태워진 문서, 파문된 7명의 주교

요한 9세가 소집한 로마 공의회는 898년 4월과 5월 사이에 성 베드로 대성당에서 열렸다(만은 4월과 5월 사이를 망설였고, 만시는 5월을 선호한다).^[53][54] 64명의 주교가 참석했으며, 알바노, 벨레트리, 오스티아, 포르토, 사비나, 투스쿨룸, 팔레스트리나의 교외 주교들과 바이에른 및 부르고뉴 대표단도 포함되었다. 의장은 교황 자신이었다.

공의회는 다섯 가지 주요 결정을 내렸다:

1. 시체 시노드를 *“무효이며 존재하지 않는 것, 사도 전통과 로마 교황좌의 존엄에 반하는 것”*으로 공식 규탄했다.^[55]
2. 시노드 문서를 성 베드로 대성당 현관에서 로마 백성 앞에서 공개 소각할 것을 명령했다.
3. 포르모소가 수여한 모든 서품을 유지하기로 결정했으며, 성사의 유효성은 집전자의 성덕에 달려 있지 않다는 교회론 원칙에 따라 모든 재서품을 명시적으로 금지했다.
4. 시체 시노드 진행에 공모한 스테파노 6세의 공범인 7명의 주교를 파문했다 — 이들의 이름은 모두 전해지지 않지만, 만시가 진본으로 간주하는 문서에 기록되어 있다.^[56][57]
5. 스테파노 6세가 강등한 성직자들을 추가 의식 없이 원위치에 복권시켰다.

사후 재판의 영구적 금지

898년 로마 공의회의 가장 오래 지속된 교령 — 이후 디오니시우스 엑시구스가 보완한 전집과 12세기 그라티아누스 법전에 수록된 — 은 사망자에 대한 모든 재판 절차의 절대적 금지였다:

“본 공의회는 저주를 무릅쓰고 앞으로는 어떤 고인도 교회 법정에 끌려가거나 재판받거나 유죄 판결을 받거나 파문당하지 않을 것을 결정하고 선포한다. 죽은 자에 대한 심판은 오직 하나님의 정의만이 행한다.” — 만시와 헤펠레의 종합에 따른 시노달 교령의 의역^[58][59]

이 조항과 포르모소에 대한 수습이 요한 9세의 교황직에 역사적 위엄을 부여했다. 라틴 교회의 교회법 — 이후 교부 전통의 영향으로 그리스 교회법도 — 는 다시는 고인을 형사 절차의 대상으로 삼지 않았다. 세르기우스 3세는 904년에 이 문제를 다시 꺼내려 했으나, 포르모소의 시신을 다시 파내는 용기는 내지 못했다. 898년 요한 9세가 그은 경계는 견고히 유지되었다.

세르기우스에 맞서 포르모소 서품 유지

로마 공의회의 네 번째 결정인 포르모소 서품의 유효성 유지는 엄밀한 교회론적 측면에서 가장 중요하다. 이는 성 아우구스티누스가 도나투스파에 맞서 정립한 성사 원칙의 계보를 잇는다: “성사는 집전자의 인격적 존엄과 무관하게 그 자체로 유효하다. 이는 그리스도의 행위이기 때문이다” (De baptismo, IV).^[60]

포르모소가 부당하게 선출되었다는 주장(세르기우스가 904년에 계속 주장할 것임)에도 불구하고, 그의 서품은 여전히 유효했다. 이는 서품의 성사적 성격이 집전자의 이전 승진의 교회법적 적법성에 의존하지 않기 때문이다. 요한 9세는 세르기우스가 요구한 재서품 관행에 맞서 이 원칙을 확인함으로써 로마의 교회론적 통합을 지켰다. 904년 세르기우스 3세는 포르모소가 서품한 모든 성직자에 대한 재서품을 요구해 기독교계를 충격에 빠뜨렸으며, 포르모소를 옹호하는 익명의 옥실리우스와 유진 불가리우스는 이 결정을 이단적이라고 비판하는 일련의 팜플렛을 남겼다. 이 문서들은 당시 위기의 주요 자료로 남아 있다.^[61][62]

