성 프랑수아 드 라발 (1623-1708)

몽티니쉬르아브르 : 명문가의 차남

프랑수아 드 라발은 1623년 4월 30일 노르망디와 샤르트르 교구 경계에 있는 페르슈 지방의 몽티니쉬르아브르에서 태어났다.^[8][9][10] 그는 “왕국의 첫 남작”이라 불리던 프랑스 최고 명문 중 하나인 몽모랑시-라발 가문의 방계에 속하였으나, 몽티니 영주인 부친 위그 드 라발이 지닌 재산은 가문의 명성에 비하면 매우 미미하였다.^[11] 모친 미셸 드 페리카르는 왕실 관리와 고위 성직자를 여러 명 배출한 노르망디 법복귀족 가문 출신으로, 엄격한 신심을 집안에 가져왔다. 가문 전통에 따르면 그녀는 일찍부터 아들에게 가난한 이들에 대한 자선을 권장하였다.^[12] 어린 프랑수아는 불과 전년도인 1622년에 시성된 성 프란치스코 하비에르를 기려 그 이름을 받았으며, 평생 이 예수회 선교사 성인과 아시시의 성 프란치스코에 대한 각별한 공경을 간직하였다.^[13]

6남매 중 둘도 봉헌 생활을 따랐다. 형 앙리는 베네딕토회 수도자가 되었고, 누이 안-샤를로트는 성체 수녀회에 입회하였다. 이는 온 가족이 수도 생활로 향하고 있었음을 보여주며, 17세기 프랑스에서 사제직은 몰락한 지방 귀족에게 온전히 명예로운 영적·사회적 상승의 드문 길 중 하나로 남아 있었다.^[14]

라플레슈 학원 : 예수회의 흔적

1631년부터 1641년까지 라발은 라플레슈 예수회 학원에서 학업을 이어가며 “문학과 철학 과정을 매우 우수한 성적으로” 마쳤다.^[15] 그곳에서 그는 자신의 시선을 아메리카로 오래도록 향하게 한 두 인물을 만났다. 누벨프랑스 최초의 예수회 선교사 중 한 명인 에네몽 마세 신부와, 훗날 캐나다 순교자가 되는 가브리엘 랄망 신부이다.^[16] 후에 예수회에 대한 빚을 떠올리며 라발은 1659년 서한에서 이렇게 썼다.

“[예수회는] 내가 어린아이였을 때 그 품속에서 나를 따뜻이 품어 주었고, 내 젊은 시절에 구원의 건전한 교리로 나를 양육해 주었습니다.” — 프랑수아 드 라발, 1659년 서한^[17]

스물네 살에 사제 서품을 받다

라플레슈를 마친 뒤 라발은 역시 예수회가 운영하던 파리의 클레르몽 학원에서 신학을 공부하였다.^[18] 1646년 차부제, 1647년 부제 서품을 받았고, 이어 1647년 5월 1일, 스물네 살의 나이로 에브뢰 대성당에서 외삼촌이자 교구 주교인 프랑수아 드 페리카르 주교의 손으로 사제 서품을 받았다.^[19][20] 이 외삼촌은 이미 1637년에 그를 에브뢰 대성당 참사위원으로 임명하였는데, 이는 당시로서는 장애물 없어 보이는 교회 경력의 첫 표시였다.^[21]

155개 본당을 둔 모범적인 에브뢰 부주교

1648년 12월 라발은 당시 155개 본당을 헤아리던 에브뢰 교구의 부주교(archidiacre) 로 임명되었다.^[22] 그는 그곳에서 엄격한 행정가이자 열성적인 개혁가로 두각을 나타냈다. 지역 예수회 상급자는 “그의 시찰의 정확성”을 기록하고 “본당들에 확립한 개혁과 질서”를 칭찬하였다.^[23]

“그의 시찰의 정확성 […] 본당들에 그가 확립한 개혁과 질서.” — 에브뢰 부주교 시절에 대한 동시대 증언, 『캐나다 인명사전』 인용^[24]

