성 카밀루스 데 렐리스 (1550-1614)

부키아니코에서의 탄생 (1550년)

카밀루스는 1550년 5월 25일 부키아니코(아브루초의 작은 도시, 나폴리 왕국)에서 태어났다. 그의 어머니 카밀라 콤펠리 데 라우레토는 거의 예순에 가까운 나이에 그를 낳았는데, 성인전 저자들은 이 늦은 출산을 세례자 요한의 어머니 성 엘리사벳에 비유하며, 그 기적성을 강조한다.^[31][32] 아버지 조반니 데 렐리스는 나폴리와 프랑스 군대에서 복무하는 장교로, 집을 자주 비웠다.^[33]

어머니를 일찍 여의고, 엄격한 교육도 받지 못한 채, 그는 학교보다는 군영의 소란 속에서 성장했다. 열세 살 때부터 아버지를 따라 이 군영 저 군영을 옮겨 다녔다.^[34] 그는 타고난 거구로, 성인이 되어서는 동시대인들보다 머리 하나는 더 컸다고 전해진다. 이 거인이 훗날 가장 온유한 병자 돌봄의 수호자가 되었다는 점은 전통적으로 강조된다.^[35]

그의 첫 동료이자 전기 작가인 산치오 치카텔리는 가문의 전승으로, 그의 어머니가 출산을 앞둔 시기에 가슴에 십자가 표시를 지닌 아들을 낳고, 같은 표시를 지닌 여러 아이들이 그 뒤를 따르는 꿈을 꾸었다고 전한다. 처음에는 두려움에 떨게 한 이 꿈은, 훗날 그가 창립할 붉은 십자가 수도회의 예고로 해석되었다.^[36][37]

병사와 도박꾼

열여섯 살에 카밀루스는 군인의 길을 택한다. 베네치아 군대와 나폴리 군대에서 복무하며, 오스만 제국과의 국경 전투에 참여했다.^[38][39] 그러나 그는 곧 자신을 파멸로 이끄는 악습, 즉 도박의 열정에 사로잡힌다. 주사위와 카드에 월급, 무기, 심지어 입고 있던 셔츠까지 모두 잃었다. 전장에서의 용맹함이 도박판에서는 제어할 수 없는 광기로 변했다.^[40][41]

이 잃어버린 청춘은 경건하게 지워진 사소한 부분이 아니다. 오히려 교회는 이를 그의 인생의 한 특징으로 삼았다. 카밀루스는 추락이 무엇인지 경험으로 아는 성인이다. 그래서 오늘날까지도 그를 도박 중독에 맞서는 수호성인으로 기도한다.^[42]

결코 낫지 않는 상처

1571년경, 다리의 상처—발목에 생긴 궤양으로, 다시는 아물지 않을 상처—가 그의 인생의 방향을 바꾼다. 치료를 받기 위해 그는 처음으로 로마의 산 자코모 데글리 인쿠라빌리 병원에 입원한다.^[43][44] 그곳에서 그는 하인으로 일하게 되지만, 다혈질적인 성격과 도박을 좋아하는 습관 때문에 곧 쫓겨난다.^[45]

그가 평생 지니게 될 이 불구는 역설적으로 그의 소명을 위한 도구가 된다. 이 상처가 그를 병원의 세계로 이끌었고, 이 상처로 인해 그는 자신이 돌보게 될 이들과 육체적으로도 연대하게 된다. 가톨릭 백과사전은 그가 46년 동안 이 상처로 고통받았으나, 결코 자신이 돌봄을 받는 것을 허락하지 않았다고 기록한다.^[46] 그는 이 상처를 저주하기는커녕, 결국에는 이를 자신에 대한 “하느님의 자비” 중 하나라고 부르게 된다.^[47]

카푸친 수도회 앞에서 빈곤에 내몰리다

도박으로 인해 파산하고, 급료도 미래도 없이 카밀루스는 풀리아 지방에 머문다. 만프레도니아에서 그는 카푸친 수도회의 공사장에서 단순한 노동자로 일하며, 생계를 위해 자재를 나른다.^[48] 약 60일 동안, 몰락한 거인은 성 프란치스코의 아들들이 자발적으로 선택한 가난을 가까이에서 경험한다.

