성 스타니스와프 코스트카 (1550-1568)

스타니스와프의 전기는 열여덟 년이 채 되지 않으며, 그 마지막 몇 년은 시련과 은총이 빠르게 이어진 것으로 점철되어 있다. 다음 연표가 그 뼈대를 보여 준다.

마조프셰 귀족의 명문가

스타니스와프 코스트카는 폴란드 왕국의 심장부 마조프셰 지방 프샤스니시 인근 로스트코보 성에서 1550년 10월 28일에 태어난다.^[27] 그의 아버지 얀 코스트카는 나라에서 가장 내로라하는 가문 중 하나에 속한다. 왕국의 원로원 의원이자 요새의 왕실 총독이라는 뜻에서 자크로침의 성주였다. 어머니 마우고자타 크리스카(드로브닌의 마르그리트 크리스카)는혈통으로 마조프셰의 궁정백 공작들과 친족 관계였다.^[28][29] 스타니스와프는 일곱 자녀 중 둘째이다. 형 **바오로는 교육을 함께 받고 그의 생애에서 고통스러운 역할을 하게 된다.

가정에서 받은 교육은 엄격하고 깊이 그리스도교적이어서, 경건함, 겸손, 절제의요구로 점철되어 있었다.^[30] 이웃 제국을 찢고 있는 종교적 혼란으로부터 아직 보호받고 있던 이 폴란드 가톨릭 귀족의 분위기는 아이 안에 이른 종교적감수성과 순결에 대한 예민한 감각을 길러 준다.

극도로 섬세한감수성

성전은 젊은 스타니스와프가 악과 부정에 대해 육체적인 혐오감을 지녔다고 전한다.세상 이야기 중에 거칠거나 외설적인 말을 들으면 기절하곤 했다고 한다.^[31][32] 병적인 허약함과는 거리가 먼 이 특징은 이미 온전히 하느님께로 향한 영혼의 투명함을 말해 준다. 17세기의 예수회 전기 작가 다니엘로 바르톨리는 이 섬세함 안에서 관대한 천성에 은총이 일찍 접붙여진 것처럼, 어린 시절부터 받은 성성에의 성소의 표지를 본다.^[33]

그러나 이 경건한 아이는 결코 우울하지도 내성적이지도 않다. 증인들은 오히려 그의 다정함과 학우들에게 사랑받게 한 얼굴의 쾌활함을 강조한다.^[34] 그에게 있어 성성은 결코 경직이 아니다. 하느님께 속한 것을 행복해하는 젊은이의 빛남이다.

예수회 학교와 성녀 바르바라 회

1564년 7월 25일, 얀 코스트카는 두 아들 바오로와 스타니스와프를 가정교사 얀 빌린스키와 함께 당시 젊은 수도회의 중앙유럽 거점 중 하나였던 빈 예수회 학교에서 공부하도록 보낸다.^[35][36] 스타니스와프는 그곳에서 3년 가까이 고전 학업 — 라틴어, 그리스어, 수사학 — 을 이어 가며 점점 커지는 열성으로 주목받는다. 예수회원들이 이끌던 성모님과 성체께 바쳐진 경건 단체인 성녀 바르바라 회에 가입하는데, 이는 그의 기도 생활을 구조화하고 순교 성녀의 보호 아래 두게 된다.^[37] 겉보기에 부차적인 이 세부 사항은 곧 결정적인 중요성을 띠게 된다.

몇 달 뒤 기숙사가 문을 닫고 형제가 시내에서 킴베르커라는 루터교 집주인 집에 머물게 되자, 스타니스와프는 신앙에 적대적인 환경 속에 자신을 발견한다 — 성소와 주변 사이의 긴 싸움의 첫 시련이었다.^[38]

질병과 천사들의 성체

1566년 말경, 스타니스와프는 중병에 걸린다. 위험을 느낀 그는 임종자의 성체인 병자 성체를 청한다. 그러나 형 바오로는 병이 심각하다고 믿지 않았고, 무엇보다 루터교 집주인은 가톨릭 사제가 자기 집에 들어오는 것을 거부했다.^[39][40] 무엇보다 간절히 바라던 성사를 박탈당한 젊은이는 그때 자신이 속한 회합의 수호자인 성녀 바르바라에게로 향하는데, 경건에 따르면 성녀에게는 다름 아닌 성체 없이 죽지 않는 은총이 부여되어 있다.