1649년 그는 파리 대학교에서 교회법 학위(licence) 를 취득하여 정규 교육을 마쳤다. 이 법적 소양은 수십 년 뒤 누벨프랑스의 총독 및 총독 대리들과 벌인 수많은 관할권 분쟁에서 유용하게 쓰였다.^[25]

「좋은 벗들」과 성체회

파리에서도 노르망디에서도 라발은 「좋은 벗들(Bons Amis)」 로 알려진 열심한 사제와 평신도 모임에 속하였는데, 이는 자선과 성직자 개혁, 그리고 이미 먼 선교 지원에 헌신한 신심 있고 신중한 단체인 성체회와 연결되어 있었다.^[26] 프랑스 반종교개혁 정신과 대세기의 신비주의로 특징지어지는 이 환경 속에서 젊은 부주교 안에 급진적 선교 헌신에 대한 열망이 무르익었다.

통킹 행으로 선발되었다가 제외되다 (1652-1654)

1653년 2월 — 다른 자료들에 따르면 이미 1652년부터 —, 극동에서 돌아온 예수회 알렉상드르 드 로드는 전례 없는 계획을 위한 후보자를 찾고 있었다. 포르투갈의 파드로아두(Padroado) 선교망과 무관하게 로마가 직접 동남아시아에 파견하는 교황대리였다.^[27][28] 1653년 3월 7일 라발은 프랑수아 팔뤼, 베르나르 피크와 함께 통킹과 시암 선교사로 선발되었다.^[29][30] 그러나 포르투갈의 반대와 아시아에서 예수회의 독립성에 대한 포교성의 유보로 이 계획은 결국 1654년 폐기되었다.^[31]

라발은 이 실패에서 급진적 결론을 이끌어냈다. 그는 부주교직을 사임하고, 재산을 동생 장-루이에게 양도한 뒤 세상에서 물러났다. 아직 알지 못하였지만, 아시아를 위해 거부된 바로 그 선교 성소가 몇 년 뒤 다른 대륙을 향해 열리게 되었다.^[32]

장 드 베르니에르-루비니와 신비 생활

1654년부터 라발은 3년 동안 캉의 은수처로 물러났다. 그곳은 당시 노르망디 신심계에 큰 영향력을 지닌 평신도 신비가 장 드 베르니에르-루비니가 세우고 이끌던 영적 피정소였으며, 『캐나다 인명사전』은 그를 “당대 위대한 신비가 중 한 명”이라 평하였다.^[33] 라발은 그곳에서 기도와 자발적 가난의 삶을 살며, 기도와 병자·가난한 이들을 위한 자선 사업 사이에서 시간을 나누었다.^[34] 그곳에서 그는 장의 동생 앙리 드 베르니에르도 만났는데, 그는 후에 퀘벡에서 가장 귀중한 협력자 중 한 명이 되었다. 영어권 역사 서술의 표현을 빌리면 “뒤이은 세월 동안 귀중한 조력자”였다.^[35]

캐나다 주교직을 향하여

이 은수 생활은 단순한 공백기가 아니라, 곧 누벨프랑스 교회를 다스릴 인물을 빚었다. 철저한 물질적 포기, 매일의 기도 규율, 그리고 매 단계마다 스스로 선택하지 않고 순명으로 받아들인 사명에 대한 내적 준비이다.

논쟁 속의 임명: 라발 대 케일뤼스 신부

1657년 1월, 예수회는 태동하는 캐나다 교회에 대한 영향력을 지키고자 캐나다 주교직 후보로 라발의 이름을 제안하는데, 이는 몬트리올 동료회(노트르담 드 몽레알 협회)가 지지하던 가브리엘 드 케일뤼스 신부의 후보 지명에 맞서는 것이었다.^[36] 인물 간의 갈등에 예수회와 태동하는 쉴피스회 사이의 영향력 다툼이 겹치면서, 젊은 교구의 화해는 오랫동안 지연되었다. 케일뤼스는 루앙 대주교에 의해 몬트리올 총대리로 임명된 뒤 수년 동안 라발의 권위에 이의를 제기하였다.

