성 이사악 조그 (1607-1646)

오를레앙에서의 출생

이사악 조그는 1607년 1월 10일 오를레앙에서 태어났다. 그는 루아르 지방의 부유한 상인 가정에서 태어난 아홉 자녀 중 다섯째였다.^[8] 아버지 로랑 조그는 포목상이었고 1619년에 도시의 집정관으로 선출되었으며, 형제 가운데 사무엘은 카푸친회 수도자가 되었다.^[9] 1617년부터 오를레앙 예수회 학교에서 공부한 젊은 이사악은 당시 먼 선교지로 향하던 예수회의 분위기를 그대로 호흡했다. 캐나다와 동방에서 도착하던 관계 보고서들은 프랑스의 학교들을 선교 열망으로 불태우고 있었다.

루앙 수련원과 양성

1624년 10월, 열일곱 살의 이사악은 루앙 예수회 수련원에 들어갔다. 루앙에서 받아들여진 첫 오를레앙 출신 예수회원이었다.^[10] 그의 수련장은 예수회 영성의 큰 스승이자 성령께 대한 순종을 가르친 루이 랄망이었다. 이 흔적은 깊었다. 훗날의 선교사 안에는 이미 기도와 완전한 자기 봉헌으로 빚어진 마음이 있었다.

그 뒤 예수회 양성과정은 차례로 이어졌다. 그는 라 플레슈에서 철학을 공부하고, 루앙 학교에서 인문학을 가르쳤으며(1629), 파리의 클레르몽 학교에서 신학을 공부했다.^[11][12] 라 플레슈에는 1613년 에네몽 마세 신부가 심은 선교 정신이 여전히 살아 있었다.^[13]

사제 서품과 신대륙 출발

1636년 1월 파리에서 사제로 서품된 이사악 조그는 시간을 지체하지 않았다.^[14] 1636년 4월 8일, 그는 성 로렌스강가의 신생 식민지 누벨프랑스를 향해 배에 올랐다. 그곳에서는 이미 **장 드 브레뵈프**와 “검은 수단”의 선교사들이 그를 기다리고 있었다.^[15][16] 그는 스물아홉 살이었다. 성 이냐시오 데 로욜라의 많은 아들들처럼, 그는 신대륙 숲의 끝까지 가서 모든 이에게 모든 것이 되기 위해 떠났다.

휴런 지역 도착

조그는 1636년 7월 2일 퀘벡에 도착했고, 곧바로 휴런 지역으로 향해 자작나무 껍질 카누로 16일 동안 고된 여행을 한 뒤 9월 11일 그곳에 도착했다.^[17][18] 그는 휴런-웬다트 연맹 안에서 브레뵈프를 다시 만나 언어와 관습을 배우기 시작했다. 휴런 사람들은 그에게 Ondessonk, 곧 *“맹금”*이라는 이름을 주었다.^[19] 도착하자마자 그는 선교지를 휩쓴 전염병으로 죽을 뻔했다. 약한 건강은 평생 그를 따라다녔지만, 의지는 꺾이지 않았다.

6년 동안 조그는 마을의 삶을 함께했다. 연기 자욱한 오두막, 사가미테, 얼음 같은 겨울, 그리고 “검은 수단”들이 병을 가져온다고 비난하던 주술사들의 적대감 속에서 살았다. 1639년, 장상 제롬 랄망은 그에게 휴런 선교 전체의 거점인 생트마리-오-페이-데-위롱 요새 선교지 건설을 맡겼다.^[20]

오대호 문턱에서: 수생트마리 (1641)

1641년 9월, 조그와 샤를 랭보 신부는 북서쪽 소퇴(오지브웨) 지역으로 원정을 떠나, 슈피리어호와 휴런호를 잇는 급류인 수생트마리에 이르렀다.^[21][22] 그들은 대륙 내륙 깊숙이 들어간 초기 유럽인들 가운데 속했다. Catholic Encyclopedia가 인용한 역사학자 조지 밴크로프트의 표현처럼, 이들은 “존 엘리엇이 보스턴 항구에서 6마일 떨어진 인디언들에게 설교하기 5년 전에, 내륙 천 마일에서 복음을 선포한 첫 선교사들”이었다.^[23] 이 한 문장은 그들이 그리스도께 얻어 드리기를 꿈꾸던 선교장의 넓이를 보여 준다. 그것은 한 대륙이었다.

