교황 요한 15세 (985-996)

성인을 엄숙하게 시성한 최초의 교황

요한 15세 이전에는 성자의 공식적인 인정은 주로 vox populi(민중의 목소리: 신자들이 이미 공경하던 이를 성인으로 선포하던 관행), 지역 주교의 유물 승격, 컬트의 자발적인 발전에 의존했습니다. 로마 관습은 견진성사, 제단 봉헌 교서 또는 이전(성인의 유해를 교회로 엄숙히 옮기는 것)의 승인을 통해 개입했지만, 사망한 사람을 보편적인 성인의 정경(온 교회가 인정하는 성인들의 공식 명단)에 공식적으로 기록하는 중앙 법적 행위를 아직 수행하지 않았습니다.^[18][19]

993년 1월 31일의 대회는 단절을 의미합니다. 라테란 성당으로 소환된 그는 그의 후계자 아우크스부르크의 제라드가 쓴 아우크스부르크의 울릭의 생력을 검토합니다. 이 책에서는 죽은 주교가 행한 약 30가지 기적(맹인의 치유, 마비 환자의 치유, 성자의 무덤에서 귀신 들린 자들의 해방)을 제시합니다.^[20][21] 시험이 끝나면 요한 15세은 993년 2월 3일 자 교황 교서를 발행하여 프랑크와 게르만 주교들에게 울릭의 거룩함을 알리고 그를 신자들에게 본보기로 제시합니다. 이는 알렉산데르 3세, 그레고리오 9세, 인노첸시오 3세가 나중에 이어받아 성문화할 절차의 첫 행위이다.^[22][23][24]

이 행위는 고립되지 않습니다. 이는 Alexander III, Gregory IX 및 Innocent III에 의해 채택되고 완성되고 최종적으로 성문화될 절차를 시작합니다. 이전에는 공동체적이었던 시성화가 교황청적인 것이 됩니다. 일단 지역적인 거룩함은 보편적인 식별의 대상이 됩니다. Ignispedia는 이 사실을 핵심으로 삼고 있습니다.군대도 제국의 보호자도 없는 교황이 두 번째 천년에 걸쳐 영향을 미칠 법적 조치를 취합니다.

귀족 로마와 보편적 기독교 사이의 교황

요한 15세이(가) 자신의 도시에서 Crescentius II에 의해 통제되는 동안 그의 편지는 캔터베리, 상스, 루앙, 랭스, 아우크스부르크, 클루니 및 보헤미아에 도착합니다.Treccani는 986년 Sens의 Seguin, 989년 Canterbury의 Aethelgar, 990년 Aethelgar의 후계자 Sigeric을 로마로 소환하여 팔리움(팔리움이란 교황만이 대주교들에게 수여하는 흰 양모 띠로서 로마와의 일치를 나타낸다)을 수여함으로써 "무엇보다도 여러 나라의 대주교들과 직접적이고 개인적인 관계를 구축하기 위해" 노력했다고 기록합니다.^[25]

이러한 대조는 교황직의 역설 중 하나입니다. 로마 내부에서 교황은 거의 인질이다. 외부적으로는 영국, 작센, 보헤미아, 헝가리, 폴란드로 확장되는 라틴 기독교의 상징적, 법적 중심지로 남아 있습니다. 10세기의 교황권은 약해졌음에도 불구하고 결코 지역적인 자리로 축소되지 않았습니다.그녀는 계속해서 팔리아, 수도원 특권, 정치적 중재, 교리적 확인을 요구받고 있습니다.

Crescentii 궤도의 교황

요한 15세을 이해하려면 Crescentius II Nomentanus를 이해해야 합니다. 알베리코 2세가 사망한 이후 로마를 지배해 온 크레센티우스 가문의 후계자이자 대 크레센티우스의 아들인 크레센티우스 2세는 988년경 파트리키우스 로마노룸이라는 칭호를 취하고 요한 15세 교황 재위 기간 내내 이 도시를 효과적으로 다스렸습니다.^[26][27] 적대적인 연대기 작가들에 따르면, 그는 "뇌물을 받는 경우를 제외하고는 교황에게 접근하는 것을 금지했습니다."^[28][29], 브리태니커 역시 선거의 귀결을 크레센티우스의 영향 탓으로 돌립니다.^[30]

이는 요한 15세이 단순한 도구라는 의미는 아닙니다. 트레카니는 그가 "독일 궁정 및 두 황후"*, 즉 테오파노(991년 사망할 때까지) 및 애들레이드와 우호 관계를 유지했으며 마침내 제국에 로마 장벽을 무너뜨릴 것을 촉구했음을 보여줍니다.^[31][32] 교황권은 억제되었지만 소멸되지는 않았습니다.그의 정식 단어는 계속해서 라틴어의 한계에 도달하고 있습니다.

