성 요셉 칼라산스 (1557-1648)

성인들로 쇄신된 교회

칼라산스는 종교개혁이 라틴 그리스도교 세계를 찢고 트리엔트 공의회(1545–1563)가 가톨릭 교리와 규율을 재정립한 직후인 16세기 후반에 태어났다. 위기에 교회는 성덕의 개화로 응답했다. 성 이냐시오 데 로욜라와 예수회, 성 아빌라의 테레사와 가르멜 개혁, 밀라노의 성 카를로 보로메오, 로마의 성 필립보 네리가 일어났다.^[11] 이들 성인은 각자 교회의 필요를 떠맡았다. 선교, 관상, 주교직, 로마 청년 사목이었다.

칼라산스가 떠맡은 것은 아무도 아직 대규모로 조직하지 않았던 필요, 곧 가난한 어린이를 위한 무료 교육이었다. 다른 이들이 교리나 성직자의 풍기를 개혁했다면, 그는 학교로 교회를 개혁했다.

글 없는 민중

16세기 말 로마에서 교육은 특권이었다. 기존 학교는 유료였고, 여유 있는 집안의 자녀만 다닐 수 있었다. 민중의 자녀들 — 장인, 노동자, 빈민, 고아의 자식들 — 은 거리에서 자라며 읽고 쓸 줄 모른 채 거지 생활과 도둑질, 방탕에 노출되어 있었다.^[12][13] 무지는 단순한 지적 불행이 아니었다. 칼라산스의 눈에 그것은 영적 비참함이었다. 하느님도 선도 모르는 어린이는 악에 맞설 방패 없이 자라기 때문이다.

트라스테베레의 골목에서 칼라산스는 이 사회적·영적 상처를 눈으로 보았고, 다시는 잊을 수 없었다.

페랄타 데 라 살에서의 출생

요셉 칼라산스는 아라곤 왕국의 작은 마을 페랄타 데 라 살에서 가문의 땅 위에 태어났다.^[14][15] 정확한 날짜는 논쟁 중이다. 가톨릭 백과사전과 브리태니커 백과사전이 따르는 옛 전통은 1556년 9월 11일을 전하고, 현대 연구와 수도회 자체는 오히려 1557년을 채택한다. 피아리스트회가 1957년에 400주년을 기념한 것과 일치하는 날짜이다.^[16][17][18] 직접 인용된 세례대장이 없는 만큼 정직하게 두 날짜를 모두 밝혀야 하며, 이 글은 확정하지 않은 채 1557년을 따른다.

아버지 페드로 데 칼라산스는 infanzón(소귀족)이자 마을 시장이었고, 어머니는 마리아 가스톤 이 데 살라였다.^[19][20] 다자녀 가정의 막내였던 아이는 어려서부터 경건한 기질을 보였다. 전기에 따르면 이미 친구들을 모아 교리문답을 가르쳤다고 한다. 교육자 소명의 첫 징조였다고 전해진다.^[21]

례이다의 박사

칼라산스는 삼위회 수도자들 밑에서 에스타디야에서 처음 문학을 공부한 뒤 례이다(예이다) 대학교에 들어가 철학과 교회법을 공부하고 우등으로 법학 박사가 되었다.^[22][23] 이어 황금세기 스페인의 두 대학 중심지인 발렌시아와 알칼라 데 에나레스에서 신학을 공부했다. 이 법학과 신학의 이중 수양은 훗날 그를 회헌을 쓰고 수도회를 운영하며 권력자들에 맞설 수 있는 창설자로 만들었다.

젊은 시절 중병을 앓으면서 살아나면 하느님께 몸을 바치겠다고 서원했다. 성직자의 길을 택하기로 한 내적 동력 중 하나였다.^[24]

아라곤의 사제이자 교회 일꾼

칼라산스는 1583년 12월 17일 우고 암브로시오 데 몬카다 주교에게 사제 서품을 받았다.^[25][26] 그의 역량은 곧 인정받았다. 알바라신 교구의 신학자 겸 고해사제, 라 세우 두르젤 성당 참사회 서기가 되었고, 까다로운 사명들을 맡았다. 특히 유명한 몬세라트 수도원 개혁을 위한 교황 사절 수행이 그러했다.^[27][28] 주교는 마침내 그를 우르헬 교구 트렘프 지구의 총대리로 임명했다.^[29][30]

서른다섯도 되기 전에 칼라산스는 이미 요직에 올라 주교직이 약속된 몸이었다. 인간적으로 보면 아라곤에 머물 이유가 충분했다.