74명의 주교와 한 명의 황제

로마 공의회가 끝난 지 몇 주 후, 교황 요한 9세는 직접 고대 제국 수도인 라벤나로 이동하여 두 번째 공의회를 개최한다 — 이번에는 단순히 로마 공의회가 아니라 황제 람베르트와 공동 소집한 진정한 의미의 제국 공의회다. 공의회는 898년 6월에 산타폴리나레 인 클라세 대성당 또는 고대 대주교좌 성당에서 열렸다(출처마다 다름).^[63][64]

Biblical Cyclopedia가 Labbe와 Mansi를 인용해 집계한 바에 따르면, 이 공의회에는 이탈리아 전역뿐 아니라 서프랑크와 바이에른에서 온 74명의 주교가 참석했다.^[65] 황제 람베르트도 직접 참석했는데, 이는 매우 이례적인 일이다. 800년 샤를마뉴와 레오 3세 이후 처음으로, 서방 황제가 자신을 대관한 교황과 함께 로마 공의회에 직접 참여한 것이다.

공의회의 열 가지 교령

라벤나 공의회는 Biblical Cyclopedia에 따르면 10개의 교령을, 다른 집계에 따르면 9개의 교령을 통과시켰으며, 이는 일관된 징계 회복 프로그램을 구성한다:

요약 출처: Biblical Cyclopedia (항목 « Ravenna »), Labbe & Mansi 인용.^[66]

카롤링거 카피툴라리아 확인

특히 4번째 교령은 주목할 만하다. 샤를마뉴, 루이 경건왕, 로타르, 루이 2세의 카피툴라리아를 확인함으로써 라벤나 공의회는 카롤링거 법전 전체를 교황령 법률에 편입시켰다. 이는 9세기 교황청이 쇠퇴하는 카롤링거 제국과 로마의 기독교 공화국(respublica christiana) 사이의 직접적 연속성을 인정한 마지막 공식 행위 중 하나였다. 15년 후 베렌게르(924년) 사망과 중부 프랑크 왕국 붕괴 이후, 교황은 더 이상 카피툴라리아를 현행 법률로 주장할 수 없게 된다. 따라서 라벤나 공의회는 특정 역사적 시점에서 카롤링거 제국이 남긴 서방 교황령 법률 상태를 고정시킨 셈이다.

제국 사절단 참석 하의 교황 서품

6번째 교령은 정치적으로 가장 무거운 의미를 지닌다. 이제부터 모든 교황 서품은 제국 사절단의 참석 하에 이루어져야 한다. 이는 람베르트가 요구한 공공질서 보장책이다. 로마 파벌들이 황제 대표 앞에서 자제해야 하므로, 898년 1월 세르지우스가 무력으로 로마를 장악하려 했던 것과 같은 두 번째 폭력 선출 사태 발생 가능성이 통계적으로 줄어든다.

하지만 이 교령은 또한 권한 이양의 의미도 담고 있다. 로마 성직자들이 정치적 간섭 없이 주교를 자유롭게 선택할 수 있는 자유를 제한한다. 80년 후, 11세기 그레고리오 개혁은 바로 이러한 황제 정치 보장 장치를 해체하여 교황에게 완전한 선출 자유를 되돌려준다. 라벤나 공의회의 6번째 교령은 멀리서 보면 중세 교황청과 제국 사이의 첫 번째 구조적 종속 관계 중 하나이며, 이를 풀어내는 데 천 년이 걸렸다.

마렌고에서의 람베르트 사망 (898년 10월 15일)

교황 요한 9세의 정치적 기반은 모두 람베르트에게 의존하고 있었다. 라벤나 공의회가 열린 지 불과 네 달 만인 898년 10월 15일, 롬바르디아 마렌고 근처에서 람베르트가 사망했다. 암살되었거나 *“사냥 중 말에서 떨어져 죽었다”*고 전해진다.^[67] 그는 겨우 23세에 불과했다. 그의 아버지 귀 3세는 894년에 사망했고, 어머니 아길트루데는 몇 년 더 은둔 생활을 했다. 람베르트는 후계자를 남기지 않았다.