교황청, 고전 가톨릭 백과사전

교황청의 공식 파일에는 정식 랜드마크가 나와 있습니다: 137대 교황, 985년부터 996년까지 교황직을 맡고, 로마에서 탄생.^[33] 요한 피터 키르쉬(1910)의 가톨릭 백과사전은 다음과 같은 전통적인 설명을 제공합니다.985년 7월 보니파키우스 7세의 계승, 985년 8월 6일에서 9월 5일 사이의 즉위, 로마 사제 레오와의 관계, 파트리스 크레센트티우스에 대한 정치적 복종, 라테란 종교회의 및 울릭의 시성, 랭스의 갈등, 루앙의 평화.^[34]

보다 현대적인 신가톨릭 백과사전은 세 가지 점을 강조합니다.요한 15세 Cluniac 개혁의 발기인, Crescentius의 압력으로 인해 토스카나로 피신하게 되었으며, 제 시간에 도착하지 못한 젊은 오토 3세에 대한 호소.^[35] 브리태니커 백과사전은 더욱 가혹한 내용으로 선거가 "교황 역사상 가장 어두운 시기 중 하나"("one of the darkest periods in papal history", 검증된 영어 원문)에 발생한 것으로 묘사합니다.^[36]

트레카니와 이탈리아어 읽기

Dizionario Biografico degli Italiani(Treccani)는 경력, 국제 외교 및 망명 연대기에 대한 가장 정확한 요약을 제공합니다. 특히 Treccani 문서:

• 레오 신부의 아들인 교황의 로마 기원;
• 팔리아의 외교(Seguin 986, Aethelgar 989, Sigeric 990)
• 울릭(Ulric)의 시성과 그 첫 등장 인물의 시성화;
• 995년경 로마 투시아(Roman Tuscia)의 수트리(Sutri)로 비행;
• 996년 3월 사망 “갑작스럽고 격렬한 열병으로”;
• 매장 “아마도 Saint-Pierre에 있을 것임”.^[37]

프랭크와 의회 연대기 작가

랭스 분쟁에 대해서는 비서이자 배우였던 Gerbert d'Aurillac이 직접 전달한 생바슬 공의회 조서와 그의 동시대 제자 Richer de Reims의 연대기가 주요 출처입니다.^[38][39] 루앙의 평화에 대해서는 990년 성탄절 Æthelred 2세에게 전달된 교황청 서한과 991년 3월 1일 조약의 본문이 앵글로색슨 외교 전통에 보존되어 있습니다.^[40]

번호 매기기 어려움: "요한 15세 (XVI)"

1910년 가톨릭 백과사전에는 여전히 기사 제목이 *"교황 요한이 예외 사항은 역사적으로 단 하나의 요한 15세.^[41][42]만 인정하는 현대 공식 목록에 의해 수정되었습니다.

이 기사에서는 이것이 교리적인 결과를 가져오지 않습니다. 독자에게 오래된 매뉴얼에서 때때로 이중 번호가 붙은 것을 보게 될 것이라는 점을 경고하는 것만으로 충분합니다.

로마인, 레오 신부의 아들

Treccani는 요한 15세이 "아마도 10세기 전반에" 로마에서 "레오 신부에게" 태어났음을 나타냅니다.^[43] 가톨릭 백과사전은 이를 다음과 같이 확인합니다. "레오라는 로마 장로의 아들인 요한이라는 이름의 로마인이 그 후 교황으로 선출되었습니다.".^[44] 세부 사항은 로마 교회 조직을 보여줍니다.10세기에는 결혼한 신부가 아들에게 성직자의 직업을 물려주는 것이 흔한 일이었습니다. 그리고 로마 귀족들은 정기적으로 대성전의 성직자들에게 음식을 제공했습니다.

우리는 그의 정확한 생년월일이나 자세한 교육을 알지 못합니다. 그러나 로마 성직자로서의 그의 경력은 기록되어 있습니다. 그는 선출 당시 Saint-Vital 칭호의 추기경-사제였습니다.^[45] Quirinal에 위치한 Saint-Vital의 칭호는 고대 로마 tituli 중 하나입니다. 그곳에 임명되려면 도시의 성직자 엘리트에 속해야 했습니다.

생비탈(Saint-Vital) 칭호의 추기경사제

10세기 말에 추기경-사제의 역할은 그레고리오 개혁과 함께 갖게 될 정치적 의미를 아직 갖지 못했습니다. 그러나 그것은 이미 교황과의 근접성, 지역 대회 참여, 대성전의 스테이션 축하, 문서고 및 교회 기록부에 대한 지식을 의미합니다.

따라서 요한은 선출되기 전에 도시의 제도적 조직에 편입된 로마 성직자였습니다. 이는 부분적으로 후속 사실을 설명합니다. 정치적 압력에도 불구하고 적극적인 문서 행정(교서, 팔리움, 서신)을 이끌 수 있었던 그의 능력이다.

보니페이스 7세의 죽음의 맥락

985년 8월의 선거를 이해하려면 앞의 극적인 장면을 기억해야 합니다. 984년 여름, 크레센티우스 가문과 콘스탄티노플의 지원을 받은 대립 교황 보니파시오 7세는 적법한 교황 요한 14세을 산탄젤로 성에 가두었고, 그곳에서 984년 8월 20일 사망했으며, 아마도 독살되거나 굶주렸을 것입니다.^[46][47] 보니파시오 7세는 그 뒤 985년 7월 자신의 죽음까지 로마를 지배했습니다. 그 죽음은 갑작스럽고 폭력적이었을 수 있으며, 여러 연대기에 따르면 그의 시신은 로마 군중에게 공개되어 모욕을 당했습니다.

따라서 오토니아 제국이 소수 위기를 겪고 있는 시기에 피터의 자리는 비어 있습니다(오토 3세은 다섯 살이고 그의 어머니 테오파노가 아들의 이름으로 통치합니다). 교황권에는 더 이상 즉각적인 외부 변호인이 없습니다. Crescentii는 이러한 이중 공석을 활용하여 후보를 선출할 것입니다.