나중에 본인이 수련원 동료에게 직접 한 이야기에 따르면, 성녀 바르바라는 두 천사와 함께 그에게 나타나 성체를 가져다주었다.^[41][42] 이 이야기는 성인 자신의 고백에서 비롯된 것으로, 가정교사와 이어 로마의 수련원 동료에게 털어놓은 것이다. 시복 재판에서 형 바오로는 영적 일에 대한 그의 전적인 헌신에 대해 증언하였고, 교황청은 그를 1605년 시복함으로써 민중의 판정을 인준하였다.^[43] 이는 성성의 역사에서 고립된 것이 아니다. 사제를 모시지 못한 임종자의 기적적 영성체는 성전의 반복되는 모티프이며, 여기서는 스타니스와프의 뜨거운 성체 경건과 완벽하게 어울린다.

성모님과 예수회에의 부르심

성녀 바르바라의 환시에 이어, 같은 병중에 한층 더 높은 은총이 따른다. 성모 마리아가 아기 예수님을 안고 그에게 나타나신다. 성모님은 잠시 아기 예수님을 그의 품에 맡기시고 건강을 되찾게 하시며 뜻을 알리신다. 예수회에 들어갈 것이었다.^[44][45] 이 말씀이 이제 그의 전 생애를 이끈다.

예수회 전승은 이 말씀의 의미를 이렇게 요약한다. 마리아는 그를 예수회에 들어오도록 부르신 것이었다.^[46]

성모님의 명은 곧바로 십 대 소년을 만만치 않은 장애물 앞에 세운다. 빈에서 예수회 관구장은 아버지의 동의 없이 그를 받아들이기를 주저한다. 그런데 폴란드 귀족 사회에서 아들의 큰 출세를 꿈꾸던 얀 코스트카는 아들이 평범한 수도자가 되는 것을 결코 용납하지 않을 것이었다.^[47] 이렇게 스타니스와프의 성소는 싸움이 된다. 하느님을 거스르는 싸움이 아니라, 자기 가족이 구현한 세상 야망을 거스르는 싸움이었다.

가정의 순교: 형 바오로의 냉대

이 긴장은 일상생활에서 형이 가하는 학대라는 형태로 폭발한다. 바오로는 세상적이고 성급한 정신으로, 스타니스와프의 경건함을 지나치고 가문의 체면을 깎는 것으로 여겨 못마땅해한다. 그를 거칠게 다루고, 때로 때리고, 조롱으로 뒤덮는다.^[48][49] 스타니스와프는 한계에 다다라 형에게, 요컨대 그런 폭력이 자신을 떠나 다시는 돌아오지 않게 만들 것이라고 경고할 때까지, 이 가정의 박해를 놀라운 인내로 오래 견딘다.^[50]

뒷날이 이 경고의 정당함을 증명한다. 여러 해 뒤, 성인이 된 동생에게 가혹했던 것을 뉘우치는 원숙한 남자가 된 바오로 코스트카는 1605년 시복 재판에서 증언한다. 어제의 박해자는 희생자의 사후 영광을 일구는 일꾼 중 하나가 된다.^[51]

빈 탈출, 1567년 8월 10일

아버지도, 신중함에 묶인 빈의 예수회원들도 현지에서 예수회 입회를 허락하지 않으리라는 것을 깨달은 스타니스와프는 열여섯 살 소년으로서는 놀라운 대담한 결정을 내린다. 총장이 자유롭게 받아들여 줄 로마까지 걸어가기로 한 것이다. 1567년 8월 10일 이른 새벽, 그는 몰래 빈을 떠나 순례자 혹은 가난한 사람으로 변장하고 형의 추적을 피하려 서쪽 길을 향해 나선다.^[52][53]

전승은 유명해진 일화를 전한다. 뒤를 쫓던 바오로는 길에서 형제를 스쳤으나 누추한 차림새 때문에 알아보지 못했는데, 마치 신비한 보호가 도망자를 덮고 있는 듯했다는 것이다.^[54] 이 모습이 결별을 충분히 말해 준다. 성모님께 받은 부르심을 따르기 위해 스타니스와프는 모든 것 — 신분, 가족, 안전 — 을 잃는 것을 받아들이고 하느님의 거지가 되기를 자처한다.

딜링겐의 페트로 카니시오

그의 도보는 먼저 아우크스부르크로, 이어 바이에른의 딜링겐으로 이끄는데, 그곳에는 독일에서 가톨릭 개혁의 가장 큰 일꾼 중 한 사람이며 상부 독일 예수회 관구장인 성 페트로 카니시오가 머물고 있었다.^[55][56] 영혼을 꿰뚫는 분별력을 지닌 카니시오는 눈이 멀지도 감정에 흐르지도 않는다. 딜링겐 예수회 집에서 한동안 가장 비천한 허드렛일을 시키며 젊은이의 성소를 시험한다.