람베르트의 죽음은 이탈리아 내 세력 구도를 완전히 뒤바꿔 놓았다. 898년 축출을 결코 받아들이지 않았던 프리울리의 베렝거는 즉각 경쟁자 없이 이탈리아 왕위에 복귀했다. 그는 요한 9세 사망 15년 후인 915년에 황제로 대관되었으며, 람베르트 사망 후 25년 만의 일이었다. 이는 역설적으로 요한 9세의 외교가 황제의 우발적 죽음으로 곧바로 무너진 제국 상황을 일시적으로 고정시켰음을 증명한다.

베렝거, 경쟁자에서 유일한 왕으로

요한 9세는 람베르트 사망 후에도 베렝거와 예의 바른 관계를 유지했다. 899년과 900년 초에 발행된 여러 교황 문서는 베렝거 치하 이탈리아 왕국의 성직자들이 요청한 기부나 특권을 확인해 준다.^[68] 교황은 선택의 여지가 없었다. 람베르트가 죽고 바이에른에서 아르눌프가 임종 중(899년 12월 8일 사망)인 상황에서 베렝거만이 로마의 평화를 보장할 수 있는 유일한 정치 권력이었다. 공식적인 협약은 없었으나 — 요한 9세가 사망하기 전에 — 통치의 연속성은 확보되었다.

몬테카시노 수도원의 특권 확인

엄밀히 교회적 차원에서 교황직의 중요한 행위 중 하나는 요한 9세가 속했던 베네딕도회 본산인 몬테카시노 수도원의 특권을 확인한 것이다. Catholic Encyclopedia는 정확한 연도를 밝히지 않고 이 확인을 언급하는데, 이는 9세기 카롤링거 교황들이 추진한 대형 수도원 보호 정책을 이어가는 것이다.^[69] 몬테카시노는 883년 사라센의 약탈로 파괴되어 재건 중이었다. 베네딕도회 출신인 요한 9세의 이 조치는 단순한 행위가 아니라 자신의 수도회에 대한 개인적 충성의 표시였다.

요한 9세의 주화와 람베르트의 이름

희귀하고 귀중한 물증으로서, 요한 9세 치하 로마에서 주조된 주화에는 교황의 이름과 황제 람베르트의 이름이 동시에 새겨져 있다.^[70] 이는 10세기 이전에 교황과 황제가 동일 주화에 함께 명기된 마지막 사례 중 하나다. 람베르트 이후 로마 주화는 오랫동안 이중 정치 구조를 상징하는 이 체계를 잃게 되며, 이는 마렌고에서의 죽음이 열어젖힌 역사적 단절의 물증이 된다.

모이므르 2세의 요청

898년 또는 899년, 젊은 모라비아 왕자 모이므르 2세(898-907)가 로마에 사절단을 보냈다. 대모라비아는 심각한 위기를 겪고 있었다. 그의 아버지 스바토플루크 1세가 894년에 사망했고, 왕국은 아들들 사이에 분할되었으며, 남쪽에서는 마자르족의 압력이 심화되고 있었다. 또한, 메토디우스(† 885)와 886년에 추방된 제자들을 잃은 모라비아 교회는 독립적인 계층 구조를 상실한 상태였다. 모이므르 2세는 요한 9세에게 바이에른 주교들로부터 독립된 대교구의 공식적 복원을 요청했다.^[71][72]

대모라비아를 위한 대주교와 세 명의 주교

요한 9세는 요청을 수락했다. 그는 세 명의 특사를 파견했는데, 대주교 요한, 주교 베네딕트, 주교 다니엘이었다. 899년 또는 900년 초, 이 특사들은 모라비아에서 대주교 한 명(정확한 이름은 논쟁 중)과 세 명의 보좌 주교를 서품했다.^[73][74] 키릴로-메토디우스 계통의 교회 계층 구조가 정식으로 복원된 것이다.

이는 매우 중대한 조치였다. 슬라브 선교가 붕괴된 지 15년, 880년 6월 요한 8세가 슬라브 전례를 인정한 대교황 문서 Industriae tuae 발표 후 25년 만에, 요한 9세는 바이에른 주교들이 지우려 했던 유산을 계승하고 구체화했다. 이 899-900년 복원에 근거해 성 요한 바오로 2세는 1985년 회칙 Slavorum Apostoli에서 키릴과 메토디우스 형제가 성 베네딕트와 함께 *“유럽의 공동 수호성인”*임을 선언할 수 있었다. 슬라브 교회의 연속성은 이 위기를 요한 9세 덕분에 부분적으로 극복했다.