자료들은 신중하다. 조그가 1641년에 수에 도착한 초기 유럽인 중 한 사람인 것은 분명하지만, “생트마리”라는 지명을 그 혼자 붙였다는 점은 튼튼하게 입증되어 있지 않다. 1646년에 그가 직접 이름 붙인 성체호와는 다르다.^[24]

세인트로렌스강의 매복

1642년 여름, 휴런 선교지는 고갈되어 있었다. 식량과 도움을 얻기 위해 퀘벡으로 내려가야 했다. 조그는 이 위험한 여정을 받아들였다. 12척의 카누에 탄 약 40명의 일행에는 봉헌 평신도 르네 구필, 평신도 기욤 쿠튀르, 휴런 지도자 아하치스타리가 있었다. 그들은 1642년 8월 1일 휴런 지역으로 돌아가기 위해 출발했다.^[25] 다음 날, 그들은 세인트로렌스강에서, 아마도 생피에르호 근처 라노레 부근에서 모호크의 매복을 당했다.^[26]

포로가 된 날짜에 대해서는 자료들이 하루 차이를 보인다. Dictionnaire biographique du Canada는 8월 1일 출발 다음 날로 두고, Catholic Encyclopedia와 영어권 전승은 1642년 8월 3일을 따른다.^[27]

조그는 갈대 속에 숨어 있을 수도 있었다. 그러나 동료들이 붙잡힌 것을 보자, 그는 그들의 운명을 함께하고 그들을 돕기 위해 숨어 있던 곳에서 나왔다. 자기만 살기를 거부한 한 인간의 첫 행동이었다.^[28] 그는 훗날 자신의 포로 체험을 친필로 기록하며 그 깊은 이유를 이렇게 밝혔다.

“나는 이 재앙을 바라보았다. [...] 내 마음속으로, 이 가련한 영혼들을 지옥의 불꽃에서 구하기 위해 내 몸이 땅의 불을 겪어야 한다고 생각했다.” — 이사악 조그, 포로 체험 친필 기록, Dictionnaire biographique du Canada 인용^[29]

길 위의 고문

모호크 지역으로 가는 길은 십자가의 길이었다. 포로들은 맞고, 공격자들이 양쪽으로 선 행렬 사이를 지나가도록 강요받았으며, 가는 곳마다 고문을 당했다. 조그의 여러 손가락은 뼈가 드러날 때까지 물어뜯기고 불에 탔으며, 모호크에게 강요받은 한 알곤킨 포로 여성이 그의 엄지를 잘랐다.^[30][31] 그는 매달리고, 뜨거운 숯을 뒤집어썼다. 오세르네농 마을(오늘날 뉴욕주 오리스빌)로 끌려간 그는 전리품처럼 전시되었다.^[32]

바로 이 일그러진 손에서, 훗날 그의 가장 내밀한 시련이 생겨났다. 교회 법에 따르면 더 이상 성체를 만질 수 없는 사제가 된 것이다.

르네 구필, 첫 순교자

1642년 9월 29일, 젊은 르네 구필은 예수회의 봉헌 평신도이자 외과의였다. 그는 한 아이의 이마에 십자 성호를 긋다가 발각되었다. 한 모호크가 도끼로 그를 쓰러뜨렸다.^[33][34] 구필은 예수의 이름을 부르며 조그의 품에서 죽었고, 조그는 그에게 사죄경을 줄 수 있었다. 그는 여덟 북아메리카 순교자 가운데 피를 흘린 첫 사람이다.^[35]

“이렇게 9월 28일, 이 순결의 천사요 예수 그리스도의 순교자는 서른다섯 번째 해에 제물로 바쳐졌다.” — 이사악 조그, 르네 구필의 죽음에 대한 기록, 예수회 관계 보고서^[36]

조그의 1차 기록은 구필의 죽음을 9월 28일로 둔다. 그러나 Dictionnaire biographique du Canada는 성 미카엘 축일인 9월 29일을 따른다.^[37][38] 조그는 동료의 유해를 묻어 주기 위해 오래 찾았고, 마침내 두개골과 몇몇 뼈를 찾아 경건히 숨겼다.