내적 부르심: 모든 것을 버리고 로마로 (1592)

그런데 1592년, 칼라산스는 동시대인들이 이해할 수 없는 일을 했다. 직책과 명예와 전망을 모두 버리고 로마로 떠난 것이다.^[31][32] 겉으로는 수익성직을 청원하러 가는 길이었지만, 내면에서는 아직 희미한 부르심에 순종하고 있었다. 스페인에 다시 돌아오지 못할 줄도, 영원의 도성이 평생의 사명을 예비하고 있을 줄도 그는 몰랐다.

이 포기가 인물의 영적 열쇠이다. 수많은 성인처럼 칼라산스는 보장된 영광을 버리고 불확실한 가난을 택했고, 바로 그 비움 속에서 하느님은 그가 상상 못한 사업을 열어 주셨다.

빈민과 페스트 환자의 종

로마에서 칼라산스는 먼저 자선 사제의 삶을 살았다. 마르칸토니오 콜론나 추기경 집안의 가정교사로 있으면서 무엇보다 병자를 방문하고 빈민을 구제하며 민중에게 교리를 가르치는 형제회들, 특히 그리스도교 교리 형제회에 가입했다.^[33][34] 도시를 휩쓴 페스트 유행 때에는 성 카밀루스 데 렐리스처럼 몸소 환자를 나르고 죽은 이를 매장하는 모습이 목격되었다. 두 미래 성인 사이의 「자선의 거룩한 경쟁」이었다.^[35]

그러나 가난한 지구를 돌며 교리문답을 가르치던 중 그의 소명을 결정할 비참함과 마주쳤다.

트라스테베레의 깨달음

트라스테베레의 골목에서 칼라산스는 제멋대로 버려진 수많은 어린이를 발견했다. 더럽고 거지 행세를 하며 아무 교육도 받지 못한 아이들이었다. 교리문답만으로는 부족함을 깨달았다. 읽고 쓸 줄 모르는 어린이는 언제까지나 비참함과 죄의 손아귀에 남아 있을 것이었다. 먼저 기존 유료 학교들에 이 아이들을 무료로 받아들여 달라고 하고, 시가 교사들의 급료를 대게 하려 애썼으나 도처에서 거절당했다.^[36][37]

모든 해결책이 실패하자 판세를 바꿀 결단을 내렸다. 직접 학교를 열겠으며, 그 학교는 무료가 될 것이었다.

1597년: 유럽 최초의 무료 민중 학교

1597년 11월, 요셉 칼라산스는 트라스테베레의 산타 도로테아 성당^[38] 제의실 옆에 빌린 두 방에서 역사가들이 유럽 최초의 무료 공립 학교로 인정하는 학교를 열었다.^[39][40][41] 가톨릭 백과사전은 거리낌 없이 썼다. 칼라산스가 *「1597년 11월, 유럽 최초의 무료 공립 학교를 열었다」*고.^[42] 루드비히 폰 파스토르는 그의 《교황사》에서 그곳을 유럽 대륙 최초의 무료 민중 학교의 기원으로 보았다.^[43]

성공은 즉각적이고 넘쳤다. 몇 년 만에 학교는 1,000명에 가까운 학생을 품었다.^[44] 교황 클레멘스 8세는 매년 보조금으로 사업을 지원했고, 학교는 몰려드는 어린이들을 받아들이기 위해 여러 차례 이사했다. 로마에 소박한 수익성직 하나만 청했던 칼라산스는 머지않아 수도회의 모습을 갖출 기관의 수장이 되어 있었다.

Pietas et Litterae: 새로운 종류의 학교

칼라산스의 직관은 두 단어로 요약되며, 이는 그의 수도회의 표어가 되었다. Pietas et Litterae — 「경건과 학문」.^[45][46] 칼라산스식 학교는 가르침과 신앙을 대립시키지 않고 하나로 묶었다. 읽고 쓰고 셈하는 법을 배우되, 기도하고 교리문답을 알고 그리스도인답게 사는 법도 배웠다. 칼라산스에게 지성을 기르는 일과 영혼을 기르는 일은 하나의 사업이었고, 어린 시절부터 시작해야 했다.

「어린 시절부터 어린이가 경건과 학문으로 정성껏 물들여진다면, 일생 전체의 행복한 앞길을 의심 없이 기대할 수 있다.」 — 성 요셉 칼라산스, 톤티 추기경에게 올린 청원서(1621년)^[47]

이 원칙 — 어리고 온전하며 민중적인 교육 — 이 그의 사상 전체의 핵심이다.

