교황 빅토르 2세 (1055-1057)

하인리히 3세 제국의 마지막 교황

11세기 중반의 교황권은 살리어가의 황제 하인리히 3세 없이는 이해할 수 없다. 1046년 12월 수트리 시노드에서 세 명의 경쟁 교황이라는 추문을 끝내고 위로부터의 개혁을 단행하며, 베드로좌에 독일인 주교 네 명을 차례로 앉힌 사람이 바로 그이다.^[16][17] 클레멘스 2세가 시리즈를 열고, 다마수스 2세가 잠시 잇고, 레오 9세가 유럽을 순회하며 곳곳에서 시노드를 열어 화려하게 꽃피웠으며, 빅토르 2세가 그 문을 닫았다.

그런데 빅토르 2세는 조연이 아니다. 선출 당시 그는 이미 두 독립 사료에 따르면 황제 다음으로 제국에서 가장 강력한 인물이었다.^[18] 따라서 그의 지명은 유순한 주교의 선택이 아니라, 제국의 수석 대신을 로마 교회의 수장으로 올린 것이었다. 이것이 그의 힘이자 — 이탈리아와 독일을 다스릴 수 있는 교황이라는 힘 — 구조적 취약함이기도 하다. 개혁이 황제의 오른팔에 의해 추진된다는 사실은, 그레고리오 개혁이 결국 제국에 맞서 결판낼 문제 자체를 제기한다.

레오 9세의 엄격한 연속선상에 선 개혁가

빅토르 2세를 때로 제국의 행정가로 축소하기도 한다. 이는 오류이다. 그의 대표적 공개 행위인 피렌체 시노드는 레오 9세의 강령을 조목조목 되풀이한다. 성직매매와의 전쟁, 니콜라우스주의와의 전쟁, 교회 재산 수호가 그것이다.^[19][20] 그는 수도자 힐데브란트, 즉 미래의 성 그레고리오 7세를 계속 곁에 두었고, 그를 갈리아로 보내 학대와의 싸움을 이어가게 했다.^[21][22] 레오 9세, 빅토르 2세, 스테파노 9세와 그레고리오 세대로 이어지는 개혁 인력의 연속성은 11세기 교회 역사에서 가장 견고한 흐름 중 하나이다.

제국의 계승을 구한 교황

이 교황직에서 가장 인상적인 사실은 정치적이다. 서른아홉 살의 하인리히 3세가 사망했을 때, 후계자 하인리히 4세는 겨우 여섯 살이었다. 어린 왕의 시대가 거의 항상 내전을 여는 제국에서, 교황 빅토르 2세가 체제를 지켰다. 어린 왕에게 충성 맹세를 하게 하고, 아헨에서 대관식을 치르게 했으며, 섭정을 황후 푸아투의 아녜스에게 맡기고 왕관의 적들과 평화를 협상했다.^[23][24] 몇 달 동안 한 교황이 사실상 그리스도교 서방을 다스렸다는 사실은 역사에서 좀처럼 기억되지 않는다.

«그는 막대한 권력을 행사했고, 평화를 유지하기 위해 그것을 신중하게 사용했다.» — 브리태니커 백과사전, "Victor II" 항목, 프랑스어 번역^[25]

슈바벤-바이에른 백작 가문

게프하르트는 1018년경, 신성제국 남부 슈바벤과 바이에른 경계의 백작 가문에서 태어났다.^[26][27] 독일 사료들은 그의 부모를 하르트비히와 빌리차라 전하며, 이 가문은 집권 살리어가와 먼 친족 관계로 일반적으로 돌른슈타인-히르슈베르크 백작 가문에 속한다고 본다.^[28][29] 그의 형 고테볼트는 아퀼레이아 총대주교(1048–1063)가 되었는데, 이는 이 가문이 아들들을 제국 교회의 정점에 앉혔음을 보여준다.^[30]

가문의 정확한 계보는 여전히 논쟁 중이다. 옛 기록들은 그를 슈바벤의 칼프 백작가에 연결시키는 반면, 현대 독일 사학은 돌른슈타인-히르슈베르크 혈통을 선호한다.^[31][32] 정직한 필자는 단정하기보다 이 논쟁을 밝혀야 한다. 확실한 것은 제국의 최고 귀족에 속했고 왕가와 가까웠다는 점이며, 이는 게프하르트의 전 생애를 여는 두 열쇠이다.