생제르맹데프레의 비밀 서품식 (1658년 12월 8일)

1658년 6월 3일, 로마는 라발을 뉴프랑스의 교황 대리로 임명하는 교서를 발송하며, 그에게 **페트레아의 명의 주교(in partibus infidelium)**라는 명예 칭호를 부여하였다.^[37][38][39] 주교 서품식은 1658년 12월 8일, 파리 생제르맹데프레 수도원 경내 예배당에서 교황 대사 주례로 거행되었는데, 뉴프랑스에서 사목하는 모든 주교는 자신들의 관할에 속해야 한다고 주장한 갈리칸파, 루앙 대주교, 파리 고등법원의 반대로 인해 비밀리에 치러졌다.^[40][41] 당시 라발은 서른다섯 살이었다.

항해와 페르세에서의 첫 미사

라발은 연간 1,000리브르의 연금을 유일한 재원으로 삼아 1659년 4월 13일 라로셸에서 출항하였다.^[42] 1659년 5월 16일, 그의 배가 개스페반도의 페르세에 기항하였을 때, 그는 신대륙 땅에서 생애 첫 미사를 집전하고 미크마크족 55명을 포함한 140명에게 견진성사를 수여하였는데, 이는 프랑스인 식민자와 아메리카 원주민 모두를 품게 될 주교직의 첫 성사적 행보였다.^[43] 마침내 1659년 6월 16일 퀘벡에 도착하였다.^[44][45] 그가 마주한 식민지의 프랑스인 주민은 약 2,000명에 불과했으며, 퀘벡(1,200명), 트루아리비에르, 몬트리올에 분산되어 있었다.^[46][47]

복음화할 대륙, 2천 명의 식민자

도착 직후부터 라발은 현지의 이의 제기에도 불구하고 자신의 권위를 확립하였다. 몬트리올의 케일뤼스 신부의 반발, 그리고 결연한 주교 앞에서 세속 권한을 수호하려던 당시 총독의 반발이었다.^[63] 1660년, 그는 첫 사목 방문을 마쳤으며, 식민지 전역에서 “수백 명의 백인과 인디언”에게 견진성사를 수여하였다.^[64]

영적 무기로서의 파문

라발이 초기부터 맞선 가장 파괴적인 악습은 아메리카 원주민들을 상대로 한 브랜디 거래였다. 이는 공동체 전체를 파탄내고 폭력과 무질서를 낳으며 복음화 사업을 크게 훼손하는 관행이었다. 1660년 5월 5일, 라발은 아메리카 원주민에게 독주를 제공하는 행위를 파문의 벌 아래 금지하였다.^[65] 다르장송 총독은 이 제재가 교회가 국가 사무에 개입하는 것이라며 반대하였다.^[66] 후임 다보구르는 판매자에게 엄중한 민사 처벌을 스스로 선포함으로써 충돌을 피하려 하였으나, 라발은 파문이라는 영적 무기가 신자들의 양심에 더 적합하다고 보아 그 해결책이 덜 효과적이고 덜 정당하다고 판단하였다.^[67] 그럼에도 밀거래가 재개되자 라발은 1662년 2월 24일 전면 파문을 갱신하였다.^[68]

루이 14세 앞에서의 결정적 방문 (1662년)

현지 조치의 실패를 목도한 라발은 1662년 8월 프랑스로 출항하여 이 문제를 직접 왕에게 상소하였다.^[69][70] 그는 다보구르 총독의 소환과 거래를 공식 금지하겠다는 루이 14세의 약속을 동시에 얻어내었다. 왕은 이 기회에 그를 퀘벡 주교로 임명하였으나, 정식 교구 설정은 이후 12년을 더 끌었다.^[71] 퀘벡 대교구 문서고 기록에 따르면, 이를 단순한 치안 문제로 보던 콜베르 장관은 주교가 열정과 불관용을 혼동한다고 비난하였는데, 이는 해당 기록의 서술을 요약한 것으로, 이 발언에 대한 서신, 날짜, 문서 번호는 인용되어 있지 않다.^[72]