바이에른 주교들의 격렬한 항의 (테오트마르 서한)

독일 측 반응은 즉각적이었다. 900년 7월 — 요한 9세는 이미 사망했지만 서한은 여전히 그에게 직접 보내졌다 — 잘츠부르크 대주교 테오트마르(873-907)는 프라이징의 주교 발도, 아이히슈테트의 주교 에르찬발트, 아우크스부르크의 주교 자카리아, 라티스본의 주교 투토와 공동 서명한 격렬한 항의 서한을 보냈다. 바이에른 주교단은 교황에게 다음을 비난했다:

• 교황청이 과거 잘츠부르크에 인정한 판노니아와 모라비아에 대한 선교 관할권을 침해했다는 점;
• 관할권이 있는 프랑크 대주교와의 사전 협의 없이 주교들을 서품했다는 점;
• 이교도 마자르족과 의심스러운 동맹을 맺고 모라비아 사절단을 접견했다는 점.^[75][76]

이 서한은 Monumenta Germaniae Historica(Epistolae 컬렉션)에 보존·출판되어 있으며, 요한 9세의 모라비아 선교에 관한 주요 사료 중 하나다. 이 서한은 교황의 행위를 반대하며 역설적으로 그 행위를 상세히 묘사한다.^[77] 그 격렬함은 바이에른 주교단이 이 교황 결정이 얼마나 중대한 외교적 패배로 받아들였는지를 잘 보여 준다.

“우리는 듣고, 그 소문이 온 기독교 세계에 퍼졌음을 알게 되었습니다. 여러분의 특사들이 우리 선교 관할권에 속한 모라비아 땅에서 대주교 한 명과 세 명의 주교를 서품했다는 것입니다. 우리 선임자 중 누구도 타인의 교구에 이와 같은 침범을 본 적이 없습니다.” — 900년 7월, 잘츠부르크 대주교 테오트마르와 바이에른 주교단이 교황 요한 9세에게 보낸 서한 프랑스어 의역, Monumenta Germaniae Historica, Epistolae, 제7권, 232-240쪽^[78]

베네딕트 4세의 계승

요한 9세는 26개월간의 교황직을 마치고 900년 3월 26일 로마에서 선종했다.^[79] 어떤 자료도 폭력적인 죽음을 암시하지 않는다. 리베르 폰티피칼리스는 이 시기의 기록이 매우 간략한데, 편집자 루이 뒤셴이 지적하듯이, 단순히 “콘스탄티누스 대성당 근처” 바티칸 성 베드로 대성당에 안장되었다고만 언급한다.^[80][81] 그의 직후 교황인 로마인 베네딕트 4세는 900년 4월에 큰 이의 없이 선출되어 3년간(900-903) 테오도르 2세가 시작하고 요한 9세가 안정시킨 포르모소파를 이어갔다.

세르기우스 3세(904년), 요한 9세가 이룬 것을 무너뜨리다

모든 것이 904년 1월에 급변한다. 베네딕트 4세(† 903년 8월), 레오 5세(903년 7-9월, 폐위되어 감옥에서 살해됨), 그리고 반(反)교황 크리스토포르(903-904년, 폐위되어 감옥에서 목 졸려 죽음)라는 짧고 혼란스러운 교황직을 거친 후, 898년에 밀려났던 경쟁자 세르기우스가 테오필락티 가문 지지자들에 의해 로마로 불려와 904년 1월 29일 세르기우스 3세라는 이름으로 교황에 서임된다.^[82]