포로의 삶

어떤 변덕으로 목숨을 건진 조그는 모호크 마을에서 13개월 동안 노예로 지냈다.^[39][40] 한 노파에게 입양된 그는 하인처럼 취급되었고, 날마다 죽음에 노출되었으며, 겨울을 견디기에는 부족한 음식과 옷으로 절대적 빈곤을 겪었다. Dictionnaire biographique du Canada는 1642년 8월부터 1643년 11월까지를 계산해 14-15개월이라고 말하지만, 전통적으로는 “13개월”이라는 표현이 굳어져 있다.^[41]

은밀한 사목

조그는 무너지지 않았다. 오히려 포로 생활을 사도직으로 바꾸었다. 그는 죽어 가는 아이들과 포로들에게 몰래 세례를 주고, 여러 민족의 포로들을 위로했으며, 들으려는 이들에게 가르쳤다.^[42] 제대가 없을 때 그는 나무에 그리스도의 이름을 새기고 숲에서 기도했다. 그 절대적 박탈 속에서도 하느님과 일치해 머물려 했다.^[43]

포트 오렌지의 네덜란드인들이 구하다

1643년 여름, 모호크들은 조그를 포트 오렌지(오늘날 올버니) 근처로 데려갔다. 그곳은 칼뱅파 네덜란드인들의 교역소였다. 사제의 처지를 보고 마음이 움직인 이들, 특히 렌셀라어스위크의 직원 아렌트 판 코를라어는 그의 탈출을 조직하고 헛간에 숨겼다.^[44][45] 이후 뉴암스테르담(오늘날 뉴욕)으로 옮겨진 조그는 맨해튼 섬에 발을 디딘 첫 가톨릭 사제가 되었다.^[46] 그를 맞아 준 개혁파 목사 요하네스 메가폴렌시스는 평생 이 “교황주의자”를 존경하는 친구로 남았다. 종교개혁의 균열을 넘어선 감동적인 자선의 사례다.

프랑스로 돌아오다

네덜란드 배에 오른 조그는 1643년 성탄 아침 브르타뉴 해안에 도착했다. 그는 누더기를 걸친 채 알아보기 어려운 모습이었다.^[47][48] 1644년 1월 5일, 그는 렌의 예수회 학교에 도착했다. 이름을 밝히지 않고 원장 앞에 섰을 때, 원장은 방금 캐나다에서 조그가 죽었을 것이라는 편지를 받은 참이었다. 손이 훼손된 이 거지가 누구인지 깨닫자 그는 조그의 발 앞에 엎드렸다. 소식은 프랑스 전역에 퍼졌다. 한 선교사가 순교에서 돌아온 것이다. 섭정 왕비 안 도트리슈는 이 *“살아 있는 순교자”*를 보고 그의 손에 입 맞추기를 원했다.^[49]

우르바노 8세의 허가: “그리스도의 피를 마시다”

재회의 기쁨으로도 지울 수 없는 고통이 남아 있었다. 당시 교회법은 사제가 축성된 성체를 엄지와 검지로 만져야 한다고 요구했다. 그런데 조그는 그 손가락들을 잃었거나 훼손된 상태였다. 그는 더 이상 미사를 드릴 수 없었다.^[50][51] 이 사정을 알게 된 교황 우르바노 8세는 1644년에 그가 다시 제대에 오를 수 있도록 예외적 허가를 내렸다. 전승은 교황이 조그를 이미 순교자로 가리키며 이렇게 말했다고 전한다.

“그리스도의 순교자가 그리스도의 피를 마시지 못한다면 합당하지 않을 것이다.”^[52]

1644년 봄, 약 20개월의 결핍 뒤에 이사악 조그는 다시 거룩한 제사를 거행할 수 있었다.^[53] 그에게 성체성사는 하나의 예식이 아니라 삶 그 자체였다. 그가 여러 민족에게 내어 주려고 온 그리스도께서, 다시 그에게 돌려주어진 것이다.