이 싸움은 1662년에 끝나기는커녕 실제로 20년 더 이어졌다. 1670년대에는 프롱트낙 총독마저 반대하였으며, 마침내 왕은 1679년 5월 24일 왕령으로 프랑스인 주거지 밖에서의 거래를 금지하였다.^[73][74]

“경건하고 유능한 인재를 뽑아낼 수 있는 예비처”

뉴프랑스에 지속 가능한 교회를 세우려면 프랑스에서 끊임없이 수입되는 성직자가 아니라 현지에서 양성된 성직자가 필요하다고 확신한 라발은, 1663년 3월 26일 칙령으로 퀘벡 신학교 설립을 이끌어내었으며, 이는 4월 국왕의 인준을 받았다. 트리엔트 공의회 원칙에 따라 공동생활을 하는 교구 사제들의 공동체였다.^[75][76] 그는 이 계획을 다음과 같은 유명한 말로 직접 설명하였다.

“필요할 때 언제든, 어떤 본당으로든 파견할 수 있는 경건하고 유능한 인재를 뽑아낼 수 있는 예비처.” — 프랑수아 드 라발 주교, 퀘벡 신학교 설립에 관하여^[77]

원문: « Un lieu de réserve d'où nous puissions tirer des sujets pieux et capables pour les envoyer à toutes rencontres et au besoin dans les paroisses. »

캐나다 성직자의 생명줄, 십일조

1663년 10월 10일, 신학교 설립 교령이 등록되면서 본당 사제들의 생활을 위한 재원인 십일조가 제정되었다. 처음에는 수확량의 13분의 1로 정해졌다가, 라발의 신중한 운영 아래 20분의 1, 마침내 26분의 1로 인하되었다.^[78] 겉보기에는 기술적인 이 선택이 결정적인 의미를 지닌다. 교회 수입을 신학교에 집중시키고 신학교가 다시 본당 사제들에게 보수를 지급함으로써, 성직자가 특정 후원자나 영지에 의존하지 않고 자신의 직접 권한 아래 머물도록 보장하였기 때문이다.

파리 외방전교회와의 제휴와 소신학교

1665년 1월 29일, 퀘벡 신학교는 파리 외방전교회 신학교와 제휴하여, 태동하는 캐나다 교회와 프랑스 교회의 위대한 선교 중심지 중 하나 사이의 유대를 강화하였다.^[79] 1668년 10월 9일, 라발은 아기 예수 소신학교를 열었으며, 캐나다 청년 8명과 휴런족 청년 6명이 입학하였다. 이는 당시 그들 중 사제직에 오르는 이가 적었음에도, 현지 성직자 양성에서 아메리카 원주민들을 배제하지 않는 사목의 의미 있는 몸짓이었다.^[80] 이 소신학교는 후에 프랑수아드라발 콜레주가 되었다.^[81]

보프레 영지

신학교의 자체 재원을 확보하기 위해 라발은 보프레 회사의 주주들과 6년에 걸친 협상 끝에 1668년 타결된 보프레 영지를 매입하였다 — 신학교 수입 창출을 위해 8,900리브르에 매입하였으며^[82] —, 여기에는 자신의 개인 재산 중 상당 부분이 투입되었다. 루이 14세는 그에게 프랑스 내 베리 지방 메오베크 수도원의 수입도 하사하였다.^[83] 1680년에는 설립한 신학교에 자신의 모든 개인 재산을 기부하기에 이르렀는데, 이는 캉의 에르미타주 시절부터 실천해 온 가난의 이상과 일치하는 온전한 자기 비움이었다.^[84]

루앙 종속을 둘러싼 갈리카니즘 분쟁

퀘벡을 정식 교구로 교회법상 설립하는 일은 1662년부터 1674년까지 길게 지연되었는데, 이는 그의 서품을 비밀리에 거행하도록 만들었던 바로 그 갈리카니즘 분쟁 때문이었다. 루앙 대교구가 장차 세워질 캐나다 교구에 대한 일종의 후견권을 유지하려 했기 때문이다.^[85] 1669년, 라발은 필요하다면 루앙에 대한 원칙적 종속을 실용적 차원에서 받아들였는데, 다행한 우연의 일치로 그 종속 요구는 바로 그 시점에 국왕에 의해 철회되었다.^[86]

