성 펠릭스 데 칸탈리체 (1515-1587)

주요 연대기

칸탈리체의 아이

펠릭스, 세례명은 펠리체 포리는 1515년경 교황령 아브루초 북서쪽 경계에 위치한 리에티 계곡의 작은 마을 칸탈리체에서 태어났습니다. 그의 가문은 가난한 농민이었으며, 전승에 따르면 네 아들 중 셋째였습니다.^[25][26]

어린 시절부터 그는 생계를 위해 남을 섬기며 살았습니다. 시타 두칼레의 한 농장주 밑에서 목동으로 일했으며, 어린 펠릭스는 침묵과 기도에 대한 조숙한 애착을 보였고, 가축을 돌보는 동안 묵주를 돌리고 땅에 십자가를 그리곤 했습니다. 동료들은 그를 **‘작은 성인’**이라 불렀습니다.^[27][28] 가톨릭 백과사전은 “그가 시타 두칼레의 한 농장에 고용되어 20년 넘게 머물렀으며, 처음에는 작은 목동으로, 이후 농장 일꾼으로 일했다”고 전합니다.^[29]

이처럼 가난과 순종, 노동으로 점철된 긴 농촌 시절은 그의 미래 성덕의 토대가 되었습니다. 펠릭스는 글을 배우지 못했지만, 인내와 고된 삶의 수용, 그리고 하느님과의 단순한 친밀함을 배웠습니다.

쟁기 사고와 부르심

결정적인 사건은 1543년경 일어났습니다. 밭을 갈던 중 소들이 갑자기 달려들어 펠릭스가 넘어지고 쟁기가 그의 몸을 덮쳤습니다. 그러나 그는 놀랍게도 무사히 일어났습니다.^[30][31] 그는 이 기적 같은 구원을 하늘의 징표이자 모든 것을 버리고 수도자가 되라는 부르심으로 받아들였습니다.

한때 들었던 사막 은둔자들에 관한 설교가 그를 결심하게 했습니다. 카푸친 수도 생활의 고됨을 경고받았을 때, 성인전 전승에 따르면 미래의 성인은 이 유명한 말로 답했습니다:

“나는 진심으로 수도자가 되고 싶다, 아니면 아예 하지 않겠다.” — 성인전 전승이 성 펠릭스에게 돌리는 말씀^[32]

이 말은 그의 성격을 잘 보여줍니다. 타협을 거부하는 본능적 결단력과, 결코 흔들리지 않는 복음적 급진성의 의지였습니다.

카푸친 개혁, 그의 소명의 요람

펠릭스는 수도회의 역사에서 결정적인 시기에 입회한다. 1525년에서 1528년 사이에 프란치스코 수도회 가족의 엄격한 개혁으로 탄생한 카푸친 평수사는 성 프란치스코 아시시의 원초적 가난과 단순함을 회복하고자 한다. 펠릭스가 수도복을 입던 바로 그 시기에, 수도회는 심각한 위기를 겪고 있었다 — 1542년 8월 부총장 베르나르디노 오키노가 개신교로 전향하는 배교 사건으로, 이후 카푸친회는 공개적으로 이단 혐의를 받아 해산될 것을 두려워했다 — 그러나 수도회는 더욱 열렬한 신심으로 이를 극복한다.^[33][34] 대중 설교와 구걸에 헌신하는 이 엄격한 젊은 분파에서, 펠릭스 같은 이는 자연스러운 자리를 찾았다.

그는 사제로서의 길을 걷는 성가대 형제가 아니라, 평수사 형제(또는 평신도 형제)로 입회했다. 즉, 사제가 아닌 수도자로서 육체노동과 공동체 봉사에 헌신하는 자였다. 흔히 천대받는 이 겸손한 신분에서 펠릭스는 당대의 많은 학식 있는 성직자들을 능가하는 성덕을 펼쳐 보였다.