스물네 살에 아이히슈테트 주교가 되다(1042)

게프하르트는 하인리히 3세의 외삼촌이자 레겐스부르크 주교인 게프하르트 3세와 친족이었다. 1042년 성탄절, 고슬라에서 열린 제국의회에서 이 유력한 친족이 공석인 바이에른 아이히슈테트 주교좌 후보로 그를 황제에게 추천했다.^[33][34] 하인리히 3세는 처음에 망설였다. 후보가 서른 살이 안 되어 교회법상 요구 연령에 미달했기 때문이다. 마인츠 대주교 바르도의 지지가 결정을 이끌었고, 게프하르트는 1042년 성탄절에 아이히슈테트 주교로 임명되었다.^[35][36]

아이히슈테트는 부차적인 교구가 아니다. 바이에른 중심부의 부유하고 전략적인 주교좌이다. 주교로서 게프하르트는 신학자라기보다 일류 행정가이자 정치가로서 두각을 나타냈는데, 이는 교회와 제국을 함께 섬기도록 양성된 살리어가 시대 주교들의 전형적인 모습이었다.^[37]

하인리히 3세의 오른팔

1046–1047년, 젊은 주교는 하인리히 3세를 따라 이탈리아로 가 수트리의 폐위 선언과 독일 교황 시대의 문을 연 제관식에 참석했다.^[38] 1050년경, 게프하르트는 황제의 가장 측근 고문단에 들어갔다. 연대기 작가들은 그를 정치·법률·교회 문제에서 군주가 절대적으로 신뢰하는 심복으로 묘사한다.^[39][40] 그는 공작이 미성년인 동안 바이에른 통치에 역할을 했고, 그의 영향력은 왕국의 어떤 고위 성직자보다 컸다.

«두 독립 사료가 그를 군주 다음으로 가장 강력한 인물로 지목한다.» — 교황 백과사전(Treccani), "Vittore II" 항목, 프랑스어 번역^[41]

개혁 주교이자 정치가

이 권력은 단순한 궁정 야망이 아니었다. 게프하르트는 당대의 개혁 감수성을 공유했다. 성직매매와 성직자 결혼의 폐해를 알았고, 수트리에서 로마 가문들에 내맡겨진 교황권이 무엇을 낳았는지 가까이서 보았다. 그러므로 로마를 그에게 맡긴 것은 개혁을 무력화하기 위함이 아니라, 제국의 전폭적인 지지와 함께 개혁을 이끌 수 있는 수장을 세우기 위함이었다.

왜 로마는 게브하르트를 선택했는가

성 레오 9세는 노르만족과의 치비타테 전투 패배와 콘스탄티노플과의 결별에 지친 채, 1054년 4월 19일 로마에서 선종한다.^[42] 사도좌는 거의 1년 동안 공석으로 남는다 — 이례적으로 긴 공석으로, 선택의 어려움을 말해준다. 수사 힐데브란트가 이끄는 로마의 개혁자들은 남쪽으로는 노르만족으로부터, 내부로는 로마의 파벌들로부터 로마를 지킬 만큼 강한 교황, 곧 제국의 지지를 받는 인물이 필요하다는 것을 알고 있었다.

힐데브란트의 제국 궁정 사절단

로마 성직자와 백성의 대표단이 힐데브란트의 인솔 아래 하인리히 3세의 궁정으로 — 먼저 마인츠로, 이어서 제국 회의로 — 가서 아이히슈테트의 게브하르트 지명을 요청한다.^[43][44] 이 대목은 의미심장하다. 미래의 그레고리오 7세 본인이 황제에게로 가서 제국의 대신을 교황으로 데려오는 것이다. 1054년에 개혁과 제국이 아직 얼마나 함께 걷고 있었는지를 이보다 더 잘 보여주는 장면은 없다.

그럼에도 로마에는 반대가 있었다. 궁정과 그토록 밀접한 인물이 지나치게 제국적인 교황이 되지 않을까 우려한 것이다.^[45] 그럼에도 지명은 제국의 추천권 행사에 따라 이미 1054년 9월에 이루어진다.^[46][47]

게브하르트의 조건: 교회 재산의 반환

게브하르트는 오랫동안 망설인다. 권력을 너무 잘 아는 그는 독립이 무엇을 값으로 하는지 모를 리 없었다. 1055년 3월 레겐스부르크 제국 회의에서 그는 마침내 조건을 내건다. 황제가 사도좌에서 빼앗긴 모든 재산을 반환해야만 교황직을 수락하겠다는 것이다.^[48][49] 하인리히 3세는 받아들인다.