1575년 2월 1일, 산 조반니 로톤도 수도원에 식량을 전달하러 갔다가, 그곳의 수호자인 안젤로 신부로부터 하느님과 인생의 의미에 대한 짧지만 뜨거운 권고를 듣는다. 그 말씀이 그의 마음에 스며든다.^[49]

“불쌍한 나여…” — 만프레도니아의 주의 봉헌 축일

다음 날, 1575년 2월 2일—성모 마리아의 정결례, 즉 주의 봉헌 축일—, 귀환길에 가르가노 고원의 발레 델린페르노("지옥의 계곡")라는 곳에서 은총이 그를 강타한다. 카밀루스는 말에서 내려 땅에 엎드려 자신의 지난 삶을 통곡하며 뉘우친다. 카밀루스회 전통은 그의 말을 이렇게 전한다.

“불쌍한 나여! 내 인생이 얼마나 눈먼 삶이었는가, 처음부터 내 주님을 알지 못했으니! 왜 나는 그분을 섬기는 데 내 삶을 바치지 않았는가? 주님, 용서하소서, 이 큰 죄인을 용서하소서.” — 성 카밀루스 데 렐리스, 회심의 날^[50]

이 날은 그가 창립할 수도회 전체의 창립자의 회심 기념일이 되어, 매년 2월 2일에 기념된다.^[51] 스물다섯 살의 옛 용병은 이제 더 이상 세속의 군주가 아니라, 가난한 이들 안에서 그리스도를 섬기기로 결심했다.

두 번이나 카푸친회에서 쫓겨나다

모든 것을 버리고자 하는 열정에 불타, 카밀루스는 즉시 카푸친회의 수도복을 청한다. 그러나 다리의 상처가 제대로 아물지 않아, 수련소에서 다시 터지고 만다. 두 번이나 수도복을 입었으나, 두 번 모두 돌려주어야 했다. 수도회는 규칙에 따라, 병으로 인해 공동생활을 할 수 없는 수련자를 받아들일 수 없었다.^[52][53]

이미 은총을 믿는 이에게 이 실패는 실패가 아니다. 하느님께서 한 문을 닫으시고 다른 문을 여신 것이다. 수도원에 들어가지 못하게 한 이 다리가, 그를 영원히 병자들의 곁에 머물게 하였으니, 바로 그곳이 그의 진정한 소명이었다.

산 자코모 데글리 인쿠라빌리 병원

카밀루스는 다시 로마로 돌아와, 산 자코모 데글리 인쿠라빌리 병원—성녀 카타리나 드 제노바가 영감을 준 인쿠라빌리 운동의 자선 정신으로 운영되는 “불치병자들의 병원”—에 들어간다. 이번에는 옛 병사가 더 이상 도망치지 않는다. 그는 병자들을 위해 열정적으로 헌신하여, 점차 병원의 운영을 맡게 된다. 그는 집사가 되어, 구매를 감독하고, 상한 물품을 돌려보내며, 모든 것을 살핀다.^[54][55]

그러나 그는 곧 치료의 참담한 실상을 발견한다. 고용된 하인들은 냉담하고 거칠며, 병자들은 방치되고, 때로는 너무 일찍 매장되기도 한다. 미래의 창립자는 이제 결코 떠나지 않을 계획을 세운다. 돈이 아니라 하느님의 사랑으로 병자들을 돌볼 남자들을 모으는 것이다.^[56]

성 필리포 네리, 영적 지도자

로마에서 카밀루스는 자신의 영적 지도자가 될 인물을 만난다. 바로 성 필리포 네리(1515-1595), “로마의 사도”이자 오라토리오회 창립자이다.^[57] 이 식별의 대가의 인도로, 옛 도박꾼은 인내와 겸손, 기도를 배운다. 전승에 따르면, 네리는 임종자들을 위한 그의 사명을 끝까지 격려했다고 한다.