« 나는 진정한 수도자가 되고 싶다 »

로마 교외 안티콜리에서, 그는 1543년에 수도복을 받았다.^[35] 전기 기록에 따르면, 수도원장 신부가 요구한 엄격한 수도생활에 대한 시험에 대해 펠릭스는 “너무나 겸손하고 현명하게” 대답하여 즉시 입회가 허락되었다고 한다.^[36]

수련기를 마친 후, 그는 1545년 5월 18일 몬테 산 조반니 수도원에서 서원을 선서했다.^[37] 그때부터 시작된 삶은 금식과 밤샘 기도, 끊임없는 노동으로 채워졌지만, 펠릭스는 변함없는 기쁨으로 이 길에 뛰어들었다. 그는 세상과 결별할 때 거의 28세였으며, 이후 40년 넘게 거의 전적으로 한 가지 직무에 헌신했다.

« Deo gratias » 형제

대략 1547년경 — 일부 프랑스 자료는 1551년과 산 니콜로 데 포르티이스 수도원을 언급한다 — 펠릭스는 로마로 파견되어 공동체의 구걸 형제(라틴어 quaestor)로 임명된다.^[38][39] 이는 매일 문을 두드리며 형제들에게 필요한 음식물을 구걸하는 임무였다. 그는 이 직무를 죽는 날까지 끊임없이, 약 40년간 수행했다.

매일 아침, 맨발로, 어깨에 자루를 메고, 그는 영원한 도시를 묵주 기도를 하며 돌아다니며 빵과 포도주, 채소를 구걸했다.^[40][41] 받은 선물마다, 심지어 거절당할 때마다 그는 같은 감사의 말을 되풀이했다:

« Deo gratias ! » — « 하느님께 감사! »

이 말이 너무나 자주 반복되어 로마 시민들은 그를 단순히 **« Deo gratias 형제 »**라고 불렀다. 마그니피캇은 이렇게 요약한다: *« Deo gratias »*는 그가 구걸을 받든 거절당하든 항상 하는 대답이었다.^[42] 이 표현 뒤에는 진정한 영적 교리가 숨겨져 있다: 풍요와 거절, 위로와 모욕 모두가 하느님의 손에서 오는 것이며 감사해야 한다는 것이다.

« 카푸친의 당나귀 »

펠릭스는 자신을 놀라울 정도로 겸손하게 여겼다. 그는 스스로를 흔히 « 카푸친의 당나귀 », 수도원의 짐을 나르는 짐승이라고 불렀다.^[43][44] 성인전 기록들에 의해 전해지는 가장 유명한 일화는 이 별명을 활용한다:

— « 펠릭스 형제, 당신의 당나귀는 어디 있습니까? » — « 바로 저입니다! » 라고 수도자가 대답했다.^[45]

한 고위 성직자가 그가 너무 늙고 무거운 짐을 지고 다니는 것을 보고 구걸 임무를 덜어주려 했으나, 성인전 기록들에 따르면 펠릭스는 수도회의 기억에 남는 이 강렬한 비유로 거절했다:

« 제 구걸 임무를 그대로 두십시오: 병사는 칼을 들고 죽어야 하고, 당나귀는 짐을 지고, 펠릭스 형제는 자루를 메고 있어야 합니다. » — 성인전 전승이 성 펠릭스에게 돌리는 말씀^[46]

가장 천한 임무에 대한 이 완고한 충성심은 그의 인물상을 이해하는 열쇠 중 하나다. 펠릭스는 화려한 대속죄를 추구하지 않고, 가장 천대받는 신분에서 끝까지 완수하는 일상의 성덕을 추구했다.

구걸자의 엄격한 금욕

구걸의 피로에 더해, 펠릭스는 스스로 엄격한 고행을 더했다. 그는 거의 잠을 자지 않고, 밤새 기도하며, 규칙이 요구하는 것보다 더 금식했고, 가장 정당한 만족조차도 스스로 제한했다.^[47][48] 로마 순교록은 그를 “놀라운 엄격함과 단순함을 지닌 사람”으로 기록한다.^[49] 그가 겨울에 난로 가까이에 가지 않고 몸을 데우지 않은 것은 유명한 금욕 중 하나다.