«그는 황제가 사도좌에서 빼앗긴 모든 재산을 반환한다는 조건으로만 교황직을 수락했다.» — 제임스 러플린, 『가톨릭 백과사전』, 1908년, 프랑스어 번역^[50]

이 조건은 단순한 회계 문제가 아니다. 제국의 피조물이면서도 제국 자체를 상대로 베드로의 유산을 지키겠다는 한 인간을 드러낸다. 여기에는 그의 재위 전체의 풍요로운 모호성이 싹으로 들어 있다. 교회의 고유한 대의를 버리지 않으면서 제국과의 동맹에 봉사하는 것이다.

선출과 착좌 (1055년 4월 13일)

게브하르트는 로마로 향한다. 1055년 4월 13일 성목요일, 그는 성 베드로 대성전에서 성직자들의 정식 선출과 백성의 환호 속에 착좌하고 빅토르 2세라는 이름을 취한다.^[51][52][53] 빅토르라는 이름의 선택은 승리를 연상시키며 아프리카 출신 교황 빅토르 1세를 가리킨다. 개혁의 전투적 분위기와 궤를 같이하는 것이다.

독일 출신 전임자들처럼, 제국 교회의 관습에 따라 빅토르 2세는 로마 주교가 되면서도 아이히슈테트 주교좌를 유지한다.^[54][55] 이 겸직 — papa qui et episcopus, «교황이면서 주교인 자» — 은 후대의 그레고리오 개혁이 완전한 정규성과 양립할 수 없다고 판단하게 될 세계에 속한다. 그러나 당시에는 그 누구도 이 때문에 빅토르 2세의 적법성을 문제 삼지 않았다.

세 가지 전선: 성직매매, 성직자 축첩, 교회 재산

착좌하자마자 빅토르 2세는 성령강림주일인 1055년 6월 4일을 맞아 황제가 있는 피렌체로 향한다. 그곳에서 그의 재위 중 가장 큰 사건이 열린다. 문헌들에 따르면 이탈리아와 알프스 너머에서 온 약 120명의 주교가 하인리히 3세의 임석 아래 모인 시노드이다.^[56][57] 시노드는 11세기 교회의 세 가지 병폐에 관한 레오 9세의 교령들을 확정하고 강화한다.

«성직매매와 절제 위반에 대한 옛 교령들이 그곳에서 확정되었다.» — 제임스 러플린, 『가톨릭 백과사전』, 1908년, 프랑스어 번역^[58]

왜 이 세 단어가 끊임없이 돌아오는가

오늘날의 독자에게 이 단어들은 전문 용어다. 가장 쉬운 그림은 돈과 지방 권력에서 해독되어야 할 교회의 모습이다. 성직매매 — 성령의 선물을 돈으로 사려 한 시몬 마구스에서 온 이름(사도행전 8, 18-20) — 는 거룩한 직분을 상품처럼 다루는 것이다. 니콜라우스주의 — 묵시록 2, 6에서 따온 말 — 는 결혼했거나 동거하는 성직자들의 절제 위반을 가리키며, 그들은 종종 성직록을 유산처럼 아들에게 물려주었다. 마지막으로 재산 양도는 교회의 토지를 제멋대로 처분하는 평신도 영주들에게 넘긴다. 세 가지 병폐는 하나로 이어진다. 교회를 가문들의 소유물로 바꾸는 것이다. 개혁이 원하는 것은 교회를 교회 자신에게 되돌려주는 것 — 바로 피렌체의 의미이다.

사절을 통한 개혁: 힐데브란트와 갈리아

빅토르 2세는 시노드에서 입법만 한 것이 아니다. 그는 사절들을 통해 통치한다. 1056년 초, 그는 힐데브란트를 다시 갈리아로 보내 성직매매와 축첩과의 싸움을 이어가게 한다.^[59][60] 그는 프랑스 남부를 위해 아를의 랭보 대주교와 엑스의 퐁 대주교를 교황 사절로 임명하여 같은 폐단들과 싸우게 한다.^[61] 그리하여 왕국에서는 그의 대리인들의 권위 아래 개혁 시노드들이 열린다 — 전승은 리옹(1055년) 과 툴루즈(1056년) 를 전한다.^[62] 로마의 권위는 이제 사절들의 네트워크를 통해 라틴 그리스도교 세계의 끝까지 미친다 — 그레고리오 7세가 정점에 올려놓을 방법이다.