“아버지, 이 임종자들을 위한 거룩한 자선의 직무를 계속하십시오. 위로가 되시길 바랍니다. 저는 주님의 천사들이 당신 수도회의 한 신부의 입에, 임종자의 영혼을 하느님께 맡길 때 그 말을 넣어주는 것을 보았습니다.” — 성 필리포 네리, 성 카밀루스에게^[58]

한 성인이 다른 성인에게 한 이 말은, 동시대인들이 카밀루스의 사명에 부여한 초자연적 존엄성을 보여준다. 임종자를 돕는 것은 곧 천사들과 함께 일하는 것이었다.

늦깎이 사제(1584년 서품)

자신의 계획을 완수하기 위해, 카밀루스는 사제가 되어야 함을 깨닫는다. 서른두 살이 넘은 그는 다시 학교로 돌아간다. 예수회 로마 대학에서 라틴어를 배우며, 아이들 사이에 앉아 부끄러움 없이 공부한다.^[59][60] 그의 신분과 과거를 생각하면, 이 행동은 그의 회심이 얼마나 깊은지 보여준다. 병사의 자존심은 사라졌다.

그는 1584년 성령강림 대축일에 로마에서 토마스 골드웰, 세인트 아사프 주교(웨일스)에게서 사제품을 받는다. 골드웰 주교는 영국의 옛 가톨릭 성직자 중 마지막 생존자로, 성공회 분열 이후 로마로 망명한 인물이다.^[61] 인상적인 사실은, 박해로 쫓겨난 주교가 훗날 전 세계 병원의 수호성인이 될 인물을 서품했다는 점이다.

« 계속하라: 이것은 네 일이 아니라 내 일이다 »

카밀루스의 계획—병원 내부 인력 개혁이 아니라 새로운 단체를 창립하는 것—은 여러 반대에 부딪혔고, 그는 의심에 시달렸다. 바로 이때, 그의 내적 삶에서 가장 유명한 일화가 펼쳐진다. 바로크 미술에서 자주 묘사된 장면이다. 그의 첫 전기 작가 산치오 치카텔리는, 카밀루스가 십자가상으로부터 두 차례 격려를 받았다고 전한다. 이는 그에게만 주어진 사적 계시이며, 교회의 가르침이 아니다. 먼저 꿈속에서, 그의 방에 있던 십자가상이 고개를 끄덕이며 말하였다. « 두려워하지 마라, 마음이 약한 자여. 앞으로 나아가라. 내가 너를 돕고 너와 함께 있겠다. » 이어 깨어 있는 중에, 같은 십자가상 앞에서 눈물로 기도하던 그는 그리스도의 손이 십자가에서 떨어져 내리는 것을 보고 이렇게 들었다. « 왜 근심하느냐, 마음이 약한 자여? 네 일을 계속하라. 내가 너를 도울 것이니, 이는 내 일이며 네 일이 아니다. »^[62][63]

이 말씀은 그의 전 생애와 그가 세운 수도회의 표어가 되었다. 병원 자선의 사명은 인간의 사업이 아니라, 그리스도께서 시간 속에서 계속하시는 바로 그분의 사업임을 의미한다.^[64] 마찬가지로, 자신의 계획을 묵상하던 카밀루스는 내면에서 신적 명령과 같은 소리를 들었다.

« 경건한 남성들의 수도회를 세워라. 그들은 하느님을 사랑하는 마음으로 병자들을 돌볼 것이며, 병든 자녀를 돌보는 어머니의 정성으로 그들을 보살필 것이다. »^[65]

붉은 십자가

카밀루스는 자신의 동료들이 용병 간호사들과 구별되도록, 검은 수도복의 가슴과 등판에 큰 붉은 십자가를 달게 하였다. 교황 식스투스 5세는 이 표식을 1586년 6월 20일 공식적으로 승인하였다.^[66] 이 붉은 십자가는—1863년에 창설된 인도주의적 적십자 표장보다 거의 3세기나 앞선 것으로—이탈리아 전역에서 병자들의 봉사자들을 상징하는 인식된 표지가 되었다.