그는 자신의 몸을 짐승처럼 여기며, 성인전 전승에 따르면 이렇게 엄격하면서도 기쁜 말을 건넸다:

« 자, 당나귀 형제여, 불 없이 몸을 데워야 한다네; 짐승은 이렇게 다뤄져야 하니까… 불에서 멀리 떨어져라, 당나귀 형제여, 불에서 멀리! » — 성인전 전승이 성 펠릭스에게 돌리는 말씀^[50]

기쁨 속의 속죄

그러나 펠릭스를 어둡고 엄격한 금욕자로만 묘사하는 것은 잘못이다. 모든 증언은 그의 전염성 있는 명랑함에 동의한다. 그의 **“지칠 줄 모르는 낙관주의”**와 자비는 그를 로마에서 가장 인기 있는 성인 중 하나로 만들었다.^[51][52] 그의 친구 성 필립보 네리처럼, 그는 기쁜 성덕을 실천하며, 하느님 섬김이 결코 우울하지 않다고 확신했다.

그는 종종 아이들과 함께 있었으며, 아이들에게 거리의 거친 노래 대신 작은 경건한 찬송가를 가르쳤다. 수염 난 구걸 형제는 가장 어린 이들의 교리 교사였으며, 노래로 신심을 심어주었다.^[53] 그의 속죄는 결코 삶에 대한 부정이 아니라, 자존심에 대한 — 영적 전통이 말하는 교만의 죽임에 대한 것이었다.

16세기 후반의 로마는 트리엔트 공의회와 가톨릭 개혁으로 특징지어지며, 성덕의 온상지였습니다. 펠릭스는 이 시대의 가장 위대한 인물 몇몇을 만나 사랑했고, 그들로부터 특별한 존경을 받았습니다.

성 필립보 네리

가장 깊은 인연은 동시대인인 “로마의 사도” 성 필립보 네리(1515-1595)와 맺은 것이었습니다. 두 사람은 익살스러움 속에 숨겨진 겸손과 영적 기쁨을 공유했습니다. 네리는 가난한 카푸친 평수사인 펠릭스에게 깊은 애정을 품었으며, 가톨릭 백과사전(1909)에 따르면 공개적으로 그를 당시 교회에서 가장 위대한 현존 성인이라고 선언하기도 했습니다 — 성인전 전승이 간직해 온 표현이지만, 이를 입증할 1차 자료(시성 재판 기록, Acta Sanctorum)는 확인되지 않았습니다.^[54][55]

“성 필립보 네리는 카푸친 평수사인 그 형제에게 깊은 애정을 가졌으며, 어느 날 그를 당시 교회에서 가장 위대한 현존 성인으로 선포했다.” — 가톨릭 백과사전, 성 펠릭스 데 칸탈리체^[56]

카니발 행렬

그들의 우정에서 가장 인상적인 장면 중 하나는 카니발 기간에 벌어졌습니다. 축제의 방탕함에 대항해 참회의 교훈을 전하기 위해, 네리와 펠릭스는 십자가 뒤를 따르는 행렬을 조직했습니다. 카푸친 평수사들이 뒤따랐고, 펠릭스는 목에 걸린 밧줄로 유명한 설교자 프라 루포를 이끌며 행렬의 맨 뒤를 장식했습니다 — 이는 그리스도가 고문당하는 장면을 상징합니다.^[57] 이 대담한 연출은 십자가를 전하기 위해 스스로가 볼거리가 되는 것을 두려워하지 않는 이 성인들의 내적 자유를 보여줍니다.