파트리스 크레센티우스가 이끄는 선거

Treccani는 요한 15세 "아마도 귀족 요한의 개입을 통해 985년 8월에 교황이 되었습니다"라고 기록합니다. 즉, Crescentius II Nomentanus는 당시 로마 귀족의 우두머리 역할을 수행했습니다.^[48] Britannica는 훨씬 더 단정적으로, "요한의 선출을 이끈 크레센티우스 2세가 이 가문의 운명을 되살렸다"("Crescentius II's success in swaying John's election revived that family's good fortune", 검증된 영어 원문)고 말합니다.^[49]

그러나 이번 선거는 963년 오토 1세에 의한 레오 8세처럼 강제 임명은 아닙니다. 형식은 정경적으로 자유입니다. 즉, 로마의 성직자와 귀족에 의해 선출되고 985년 8월 6일에서 9월 5일 사이에 즉위하는 로마 성직자입니다.^[50] 그러나 패트릭 크레센티우스의 무게는 절차와 전체에 무게를 두고 있습니다. 거만하다.

“교황 요한 15세은 독일 궁정 및 두 황후와 우호적인 관계를 유지했음에도 불구하고 그의 교황 재임 기간 내내 강력한 귀족의 영향을 받았습니다. » — 요한 피터 키르쉬, 가톨릭 백과사전, 프랑스어 번역^[51]

공식 목록에 따르면 제137대 교황

교황청의 공식 목록에 따르면 요한 15세 137대 교황이 됩니다. 교황청 페이지는 한 글자도 빠짐없이 "137th Pope of the Catholic Church", 재위 VIII.985–III.996, 로마 출생이라고 밝힌다(2026년 10월 4일 검증된 텍스트).^[52] 이 순위는 이전 목록에서 일부 의심스러운 인물을 제거한 주요 현대 로마 목록을 수정한 후 받은 계승에 해당합니다(반교황은 잘못 계산되었으며 위에서 언급한 가상의 "요한"을 포함한 이름 혼동으로 인해 중복됨).

요한 15세은 보니페이스 7세(대교황, 984-985) → 요한 14세 적법함(†984) → 요한 15세 적법함(985-996) → 그레고리오 5세(996-999) 시퀀스의 일부입니다. 가톨릭교회는 그 정당성에 대해 이의를 제기한 적이 없습니다. 그는 그의 교황직이 정치적으로 취약함에도 불구하고 유효한 교황 목록에 속합니다.

소란에도 불구하고 교황

세 가지 기능을 강조할 가치가 있습니다.

첫 번째 특징: 시술 속도. 보니파키우스 7세는 985년 7월에 사망했습니다. 요한 15세은 늦어도 9월 초에 도입됩니다. 로마는 제국이 공석인 순간에 교황 없이 남아 있기를 원하지 않았습니다.

두 번째 특성: 교회의 연속성. 요한 15세은(는) 낙하산을 탄 평신도도 아니고 외국 주교도 아닙니다. 그는 도시 사제단 내에서 훈련을 받은 로마 추기경 사제입니다.

세 번째 특성: 정치적 의존성. 파트리스의 존재는 안정을 위해 지불된 대가입니다. 초승달 가문은 자신들의 이익과 충돌하지 않는 한 로마 교황을 두도록 허용했습니다. 995 직전에 넘어가 탈출을 촉발하는 것이 바로 이 빨간색 선입니다.

위기의 시대의 모범목사, 세인트 울릭

아우크스부르크의 울리크(c. 890-973)는 923년부터 973년 사망할 때까지 거의 50년 동안 아우크스부르크의 주교를 지냈습니다.개혁 목사이자 955년 헝가리군의 포위 공격(955년 8월 10일 레히펠트에서 오토 1세의 승리와 함께) 동안 도시를 방어했으며, 금욕적인 삶과 마술적 명성을 지닌 고위 성직자였던 그는 오토니아 제국 전체에 모범적인 주교의 이미지를 대표했습니다.^[53][54]

그의 후계자 아우크스부르크의 제라드는 그의 죽음 직후 Vita sancti Uodalrici를 썼는데, 이 책에는 고인이 행한 약 30개의 기적, 즉 열병 치료, 시각 장애인, 마비 환자, 그의 무덤 주변에 있는 자들의 석방 등이 집약되어 있습니다.^[55][56] 이 vita는 993년 로마 대회에 제출될 것입니다.

993년 1월 31일 라테란 시노드

993년 1월 31일에 요한 15세은 이탈리아와 게르만 주교들이 참석한 라테라노 대회를 소집했습니다. Ulric의 원인은 Gerard의 생력과 사망한 주교를 알고 있던 바이에른 주교들의 증언을 통해 알게 됩니다. 절차는 새로운 것입니다. 우리는 유물을 올리는 것뿐만 아니라; 우리는 교회법의 법적 대상인 신성함을 검토합니다.^[57][58]

트레카니는 그 순간을 이렇게 묘사합니다: "993년 1월 말 라테란에서 종교회의가 열렸습니다... 그 동안 아우크스부르크의 울리크 주교의 시성이 결정되었습니다". 그리고 가톨릭 백과사전은 이에 대한 명확한 단절을 제시합니다. “교황이 엄숙한 시성식을 거행한 것은 이번이 처음입니다.”.^[59][60]

“교황님이 시성식을 거행한 것은 이번이 처음이었습니다.” — 요한 피터 키르쉬, 가톨릭 백과사전, 프랑스어 번역^[61]

993년 2월 3일 교황 교서

993년 2월 3일에 요한 15세은 총회 결정을 확인하고 공포한 교황청칙을 발표했습니다. 중앙 집중식 시성식의 첫 번째 행위인 이 문서는 어떤 면에서 미래 성인법의 법적 매트릭스를 확립합니다.

