브린디시의 성 라우렌시오 (1559-1619)

출생과 가정

그는 줄리오 체사레(Giulio Cesare)라는 이름으로 세례를 받고, 1559년 7월 22일 아드리아해 연안 풀리아의 큰 항구 브린디시에서 태어났다. 당시 이곳은 나폴리 왕국에 속해 있었다.^[7][8] 아버지 굴리엘모 데 로시와 어머니 엘리사베타 마셀라는 옛 전기들에서 "훌륭한 그리스도인"으로 묘사된다. 베네치아계 상인 가문이었던 그의 집안은 존경받았지만 귀족 가문은 아니었다.^[9] 어린 시절부터 그는 비상한 기억력과 거룩한 것에 대한 끌림을 보였다. 그의 첫 교육을 맡은 브린디시의 프란치스코 콘벤투알회는 여섯 살 된 아이에게 성탄 때 백성 앞에서 설교하게 했다. 이는 그의 전 생애를 특징짓게 될 웅변 은사의 첫 표지였다.^[10][11]

고아가 되어 베네치아에서 배우다

아버지가 세상을 떠났을 때 그는 열두 살가량이었다. 이 죽음은 집안을 뒤흔들었다.^[12] 사제였던 삼촌에게 맡겨진 그는 베네치아의 성 마르코 학교에서 공부하며 탄탄한 고전 교육을 받았다. 지중해의 언어와 문화가 만나는 도제들의 도시는 이 비범한 소년에게 이상적인 배움터였다. 수도 생활과 설교를 접하며 그의 성소가 무르익었다. 그는 자신을 처음 신앙으로 이끈 콘벤투알회가 아니라, 1525년에 태어난 젊은 프란치스코 개혁인 카푸친회로 향했다. 그 길은 엄격하고 가난하며, 관상적이고 설교에 불타는 길이었다.^[13]

베로나 카푸친회 입회

1575년, 열여섯 살의 줄리오 체사레는 베로나 카푸친회 수련소에 들어가 순교자 부제 라우렌시오를 기려 라우렌시오 형제라는 이름을 받았다. 그는 1576년 3월 24일 서원을 했다.^[14][15] 프란치스코 가족 가운데 가장 엄격한 지파였던 카푸친회는 당시 빠르게 확장되고 있었다. 엄격함과 백성 가까이에 머무는 삶으로, 이 수도회는 가톨릭 개혁의 선교적 활력을 드러냈다. 라우렌시오는 그 안에서 가난의 학교와 학문의 학교를 함께 발견했다.

그는 유럽의 큰 대학 도시 가운데 하나인 파도바로 보내져 철학, 신학, 성경 해석, 교부학을 깊이 공부했다. 그러나 그의 천재성은 무엇보다 언어에서 빛났다.

언어의 천재: 일곱 언어와 성경

증언들에 따르면 브린디시의 라우렌시오는 적어도 일곱 언어를 익혔다. 곧 라틴어, 그리스어, 히브리어, 시리아어(아람어), 이탈리아어, 독일어, 프랑스어이며, 몇몇 자료는 체코어와 스페인어도 덧붙인다.^[16][17] 특히 그는 성경 히브리어에 매우 완전하게 능통하여, 로마의 라삐들이 그를 태생적으로 유다인이라고 여겼다고 전해진다.^[18] 더 나아가 그는 성경 전체의 원문을 외우고 있었다고도 전한다.^[19] 이 지식은 호기심 많은 학자의 장식이 아니었다. 그는 하느님의 말씀을 그 원천에서 읽고 이해하며 선포하기를 원했다.

"주님의 말씀은 지성에는 빛이요 의지에는 불입니다. 그래서 사람이 하느님을 알고 사랑할 수 있게 합니다." — 브린디시의 성 라우렌시오^[20]

베네딕토 16세는 2011년 3월 23일 일반 알현 교리교육에서, 라우렌시오가 설교를 사제 생활의 중심으로 삼았고 묵상한 성경에서 모든 힘을 길어 올렸다고 강조한다.