부르심의 진정성을 확신하면서도 스타니스와프가 폴란드와 부친의 위협에 아직 너무 가깝다고 판단한 카니시오는 결정적인 결정을 내린다. 총장에게 보내는 추천서를 써 주어 로마로 보낸 것이다.^[57][58] 미래의 두 성인 — 교회 학자 카니시오와 수련자들의 수호자 스타니스와프 — 사이의 이 중계는 초기 예수회의 성성의 사슬에서 가장 아름다운 고리 중 하나이다.

수백 킬로미터의 도보

딜링겐에서 로마까지, 스타니스와프는 알프스와 이탈리아를 걸어서 넘는다 — 1912년 가톨릭 백과사전은 빈에서의 전 여정을 "오백 리", 곧 오백 리외로 추산한다 —, 일행도 안내자도 없이, 길을 따라 양식을 구걸하며 걸었다.^[59][60] 마침내 1567년 10월 25일, 여행에 지칠 대로 지쳐 로마에 도착한다.

프란치스코 교황은 이 횡단을 모든 그리스도인 생애의 상징의 반열로 끌어올리며 훌륭하게 요약했다.

« 마조프셰의 로스트코보에서 시작하여 빈을 거쳐 로마까지 이어진 그의 짧은 생애의 여정은, 모든 그리스도인의 생애 목표인 성성을 향한 위대한 장거리 경주에 비유될 수 있다. » — 프란치스코 교황, 성 스타니스와프 코스트카 선종 450주년 메시지, 2018년 8월 15일^[61]

프란치스코 보르자와 예수회 입회

로마에서 스타니스와프는 예수회 총장인 성 프란치스코 보르자, 간디아 공작 출신으로 수도회의 제3대 총장이 된 이를 찾아간다.^[62] 젊은 여행자의수척함을 본 보르자는 받아들이기 전에 며칠을 기다린다. 이어 1567년 10월 28일, 스타니스와프의 열일곱 번째 생일에 그를 퀴리날레의 산탄드레아 수련원에서 예수회에 받아들인다.^[63][64] 아버지와 형과 온 세상의 신중함이 힘을 합쳐 반대했던 십 대 소년의 꿈이 마침내 현실이 된다. 그에게 남은 생애는 열 달이다.

모범적인 수련자

수련장 줄리오 파치오에게 맡겨진 스타니스와프는 열 달 동안 모범적인 열성의 수련 생활을 이어 가는데, 전기 작가들에 따르면 *« 수도 완덕의 모범이자 거울 »*이었다.^[65][66] 증인들은 그의 기쁨의 빛남, 행실의 순결, 봉사 정신에 한결같이 입을 모으는데, 이는 동료들은 물론 상관들에게도 깊은 인상을 주었다.^[67] 세상의 눈으로 보면 그는 특별할 것 없는 일을 한다. 기도하고, 순명하고, 봉사한다. 그러나 그것을 사랑의 강렬함으로 행하는데, 그 덕분에 교회는 온전히 사랑하기만 하면 아주 짧은 시간에도 큰 성인이 될 수 있다고 말하게 된다.

Ad maiora natus sum: 더 큰 일을 위해 태어났다

전승이 스타니스와프 코스트카의 이름에 붙이는격언은 그의 정신 전체를 요약한다. « Ad maiora natus sum », "나는 더 큰 일을 위해 태어났다".^[68] 이 문구는 세상 야망의 외침이 아니다. 정확히 그 반대이다. 마조프셰 원로원 의원의 아들에게 더 큰 일이란 신분도 출세도 가문이 그에게 정해 준 명예도 아니라, 오직 하느님과 영원한 행복뿐이다. 세상이 크다고 부르는 모든 것을 스타니스와프는 너무 작다고 여겼다.

프란치스코 교황은 2018년 젊은이들에게 보낸 메시지의 핵심에 이 좌우명을 두며, 거기서 자유의 교훈을 보았다.