그의 첫 전기 작가는, 카니차 전투(1601년, 헝가리)에서 카밀루스회 회원들이 부상자들을 돌보던 중, 40파운드 포탄이 그들의 천막을 강타하여 의복 상자에 불이 붙었다고 전한다. 모든 것이 타버렸으나, 한 외투에 꿰매어진 십자가만은 남았다. 수도자들은 후에 그 십자가를 실오라기마다 나누어 성유물로 간직하였다.^[67] 카밀루스의 아들들은 이 섭리적인 사건을 하늘이 자신들의 표식을 승인한 것으로 여겼다.^[68]

수도회에서 수도서원 수도회로 (식스투스 5세, 1586 — 그레고리오 14세, 1591)

이 사명은 빠르게 성장하였다. 카밀루스와 몇몇 동료들을 중심으로 첫 공동체가 형성되었으며, 사료에 따르면 1582년에서 1584년 사이에 성령 병원에 정착하였고, 이어 로마의 성 마리아 막달레나 성당을 배정받았다.^[69][70]

• 1586년, 교황 식스투스 5세는 공식적으로 병자들의 봉사자회(카밀루스회)를 승인하였다.^[71][72]
• 1591년, 교황 그레고리오 14세는 이 회를 엄숙한 수도 서원을 하는 수도회로 승격시켰다.^[73][74]

수도회는 빠르게 확장되었다. 나폴리(1588), 밀라노와 그 대형 병원 카 그란다(1594), 그리고 17세기 초에는 이탈리아 전역과 헝가리까지 진출하였다.^[75]

네 번째 서원

카밀루스회의 가장 두드러진 특징은, 가난, 정결, 순명이라는 세 가지 전통적 수도 서원에 더해, 네 번째이자 영웅적인 서원을 추가했다는 점이다.

« …병자들을 섬기되, 페스트에 걸린 이들까지도, 심지어 우리 자신의 생명을 위험에 빠뜨리면서까지 섬길 것을 서원한다. » — 병자들의 봉사자회의 네 번째 서원^[76][77]

이 서원은 단순한 문구가 아니었다. 실제로 피로써 지켜졌다. 대규모 전염병이 돌 때마다 카밀루스회 회원들은 페스트 환자들을 돌보다 수십 명씩 목숨을 잃었다. 밀라노에서는 50명의 수도자 중 20명이 감염으로 순교하였다.^[78] 올림피오 노프리 형제는 페스트로 죽어가면서도, 수도회의 십자가를 품에 안고 자신의 무덤을 스스로 팠다.^[79]

« 어머니의 마음으로 »

카밀루스는 병자를 바라보는 시선을 완전히 바꾸었다. 이전에는 병자를 짐스러운 존재로 여겼으나, 그는 하느님께 사랑받는 인격으로 보아야 한다고 가르쳤다. 그는 부드럽고 세심하며 청결한 돌봄을 요구했고, 직접 침상을 정돈하고, 상처를 씻기고, 거동이 불편한 이들에게 음식을 먹였다. 병상에서 간호사는, 그의 말에 따르면, 병든 자녀 곁에 있는 어머니처럼 있어야 했다. 그의 첫 전기 작가가 인용한 수도회 사제의 말에 따르면, 카밀루스는 병자 곁에서 침상을 떠나지 못하는 듯하였고, 더없이 다정한 어머니라도 그 이상은 할 수 없었을 것이라고 한다.^[80]

이 다정함은 감상적이지 않았다. 그것은 고통받는 이 안에 계신 그리스도의 현존이라는 확고한 신학적 확신에 근거한 것이었다(참조: 마태오 25, 36: « 내가 병들었을 때 너희가 나를 찾아주었다 »).