"하느님의 말씀은 악습으로 굳어진 마음을 치는 망치이며, 육신과 세상과 악마를 대적하여 모든 죄를 파괴하는 칼입니다." — 브린디시의 성 라우렌시오^[21]

로마 유다인들에게 파견된 설교자

1582년 12월 18일, 스물세 살에 사제로 서품된 라우렌시오는 곧 멈추지 않을 설교 사명을 시작했다.^[22] 히브리어 지식은 그에게 섬세한 사명을 맡겼다. 성좌는 그에게 로마의 유다인들에게 설교하도록 했다.^[23][24] 그는 여러 해 동안 라삐들과 토론하고, 구약성경을 원문으로 해설하며, 그들 가운데 몇몇을 세례로 이끌었다. 그의 사도직은 멸시하는 논쟁이 아니라, 거룩한 본문에 대한 존중과 모든 성경이 그리스도께 향한다는 확신에 바탕을 두었다.

"우리가 이 사실을 생각한다면 얼마나 좋겠습니까. 우리가 기도하며 그분께 말할 때, 하느님께서 참으로 우리 곁에 계시다는 사실 말입니다!" — 브린디시의 성 라우렌시오^[25]

루터주의 앞의 반종교개혁 신학자

중부 유럽은 당시 반종교개혁의 큰 전선이었다. 독일과 제국 영토로 파견된 라우렌시오는 두 가지 일을 함께 수행했다. 그는 프라하, 빈, 그라츠에 카푸친 수도원을 세웠고, 설교와 글로 루터주의를 논박했다.^[26][27]

그의 위대한 논쟁 저작 Lutheranismi hypotyposis("루터주의의 윤곽")는 루터파 신학자 폴리카르프 라이저의 공격에 대한 답변이다. 라우렌시오는 이 책에서 성경과 교부들에 근거하여 베드로의 수위권, 주교직의 신적 기원, 칭의가 단순한 외적 전가가 아니라 인간의 실제 내적 변화라는 점, 선행의 필요성을 변호했다. 그의 방법은 욕설이 아니라, 개신교도들이 스스로 호소하는 자료들에 기초한 차분한 논증이었다.^[28]

이 저작으로 라우렌시오는 성 **로베르토 벨라르미노**와 성 **베드로 카니시오**의 작업에 합류한다. 목표는 상대를 파괴하는 것이 아니라, 가톨릭 신앙의 성경적이고 교부적인 일관성을 보여 주는 것이었다.

라우렌시오는 수도원에 갇힌 학자의 이미지와 거리가 멀었다. 그는 자기 시대의 가장 활동적인 인물 가운데 하나였다. 클레멘스 8세가 그에 대해 남긴 것으로 전해지는 이 말은, 확립된 출처 없이 보고된 것이다: 이 카푸친 혼자서 온 군대 하나의 가치가 있을 것이다.^[29]

알바 레지아 전투 (1601): 튀르크군 앞의 십자가

1601년, 오스만 제국은 중부 유럽 그리스도교 세계를 위협하고 있었다. 클레멘스 8세는 독일 제후들을 공동 방위에 모으도록 라우렌시오를 황제 루돌프 2세에게 보냈다. 그는 메르쾨르 공 필리프-에마뉘엘 드 로렌이 지휘하는 제국군의 군종사제가 되었다.^[30][31]

알바 레지아 전투(Székesfehérvár, 독일어 Stuhlweissenburg)에서, 수적으로 크게 열세였던 그리스도교 군대는 오스만 대군 앞에서 망설였다. 그때 카푸친 라우렌시오가 십자가를 높이 들고 군대 앞에 서서 탄환을 두려워하지 않고 돌격으로 이끌었다. 성인전 전통은 그에게 몸을 피하라고 간청한 이들에게 그가 이렇게 답했다고 전한다.

"여러분은 잘못 생각하고 있습니다. 하느님께서 바로 여기에 있으라고 나를 부르십니다. 앞으로! 승리는 우리의 것입니다!" — 브린디시의 성 라우렌시오, 전통이 전하는 말^[32]

요새는 함락되었다.

무장하지 않은 수도자가 군사적 승리의 영혼이 된 이 사건은 성인의 도상을 영원히 결정했다. 십자가는 그의 표지가 되었다.