십자가를 향해 다시 떠나다

영예를 입고 프랑스에서 자유롭게 지낼 수 있었지만, 조그에게 남은 소원은 하나였다. 돌아가는 것이었다. 1644년 봄, 그는 다시 누벨프랑스로 배를 탔고 7월 초 퀘벡에 도착했다.^[54][55] 그의 성덕의 정점은 우연히 한 번 고통을 당한 데 있지 않다. 자신을 고문한 사람들에게 자유롭게 되돌아가, 평화와 복음을 가져가려 한 데 있다.

성체호

1646년 5월, 위태로운 휴전 덕분에 조그는 모호크에게 가는 평화 사절로 파견되었다. 그는 5월 16일 트루아리비에르를 떠나 7월 3일 퀘벡으로 돌아왔다. 성체 축일 전날, 원주민들이 호리콘이라 부르던 큰 호수를 건넌 그는 감탄하며 그곳에 성체호라는 이름을 붙였다. 오늘날 뉴욕주의 조지호이다.^[56][57] 이 행동은 그 사람을 요약한다. 다른 이들이 적대적 경계로 본 곳에서, 그는 성체 현시대를 보았다.

“Ibo et non redibo”

1646년 가을, 조그는 모호크 가운데서 겨울을 보내기 위해 다시 가도록 지명되었다. 그는 환상을 품지 않았다. 한 동료에게 보낸 편지에서 그는 유명해진 이 문장을 썼다.

“내 마음은 말합니다. 내가 이 선교에 쓰임 받는 행복을 얻는다면, 나는 가고 돌아오지 않을 것입니다 — Ibo et non redibo. 그러나 우리 주님께서 제사가 시작된 바로 그곳에서 그것을 완성하시고, 그 땅에서 이미 흘린 작은 피가 내 몸의 모든 혈관에서 그분께 드릴 피의 보증이 되게 하신다면 나는 행복할 것입니다.” — 이사악 조그, 1646년 편지, 예수회 관계 보고서^[58]

그는 1646년 9월 24일, 젊은 봉헌 평신도 장 드 랄랑드와 함께 떠났다.^[59]

의심받은 작은 상자

여름 사절 여행 중, 조그는 모호크에게 자신의 개인 물품이 담긴 작은 상자를 맡기며 잘 보관해 달라고 했다.^[60] 그러나 다음 여름, 그 지역에는 전염병(천연두)과 흉작이 닥쳤다. 프랑스인에게 적대적이던 곰 씨족은 그 *“주술사의 상자”*가 병을 가져왔다고 비난했다.^[61] 조그가 겨울을 보내러 돌아왔을 때, 그는 이미 내려진 판결을 향해 걷고 있었다.

곰 씨족의 토마호크

1646년 10월 18일, 곰 씨족 사람들은 조그를 한 오두막의 식사에 초대했다. 그가 들어서는 순간, 그는 머리에 토마호크를 맞고 쓰러졌으며 이어 참수되었다.^[62][63] 그의 머리는 퀘벡으로 가는 길을 향한 말뚝 위에 세워졌고, 몸은 모호크 강에 던져졌다.^[64] 그는 서른아홉 살이었다.

이렇게 그의 Ibo et non redibo는 문자 그대로 이루어졌다. 그는 갔고, 돌아오지 않았다.

장 드 랄랑드

다음 날인 1646년 10월 19일, 젊은 봉헌 평신도 장 드 랄랑드는 밤에 밖으로 나가 조그의 머리를 거두어 묻어 주려 했다. 그는 발각되어 도끼에 맞아 죽었다.^[65][66] 강에 던져진 두 몸, 아메리카 순교록에 더해진 두 이름이었다.