« 자유는 앞을 보지 못하고 내닫는 것이 아니라, 목표를 분별하고 그에 이르는 가장 좋은 길을 찾는 능력이다. 성 스타니스와프는 위험을 두려워하지 않고, 원천이시며 보증이신 예수 그리스도이신 참 행복을 꿈꾸는 법을 가르쳐 준다. » — 프란치스코 교황, 450주년 메시지, 2018년 8월 15일^[69]

사랑의 불길

여러 증언은 젊은 수련자에게 성성의 연대기에서 incendium amoris, 곧 사랑의 불길이라는 이름으로 알려진 신비 현상이 있었음을 전한다. 속이 너무 뜨거워져 스타니스와프는 그것을 견디려고 찬 수건을 가슴에 대야 했다고 한다.^[70][71] 한 증인은 몹시 추운 겨울날 그가 정원으로 내려가 요컨대 온몸이 불타고 있다고 말하는 것을 들었다고 전한다.^[72]

이 열정은 오직 하나만을 향했다. 하느님, 그리고 성소를 빚진 성모님이었다. 동일한 자료들이 전하듯, 하늘에 대한 그의 열망은 너무도 간절해져서 이 땅의 삶이 그에게는 마치 미운 것처럼 여겨졌다 — 세상을 경멸해서가 아니라 사랑의 조바심 때문이었다.^[73]

성모님께 보낸 편지

1568년 8월 초, 스타니스와프는 동료들에게 예감을 털어놓는다. 이달이 다 가기 전에 세상을 떠나리라는 것이었다. 성모님께 대한 경건은 그에게 효성스러운 대담한 몸짓을 일깨운다. 성모 마리아께 편지를 써서, 성모 승천 축일인 8월 15일에 자신을 데리러 와 달라고 간청하고 그 쪽지를 품에 간직한 것이다.^[74][75] 이 요청의 대담함이 어머니의 사랑을 확신하는 아들의 신뢰를 말해 준다.

특별히 공경하던 성 라우렌시오 축일인 8월 10일, 스타니스와프는 심한 고열에 사로잡힌다.^[76] 놀라기는커녕 그는 거기서 기도의 응답을 본다.

성모 승천 밤

1568년 8월 14일에서 15일로 넘어가는 밤, 예수회 형제들에게 둘러싸인 스타니스와프는 평화롭게 숨을 거두는데, « 하느님과 성인들과 성모 마리아께 경건한 말씀을 올리며 », 교회가 그가 청했던 성모 승천을 기념하던 새벽 네 시경이었다.^[77][78] 향년 열일곱 살, 입회한 지 겨우 열 달이었다. 증인들은 사후 그의 얼굴이 *« 더없이 평온한 빛으로 빛났다 »*고 전한다.^[79]

자기가 청했던 날짜와 사망 날짜의 일치는 즉시 사람들의 마음을 움직였고 그의 성성의 명성을 세웠다. 성소를 빚진 성모님은 바로 그날까지 들어주신 듯 보였다.

성모 마리아를 향한 사랑

스타니스와프의 영적 생애 전체는 성모님께 대한 경건의 인장으로 점철되어 있다. 성모님이 성소를 알려 주셨고, 죽음의 순간을 그분께 맡긴다. 전승은 그가 품에 지니고 다녔다는 마리아께 바치는 봉헌 기도를 그에게 돌리는데, 그 기도로 일과 고통, 정신과 마음을 마리아께 바쳤다고 한다.^[80]

어머니이신 하느님의 어머니를 향한 이 효성스러운 다정함은 스타니스와프를, 마리아 안에서 하느님께 이르는 가장 짧은 길을 찾은 젊은 성인들의 온 계보에 잇는다. 이는 이미 두 세기 뒤 다른 젊은 성인들에게서 꽃필 "어린아이의 길" 영성을 앞서 알린다.

고향으로서의 하늘

그의 영성에서 가장 두드러지는 특징은 하늘에 대한 열망의 강렬함이다. 스타니스와프에게 현세 생애는 목적지가 아니라 문턱이다. 그의 좌우명 *« Ad maiora natus sum »*은 무엇보다 그것을 뜻한다. 인간은 하느님을 위해 만들어졌고, 영원을 위해 창조된 마음을 이 땅의 어떤 것도 채울 수 없다. 이 긴장에는 병적인 것이 없다. 대상을 맛본 사랑이 더는 지체를 견디지 못하는 표현이다. 이런 의미에서 성인들은 그에 대해 문자 그대로 "불타게" 한 사랑의 불길, incendium amoris를 말할 수 있었다.