페스트 환자 곁에서

카밀루스의 자선은 가장 혹독한 상황에서 시험받았다. 로마(1590년 기근, 1590-1591년 페스트)와 나폴리에서, 그의 제자들은 감염된 갤리선에 오르고, 격리병동에 들어가, 모두가 피하던 이들을 돌보았다.^[81][82] 카밀루스 자신도, 다리가 썩어 들어가는 고통 속에서도, 아낌없이 헌신하였으며, 더 이상 설 수 없을 때는 기어서 병상에서 병상으로 돌았다.^[83]

위생에 대한 직관과 현대 간호의 선구자

현대 의학이 등장하기 훨씬 전에, 카밀루스는 훗날 재발견될 원칙들을 미리 직감하였다. 병실의 환기, 린넨과 상처의 청결, 각 병자에게 맞는 식사, 전염병 환자의 격리, 충분한 휴식의 존중 등이 그것이다.^[84][85] 그는 심지어 임종 후 15분을 기다렸다가 시신을 매장하라고 지시했는데, 이는 임종 직후 살아있는 사람을 매장하는 위험을 피하기 위한, 놀랍도록 현대적인 조치였다.^[86]

이러한 이유로, 그는 간호와 병원 조직의 선구자로 정당하게 평가받는다. 처음에는 다툼과 해고를 당했으나, 병원으로 돌아온 뒤 점차 병원장이 되어 내부에서부터 서비스의 질을 혁신하였다.^[87] 아래 표는 그의 주요 직관들을 요약한 것이다.

조직자이자 간호자였던 그의 내면에는, 모든 병자를 그리스도의 현현으로 여긴 진정한 자선의 신비가가 숨어 있었습니다.

병자 안에서 그리스도의 얼굴

카밀루스의 영성 전체는 한 가지 확신에 기초합니다. 즉, 병자를 섬기는 것은 곧 하느님 자신을 섬기는 것이라는 것입니다. 그의 전기 작가들은 복음의 직접적인 메아리로서 그의 확신을 이렇게 요약합니다. 가난한 병자들에게 행하는 것은 곧 하느님 자신께 행하는 것이라는 것입니다(마태오 25, 40 참조: « 너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 곧 내게 해 준 것이다. »).^[88][89]

이 때문에 그는 임종을 앞둔 이의 침상에 무릎을 꿇고 다가가기를 원했습니다. 그에게 있어 병든 몸을 돌보는 것은 단순한 일이 아니라 경배의 행위였습니다. 그는 병상 곁에서 자신이 마치 *「지상 낙원」*에 있는 것과 같다고 말하곤 했습니다.^[90]

하느님의 다섯 자비

카밀루스는 고통에서 예외가 아니었습니다. 다리의 상처에 더해, 나이가 들면서 여러 질병이 그를 괴롭혀 매일이 십자가의 길이 되었습니다. 그러나 그는 이를 불평하거나 면제받으려 하지 않고, 오히려 감사하는 마음으로 자신에게 주어진 **「하느님의 다섯 자비」**라고 불렀습니다. 이는 그가 돌보던 병자들이 겪는 고통을 조금이나마 함께할 수 있는 기회였습니다.^[91]

「나는 이제 하느님 앞에서 내 죄를 슬퍼하며, 그분과 완전히 일치하고, 허락되는 모든 선행으로 내 자루를 채우며, 심판을 준비하는 것 외에는 할 일이 없습니다.」 — 성 카밀루스 데 렐리스, 총원장직 사임 서한 (1607)^[92]

실제로 1607년, 그는 수도회의 지도자 자리를 내려놓고 다시금 단순한 병자들의 봉사자로 돌아가, 병상 곁에서 가장 겸손한 일들을 직접 수행했습니다.^[93]

「세상만큼 큰 마음을」

그의 자선의 열정은 모든 한계를 뛰어넘었습니다. 그의 삶을 요약하기 위해, 사람들은 이런 탄식을 그에게 돌립니다. 세상만큼 큰 마음을 가져 그것을 온전히 병자들에게 바치고 싶다는 마음입니다.

여기에 모든 것이 담겨 있습니다. 우선 치료 기술이 아니라, 더 잘 사랑하기 위해 기술을 창조하는 사랑의 넘침이었습니다.

온전히 바쳐진 마지막(1614년)

40년간의 봉사 끝에, 지치고 병든 카밀루스는 1614년 7월 14일, 로마의 성 마리아 막달레나 수도원에서 64세의 나이로 선종했습니다.^[94][95] 전승에 따르면, 그는 지극히 거룩하신 성혈, 예수와 마리아의 이름, 그리고 지극히 거룩하신 삼위일체를 차례로 부르며 영혼을 하느님께 맡겼다고 합니다.^[96] 임종자들의 봉사자였던 그는, 자신이 가르쳤던 대로, 평화롭게, 십자가에 못 박히신 분을 바라보며 눈을 감았습니다.