허드슨만에서 루이지애나까지 이르는 관할 구역

1674년 10월 4일, 교황 클레멘스 10세는 마침내 퀘벡 교구를 설립하는 교서를 발포하고, 라발을 초대 정식 주교로 임명하였다.^[87][88][89] 그의 관할권은 적어도 명목상으로는 프랑스령 아메리카 전체에 미쳤다. 허드슨만에서 루이지애나까지, 즉 영국과 스페인 식민지를 제외한 북아메리카 대륙의 절반 이상에 해당하였다.^[90] 라발은 4년의 부재 끝에 1675년 5월 말 퀘벡으로 돌아와 같은 해 9월 초에 대성당에 착좌하였다.^[91]

다음 표는 라발 주교 재임기 동안, 1659년 부임부터 1688년 사임까지 교구가 확장된 모습을 요약한 것이다.

표 해설: 수치는 캐나다 역사 프랑스어 학술 참고문헌인 캐나다 인명사전(Dictionnaire biographique du Canada)이 채택한 것이다.^[92]

본의 아니게 맡은 총독 대행

주교로서는 드물게도, 라발은 민정 수장이 부재한 시기에 두 차례 직접 누벨프랑스 총독 대행직을 수행하였다. 1663년 7월 23일부터 8월 15일까지, 그리고 1682년 5월 9일부터 10월 9일까지였다.^[93] 이러한 겸직은 아직 취약했던 식민지에서 주교가 지닌 막중한 제도적 비중을 보여주며, 동시에 라발이 자신의 직책을 어떻게 이해했는지를 드러낸다. 단순한 영적 행정가가 아니라, 필요할 경우 영혼의 구원만큼이나 현세 질서에도 책임을 지는 아버지로서의 직책이었다.

1679년의 승리와 종신 본당 사제

1678년, 라발은 프롱트나크 총독 및 뒤셰노 민정장관과 합의하여 본당 사제들의 물질적 생계를 보장하였다.^[94] 1679년 5월 칙령은 「십일조와 고정 본당」에 관하여 종신 본당 사제직을 수립하였다. 그때까지 신학교의 필요에 따라 단순히 이동 배치되던 사제들 대신 부동(不動)의 사제를 둔 것으로, 안정된 본당 교회로 나아가는 중대한 진전이었으며, 라발은 1681년에 직접 본당들의 관할 경계를 확정하며 이를 완성하였다.^[95][96] 1684년에는 교회법상 대성당 참사회를 설립하고 여섯 개의 새 본당을 창설하였다. 같은 해 성가정 축일을 11월 4일로 제정하였는데, 이 신심은 수 세대에 걸쳐 퀘벡 가톨릭의 민중 신심 속에 깊이 뿌리내리게 되었다.^[97][98]

고통스러운 생발리에의 선택

1684년 가을, 건강이 악화된 라발은 직책에서 물러날 뜻을 품고 프랑스로 향하였다.^[99] 후계자로 지명된 장바티스트 드 라크루아 드 셰브리에르 드 생발리에 신부는 1685년부터 총대리 자격으로 캐나다에 부임하였다. 1687년 1월부터 두 사람 사이에 신학교 운영을 둘러싸고 갈등이 불거졌다. 라발은 약속된 주교직을 포기하도록 생발리에를 설득하려 했으나 실패하였다.^[100] 1687년 봄, 세뉴레 후작은 라발이 캐나다로 돌아오면 분열이 되살아날 것을 우려하여 그의 귀환을 막았다.^[101]

신학교에 은퇴한 「원로 주교」

1688년 1월 25일, 생발리에는 퀘벡 주교로 서품되었다. 그해 6월 3일 캐나다로 돌아온 라발은 공식적으로 **「원로 주교(Mgr l'Ancien)」**가 되었다.^[102][103] 그는 자신이 세운 신학교에 은퇴하여 기도와 극기 속에 살며, 가난한 이들을 돕고, 건강이 쇠약해졌음에도 매일 미사와 정해진 단식을 빠뜨리지 않았다.^[104] 1692년, 생발리에는 국왕으로부터 본당과 신학교의 분리를 얻어내어 신학교를 단순한 성직자 양성 학교로 축소시켰다. 라발은 후계자와 공개 충돌을 피하기 위해 신중히 생조아셩으로 물러났으나, 캐나다 인명사전이 인용한 한 증인의 말대로 「라발 주교의 대업을 단번에 해체」하는 모습을 깊이 고통스러워하였다.^[105]