수사회에서 수도회로 (1617–1621)

사업이 커지자 수도회 구조를 갖춰야 했다. 단계는 정확하며 혼동하지 않도록 주의해야 한다.^[48][49][50]

1617년 교황 바오로 5세는 이 사업을 수사회로 인준했고, 칼라산스와 동료들은 정규 성직자의 검은 수도복을 입었다.^[51][52] 이어 1621년 11월 18일 교황 그레고리오 15세는 이 단체를 라틴어 명칭 Ordo Clericorum Regularium Pauperum Matris Dei Scholarum Piarum — 민중 학교 성모님의 가난한 정규 성직자회 — 아래 엄숙 서원을 지닌 수도회로 승격시켰다.^[53][54] 칼라산스가 작성한 회헌은 1622년 1월 31일 인준을 받았고, 창설자는 초대 총장이 되었다.^[55] 세 서원에 더해 수도자들은 소명에 고유한 제4서원, 곧 청년 교육에 헌신하는 서원을 덧붙였다.^[56]

이 수도회는 여러 이름으로 알려졌다. 피아리스트, 스콜로피(Scholae Piae에서 유래), 스페인어 에스콜라피오스, 에스콜라피오스회 성직자. 로마에서 이탈리아 전역으로, 이어 중부 유럽 — 보헤미아, 모라비아, 폴란드, 독일어권 — 으로 빠르게 퍼져 나갔고, 그곳 대학들은 가톨릭 교육의 버팀목이 되었다.^[57][58]

수세기 앞선 교육학

역사가를 놀라게 하는 것은 칼라산스의 교육학적 현대성이다. 그의 선택 중 몇 가지는 우리가 아는 학교를 두세 세기 앞당겼다.^[59][60]

• 절대 무료. 학교는 부자든 가난한 이든 구별 없이 모든 어린이에게 열려 있다. 이것이 창립 원칙이다.
• 수준별 학급. 학생들은 초보 단계부터 고등 과정까지 점진적인 수준별로 나뉘어 정기 시험을 치른다. 집단 교육을 합리적으로 조직한 것이다.
• 토착어. 칼라산스는 라틴어만 고집하지 않고 민중의 언어로 교과서를 편찬하게 하여 가르침에 다가갈 수 있게 했다.
• 과학. 문학과 종교 곁에 수학과 과학에 넓은 자리를 주었다. 당시로서는 드문 관심이었다.
• 예방적 방법. 잘못을 벌주기보다 예방하기를 택했고, 가능한 한 부드러운 벌을 요구했다. 교사는 심판이기 전에 아버지가 되어야 했다.

마지막 점에서 아라곤의 교육자는 이후 세기 그리스도인 대교육자들을 앞섰다.

「엄격한 심판이 되기보다 학생들의 아버지가 되어 학생들의 마음을 얻도록 힘쓰라.」 — 성 요셉 칼라산스^[61]

「학생들을 관대함과 자비로 벌주는 것이 내 마음에 크게 든다. 스승에게서 아버지의 사랑을 알아본 학생은 벌을 덜 아프게 받고 학교를 쉽게 그만두지 않기 때문이다.」 — 성 요셉 칼라산스^[62]

갈릴레이와 캄파넬라: 학자들과의 우정

과학에 대한 이런 개방성이 당대 최고의 지성 두 사람과 칼라산스의 우정을 설명한다. 그는 갈릴레이와 가까웠다. 피아리스트들은 그의 연구를 지원했고, 학자가 시력을 잃었을 때 칼라산스는 자기 수도회의 클레멘테 세티미 신부를 비서로 붙여 주었다.^[63][64] 도미니코회 철학자 토마소 캄파넬라와도 친구였으며, 그를 자기 교사 양성에 초대했고 캄파넬라는 에스콜라피오스회를 옹호하는 변호문을 썼다.^[65][66]

가난한 이들을 위한 학교의 창설자가 당대 가장 대담한 학자들의 친구였다는 사실이 그의 확신을 잘 말해준다. 신앙은 지식을 두려워하지 않으며, 교회는 가르침으로써 자란다는 것이다.