젊은이의 성성

스타니스와프 코스트카는 그 존재만으로 교회가 소중히 여기는 진리를 입증한다. 성성은 나이 수를 기다리지 않는다는 것이다. 열일곱 살에, 수도 생활 열 달 만에 세상을 떠나 그는 당대의 위대한 학자·창설자들과 같은 반열에 시성된다. 이렇게 그는 젊은 예수회 성인들의 화랑을 연다 — 역병 환자들을 돌보다 스물세 살에 세상을 떠난 성 알로이시오 곤자가, 이어 훨씬 뒤에 복자 요한 베르흐만스 — 이들은 비범한 사랑으로 산 평범한 완덕을 유일한 강령으로 삼았다.

제대에 오른 최초의 예수회원 (1605)

스타니스와프의 성성의 명성은 즉각적이었고 계속 커져만 갔다. 이미 1605년에 교황 바오로 5세는 그를 시복하였다 — 성성에 있어 후배와 함께, 창설자 이냐시오 데 로욜라가 1622년에야 시성되기 전에, 예수회 회원으로서 처음으로 제대의 영예에 올린 것이다.^[81][82] 시복 재판에서 뉘우친 형 바오로 코스트카의 증언은 각별한 힘을 지녔다.

1726년의 시성

한 세기 넘게 흐른 뒤, 1726년 12월 31일, 교황 베네딕토 13세는 스타니스와프 코스트카를 성인 목록에 올리시는데, 성 알로이시오 곤자가와 같은 날이었다.^[83][84] 순결과 열성의 모범인 두 젊은 예수회원은 이후 공경 안에서 함께 묶이고 학생 젊은이들과 수련자들의 수호자로 함께 제시된다.

유해, 도상과 수호

성 스타니스와프의 유해는 수련원이 있던 바로 그곳 로마의 퀴리날레의 산탄드레아 성당에 모셔져 있다. 그가 세상을 떠난 방은 경당으로 바뀌었고, 프랑스 조각가 소 피에르 르 그로는 1702–1703년경 그를 임종 침대에 누운 모습으로 보여 주는 인상적인 다채색 대리석상을 만들었다 — 로마 바로크의 가장 유명하고 가장 가슴 아픈 이미지 중 하나이다.^[85] 도상은 보통 성모님이 그의 품에 맡기신 아기 예수님이나 순결의 상징인 백합을 든 수염 없는 젊은 예수회원으로 그를 보여 준다.

성 스타니스와프 코스트카는 오늘날 예수회 수련자, 학생과 젊은이들의 수호자이며, 기억이 매우 생생하게 남아 있는 폴란드의 수호성인 중 한 사람이다.^[86] 민중 경건은 그를 데려간 고열의 기억으로 전통적으로 심계항진과 중병에 대해 그에게 전구를 청한다.^[87] 축일은 예수회 달력에서 11월 13일, 로마 순교록에서 사망일인 8월 15일에 기념된다.^[88]

사망 후 4백 반세기가 지나 스타니스와프 코스트카는 놀랍도록 시의적절한 인물로 남아 있다. 2018년 사망 450주년은 폴란드에서 성대한 희년과, 그를 위험을 두려워하지 않고 « 성성을 향해 달려가도록 » 초대받는 세대의 수호자로 삼은 프란치스코 교황의 젊은이 메시지로 점철되었다.^[89][90]

그의 교훈은 단순하고 근본적이다. 젊고, 귀족이며, 세상에서 가장 아름다운 출세가 약속될 수 있고, 유일하게 필요한 것 앞에서 이 모든 것을 하찮게 여길 수 있다. « Ad maiora natus sum » — 나는 더 큰 일을 위해 태어났다 — 는 야심가의 좌우명이 아니라, 하느님 사랑만이 유일하게 지속되는 위대함임을 열일곱 살에 깨달은 성인의 좌우명이다. 이 점에서 마조프셰의 작은 수련자는 성 이냐시오 데 로욜라에서 성 아빌라의 데레사에 이르는 가톨릭 개혁의 가장 위대한 영성 스승들과 함께한다. 성성은 기간의 문제가 아니라 강렬함의 문제이다.

• 그를 길러 낸 수도회와 창설자에 대해: 성 이냐시오 데 로욜라와 예수회의 창설.
• 딜링겐에서 그를 시험한 스승에 대해: 교회 학자 성 페트로 카니시오.
• 로마에서 그를 받아들인 총장에 대해: 성 프란치스코 보르자.
• 성성과 시성의 형제에 대해: 성 알로이시오 곤자가.
• 동 세대의 또 다른 위대한 예수회 선교사에 대해: 성 프란치스코 하비에르.
• 그 세기의 영적 배경에 대해: 가톨릭 반종교개혁과 트리엔트 공의회.