세르기우스 3세는 즉시 포르모소 문제를 다시 꺼낸다. 그는 시체 시노드의 원래 의도를 재확인하며 — 그러나 시체를 다시 파내지는 않고 — 포르모소가 행한 서품을 소급하여 무효화하고, 포르모소 아래 서품받은 모든 성직자들의 재서품을 요구한다.^[83][84] 이로 인해 연쇄적인 성사 혼란이 발생한다. 포르모소가 서품한 주교가 또 다른 사제들을 서품하고, 그들이 신자들을 견진성사하며, 신자들이 결혼을 주례하는 등 모든 성사 연쇄가 교회법적으로 불확실해진 것이다. 이에 대응하여 아욱실리우스(In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi)와 유진 불가리우스가 포르모소 서품의 유효성을 옹호하는 팜플렛을 발표했는데, 이들은 명백히 898년 요한 9세의 공의회 결정에 근거했다.^[85][86]

장기적으로 보아 보편 교회는 세르기우스 3세의 비난을 무시하고 요한 9세의 결정을 사후에 유효한 것으로 인정했다. Catholic Encyclopedia는 포르모소에 대해 이렇게 요약한다: “그를 옹호하는 많은 책들이 쓰였고, 결국 교회 전체가 포르모소 재판이 경건함이 아닌 정치 문제였음을 인정했다.”^[87] 그러나 이러한 늦은 인정은 당시 요한 9세의 공의회 승리가 904년 세르기우스 3세에 의해 기술적으로 뒤집혔고, 이후 11세기 중반까지 교회 관행에 의해 서서히 재확립되었다는 사실을 가려서는 안 된다.

역사학적 기억: 암흑시대와 명료성 사이

현대 역사학은 — 루이 뒤셴(Liber Pontificalis, 2권, 파리, 1892), 에리히 카스파르(Geschichte des Papsttums, 1933), 호레이스 K. 만(Lives of the Popes in the Early Middle Ages, 4권, 1910)부터 현대 연구자인 피터 루엘린(Rome in the Dark Ages, 1971)과 피터 파트너(The Lands of St Peter, 1972)까지 — 요한 9세에 대한 긍정적 재평가에 의견을 모은다.

904년부터 964년까지 테오필락티 가문, 마로지아 및 그 후계자들이 지배한 교황직의 “암흑시대” 한가운데서 요한 9세는 9세기 말의 마지막 명료한 교황 중 한 명으로 나타난다. 그는 요한 8세의 카롤링거 대정치와 10세기 로마의 몰락 사이의 연결 고리였다. 그의 짧지만 일관된 교황직은 전임자들이 10년간 무너뜨린 것을 2년 만에 수복하고, 904년 이후 후임자들이 60년간 다시 무너뜨리는 것을 막는 복구 정부였다.

“많은 이들이 유능한 행정가였고, 일부는 개혁가였다. 이 시기의 불명예는 주로 문제 많은 선출 방식과 귀족 통제에서 비롯되었으며, 보편적인 성직자 부도덕 때문은 아니다.” — 린지 브룩, 암흑시대에 관하여^[88]

요한 9세는 로마 성인력에 등재된 성인은 아니며, 주요 교황도 아니다. 그러나 21세기 가톨릭 신자는 그에게 다음과 같은 원칙을 비롯한 여러 유산을 빚지고 있다. 즉, 죽은 자는 교회 법정의 심판 대상이 아니며, 성사의 유효성은 집전자의 인격에 달려 있지 않고, 슬라브인들의 독일 통치로부터의 자유는 로마에서 중대한 외교 위기를 감수하면서도 옹호할 가치가 있었다는 것이다.

요한 9세가 겪은 위기의 시간적 격렬함을 가늠하려면 891년부터 904년까지 이어진 9명의 교황 재임 기간을 나란히 보면 된다. 즉, 13년 동안 9명의 교황, 평균 재임 기간은 17개월이다:

출처: Mann, Lives of the Popes in the Early Middle Ages, vol. IV; Duchesne, Liber Pontificalis, vol. II; Annuario Pontificio.^[89][90][91]

896년부터 904년 사이에 10명 중 5명의 교황이 폭력적으로 사망한 이 혼란스러운 시기에, 요한 9세의 26개월 교황직은 복구, 황제 안정화, 슬라브 선교에 전념한 유일한 일관된 통치 시기로 평가된다.

포르모소-스테파노 6세-요한 9세-세르기우스 3세 사건처럼 매우 논쟁적인 주제에 있어서는 1차 및 2차 자료의 일치성이 그 수량만큼 중요합니다.