1701년과 1705년의 화재

1701년 11월 15일, 화재로 신학교와 경당, 사제관이 소실되었다.^[106] 1705년 10월 1일, 다시 일어난 재앙으로 재건된 건물이 거의 전부 파괴되었다. 말년에 라발을 보좌한 앙브루아즈 우사르 수사는 그가 「단 한순간도 자신의 평화와 기쁨, 평온함을 잃지 않았다」고 전하였는데, 이는 그의 만년을 상징하는 일화로 남아 있다.^[107]

「그는 단 한순간도 자신의 평화와 기쁨, 평온함을 잃지 않았다.」 — 앙브루아즈 우사르 수사, 1705년 신학교 화재에 대한 라발 주교의 반응에 대하여^[108]

1700년부터 1713년까지 생발리에가 프랑스에 장기 체류하는 동안, 라발은 자신이 직접 세운 교구에서 가끔 주교 직무를 대행하였다. 이는 공식 사임에도 불구하고 캐나다 교회가 여전히 그의 도덕적 권위에 의지하고 있었음을 보여준다.^[109]

1708년 5월 6일의 죽음

1708년 성주간, 라발은 추위에도 불구하고 대성당의 전례를 충실히 집전하다 발에 동상을 입어 심하게 감염되었다.^[110] 그는 1708년 5월 6일 오전 7시 30분, 85세로 세상을 떠났다. 장례식은 5월 9일에 거행되었고, 대성당에 안장되었다.^{[111][112][113]}

속옷 자루옷, 매일 고해, 숨은 구제

라발은 평생 「육체적 극기」와 「현세 재물에 대한 단념」으로 점철된 삶을 살았다.^[114] 그는 속옷 자루옷을 입고 매일 고해하였으며, 캐나다 교회의 이익을 프랑스에서 옹호하기 위해 당시 길고 위험했던 대서양 항해를 아홉 차례나 감행하였다.^[115] 공식 연금은 연 1,000리브르에 불과하였으나, 동시대인들이 전한 전통에 따르면 그는 식민지의 가난한 이들에게 몰래 3년간 최대 10,000에퀴를 나누어 주었다.^[116]

1659년 전염병 당시의 자선

부임 직후인 1659년 가을, 퀘벡에 전염병이 돌았다. 라발은 만류에도 불구하고 「지속적으로 병원을 방문」하여 가장 소외된 환자들을 직접 돌보았다.^[117] 주교직 초기부터 실천된 이러한 구체적 자선은 동시대인들이 가장 한결같이 칭찬한 그의 면모를 예고한다. 우사르 수사에 따르면, 「하느님과 덕과 종교의 이익만이 그를 움직일 수 있었다」.^[118]

「하느님과 덕과 종교의 이익만이 그를 움직일 수 있었다.」 — 앙브루아즈 우사르 수사, 라발 주교 말년의 동행자^[119]

캐나다 교회의 공동 설립자이자 우르술라회 신비가인 랭카르나시옹의 마리는 십여 년간 곁에서 지켜본 주교의 삶에 대하여 같은 취지로 증언하였다.

「그는 성스럽게, 사도처럼 산다.」 — 성녀 **랭카르나시옹의 마리**에 대하여, 라발 주교에 관하여^[120]

아리아우아기: 아메리카 원주민들이 본 모습

라발이 한결같은 사목적 관심을 기울인 민족인 휴런족은 — 특히 1668년부터 어린 휴런족을 쁘띠 세미네르에 맞이한 일을 통하여 — 그의 사역 전체를 요약하는 이름을 그에게 주었다. 곧 **아리아우아기(Hariaouagi)**이다.^[121] 이 이름은 휴런족의 전통이 그의 인물에 붙인 다음과 같은 문구로 번역된다.