카푸친회의 총봉사자 (1602-1605)

라우렌시오의 명성은 매우 컸다. 1602년, 총회는 유럽 전역에 퍼진 수천 명 형제들의 카푸친회 전체를 위해 그를 총봉사자로 선출했다.^[33][34] 그는 세 해 동안 관구들을 걸어서 방문하며 열심을 북돋우고, 수도 규율과 양성에 주의를 기울였다. 1605년 임기가 끝났을 때 그는 겸손 때문에 재선을 거절했다. 평생 동안 그는 명예와 교회적 고위직도 같은 마음으로 거절했다.

평화의 외교관: 가톨릭 동맹과 사명들

교황들과 가톨릭 제후들은 끊임없이 그의 능력에 의지했다. 바오로 5세는 1606년 그에게 제국의 정치-종교 문제를 맡겼다. 1610년, 그는 개신교 연합에 맞선 독일 가톨릭 제후들의 가톨릭 동맹 형성에 참여했다.^[35] 교황 대사, 중재자, 협상가로서 그는 유럽을 누볐다. 뮌헨과 마드리드까지 가서 분쟁을 가라앉히고 가톨릭의 명분을 지켰다. 그러나 그는 늘 자기 독방과 기도와 설교로 돌아왔다. 그것들이 그의 삶의 중심이었다.

방대한 저작: 파도바의 Opera omnia

라우렌시오의 저술은 그의 활동만큼이나 방대하다. 카푸친들이 20세기에 파도바에서 편집한 그의 전집(Opera omnia)은 15권에 이른다.^[36][37] 그 안에는 거의 840편의 강론과 매우 폭넓은 성경 주해가 들어 있다. 이는 동시대 예수회 신학자 벨라르미노와 카니시오의 종합에 견줄 만한 교리적 밀도이다. 이 방대한 저술은 요한 23세가 그에게 준 칭호를 설명한다. 그는 자신의 학문 전체를 사도직에 질서 지은 박사였다.

하느님의 말씀, 빛과 불

그의 교리 한가운데에는 하느님의 말씀과 거룩한 직무로서의 설교가 있다. 라우렌시오에게 설교는 인간적 재능이 아니라 사도적 직무, 곧 사도들의 사명을 이어 가는 일이었다. 바로 여기에 Doctor apostolicus라는 칭호의 의미가 있다.

"성령께서는 하느님 법의 멍에를 달콤하게 하시고 그 짐을 가볍게 하십니다." — 브린디시의 성 라우렌시오^[38]

Mariale: 원죄 없으신 분의 노래꾼

라우렌시오는 교회 역사상 위대한 마리아 신학자 가운데 한 사람이다. 동정녀의 특전들에 관한 84편의 설교를 모은 그의 Mariale은 근대의 교의적 정의들 이전에 나온 가장 아름다운 마리아 신학 설명 가운데 하나이다.^[39][40] 교의 선포(1854년)보다 두 세기 이상 앞서, 그는 원죄 없으신 잉태와 마리아의 구원 협력을 강하게 주장하며, 마리아를 새 아담과 결합된 새 하와로 제시했다.

"마리아는 하느님께 선택된 이들의 온 교회의 첫 형태요 모범이며 원형입니다." — 브린디시의 성 라우렌시오, Mariale^[41]

"주님께서는 모든 성인들 위에 그분을 예정하셨습니다. 은총의 가장 높은 단계에, 영광의 가장 높은 단계에 그분을 예정하셨습니다." — 브린디시의 성 라우렌시오, Mariale^[42]

그는 "동정녀의 이름을 늘 마음과 입술에 지녔고", 여행 중에도 그분의 찬미를 노래했다고 전해진다.^[43] 이 마리아적 사랑은 교의적 견고함과 결합되어, 그를 19세기와 20세기 마리아론의 인정받는 선구자로 만든다.