분열과 내부의 공격

칼라산스의 영광은 가슴 찢는 시련으로 점철될 터였다. 말년에 수도회는 내부에서 좀먹었다. 야심 찬 수도자 마리오 소치 신부가 불화를 뿌리고 음모를 꾸몄으며, 권력을 잡기 위해 성청(로마 이단심문소)에 기대어 늙은 창설자를 체포하여 로마 거리를 죄인처럼 끌고 가게 했다.^[67][68] 여기에 스테파노 케루비니 신부의 추문이 더해졌다. 중대한 학대 혐의를 받은 그를 칼라산스는 멀리 보내 무력화하려 했으나 — 가장 비판적인 전기 작가들은 서툴렀다고 말한다 — 그는 그럼에도 책임 자리들에 올랐다.^[69]

이 사실들을 연구한 역사가 카렌 리브라이크는 파렴치한 사람들에게 밀려 허덕이는 창설자의 모습을 보여준다. 그들은 교회 기관들을 그를 거슬러 이용했다.

인노첸시오 10세의 수도회 강등 (1646)

사건은 교황에게까지 올라갔다. 1646년 3월 16일 인노첸시오 10세는 교서로 에스콜라피오스회를 서원 없는 단순 재속 수사회로 강등시켰다. 각 사제는 이제 자기 주교에게 복종하게 되었고, 평생의 사업은 해체된 듯 보였다.^[70][71] 칼라산스는 폐위되어 물러났고, 로마의 산 판탈레오 집^[72]으로 은퇴했다.

세상의 눈에는 붕괴였다. 성인은 그 안에서 하느님이 원하신 시련만을 보았다.

평안 속에 고통받기

이 굴욕 속에서 칼라산스는 성덕의 전체를 드러냈다. 반항은커녕 모든 것을 평안히 견뎠고, 사업이 하느님에게서 왔다면 자기 뒤에 다시 살아나리라 확신했다. 피아리스트회 전통 — 시성 교서에까지 — 은 그를 욥, 하느님을 저주하지 않은 의로운 시련자에 비겼다.

「주님께서 주셨고 주님께서 거두셨으니, 주님의 이름은 찬미받으소서.」 — 욥기 1장 21절, 시련 중에 성 요셉 칼라산스가 되새긴 말씀^[73]

1767년 교서는 그를 *「영혼의 힘의 영속적 기적, 또 하나의 욥」*이라 칭할 터였다.^[74] 당시 그는 아흔에 가까웠고 자기 수도회가 무너지는 것을 보았으나, 박해자들을 위한 기도도 희망도 그치지 않았다.

죽음 (1648년 8월 25일)과 수도회의 복원

요셉 칼라산스는 1648년 8월 25일 로마에서 아흔 살가량으로, 묻힌 산 판탈레오 집에서 죽었다.^[75][76][77] 예술 후세는 이 마지막 시간을 기억했다. 프란시스코 데 고야가 한 세기 반도 더 뒤에 성 요셉 칼라산스의 마지막 성체를 그렸다.^[78] 사업의 재활을 보지 못한 채 숨을 거두었다. 끝까지 욥의 내맡김에 충실했다.

그러나 역사는 그의 편이었다. 1646년 강등된 수도회는 단계적으로 복원되었다. 1656년 교황 알렉산데르 7세가 단원 서원의 수사회로 복원했고, 1669년 클레멘스 9세가 수도회의 지위를 돌려주었다.^[79] 에스콜라피오스회는 다시 일어섰고, 한때 오명으로 덮였던 창설자의 이름은 제단의 영광으로 돌아왔다.

「가장 존엄한 직무」

칼라산스의 영성 전체는 어린이 교육에 그가 부여한 존엄에 담겨 있다. 그에게 가난한 어린이를 가르치는 일은 하찮은 일이 아니라 가장 높은 직무였다. 영혼의 뿌리를 건드리기 때문이다. 유명한 톤티 추기경에게 올린 청원서(1621년)에서 그는 기초가 된 이 글을 썼다.

「어린이의 올바른 교육은 진실로 가장 존엄하고, 가장 고귀하고, 가장 공로롭고, 가장 유익하고, 가장 유용하고, 가장 필요하고, 가장 자연스럽고, 가장 이성적이고, 가장 유쾌하고, 가장 영광스러운 직무이다.」 — 성 요셉 칼라산스, 톤티 추기경에게 올린 청원서(1621년)^[80]

그의 눈에 어린 시절을 바로잡는 이는 모든 것을 바로잡는다. 가정, 교회, 도시를. 그래서 그는 무료 학교를 사회 봉사가 아닌 구속의 사업으로 보았다.