「위대한 구원 행위의 사람.」 — 라발 주교에게 그가 섬긴 아메리카 원주민들이 준 휴런족 이름 Hariaouagi의 번역^[122]

그의 기억을 간직한 구(舊)퀘벡 성소는 오늘날에도 매년 15,000명이 넘는 이들이 그의 전구를 청한다고 전한다. 중독이나 경제적 어려움, 오래 기다린 아이의 출생, 병자의 치유, 직업 계획의 성공을 위해서이다.^[123] 한편 Nominis의 기록은 선교 인내에 관한 주교에게 귀속되는 가르침을 전한다.

「[선교사들은] 하느님 말씀의 씨앗이 인내 속에서 열매를 맺는다는 것을 기억해야 합니다.」 — 라발 주교에게 귀속되는 가르침, Nominis 기록에서 인용^[124]

"백성들은 그를 말하자면 시성하였다"

1708년 5월, 그의 선종 소식이 전해지자마자 자발적인 공경이 그의 유해를 둘러쌌다. 직접 목격자인 자크 로도(Jacques Raudot) 총독은 이렇게 썼다.

"그는 선종하자마자 백성들이 그를 말하자면 시성하였다." — 자크 로도(Jacques Raudot), 뉴프랑스 총독, 라발 주교의 선종에 즈음하여^[125]

당시 신자들은 그의 옷자락을 잘라 성유물처럼 간직하였다 — 공식 시성보다 2세기 이상 앞선 이러한 민중 신심의 표현은 라발이 이미 생전에 얻고 있던 성덕의 명성을 증명한다.^[126] 당시 고위 성직자들에게 널리 퍼져 있던 장례 관습에 따라 육신과 분리된 그의 심장은 그가 생애와 재산의 가장 좋은 부분을 바쳤던 신학교 경당에 보존되었다.^[127]

1890년에 개시된 재판 과정

프랑수아 드 라발의 시복 원인은 1890년 로마에 정식으로 도입되었다 — 선종 후 180여 년이 지난 시점이지만, 한 번도 끊이지 않고 이어져 온 민중의 신심과 직접 맞닿아 있었다.^[128][129]

요한 바오로 2세에 의한 시복 (1980)

1980년 6월 22일, 교황 **성 요한 바오로 2세**는 프랑수아 드 라발을 복자로 선포하였다 — 퀘벡 백성이 거의 3세기 동안 그에게 바쳐 온 공경을 보편 교회가 공식적으로 인정한 최초의 사례였다.^[130][131]

프란치스코 교황에 의한 동등 시성 (2014)

2014년 4월 3일, 로마에서 열린 일반 알현 중 **프란치스코 교황**은 교령으로 프랑수아 드 라발과 성 마리 드 랭카르나시옹의 동등 시성을 거행하였다.^[132] 이 예외적인 절차 — '공경의 확장에 의한 시성'이라고도 불린다 — 은 교황이 이미 지역적으로 복자에게 바쳐지고 있던 유서 깊은 공경을 새로운 기적의 인정 없이 권위로 전 세계 보편 교회 전체에 확장할 수 있게 한다.^[133] 이는 당시 프란치스코 교황이 이 방식을 사용한 세 번째 사례로, 2013년 성 피에르 파브르와 성 폴리뇨의 안젤라에 이어 이루어진 것이었다.^[134]

아래 표는 두 시성 방식의 차이를 정리한 것으로, 라발 주교에게 적용된 방식은 규칙이 아니라 예외로 남아 있다.

로마의 교령에 이어 두 차례의 감사 축하식이 열렸다. 첫 번째는 노트르담 드 퀘벡 350주년 축제와 겹치는 2014년 5월 18일 퀘벡에서 열렸고, 두 번째는 퀘벡 대교구장 제랄 시프리앵 라크루아(Gérald Cyprien Lacroix) 추기경이 이끄는 퀘벡 대표단이 참석한 가운데 2014년 10월 12일 로마 성 베드로 대성전에서 열렸다.^[135][136] 라크루아 추기경은 목자로서의 소박함으로 이 사건을 이렇게 요약하였다.