• 주교 시노드를 통한 교황의 단체 판결;
• 서면 파일(제라르의 생력)로 입증된 기적 조사;
• 교구의 증언을 통해 나타나는 교회의 환영;
• 문장을 엄숙히 공포하는 교황청의 법적 행위(황서).

가끔 이 시성식의 날짜로 "993년 7월 4일"이 읽힌다. 이는 7월 4일(973년)에 사망한 성 울릭의 전례 축일과의 혼동이다. 종교회의 행위는 1월 31일, 교서는 993년 2월 3일자이며 — 이 날짜들은 행위 자체에 적혀 있고 키르쉬, 신가톨릭 백과사전, 트레카니가 채택한 것이다.^{[62][63][64][65]}

역사적인 휴식: 지역에서 교황청으로

울릭의 시성식은 하룻밤 사이에 지역 시성식을 제거하지 않습니다. 11세기와 12세기 동안 주교들은 로마를 통하지 않고도 교구 지도자들의 거룩함을 계속해서 선포했습니다. 하지만 993의 몸짓은 다시는 닫힐 수 없는 길을 열어준다. 1170년 알렉산더 3세와 함께 이 원칙은 배타적이게 되었습니다. Innocent III를 사용하면 절차가 더욱 명확해집니다.

Ignispedia의 교리적 요점은 분명합니다. saeculum obscurum의 중심에는 로마에서 발이 묶인 교황이 지속적인 효력의 법적 행위를 제기합니다. 교회의 거룩함은 로마의 정치적 힘이 아니라 참된 거룩함을 인식하는 교회의 능력으로 나타납니다. 이것은 10세기 가톨릭의 가장 위안이 되는 역설 중 하나입니다.약화된 교황권은 적들이 경쟁하는 것, 즉 보편적인 영적 권위를 계속해서 행사하고 있습니다.

Pallia에서 외국 영장류까지(986-990)

팔리움은 7세기부터 대도시와 베드로좌의 친교를 표시하는 전례 휘장입니다. 그것을 수여하는 것은 오로지 교황의 책임이다. 요한 15세은(는) 이를 그의 국제적 영향력의 주요 도구로 삼았습니다. 5년이 채 안 되어 그는 엄숙한 양보를 위해 세 명의 대주교를 로마로 소환했습니다.

세귄 드 상스(986)

Treccani는 986에서 요한 15세이 Seguin of Sens 대주교를 영접하고 그를 갈리아의 영장류로 지명했음을 나타냅니다.^[66] 이 행위는 중립적이지 않습니다. Franks 왕국이 방금 Hugues Capet(987년 선거, 987년 누아용 대관식)의 손에 넘어갔을 때, 교황권은 Reims가 아닌 Sens에서 인정되었으며 우위권은 효과적이었습니다.이러한 선호는 랭스 문제에 관해 로마와 카페 왕조의 대결을 벌이게 될 갈등을 가중시킬 것입니다.

캔터베리의 애설가(989)

989에서 요한 15세은 팔륨을 수집하러 직접 온 캔터베리의 애설가 대주교를 환영합니다.^[67] 이것은 Æthelred 2세 통치의 거리와 정치적 어려움에도 불구하고 교황권이 앵글로색슨 교회와의 직접적인 관계를 재확인하는 순간입니다.

시게리치와 비아 프란시제나(990)

Aethelgar가 989년 말 또는 990년 초에 사망하자 그의 후계자 Sigeric은 차례로 로마로 떠났습니다. Treccani는 990년에 팔리움을 받았다고 기록합니다.^[68] 돌아오는 길에 Sigeric은 로마와 캔터베리 사이의 79단계에 그의 수행원의 메모를 남겼습니다.영국 도서관에 De Roma ad usque Mare라는 제목으로 보존되어 있는 이 조사는 서양의 위대한 순례 여행인 Via Francigena.^[69]의 가장 오래되고 체계적인 여정 중 하나가 되었습니다.

에피소드는 소중합니다. 그는 로마가 평신도 귀족의 통치를 받았을 때 영국의 주교들이 유럽을 건너 그곳으로 와서 성찬식에 참여했다고 회상합니다. 로마 순례는 신화도 유행도 아닙니다. 그것은 오래된 문헌을 통해 입증되는 진정한 목가적 실천입니다.