성 카를로 보로메오와 오블라트

펠릭스가 위대한 이들로부터 받은 존경은 여기서 그치지 않습니다. 가톨릭 백과사전(1909)에 따르면, 밀라노의 개혁 대주교인 성 카를로 보로메오가 자신의 오블라트(후일 성 암브로시오 오블라트) 헌장을 작성하는 데 도움을 요청했을 때, 필립보 네리는 펠릭스를 이 분야에서 가장 유능한 조언자로 소개했습니다 — 성인전 전승이 간직해 온 일화이지만, 이를 입증할 1차 자료(시성 재판 기록, Acta Sanctorum)는 확인되지 않았습니다.^[58][59][60]

“성 카를로 보로메오가 자신의 오블라트 헌장 작성을 위해 성 필립보에게 도움을 청했을 때, 성 필립보는 그를 이 분야에서 가장 유능한 조언자인 성 펠릭스에게 데려갔다.” — 가톨릭 백과사전, 성 펠릭스 데 칸탈리체^[61]

추기경 대주교이자 교회의 박사이자 군주인 그가 문맹인 구걸 수사에게 사제 공동체 조직에 관한 조언을 구했다는 사실은 세상의 지혜를 당혹케 하며, 펠릭스가 살아있는 증거였던 복음적 전도를 요약합니다.

거친 구걸 수사의 겉모습 아래에는 강렬한 기도 생활과 비범한 은총의 삶이 숨겨져 있었습니다. 펠릭스의 소박함은 깊은 하느님과의 일치의 껍질에 불과했습니다.

아기 예수의 환시

전통에 따르면, 펠릭스는 특별한 은총을 받았는데, 한 환시 중에 성모님이 나타나 아기 예수를 그의 품에 안겨주셨다고 합니다.^[62][63] 그래서 그의 도상학에서는 대개 거룩한 아기를 안고 있는 모습으로 묘사되며, 이는 또 다른 성 요셉이나 새로운 성 크리스토퍼와 같습니다.

“펠릭스는 어느 날 환시 중에 복되신 성모님이 나타나 거룩한 아기를 그의 품에 안겨주셨기 때문에 보통 아기 예수를 안고 있는 모습으로 그려진다.” — Independent Catholic News, 성 펠릭스 데 칸탈리체 소개^[64]

바로크 미술에서 사랑받는 이 장면 — 세비야에 소장된 무릴로 작품이 걸작입니다 — 은 단순한 전설적 장식이 아니라, 펠릭스 영성의 핵심인 성모와 그리스도의 자애로움을 말해주며, 그가 성모님과 성육신 신비에 바친 뜨거운 신심을 설명합니다.

“다섯 개의 붉은 글자와 한 개의 흰 글자”

문맹이었던 펠릭스는 알파벳을 배운 적이 없었습니다. 그러나 Magnificat 기사에 전해지는 아름다운 전승에 따르면 — 이 표현에 대해 확인된 유일한 자료입니다 — 그의 무지를 의아해하는 이들에게 그는 놀라운 아름다움의 마음의 교리문답을 내놓았습니다. 그의 모든 지식은 몇 글자에 담겨 있다고 했습니다:

“다섯 개의 붉은 글자 — 그리스도의 다섯 상처 — 그리고 한 개의 흰 글자: 성모 마리아.” — 전승이 성 펠릭스에게 돌리는 표현이며, Magnificat이 전함^[65]

이 ‘여섯 글자’는 온전한 신학을 요약합니다: 구세주의 수난과 그분 어머니의 중재입니다. 책을 읽을 줄 몰랐던 가난한 형제는 십자가에 못 박힌 이의 상처와 마리아의 얼굴에서 읽는 법을 배웠습니다. 그의 성체 신심과 마리아 신심은 바로 여기에서 뿌리를 내렸습니다.

은사와 기적

당대인들은 펠릭스에게 많은 기적을 돌렸습니다: 기도 중 황홀경, 예언의 은사, 가난한 이들을 위한 빵과 포도주의 증식, 그의 중재로 얻어진 치유 등입니다. 그의 성덕 평판은 너무나 널리 퍼져서, 그가 죽자마자 로마 시민들이 즉시 시성(성인품)을 요구했습니다.^[66][67] 1580년 로마를 강타한 기근 때, 시 자선 사업의 책임자들은 굶주린 이들을 위한 모금을 위해 그를 자신들에게 배정해 달라고 그의 상관들에게 요청했습니다^[68] — 이는 그의 자비가 단순한 모금에 그치지 않고 도시의 모든 고통에까지 확장되었음을 보여줍니다.