라우렌시오의 마지막 사명은 정의를 위한 일이었다. 1618년, 스페인 부왕 오수나 공작에게 억압받던 나폴리 주민들은 그에게 자신들을 위해 중재해 달라고 간청했다. 늙고 지친 카푸친이었지만, 그는 그들의 사정을 펠리페 3세 왕에게 호소하기 위해 스페인으로 떠났고, 왕을 리스본에서 만났다.^[44][45]

그의 노력은 결실을 맺었지만, 그 수고는 그를 소진시켰다. 그는 1619년 7월 22일 리스본에서, 자신의 예순 번째 생일 바로 그날, 45년의 수도 생활 뒤에 선종했다.^[46][47] 그의 유해는 스페인 비야프랑카 델 비에르소의 글라라회 수도원에 안장되었고, 오늘날 그곳에 그의 성소가 있다. 모든 명예에서 멀리, 억눌린 이들을 변호하다 죽은 것은 자신을 바친 한 생애의 당연한 완성이었다.

라우렌시오의 성덕에 대한 명성은 세기를 넘어 이어졌다. 그는 1783년 6월 1일 비오 6세에게 시복되었고, 이어 1881년 12월 8일, 원죄 없으신 잉태 대축일에 **레오 13세**에게 시성되었다. 이는 Mariale의 노래꾼에게 매우 상징적인 날짜였다.^[48][49]

마지막 단계는 그의 탄생 400주년을 맞아 찾아왔다. 1959년 3월 19일, 교황 교서 Celsitudo ex humilitate로 **성 요한 23세**는 그를 보편 교회의 박사로 선포하고, 교리의 견고함과 결합된 사도적 열정을 기려 "사도적 박사"(Doctor apostolicus)라는 특별한 칭호를 주었다.^[50][51]

브린디시의 라우렌시오에게서 인상적인 것은, 너무 많은 직무 사이에 흩어진 것처럼 보일 수 있는 한 삶의 일치이다. 학자이자 행동가, 논쟁가이자 평화의 중재자, 십자가의 병사이자 관상가였던 그는 결국 오직 한 가지였다. 곧 사도였다. 히브리어 학식도, 웅변도, 용기도 모두 하느님을 알리고 사랑받게 하기 위해 있었다.

그의 성체 신심은 깊었다. 그는 지극히 거룩하신 성체 앞에서 긴 시간을 보냈고, 황홀경에 사로잡혀 미사가 때로 여러 시간 이어졌다고 전해진다. 바로 이 원천에서 활동적인 사랑이 솟아나, 마지막 여정까지 그를 억눌린 이들의 변호자로 만들었다.

"자비의 하느님, 모든 악을 없애 주소서. 당신 은총으로 악한 이들을 선하게 하시어, 우리 모두가 하늘에 이르게 하소서." — 브린디시의 성 라우렌시오에게 돌려지는 기도^[52]

브린디시의 성 라우렌시오는 이렇게 믿는 지성의 모범으로 남는다. 교만하게 만드는 지식이 아니라, 사랑하고 무릎 꿇고 자신을 내어 주는 지식이다. 교회가 그에게 준 Doctor apostolicus라는 칭호의 뜻도 여기에 있다. 그의 모든 교리는 선교가 된 교리였다.

• 트렌토 공의회 (1545-1563) — 브린디시의 라우렌시오가 중부 유럽에서 가장 열정적인 사도 가운데 하나였던 가톨릭 개혁의 교리적 토대.
• 성 로베르토 벨라르미노 (1542-1621) — 라우렌시오와 동시대의 또 다른 위대한 예수회 반종교개혁 박사, 개신교 논쟁가.
• 성 베드로 카니시오 (1521-1597) — "독일의 두 번째 사도", 교회 박사, 제국 영토에서 라우렌시오와 같은 싸움을 한 동료.
• 성 펠릭스 데 칸탈리체 (1515-1587) — 라우렌시오가 속한 카푸친회의 대중적 성덕을 보여 주는 동시대 형제.
• 성 카를로 보로메오 (1538-1584) — 트렌토에서 나온 개혁 주교의 모범인 밀라노 대주교.
• 아빌라의 성녀 데레사 (1515-1582) — 같은 세기, 같은 영적·성체적 쇄신의 분위기 안에 있던 스페인의 위대한 신비가.