루앙의 평화(991년 3월 1일)

980년대 말, 영국의 Æthelred II와 노르망디의 Richard Iᵉʳ 사이에 심각한 긴장이 고조되었습니다. 앵글로색슨 연대기에서는 노르만 공작이 당시 영국 해안을 약탈했던 바이킹들에게 피난처를 제공했다고 암시합니다. 일부 역사가들은 이를 정치적 적들의 상호 수용에 대한 논쟁으로 본다.^[70]

요한 15세이(가) 심판 역할을 합니다. 그는 자신의 특사 트레비(움브리아)의 주교 레온을 보내 두 왕자에게 교황청 서한을 전달합니다. 특사는 990년 크리스마스에 영국에 도착하여 Æthelred에게 문서를 전달합니다. 영국 왕은 “그의 왕국에 충성하는 모든 사람들과” 협의한 후 중재를 받아들였습니다. 991년 3월 1일 루앙에서 조약이 체결되었습니다.두 왕자는 인장을 지닌 도망자들을 서로에게 넘겨주고, 범한 모든 잘못을 보상하여 배상하기로 약속합니다.^[71]

이 제스처는 역사적으로 중요합니다. 국제법에 대한 현대 평론가들이 쓴 것처럼, "이 조약은 유럽 역사상 가장 오래된 중재 조약 중 하나로 이해됩니다".^[72] 이는 기독교 국가 간의 현대 중재에 이르기까지 베드로좌의 지속적인 기능이 될 교황 중재를 예시합니다.

클뤼니와 수도원 개혁

새 가톨릭 백과사전에서는 요한 15세을 *"클뤼니 개혁의 발기인"*으로 제시합니다.^[73] 이 제휴는 Cluny의 관습을 따르는 수도원에 부여된 교황 특권, 수도원 선거 확인 및 평신도에 대한 수도원의 자율성을 선호하는 외교에 의해 반영됩니다.

요한 15세은 개혁을 찾지 못했습니다. Cluny는 909년 William of Aquitaine에 의해 설립되었으며 Odon, Maïeul, Odilon의 수도원에서 역학이 발전했습니다. 그러나 교황은 레오 7세와 아가페트 2세가 이전에 그랬던 것처럼 이러한 역학의 편에 섰습니다.파트리키우스가 장악한 로마에서 클뤼니악의 지원은 로마 교회가 라틴 세계의 진정한 개혁 중심지와 계속 연결되어 있는 방식 중 하나였습니다.

Arnoul, Hugues Capet 및 Gerbert d'Aurillac

989년에 랭스 대주교직이 공석이 되었습니다. 카롤링거 왕조가 끝난 후 프랑크 왕이 된 위그 카페는 마지막 카롤링거 왕 로타르 4세의 사생아인 아르누를 지명했습니다. 임명은 정치적이다:Hugues는 교회에서 카롤링거 왕조를 선호함으로써 Arnoul의 삼촌인 Basse-Lorraine 공작 샤를로 구현된 살아남은 카롤링거 가문을 무력화시키기를 희망합니다.^[74]

계산이 실패합니다. 989년 9월에 아르누울은 잠시 랭스와 라옹을 점령한 그의 삼촌 샤를, 바스-로렌 공작의 시도를 지지합니다. 990년에 아르누울은 상리스 종교회의에 출석하기를 거부합니다. 샤를과 아르누울은 991년 3월 29일에 투옥됩니다. 그러자 Hugues Capet는 대주교를 대반역으로 고발하고 그를 해임하기 위한 의회 소집을 명합니다.^[75][76]

정치적 쿠데타 뒤에는 사람들의 경쟁이 있습니다. Gerbert d'Aurillac, 전 랭스 학자이자 Hugues Capet의 고문은 그의 시대의 위대한 학자입니다. 그는 999년에 **교황 실베스테르 2세**이 될 것입니다. 그는 랭스 의장 자리를 목표로 하고 있으며, 그의 왕실 주인은 그 자리를 그에게 주려고 합니다.

Saint-Basle de Verzy 공의회(991년 6월)

991년 6월, 위그 카페(Hugues Capet)가 소집한 공의회는 랭스 근처의 생 바슬 드 베르지(Saint-Basle de Verzy) 수도원에서 열렸습니다. 갈리아의 영장류인 Seguin de Sens가 의장을 맡은 이 회의에는 수많은 프랑크족 주교들과 여러 대수도원장이 한자리에 모였습니다. Gerbert d'Aurillac은 의회의 서기이며 우리에게 그의 법안을 보냅니다.^[77][78]

오를레앙의 주교 Arnoul d'Orléans는 그곳에서 saeculum obscurum의 교황권에 대해 발표된 가장 가혹한 텍스트 중 하나로 남을 연설을 했습니다. Gerbert가 전한 Acta를, 변증가 에릭 이바라가 보도한 바에 따르면, 아르누울은 그 연설에서 요컨대 하나님의 교회는 합당치 못한 교황에게 복종하지 않는다고 주장합니다^[79]. 여기서 그 표현은 의역으로 옮긴 것이며, Acta의 비판적 판본을 대조하여 원문을 확정한 것이 아닙니다.

오를레앙의 아르누울은 10세기의 일련의 교황들이 *“불경하고 부패했다”*고 비난하고 프랑크 주교들에게 친교라는 구실로 몰락한 로마를 따라야 하는지 묻습니다. 그 후 의회는 랭스의 아르누울을 해임하고 Gerbert d'Aurillac을 대주교로 임명했습니다.

이 에피소드는 교리적으로 폭발적입니다. 이는 가톨릭 신학이 나중에 다루어야 할 두 가지 문제를 예고합니다.