"성 프랑수아 드 라발. 성 마리 드 랭카르나시옹. 우리는 이 새로운 명칭들에 곧 익숙해질 것이다!" — 제랄 시프리앵 라크루아 추기경, 퀘벡 대교구장, 2014년 동등 시성 다음 날^[137]

강론에서 프란치스코 교황은 두 새 성인을 가난한 이들과 먼 곳에 있는 이들에게 "하느님 말씀의 빵"을 나누어 주는 선교사들의 모범으로 제시하였다.

"성 프랑수아 드 라발과 성 마리 드 랭카르나시옹의 경우가 그러하였다." — 프란치스코 교황, 캐나다 성인을 위한 감사 미사 강론, 성 베드로 대성전, 2014년 10월 12일 (Salt + Light Media가 발행한 영어 번역)^[138]

신학교에서 라발 대학교까지

라발 주교의 가장 눈에 보이는 제도적 유산은 캐나다인 성직자 양성을 위해 1663년에 설립된 퀘벡 신학교로 남아 있으며, 이는 1765년 이후 점차 고전 콜레주로 변모하였다.^[139] 1852년 12월 8일, 빅토리아 여왕은 퀘벡 신학교에 학위 수여권과 "대학의 모든 권리, 권한 및 특권"을 부여하는 왕실 칙허장에 서명하였다 — 이로써 북아메리카 최초의 프랑스어 대학인 라발 대학교가 탄생하였다.^[140][141]

그의 이름으로 가득한 지명

오늘날 퀘벡의 150곳이 넘는 지명이 라발의 이름을 지니고 있으며, 그 시작은 예수 섬(île Jésus)의 라발 시이고, 그 뒤로 수많은 학교, 본당 및 기관이 이어진다.^[142] 17세기 인물에게 이러한 지명적 편재는 드문 일이며, 프랑스계 캐나다의 집단 기억에서 라발 주교가 차지하는 구조적 위치를 증언한다 — 2018년 퀘벡 정부가 그를 "역사적 관심 인물"로 인정한 것도 같은 맥락이다.^[143]

캐나다 주교단을 위한 모범

오늘날에도 성 프랑수아 드 라발은 캐나다 가톨릭 주교들의 모범이자 보호자로 제시된다 — 성직자의 캐나다인화를 의도적으로 추진하고, 로마에 충실하면서도 프랑스의 어떤 교구에도 종속되지 않은 독립성을 지킨 정책으로, 그를 식민지로 데려온 체제가 사라진 1760년 영국 정복 이후에도 교회가 온전히 살아남게 한 창립 아버지이다.^[144]

이러한 궤적은 같은 시대 프랑스의 동시대인 **성 장 바티스트 드 라 살**을 떠올리게 한다. 그 역시 같은 시기에 신분과 재산을 포기하고 교회를 위한 지속 가능한 교육 사업을 세웠다.^[145] 또한 고아 출신 선교사 **성 요셉 바즈**의 궤적도 연상시킨다. 그는 선교지에서 위대한 교회 건설자로, 백성 곁에 가장 가까이 머물기 위해 주교직을 거부하였다 — 반면 라발은 주교직을 피할 수 없는 순명으로 받아들였다.

• 성 마리 드 랭카르나시옹 (1599–1672) — 캐나다 교회의 공동 창립자이며, 2014년 같은 날 프랑수아 드 라발과 함께 시성되었다.
• 성 장 바티스트 드 라 살 (1651–1719) — 프랑스의 동시대인으로, 신분을 버리고 지속 가능한 교육 사업을 세운 또 다른 위대한 포기자이다.
• 성 요셉 바즈 (1651–1711) — 동시대의 선교사로, 실론에 지하 교회를 세웠다.
• 성 요한 바오로 2세 (1920–2005) — 1980년 프랑수아 드 라발을 시복한 교황이다.
• 프란치스코 교황 (1936–2025) — 2014년 동등 시성 방식으로 그를 시성한 교황이다.