스폴레토 공작, 페르모 변경백, 제국 대리인

이탈리아에 머무는 동안, 그리고 1055년 11월 독일로 돌아가기 전, 하인리히 3세는 빅토르 2세에게 스폴레토 공국과 페르모 변경령의 통치권을 부여했다. 일부 문헌은 카메리노도 언급한다. 이로써 교황은 이들 영지에서 세속 군주이자 이탈리아를 위한 제국 대리인이 되었다.^[63][64][65] 반도 중심부에서 제국의 권력을 이처럼 직접 이어받은 개혁 교황은 일찍이 없었다.

직책의 겸임

1055년 가을 빅토르 2세가 쥐고 있던 직책들을 정리해 보자. 그는 교황이자 로마 주교였고, 여전히 아이히슈테트 주교였으며, 스폴레토 공작이자 페르모 변경백이었고, 이탈리아를 위한 제국 대리인이었으며, 황제의 수석 고문으로 남아 있었다. 영적 기능과 세속적 기능의 이러한 집중은 중세 교황 역사에서 유례가 없다.^[66][67][68]

가톨릭 관점에서 집필하는 이는 이에 대해 놀랄 필요도, 순진하게 찬양할 필요도 없다. 이 겸임은 한 시대의 산물이다. 곧 주교가 왕권의 대리인이기도 했던 제국 교회(Reichskirche)의 시대 말이다. 그레고리오 개혁은 바로 이 매듭을 풀어 영적인 것과 세속적인 것을 구분하고 평신도 서임을 금지할 것이다. 이런 점에서 빅토르 2세는 그 매듭이 끊어지기 직전 옛 모델의 마지막 위대한 대표자이다.

정상에서의 공생

«빅토르 2세는 하인리히 3세 치하 제국과 교황청 협력의 정점을 구현한다.» — Enciclopedia dei Papi(트레카니), "Vittore II" 항목, 프랑스어 번역^[69]

하인리히 3세가 살아 있는 한 균형은 유지된다. 황제는 개혁을 보호하고, 교황은 제국을 지지하며, 둘은 함께 성직매매를 친다. 그러나 이 균형은 두 사람에 달려 있었다. 강한 황제 한 사람과 그의 벗인 교황 한 사람. 그중 하나의 죽음, 그리고 곧 다른 하나의 죽음이 모든 것을 뒤흔들 것이다.

보트펠트, 1056년 10월 5일: 황제는 아들을 교황에게 맡긴다

1056년 가을, 빅토르 2세는 병든 하인리히 3세를 만나기 위해 다시 알프스를 넘는다. 황제는 하르츠 산맥의 사냥 별장 보트펠트에서 1056년 10월 5일, 서른아홉의 나이로 세상을 떠난다.^[70][71][72] 임종의 자리에서 그는 어린 아들, 여섯 살의 미래의 하인리히 4세와 황후 푸아투의 아녜스를 교황에게 맡긴다.^[73][74] 그 몸짓은 엄청난 것이었다. 서방 황제가 제국의 후견을 교황의 손에 맡긴 것이다.

빅토르 2세는 먼저 황제의 장례를 주관한다. 하인리히 3세의 유해는 잘리어 왕가의 묘소인 슈파이어로 옮겨져, 고인의 생일이었던 1056년 10월 28일에 매장된다.^[75]

하인리히 4세의 왕위 확보

위험은 잘 알려져 있었다. 어린 왕의 미성년기는 대귀족들의 반란을 부른다. 빅토르 2세는 신속하고 권위 있게 행동한다. 그는 아버지의 생전에 이미 왕으로 선출된 어린 하인리히 4세를 인정하게 하고 충성을 맹세하게 하며, 카롤링거 정통성의 상징인 샤를마뉴의 옥좌가 있는 아헨에서 엄숙히 대관한다.^[76][77] 그는 왕의 어머니인 황후 아녜스에게 섭정을 맡기고, 자신은 그 고문이 된다.^[78][79]

플란데런·로타링기아와의 쾰른 화약

남은 일은 왕권을 위협하는 적들을 무력화하는 것이었다. 쾰른에서 열린 제국의회에서 빅토르 2세는 살리어 왕가의 주요 적대자들, 곧 플란데런 백작 보두앵 5세와 하(下)로타링기아 공작 수염왕 고트프리트 3세와 화약을 협상한다.^[80][81] 몇 달 만에 교황은 불을 껐다. 제국은 내전 없이 어린 왕의 미성년기를 넘긴다.