1. 어떻게 교황을 개인적으로 무가치하다고 판단할 수 있습니까? Arnoul d'Orléans의 감정은 교리가 되지 않습니다. 교황은 비록 도덕적으로 약할지라도 그의 직무의 권위를 잃지 않으며, 그가 신앙으로 가르치는 한 그와의 친교는 불법이 되지 않는다는 교회법적 가르침에 의해 진정될 것입니다.
2. 국가 교회에 어떤 자치권이 있습니까? 세인트 바슬 공의회는 갈리아 교회의 미래 요구를 예고합니다. 대주교는 교황의 승인 없이 국가 주교 회의에 의해 해임될 수 있습니까? 로마는 18세기에 그랬던 것처럼 거절할 것입니다.

무종 회의(995년 6월 2일)와 로마의 대응

요한 15세은 Arnoul de Reims의 증언과 Gerbert의 취임을 거부합니다. 그는 재심을 위한 시노드에 프랑크족 주교들을 아헨으로, 이어 로마로 소환합니다. 프랑크족 주교들은 출석하지 않습니다. 주교들에 대한 파문은 입증되지 않습니다. 확실한 소식통이 전하는 것은 무종에서 게르베르에 대한 단죄와 자격 정지뿐이다.^[80][81]

그런 다음 교황은 995년 6월 2일 아르덴의 무종에서 열린 시노드를 주재하기 위해 자신의 사절인 성도 보니파시오와 알렉시스의 대수도원장인 레온을 로마의 아벤틴으로 보냈습니다**. ^[82] 그곳에서 Gerbert d'Aurillac은 주교 직무에서 정직되었습니다. 995년 7월 1일에 열린 두 번째 대회에서는 세인트 바젤 재판 전체가 불법이며 무효라고 선언했습니다.^[83]

이 문제는 Hugues Capet가 사망한 후에야 완전히 해결될 것입니다(996년 10월 24일). 요한 15세의 후계자인 그레고리오 5세은 Reims에서 Arnoul을 복권할 것이며, Gerbert d'Aurillac은 998년에 Ravenne의 대주교로 임명된 후 999년에 실베스테르 2세라는 이름으로 교황이 됩니다.^[84]

교리적인 문제: 교황의 권위인가, 프랑크족의 자율성인가?

랭스에서의 대립은 고위 성직자들 사이의 다툼이 아닙니다. 이는 관할권 문제에 대한 교황의 권위를 시험하는 것입니다. 위그 카페와 그의 주교들은 국왕에 대한 반역죄로 기소된 프랑스 대주교가 국가 평의회에 의해 해임될 수 있다고 믿습니다. 요한 15세은 대주교의 파면은 교회의 형벌의 마지막 정식 등급인 로마에서 이루어진다고 주장합니다.

이것이 바로 그레고리오 개혁이 1050년 이후에 강력하게 추진할 요점 중 하나입니다. 대규모 포위 공격은 베드로 좌의 승인이 있어야만 영향을 받을 수 있습니다. 25년 전, 어떤 군사적 수단도 없이 요한 15세이 이 노선을 방어합니다. 그는 지역적으로는 거부되었지만 공식적으로는 옳았습니다.Gerbert의 정학과 Arnoul의 복원은 로마의 입장을 확인시켜줍니다.

로마의 패트릭 마스터

Crescentius II Nomentanus는 Alberic II 가문과 Theodora의 딸들로부터 로마를 지배하는 계보에 속한 Crescentius the Elder의 아들입니다. 988년경 그는 Patricius Romanorum(로마인의 조부자)이라는 칭호를 얻었습니다. 이는 10세기 관행에 따라 도시 공화국의 실질적인 수장을 지정합니다.^[85][86]

요한 15세 통치의 공식 행위에는 교황 이름 옆에 귀족의 이름이 표시되어 있습니다.^[87] 이는 상황을 설명합니다. 로마에는 계속해서 교황이 있지만 시민 권력은 다른 곳에 있습니다. 교황권은 자신의 도시에서 사실상 소수자로 인해 어려움을 겪고 있습니다.

무거운 후견

소식통은 이러한 지배를 가혹한 것으로 묘사합니다.현대 연대기를 인용한 가톨릭 백과사전에서는 *"크레센티우스의 왕위에 오르는 것이 교황에게 너무 고통스러워서 뇌물을 받는 것 외에는 교황에게 접근하는 것을 금지했기 때문에 요한은 토스카나로 도망가 테오파노 황후의 도움을 구했으나 크레센티우스의 약속에 속아 로마로 돌아왔다."*라고 말합니다.^[88][89] 그런데 이 테오파노에 대한 의존 — 991년에 사망 — 은 키르쉬가 전하는 이 일화를 991년 이전으로 위치시킨다. 따라서 이는 트레카니가 기록한 995년경 수트리 은퇴와는 별개의 첫 번째 피신이거나, 교황의 유배에 관한 두 개의 엇갈리는 전승이다.^[90] 한편 교황은 활발한 문서 행정을 이끈다. 캔터베리, 상스, 클뤼니와 서신을 교환한다.^[91][92]

로만 투시아의 수트리로 가는 비행기

995쯤 되면 긴장감이 견딜 수 없게 됩니다. Treccani는 이 사건을 다음과 같이 설명합니다: "John과 Crescentius Nomentanus 사이의 갈등으로...교황은 로마를 떠나야 했습니다. John은 Roman Tuscia, Sutri로 은퇴했습니다. ».^[93]

수트리는 로마에서 약 50km 떨어진 라치오 북부의 비아 카시아에 있는 요새 도시입니다. 이곳은 도시로 인해 어려움을 겪는 교황들을 위한 전형적인 피난처입니다. 그 위치와 성벽 덕분에 외부 보호가 돌아올 때까지 기다릴 수 있습니다. 요한 15세은 그곳에 정착하고 오토니아 제국과의 직접 통신을 다시 시작합니다.