소명의 중심에 가난한 이

칼라산스는 학교만을 원한 것이 아니라 가난한 이들을 위한 학교를 원했다. 궁핍한 어린이 봉사는 그에게 여러 활동 중 하나가 아니라 수도회의 소명 자체였다. 분별의 기준이 될 정도였다.

「가난한 이들을 가르칠 마음이 없는 이는 우리 수도회의 소명이 없는 것이다.」 — 성 요셉 칼라산스^[81]

어린 이들에 대한 이 우선적 사랑은 그 자신의 생활 가난과 어우러져 그를 교회 역사에서 교육적 자선의 큰 증인 중 하나로 만든다.

인내, 겸손, 내맡김

그럼에도 그의 생애의 큰 가르침은 시련 속 내맡김으로 남는다. 부유한 상속자에서 가난한 이가 되었고, 아라곤의 고위 성직자에서 거리 어린이들의 종이 되었으며, 박수받던 창설자에서 사업마저 빼앗긴 이가 되었다. 칼라산스는 쓰라림 없이 모든 것을 건넜다. 젊은 사제 때 로마를 위해 모든 것을 버렸고, 노인이 되어 다시 모든 것을 잃는 것을 받아들였다. 인간이 무너뜨린 것을 하느님께서 이루시리라는 믿음 속에서였다. 이 항구함 — 「새로운 욥」의 이 마음의 힘 — 이 교회를 감동시켰고 시성을 재촉했다.

시복 (1748년)과 시성 (1767년)

칼라산스의 성덕의 명성은 사후에 더욱 자랐다. 1748년 8월 7일 교황 베네딕토 14세에게 시복되었고, 이어 1767년 7월 16일 교황 클레멘스 13세에게 시성되었다.^[82][83] 같은 날 클레멘스 13세는 가톨릭 개혁의 성인들 — 고아들의 또 다른 사도 히에로니모 에밀리아니, 쿠퍼티노의 요셉 등 — 을 함께 제대에 올렸다. 칼라산스가 큰 인물 중 하나였던 이 자비 사업의 교회를 함께 기리듯이 말이다.^[84]

그리스도인 민중 학교의 수호자 (비오 12세, 1948년)

사후 3세기 만에 교회는 그의 직관을 대관했다. 1948년 8월 13일, 선종 300주년을 맞아 교황 비오 12세는 성 요셉 칼라산스를 전 세계 모든 **「그리스도인 민중 학교의 하늘 수호자」**로 선포했다(Caelestis Patronus omnium scholarum popularium christianarum).^[85][86] 이 몸짓은 역사가 보여준 것을 공식 인정했다. 트라스테베레의 가난한 사제는 참으로 그리스도인 민중 학교의 아버지였다는 것을.

「경건과 학문」 — 평생 사업의 정수인 에스콜라피오스회의 표어.^[87]

유산

산타 도로테아의 초라한 학교에서 4세기 뒤, 피아리스트(스콜로피)들은 여러 대륙에서 여전히 가르치고 있으며, 성 요셉 칼라산스의 축일인 8월 25일은 모든 그리스도인 교사와 제자들의 축일이다. 그의 영향력은 수도회를 훨씬 넘는다. 복음의 이름으로 무료 민중 교육의 원칙을 세움으로써 그가 연 길을 교회도, 이어 근대 사회들도 넓혀 가는 중이다.

8월 25일에 기념되는 에스콜라피오스회 창설자는 교실 하나로 세상을 바꿀 수 있음을 증명한 성인으로 남는다. 하느님께 가장 가난한 어린이가 가장 큰 보살핌의 가치가 있음을 보여준 성인이다.

• 가톨릭 개혁 — 그가 큰 인물 중 하나였던 교회의 쇄신 운동.
• 트리엔트 공의회 (1545–1563) — 그가 젊던 시절 가톨릭 신앙을 재정립한 공의회.
• 성 필립보 네리 (1515–1595) — 「로마의 사도」, 로마 청년들의 또 다른 성 교육자.
• 성 카밀루스 데 렐리스 (1550–1614) — 병자와 페스트 환자를 영웅적으로 섬긴 동시대인.
• 성 빈첸시오 데 바오로 (1581–1660) — 17세기 조직적 자선의 또 다른 대사도.
• 교황 클레멘스 13세 — 1767년 7월 16일 그를 시성했다.
• 교황 그레고리오 15세 — 1621년 에스콜라피오스회를 수도회로 승격시켰다.