아주 평범한 마지막 (1587년)

수고로 가득한 삶의 끝에서, 펠릭스는 자신의 자루를 메고 다닐 때와 같은 평화로운 미소로 고통스러운 병환을 견뎠습니다. 그는 1587년 5월 18일 로마에서 세상을 떠났습니다. 전통에 따르면 그는 약 72세 생일 당일에 숨을 거두었다고 전해집니다.^[69][70][71] 자신의 좌우명에 끝까지 충실했던 그는 감사의 기도 속에서 영혼을 하느님께 맡겼습니다.

최초로 시성된 카푸친 평수사

신자들의 열렬한 신심은 식지 않았습니다. 재판 절차가 진행되었고, 교황 우르바노 8세가 1625년 10월 1일 펠릭스를 시복하였습니다.^[72][73] 거의 한 세기 후인 1712년 5월 22일, 클레멘스 11세가 그를 공식적으로 시성하였습니다.^[74][75]

이 시성은 특별한 의미를 지닙니다. 펠릭스 데 칸탈리체는 카푸친 소수 평수사 수도회에서 최초로 성인으로 선포된 인물입니다.^[76][77] 문맹인 평수사 형제이자 구걸 수사였던 그가 이후 이어진 모든 카푸친 성인들의 길을 열었습니다. 교회는 그에게서 위대한 업적이나 학식이 아닌, 가장 보잘것없는 직무 속에서의 겸손과 사랑의 완전함을 기념하였습니다. 전승은 그를 카푸친 평수사 형제들의 수호성인이자, 리에티 교구에 속한 고향 칸탈리체의 수호성인으로 공경합니다 — Nominis와 로마 순교록 모두 언급하지 않는 수호입니다.^[78][79]

펠릭스 데 칸탈리체의 모습은 세기를 넘어 놀라운 현대성을 지니고 있습니다. 그는 모든 이에게 열려 있는 성덕의 길을 구현했습니다. 그것은 위대한 신학자나 수도회 창립자의 길이 아니라, 사랑으로 완수하는 겸손한 노동, 모든 상황에서의 감사, 가난 속에서의 기쁨의 길입니다. 그의 *« Deo gratias »*는 카푸친 전통에서 감사의 영성의 요약으로 남아 있습니다.

그의 시대의 가장 위대한 성인들인 성 필립보 네리와 성 카를로 보로메오가 이 구걸 수사를 존경했다는 사실은 복음이 세상의 위계를 뒤집는다는 것을 충분히 보여줍니다. 펠릭스 데 칸탈리체는 성덕이 지위나 학식에 달린 것이 아니라 마음의 충실함에 달려 있음을 증언합니다.

“군인은 칼을 들고 죽어야 하고, 당나귀는 짐을 지고 죽어야 하며, 펠릭스 형제는 자루를 메고 죽어야 한다.” — 성인전 전승이 성 펠릭스에게 돌리는 말씀^[80]

• 성 필립보 네리 (1515-1595) — ‘로마의 사도’라 불리며, 펠릭스의 친구이자 가톨릭 백과사전(1909)에 따르면 당시 가장 위대한 생존 성인으로 선포한 인물.
• 성 카를로 보로메오 (1538-1584) — 개혁을 이끈 대주교로, 같은 자료에 따르면 자신의 오블라트 헌장 작성을 위해 펠릭스를 찾아온 인물.
• 성 카밀로 데 렐리스 (1550-1614) — 가톨릭 개혁 시대 로마 자선 활동의 또 다른 위대한 인물.
• 가톨릭 개혁 — 그가 겸손한 일꾼으로 참여한 교회의 대규모 쇄신 운동.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 가톨릭 교리와 규율을 재정립한 동시대 공의회.