«임종의 자리에서 황제는 어린 아들, 미래의 하인리히 4세를 교황 빅토르의 보호에 맡겼다.» — Encyclopedia.com, New Catholic Encyclopedia에 따른 내용, 프랑스어 번역^[82]

빅토르 2세의 특이성은 바로 여기에서 드러난다. 어떤 교리 때문이 아니다. 그는 아무 교리도 남기지 않았다. 한 교황이 실제로 서방을 통치했던 이 유일무이한 순간, 한 아이와 한 과부를 대신하여 그리스도교 세계의 평화를 위해 통치했던 순간 때문이다.

로마로의 귀환과 특전 문서들

1057년 초 — 전통적으로 2월로 여겨진다 — 빅토르 2세는 이탈리아와 로마로 돌아온다.^[83] 그는 이때 프랑스, 잉글랜드, 독일, 이탈리아의 교회 기관들을 위한 교서와 특전을 잇달아 내리는데, 이는 활발한 교황청 서무처와 그리스도교 세계 전체에서 인정받는 권위를 보여준다.^[84][85]

몬테카시노의 로렌의 프리드리히: 미래의 스테파노 9세

1057년의 한 조치는 후일에 큰 영향을 미친다. 빅토르 2세는 몬테카시노의 페트루스 원장의 사임을 받아내고 그 자리에 로마 교회의 수석서기이자 수염왕 고트프리트의 동생인 로렌의 프리드리히를 앉힌다.^[86] 원장이자 추기경이 된 이 프리드리히는 빅토르 2세가 죽자마자 교황으로 선출되어 **스테파노 9세**라는 이름을 취한다. 이로써 마지막 제국 교황의 그늘 속에서 그레고리오 세대로의 이행이 준비된다.

아레초 인근 시노드 (1057년 7월 23일)

빅토르 2세는 이어 토스카나로 향한다. 1057년 7월 23일, 그는 아레초 인근 산 도나토 궁전에서 시노드를 열어 아레초와 시에나 주교들 사이의 오랜 관할권 분쟁을 판결한다.^[87][88] 이는 알려진 그의 마지막 행적 중 하나이다. 끝까지 교구를 정비하는 데 몰두한 개혁 교황이었다.

아레초에서의 죽음 (1057년 7월 28일)

닷새 뒤, 열병 — 중부 이탈리아의 풍토병으로 이 세기 여러 교황에게 치명적이었던, 아마도 말라리아에 쓰러진 빅토르 2세는 1057년 7월 28일 아레초에서 서른아홉 살쯤에 세상을 떠난다.^[89][90][91] 그의 재위는 2년 3개월 15일간 이어졌다.

아이히슈테트는 자기 주교를 기다렸다

빅토르 2세는 죽을 때까지 아이히슈테트 주교로 남아 있었다. 그래서 그의 호위대는 유해를 바이에른으로 모셔가 대성당에 매장하려 했다. 밤베르크에 매장된 클레멘스 2세처럼 말이다. 그 무덤은 알프스 이북의 유일한 교황 무덤이다.^[92] 그러나 운명은 달리 정했다.

라벤나 사람들의 유해 강탈

일행이 독일에 닿기 전, 라벤나 주민들이 유해를 힘으로 빼앗아 자기 도시에 매장했다.^[93][94] 여러 기록은 일행이 라벤나 인근에서 속임수에 넘어가 아이히슈테트로의 이장이 불가능해졌다고 덧붙인다.^[95]

«그들이 그 도시에 닿기 전, 유해는 라벤나 주민들에게 힘으로 빼앗겨 그곳 테오도리크 대왕의 매장지인 산타 마리아 로톤다 성당에 매장되었다.» — 제임스 러플린, Catholic Encyclopedia, 1908년, 프랑스어 번역^[96]

산타 마리아 로톤다, 테오도리크의 영묘

그 장소는 인상적이다. 라벤나의 산타 마리아 로톤다는 다름 아닌 이탈리아의 동고트 왕 테오도리크 대왕(† 526년)의 옛 영묘로, 일체석 돔으로 덮인 독특한 기념물이며 중세에 성당으로 전환되었다.^[97][98] 독일 출신 마지막 제국 교황은 이렇게 이탈리아의 게르만족 왕의 무덤에 묻혔다. 알프스 남쪽 게르만 권력의 두 인물 사이의 놀라운 역사적 대칭이다.