시복과 시성(베네딕토 14세)

카밀루스의 성덕에 대한 평판은 매우 높아, 시성 절차가 지체 없이 진행되었습니다. 교황 베네딕토 14세는 그를 1742년에 시복하고, 이어 1746년 6월 29일에 엄숙히 시성하였습니다.^[97] 이 같은 교황 베네딕토 14세—시성의 위대한 법학자이자 신학자—는 그를 자신이 강조한 영웅적 자선의 모범으로 보았습니다.

병자, 병원, 간호사의 수호성인

교회는 카밀루스의 영적 통찰을 보편적으로 드러내고자 했습니다.

• 1886년, 교황 레오 13세는 그를 성 요한 데 디오와 함께, 전 세계 가톨릭 모든 병자와 병원의 수호성인으로 선포했습니다. 1886년 6월 23일자 사도 서한 Dives in misericordia Deus에 의해서입니다.^[98]
• 1930년, 교황 비오 11세는 역시 성 요한 데 디오와 함께, 간호사와 간호사 단체의 수호성인으로 정하였습니다. 1930년 8월 28일자 사도 서한 Expedit plane(AAS 23 [1931], 8-10쪽)에 의해서입니다.^[99]

그의 축일은 7월 14일, 선종일에 거행됩니다. 오랫동안 7월 18일로 지정되어 있었으나(1762년 로마 전례력에 등재), 1969년 전례력 개정 때 본래 날짜로 환원되었습니다.^[100]

카밀루스 데 렐리스는 가톨릭 개혁의 한가운데에서 그리스도인다운 간호 방식을 창안했습니다. 그 이전에도 병자에 대한 자선은 존재했으나 — 그라나다의 성 요한 데 디오, 병원 형제회, 인쿠라빌리 운동 등 — 카밀루스는 여기에 조직된 수도적 형태와 정신, 규칙, 그리고 표징을 부여했습니다. 바로 붉은 십자가, 네 번째 서원, 그리고 돌봄을 예배로 여기는 정신입니다.

그가 창립한 카밀루스회는 오늘날에도 전 세계 병원에서 살아 숨 쉬고 있습니다. 그리고 그의 근본적 직관 — 곧 병자는 섬기고 사랑해야 할 그리스도 자신이라는 믿음 — 은 여전히 교회의 보건 사목 전체에 생기를 불어넣고 있습니다. 동시대의 다른 성인들이 교리나 전례를 개혁했다면, 카밀루스는 행동을 개혁했습니다. 고통받는 몸을 어루만지는 손길 말입니다.

「왜 근심하느냐, 마음이 약한 자여? 네 일을 계속하라. 이는 내 일이며, 네 일이 아니다.」 — 십자가에 못 박히신 분의 이 말씀은, 네 세기가 지난 지금도 사랑으로 병자를 돌보는 모든 이들의 헌장으로 남아 있습니다.^[103]

• 성 요한 데 디오 (1495-1550) — 병원 개혁의 또 다른 큰 인물, 병자와 간호사의 공동 수호성인.
• 성 필리포 네리 (1515-1595) — 「로마의 사도」, 카밀루스의 영적 지도자.
• 성 카를로 보로메오 (1538-1584) — 개혁자 대주교, 트리엔트 시대 로마의 또 다른 위대한 인물.
• 성 펠릭스 데 칸탈리체 (1515-1587) — 카푸친회 구걸 수도사, 로마의 성인들과 동시대의 친구.
• 성 카타리나 데 제노바 (1447-1510) — 인쿠라빌리 병원 운동의 영감이 된 인물.
• 가톨릭 개혁 — 카밀루스가 자선의 주역으로 활약한 교회 쇄신의 대운동.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 가톨릭 교리와 규율을 재정립한 동시대의 공의회.