“순교자들의 피는 그리스도인들의 씨앗이다.” — 테르툴리아누스, 호교론, 50

하나의 성인 그룹

이사악 조그는 홀로 쓰러지지 않았다. 1642년부터 1649년까지, 누벨프랑스에서 여덟 명의 예수회 선교사와 봉헌 평신도가 피를 흘렸다. 조그와 함께 모호크 지역에서 셋이, **장 드 브레뵈프**와 함께 휴런 지역에서 다섯이 순교했다. 교회는 그들을 북아메리카 순교자들 또는 캐나다 순교자들로 함께 공경한다.^[67]

시복과 시성

이사악 조그는 1925년 6월 21일 비오 11세에 의해 시복되었고, 같은 교황에 의해 1930년 6월 29일 일곱 동료와 함께 시성되었다.^[68][69] 교회는 이렇게 북아메리카 땅의 첫 시성 성인들을 전례의 중심에 새겼다. 그들의 축일은 로마 보편 전례력에서 10월 19일, 캐나다에서는 9월 26일에 지낸다.^[70] 조그와 동료들은 북아메리카의 수호성인들로 공경된다.^[71]

원했지만 찾아 나서지는 않은 순교

조그의 성덕은 그가 겪은 참혹함 자체가 아니라 자기 봉헌의 자유에 있다. 1642년 그 행렬에 오르도록 강요한 사람은 없었다. 갈대숲에서 나오도록 강요한 사람도 없었다. 1644년에 다시 대서양을 건너야 할 의무도 없었고, 1646년에 다시 모호크 땅에서 겨울을 보내러 떠나야 할 의무도 없었다. 매번 그는 십자가를 선택했다. 고통에 매혹되어서가 아니라, 넘치는 사랑 때문이었다. 열매를 맺기 위해 죽어야 하는 밀알의 논리였다.

구필의 죽음 직후, 자기 차례가 왔다고 여긴 조그는 무릎을 꿇고 자신을 제물로 바친 뒤, 사형 집행자들을 향해 돌아섰다.

“원하는 대로 하시오. 나는 죽음을 두려워하지 않습니다.” — 이사악 조그, 예수회 관계 보고서, 31권, V장^[72]

오리스빌과 숨은 수확

선교지의 파괴는 또 한 번 순교자들이 틀린 듯 보이게 했다. 그러나 조그가 참수된 바로 그 모호크 땅 오세르네농에서 10년 뒤 카테리 테카크위타, *“모호크의 백합”*이 태어났다. 그녀는 첫 원주민 성녀가 된다.^[73] 흘린 피는 헛되지 않았다. 오늘날 오리스빌의 북아메리카 순교자 국립 성지는 해마다 순교의 장소에 순례자들을 모은다. 씨앗이 싹텄다는 살아 있는 증거다.

경계의 성인

이사악 조그는 경계의 성인으로 남아 있다. 지리적 경계에서는 복음을 오대호까지 가져갔고 맨해튼의 첫 사제가 되었다. 영적 경계에서는 자신을 죽일 이들을 사랑하여 그들 가운데로 돌아가 죽었다. 고백적 경계에서도 그는 자신을 구해 준 개신교도들을 축복했다. 그의 생애는 교회의 마음에 따른 선교사가 무엇인지 어떤 논문보다 분명히 말한다. 자신을 위해 아무것도 남겨 두지 않는 사람, 손마저도 남겨 두지 않는 사람이다.

• 성 장 드 브레뵈프 (1593-1649) — 휴런 선교의 “거인”, 조그의 순교와 시성의 동료, 조그보다 3년 뒤 휴런 지역에서 고문받고 죽었다.
• 성녀 카테리 테카크위타 (1656-1680) — “모호크의 백합”, 조그가 죽은 바로 그 땅에서 태어난 첫 원주민 성녀.
• 아메리카의 가톨릭 선교 — 파라과이의 감화촌부터 누벨프랑스의 “검은 수단”까지, 신대륙 복음화의 큰 그림.
• 성 이냐시오 데 로욜라 (1491-1556) — 예수회의 창립자, 조그의 완전한 자기 봉헌을 길러 낸 영적 원천.
• 생트안 드 보프레 성지 — 캐나다 가톨릭 순례의 중요한 장소, 캐나다 순교자들과 함께 공경되는 성지.
• 가톨릭 반종교개혁 (1517-1648) — 누벨프랑스 예수회 선교를 낳은 교회의 큰 선교적·영적 쇄신.
• 트리엔트 공의회 (1545-1563) — 가톨릭 개혁의 교리적 토대, 예수회 선교 대서사가 자리한 배경.