빈 석관

이야기의 결말은 불확실하다. 라벤나 로톤다의 석관은 오늘날 비어 있으며, 빅토르 2세 유해의 최종 행방은 역사가들에게 알려져 있지 않다.^[99] 이로써 하인리히 3세의 독일 출신 교황들 중 마지막 인물은 로마의 무덤도, 확인된 독일의 무덤도 없는 유일한 인물이 되었다. 그 특이한 인물에 걸맞은 소멸이다.

약화된 섭정

1057년 7월 28일 빅토르 2세의 죽음은 거대한 공백을 남겼다. 자신을 뒷받침하던 조언자를 잃은 아그네스 폰 푸아투의 섭정은 취약함을 드러냈다. 이미 간신히 유지되던 로마에 대한 제국의 권위는 급격히 약화되었다.^[100][101] 수트리 이후 처음으로, 교황권은 제국의 승인도 기다리지 않고 스스로 후계자를 선택하게 된다.

1059년 칙령에서 그레고리오 7세까지

로마의 개혁자들은 즉시 행동했다. 빅토르 2세가 몬테카시노에 세운 인물 로렌의 프리드리히가 1057년 8월 **스테파노 9세**라는 이름으로 교황에 선출되었으며, 제국 궁정과의 사전 협의는 없었다. 2년 뒤인 1059년, 니콜라오 2세의 칙령 In nomine Domini는 교황 선거를 추기경 주교들에게 맡겨, 교황 지명을 법적으로 제국과 로마 가문들로부터 분리시켰다. 이로써 그레고리오 7세(1073년)와, 빅토르 2세가 보호했던 바로 그 후계자 하인리히 4세와 교황권을 정면으로 맞붙게 할 서임권 투쟁의 길이 열렸다.

역사의 아이러니는 완전하다. 어린 하인리히 4세를 구한 교황은, 자신도 모르게, 성년이 된 하인리히 4세와 맞서게 될 교황권의 독립을 준비한 셈이다. 그런 점에서 빅토르 2세의 이른 죽음은 11세기의 조용하지만 거대한 전환점 중 하나이다.

제국의 형식과 교회의 자유

빅토르 2세의 사례는 이미 클레멘스 2세가 보여 준 교훈을 이어받는다. 그의 선출은 이후 그레고리오적 기준에 비추어 보면 교회법적으로 비정상적이었다. 제국의 지명, 황제의 측근인 후보자, 아이히슈테트 주교좌와 로마좌의 겸직이 그것이다. 그럼에도 그의 교회적 수용은 완전했다. 어떤 후계자도 그의 정통성을 문제 삼은 적이 없으며, 그의 이름은 모든 공식 목록에 들어 있고, 그의 개혁 사업은 그 자신의 협력자들에 의해 이어졌다.^[102][103]

선거의 형식이 때로 결함이 있을 수 있다는 점과, 선출된 이가 교회에 의해 지속적으로 수용되었다는 점을 구분하는 것 — 바로 이것이 가톨릭 신자로 하여금 중세 교황권의 격동적인 역사를 정면으로 바라보게 하며, 승격 과정의 인간적 단계가 비정상적으로 보인다는 이유만으로 교황을 무효라 하는 sedevacantist식 독법을 피하게 한다. 교회는 교황의 기억을 안정시키는 일을 절차의 순간적 검토보다는 교회적 수용에 언제나 맡겨 왔다.

정식 시성 없는 복자

빅토르 2세는 보편 교회에 의한 정식 시성을 받은 적이 없다.^[104] 오래된 일부 해설과 목록은 개혁자적 면모와 경건한 역할을 기려 그를 Beatus, 곧 「복자」라 칭하지만, 그에게 부여된 보편적으로 인정된 공경은 없으며, 그는 로마 일반 달력에도 들어 있지 않다.^[105][106] 정직한 집필자는 정확히 이렇게 말해야 한다. 시성된 성인도 아니고, 의심스러운 인물도 아니며, 공식적 공경 없이 기억이 존중 속에 남아 있는 개혁 교황이라는 것이다.