“요한과 크레센티우스 노멘타누스 사이의 갈등은... 교황이 로마를 떠나도록 강요했습니다. 요한은 로마 투시아, 수트리로 은퇴했습니다. » — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, 프랑스어 번역^[94]

오토 3세에 대한 호출

Sutri에서 요한 15세은 사절을 오토 3세의 법원에 보내 Crescentius에 대한 제국의 개입을 요청합니다. Young Otto(그는 995년에 15세였습니다)는 이제 막 정치적으로 다수가 되었습니다. 그는 어머니 테오파노(Theophano)로부터 깊은 종교적 비잔틴 교육을 받았습니다. 그는 Renovatio Imperii Romanorum과 제국과 교황권의 조화를 꿈꿨습니다.로마인의 요청은 그에게 행동할 기회를 제공합니다.^[95][96]

연대기에 따르면 이탈리아로의 제국 원정이 임박했다는 소식은 Crescentius에게 영향을 미치기에 충분했습니다. 귀족은 자신의 태도를 바꾸고 995년에 교황이 로마로 돌아갈 수 있도록 허용했습니다. ^[97] 966년 요한 13세의 반환과 마찬가지로 도시의 귀환은 어느 정도 도시적인 엄숙함으로 받아들여졌습니다. *"로마로 돌아온 교황은 축제 분위기로 받아들였습니다"*라고 Treccani는 썼습니다.

제때에 오지 않는 보호

오토 3세은 995년 가을에 이탈리아로의 첫 제국 여행을 준비했습니다. 그러나 결정을 내린 후 로마에 군대가 도착하기까지 몇 달이 걸렸습니다. 요한 15세은 이미 시련과 로마 열병으로 지쳐서 도움이 도착하는 것을 볼 시간이 없을 것입니다.

이 에피소드는 그레고리오 개혁이 해결하려고 시도할 지속적인 교리적 질문을 제기합니다. 즉, 교황권이 자신의 도시를 통치하기 위해 제국의 보호에 의존해야 하는가? 요한 15세의 경험은 아니요라고 대답합니다. 보호가 불법이기 때문이 아니라 보호가 항상 너무 늦게 도착하고 결국 교회를 도구화하기 때문입니다.오토 3세은 몇 년 안에 교황의 이름을 밝히기를 원할 것입니다. 나중에 헨리 3세는 이를 체계적으로 수행했습니다. 그리고 니콜라오 2세가 1059년 4월 13일에 반포한 칙서 In nomine Domini^[98]로 중단되어야 하는 것이 바로 이 표류이다(당시 부제였던 힐데브란트, 훗날의 그레고리오 7세는 그 영감자였을 뿐이다).

996년 3월: 발열과 사망

요한 15세은 996년 3월 로마에서 사망했습니다. 키르쉬의 가톨릭 백과사전(1910)은 "John died early in April"("요한은 4월 초에 사망했다")이라고 쓰는데, 교황청, 트레카니, 신가톨릭 백과사전, 브리태니커가 채택한 3월과 달리 사망을 4월로 두는 유일한 옛 소식통이다. Treccani는 원인을 다음과 같이 명시합니다. "John은 996년 3월 갑작스럽고 폭력적인 열병으로 사망했습니다.".^[99][100] 로마 열병(주변 습지와 테베레 강 하류 지역의 풍토병)은 10세기의 다른 많은 교황들을 강타했습니다.

“장은 996년 3월 갑작스럽고 격렬한 발열로 사망했습니다.” — Treccani, Dizionario Biografico degli Italiani, 프랑스어 번역^[101]

오토 3세이 군대와 함께 로마로 내려오기 전에 죽음이 발생합니다. Treccani는 분명히 씁니다. "그는 황제가 도시에 도착하기 전에 죽었습니다"("prima che l'imperatore avesse raggiunto la città", 검증된 이탈리아어 원문).^[102]

생피에르에 매장되었을 가능성이 있음

트레카니는 그가 *"아마도 생 피에르에 묻혔을 것"*이라고 지적합니다.^[103] 불확실성은 10세기 교황청 매장지의 기록적인 빈곤으로 인해 발생하며 이후 바티칸 대성당을 재건축하는 동안 손실되거나 옮겨졌습니다.

그레고리오 5세, 관례상 최초의 독일인 교황

996년 봄 오토 3세이 이탈리아에 도착했을 때 자리는 비어 있었습니다.황제는 그레고리오 5세라는 이름으로 996년 5월 3일에 교황이 된 25세 미만의 젊은 독일 성직자인 사촌 카린티아의 브루노를 선택하도록 강요했습니다.^[104][105] 관례적으로 그를 역사상 최초의 독일인 교황이라 일컫는다. 이는 간접적으로 헨리 3세가 반세기 동안 강요한 게르만 교황이 나아갈 길을 열어준 선례였습니다. 나중에.

그레고리오 5세은 요한 15세이 남긴 두 개의 파일을 완료합니다.

• 랭스(Reims)의 충돌: 그는 997-998년에 아르누울을 그의 자리로 복귀시켰습니다.
• 게르만 교구 간의 유물과 특권의 중재.