• 중세 1차 자료 : Liber Pontificalis, CXVIII호(테오도르 2세), CXIX호(요한 9세), CXX호(베네딕트 4세), 비평판 루이 뒤셴, Le Liber Pontificalis : texte, introduction et commentaire, 2권, 파리, E. de Boccard, 1892, 232-235쪽(요한 9세에 대한 간략한 기록, 당시 문서 위기의 징후)^[92] ; Annales Fuldenses, 898년 기록 ; Auxilius, In defensionem sacrae ordinationis papae Formosi, MGH Libelli de lite II, 60-95쪽 ; Eugène Vulgaire, De causa Formosiana libellus, MGH Libelli de lite II, 117-140쪽 ; 잘츠부르크의 테오트마르 서한(900년 7월), MGH Epistolae VII, 232-240쪽.^[93][94]

• 공의회 자료집 : 조반니 도메니코 만시, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, 18권 A, 베네치아, 1773, 217-244쪽, 898년 로마 공의회 및 라벤나 공의회 기록.^[95]

• 교황 기록집 : 필립 야페, Regesta Pontificum Romanorum, 2판 바텐바흐-뢰벤펠트, 1권, 라이프치히, 1885, 3527-3552번, 요한 9세 교황 재위기록.^[96]

• 고전 역사 종합서 : 호레이스 K. 만, Lives of the Popes in the Early Middle Ages, 4권 (The Popes in the Days of Feudal Anarchy, 891-999), 런던, Kegan Paul, 1910, 60-78쪽, 요한 9세 관련 장(이 장에서 가톨릭 백과사전 내용 발췌)^[97] ; 에리히 카스파르, Geschichte des Papsttums von den Anfängen bis zur Höhe der Weltherrschaft, 2권, 튀빙겐, J.C.B. Mohr, 1933, 56-79쪽.

• 현대 역사 종합서 : 피터 루엘린, Rome in the Dark Ages, 런던, Faber & Faber, 1971 ; 피터 파트너, The Lands of St Peter : The Papal State in the Middle Ages and the Early Renaissance, 버클리, 캘리포니아 대학교 출판부, 1972, 75-82쪽.

• 참고 백과사전 논문 : « Pope John IX », Catholic Encyclopedia, 8권, 뉴욕, 로버트 애플턴 컴퍼니, 1910^[98] ; « Pope John IX », 위키피디아 (영문), 2026년 6월 4일 열람^[99].

• 교황 요한 8세 (872-882) — 요한 9세가 슬라브 정책(교서 Industriae tuae)과 로마 내 분파에 맞선 방어를 계승한 위대한 카롤링거 교황.
• 성 니콜라오 1세 대교황 (858-867) — 866년 포르모소를 불가리아 사절로 파견하여 슬라브 복음화의 첫 대규모 교황 정책을 연 인물.
• 교황 포르모소 (891-896) (준비 중) — 시체 시노드가 촉발한 갈등의 핵심 인물로 요한 9세가 이를 종결.
• 교황 스테파노 6세 (896-897) (준비 중) — 시체 시노드 주도 교황으로 감옥에서 목 졸려 사망.
• 교황 테오도르 2세 (897) (준비 중) — 20일간 재위하며 최초의 시체 시노드 피해 복구 조치를 시행.
• 교황 베네딕트 4세 (900-903) (준비 중) — 포르모소 정책을 계승한 직후 교황.
• 교황 세르기우스 3세 (904-911) (준비 중) — 898년 배제된 경쟁자로 6년 후 요한 9세의 공의회 업적을 무너뜨림.
• 성 키릴과 성 메토디우스 (준비 중) — 요한 9세가 899-900년 모라비아에서 유산을 복원한 슬라브의 사도들.
• 암흑시대 (904-964) (준비 중) — 요한 9세 직후 세르기우스 3세와 함께 시작된 교황직의 ‘암흑 세기’.
• 시체 시노드 (897년 1월) (준비 중) — 요한 9세가 교회 기억에서 정화해야 했던 충격적 사건.
• 스폴레토의 람베르트 2세, 이탈리아 황제 (892-898) (준비 중) — 요한 9세가 라벤나 공의회에서 지지한 황제로, 4개월 후 사고로 사망.