바이에른 기억 속의 아이히슈테트 교황

그의 기억이 가장 생생히 남아 있는 곳은 무엇보다 그의 교구인 아이히슈테트이다. 그곳에서 **「아이히슈테트의 교황」**은 가장 빛나는 주교, 베드로좌에 오른 유일한 인물로 기념된다.^[107] 소박하고 자랑스러운 이 지역 기억은 클레멘스 2세에 대한 밤베르크의 기억과 정확히 짝을 이룬다. 바이에른의 두 교구가 개혁 시대의 교황이 된 자신들의 출신 인물을 기억하고 있는 것이다.

확실한 핵심

주요 자료는 네 갈래로 나뉜다. 공식 자료(Vatican.va, Britannica), 가톨릭 백과사전(1908년 Catholic Encyclopedia, New Catholic Encyclopedia), 이탈리아 학술 백과사전(Treccani — Enciclopedia dei Papi), 그리고 독일 표준 전기(Neue Deutsche Biographie)이다.^{[108][109][110][111][112]}

중세 1차 자료

빅토르 2세와 그 시대에 관한 주요 중세 자료는 다음과 같다.

• 라이헤나우의 베르톨트, Annales(헤르만 콘트락투스 연대기의 속편), 1054~1080년 수록 — MGH Scriptores 판본.
• 헤르스펠트의 람페르트, Annales, 1077~1079년경 — 하인리히 3세의 죽음과 하인리히 4세의 미성년기를 다룬 독일 측 주요 기록. MGH Scriptores rerum Germanicarum 판본.
• 수트리의 보니초, Liber ad amicum, 1085~1086년경 — 그레고리오파의 편향된 연대기이므로 신중히 사용해야 함.
• 오스티아의 레오(Leo Marsicanus), Chronica monasterii Casinensis — 몬테카시노 사건과 로렌의 프리드리히 옹립에 관한 기록. MGH Scriptores XXXIV 판본.
• Liber Pontificalis — Louis Duchesne 편, Le Liber pontificalis, 제2권, Paris, 1892.
• Philipp Jaffé, Regesta Pontificum Romanorum — 빅토르 2세 명의로 보존된 교황 문서 목록.^[113]

근대 학술 자료

모르는 것

빅토르 2세의 영적 초상은 전혀 남아 있지 않다. 일기도, 논저도, 그의 기도와 독서를 드러내는 개인 서한도 없다. 자료들은 그의 내면이 아니라 정치적·개혁적 기능에만 관심을 둔다. 그의 정확한 가문은 여전히 논쟁 중이며(돌른슈타인-히르슈베르크인가 칼브인가), 라벤나 이후 유해의 최종 행방도 알 수 없다. 클레멘스 2세처럼, 빅토르 2세 역시 역사적으로는 결정적이지만 개인적으로는 희미한 인물로 남아 있다. 그가 섬긴 직책에 거의 완전히 흡수된 사람이었다.

• 성 레오 9세 (1049–1054) — 직전 교황, 전투적 개혁의 진정한 개시자.
• 교황 클레멘스 2세 (1046–1047) — 일련의 독일인 교황 중 첫 번째, 알프스 이북에 묻힌 유일한 교황.
• 교황 다마소 2세 (1048) — 두 번째 독일인 교황, 매우 짧은 재위.
• 교황 스테파노 9세 (1057–1058) — 직계 후계자, 빅토르 2세가 몬테카시노에 임명.
• 성 그레고리오 7세 — 전 힐데브란트, 빅토르 2세의 특사, 훗날 하인리히 4세의 적대자.
• 교황 베네딕토 9세 — 개혁이 종식시킨 투스쿨룸파 교황권의 상징적 인물.
• 수트리 시노드 (1046) — 독일인 교황 연속의 출발점.
• 그레고리오 개혁 — 빅토르 2세가 이어가고 그의 죽음이 해방시킨 근본 운동.
• 서임권 투쟁 — 빅토르 2세가 보호했던 어린 하인리히 4세와 교황권 사이의 후대 갈등.
• 성 피에르 다미아니 — 같은 시대의 위대한 영적·개혁적 목소리.