요한 15세의 복귀에 구두로 복종했던 크레센트티우스 2세는 996년 말부터 오토 3세의 부재를 이용하여 그레고리오 5세을 추방하고 997년에 대교황 요한 15세I(피아첸차 대주교 존 필라가토스)을 설치했습니다. 따라서 로마 위기는 요한 15세의 죽음으로 해결되지 않았습니다. 998년 오토 3세의 두 번째 원정과 산탄젤로 성에서 크레센티우스의 처형으로 재개될 것입니다.

약하지만 보편적인 교황권

요한 15세의 교황 재위는 10세기 로마 교회의 이중 상황에 대한 사례 연구입니다. 정치적으로 교황은 자신의 도시에서 더 이상 자유롭지 않습니다. 성사적으로나 교회법적으로나 그 자리는 Canterbury, Sens, Rouen, Cluny, Augsburg, Sigeric, Æthelred가 그 어느 때보다 많이 찾고 있습니다. 영적 권위는 로마의 정치적 권위의 쇠퇴를 따르지 않았습니다.그것은 pallia, 황소, 중재 및 시성식에 의해 유지되었습니다.

이러한 분리는 교회학적 교훈입니다. 교회는 교회를 유지하기 위해 정치적으로 강력한 교황이 필요하지 않습니다. 가능한 한 엄격하게 자신의 행정권과 법적 직무를 수행하는 교황이 필요합니다. 요한 15세은(는) 로마를 다스리지 못하고 교회법, 순례, 성찬, 성결을 다스립니다.

권위의 행위로서의 시성 행위

울릭의 시성식은 장식적인 행위가 아닙니다. 이것은 역설적이게도 요한 15세이 완전한 주권을 가진 교황 역할을 하는 유일한 순간입니다. 귀족에 대한 양보도 없고, 제국의 승인도 없고, 솔직한 평의회도 없이 달래기 위한 것입니다. 그는 대회를 소집하고, 파일을 검토하고, 문장을 발표하고 이를 출판합니다. 이 제스처는 암시적인 논제를 제시합니다.교회의 거룩함은 로마나 제국에 달려 있는 것이 아니라, 베드로좌의 결정과 성령의 일치에 달려 있습니다.

시성화를 위한 전체 후속 절차는 여기에서 나옵니다. 수백 건의 교회법 재판, 최고 성덕의 자리, 성원성회, 오늘날에도 여전히 교회의 삶을 강조하고 있는 시복식과 시성식은 교황이 직무 외에는 거의 아무것도 남지 않았던 993년 1월 31일 라테란에서 일어난 일을 모체로 삼고 있습니다.

그레고리오 개혁의 씨앗

요한 15세은(는) 그레고리오 7세가 아닙니다. 그러나 그 실천은 미래의 그레고리오 개혁의 몇 가지 특징을 암묵적으로 발표합니다.

• 주교 선거의 자유: 프랑크 공의회가 랭스를 기탁하는 것을 거부한 것은 두 세대 전에 사도좌의 주교좌에 대한 jus reservatum을 확인하는 것입니다.
• 특정 공의회에 대한 교황의 더 높은 권한: 무종(Mouzon)에서 게르베르(Gerbert)의 직무 정지와 세인트 바젤(Saint-Basle) 결정의 무효화는 개혁이 명시적으로 채택될 원칙을 명시합니다.
• 로마의 지원을 받은 수도원 개혁: 클뤼니와의 동맹은 11세기 클뤼니악의 지속적인 흐름 중 하나입니다.
• 성덕에 대한 교황의 법적 중심성: 울릭의 시성식은 영적인 행위일 뿐만 아니라; 그것은 로마 관습에 미래의 성인 교회법의 모체를 새겨넣는 것입니다.

이런 의미에서 요한 15세은 역사가 쉽게 잊혀지는 과도기 교황 중 하나이지만 그의 행동은 중세 교황권의 기초에 보이지 않는 돌처럼 남아 있습니다.

• Pope 요한 14세 († 984) — 보니파키우스 7세의 찬탈 당시 합법적인 교황이 투옥되어 살해되었습니다.
• Antipope Boniface VII (974, 984-985) — 죽음으로 요한 15세의 선출이 시작되는 찬탈자.
• 교황 그레고리오 5세 (996-999) — 요한 15세이 남긴 파일을 상속받은 최초의 독일어권 교황.
• Pope 실베스테르 2세 (999-1003) — 랭스 분쟁의 또 다른 주역인 교황이 된 Aurillac의 Gerbert.
• 아우크스부르크의 성 울릭(c. 890-973) — 교황이 엄숙하게 시성한 최초의 성인.
• Crescentius II Nomentanus († 998) — 요한 15세을 Sutri에게 강요한 귀족.
• Arnoul of Reims (c. 967-1021) — 분쟁의 중심에 있는 대주교가 폐위되었다가 복원되었습니다.
• Gerbert d'Aurillac — 학자, 단명 랭스 대주교, 교황 실베스테르 2세.
• The saeculum obscurum (904-964) — 요한 15세이 나머지를 수집하는 로마 배경입니다.
• 그레고리오 개혁 — 10세기 교황권의 한계에 대한 지속적인 대응입니다.
• The Via Francigena — Sigeric의 여정에서 요한 15세에 따라 공식화된 경로입니다.
• 교회법의 시성화 — 993년 요한 15세에 의해 시작된 과정입니다.