사아군의 성 요한 (1430-1479)

사아군에서의 출생 (1430)

요한은 로마 순교자 파쿤도와 프리미티보에게 봉헌된 강력한 베네딕토회 수도원을 중심으로 세워진 레온 왕국의 작은 도시 사아군에서 태어났다. 그래서 성인에게 때로 붙는 이름 성 파콩의 요한(Juan de San Facundo)은 Sahagún의 옛 프랑스식 표기이다.^[8][9] 그는 경건한 부부 Juan González de Castrillo와 Sancha Martínez의 맏아들로, 그에 관해 전해지는 가장 오래된 성전(聖傳)에 따르면 부모가 하느님께 자식을 청하며 16년간 기도한 끝에 얻은 아이다. 초기 전기 작가들은 이를 그의 존재의 시작부터 놓인 하느님의 은총의 징표로 읽는다.^[10] 이후 가정에 일곱 자녀가 더 태어났고, 요한은 맏이로 남았다.^[11][12]

그의 정확한 출생 연도는 전기 작가마다 다르다. 현대 스페인 전통은 당대 성전기의 대세와 살라망카 당국의 견해를 따라 1430년을 채택하는 반면, 1910년의 옛 Catholic Encyclopedia는 1419년을 제시한다.^[13] 이 두 연도는 각각 생애의 서로 다른 고비에서 어려움을 만든다. 1419년으로 하면 1445년에 있었다는 사제 서품이 26세가 되어 일관되지만, 1463년의 입회는 서로 일치하는 여러 기록이 말하는 33세가 아니라 44세에 아우구스티누스회에 들어간 것이 된다. 1430년으로 하면 1463년의 입회는 정확히 33세가 되지만, 1445년의 서품은 15세로 유난히 이른 나이가 된다.^[14][15] 이 글과 여정 인포그래픽이 채택하는 연도는 살라망카의 기억이 수호하는 1430년이다.

사아군의 베네딕토회 곁에서

요한은 사아군 수도원의 베네딕토회 수사들에게서 첫 교육을 받으며 문학, 문법, 신학의 기초를 배웠다.^[16][17] 전승에 따르면 어린 시절부터 이미 진중하고 경건한 기질을 보였다. 성전 기록들은 그가 또래 아이들을 모아 덕을 말하고 다투면 화해시켰다고 전하는데, 전기 작가들의 눈에는 살라망카의 위대한 화해자가 될 모습의 예표였다.^[18] 아버지는 그에게 일찍이 성직자 삭발례를 받게 하고 이웃 Tornillos(때로 Codornillos로 표기) 본당의 성직록을 얻어 주었으나, 젊은이는 후에 양심의 가책으로 이를 포기한다.^[19][20]

부르고스의 참사 신부

아버지의 주선으로 요한은 1435년부터 1456년까지 부르고스 주교이자 15세기 카스티야의 위대한 인문주의자 중 한 사람인 Alonso de Cartagena에게 소개된다. 주교는 그를 자기 집에 맞아 교육을 마무리하게 하고 여러 성직록을 수여했다.^[21] Alonso de Cartagena에게 사제 서품을 받았는데 — 옛 Catholic Encyclopedia가 자체 연표(1419년 출생, 26세 서품) 안에서 제시하는 1445년이라는 연도는 여기에서 채택하는 연표(1430년 출생이면 15세) 그대로 받아들일 수 없어 불확실한 채로 남는다 —, 요한은 부르고스 대성당의 참사 신부가 되었다. 젊은 성직자에게 수입과 존경을 보장하는 부러운 자리였다.^[22]

« 주님께 드릴 두 벌의 튜닉 가운데 어느 것을 드릴지 망설여야 한다면, 더 허름한 것을 드리는 것은 부끄러운 일일 것입니다. » — 가난한 이에게 베푼 자선에 관해 사아군의 성 요한에게 돌려지는 말^[23]

그러나 얼마 지나지 않아 젊은 참사 신부의 엄격한 양심은 그를 복음의 가난과 사목적 헌신 요구와 양립할 수 없다고 판단한 교회 직책들을 하나씩 내려놓게 했다. 부르고스의 가난한 동네를 섬기는 **성녀 아가타**의 소규모 경당 사제직 하나만 남겼다.^[24][25] 궁핍한 이들을 향한 이 철저한 너그러움 — 참사 신부 수입 전부를 나눠줄 정도 — 은 설교와 원수들의 화해와 함께 그의 온 생애의 변함없는 특징으로 남았다.^[26]

주교의 죽음과 살라망카행 (1456)

Alonso de Cartagena가 1456년에 세상을 떠나자 요한은 부르고스의 성직록들을 완전히 포기하고 당시 라틴 그리스도교 세계의 가장 큰 대학 중심지 중 하나였던 살라망카로 떠나, 신학과 교회법 공부를 심화하고자 했다.^[27][28] 나이 스물다섯쯤이었다. 이 선택은 전환점이었다. 궁정과 직책의 사람이 죽을 때까지 다시 떠나지 않을 도시의 평범한 학생 중 한 사람이 된 것이다.

살라망카에서 그는 대학의 가장 명망 높은 단과대학 중 하나인 산 바르톨로메 대학(Colegio Mayor de San Bartolomé)의 경당 사제 자리를 얻어 9년간 재직하면서, 자신을 학사 이어 신학 박사 학위에 이르게 한 4년간의 학업을 병행했다.^[29][30] 여러 전기 작가에 따르면 그곳에서 성경 강의도 했다.^[31]

아무도 봐주지 않은 설교가

설교가로서의 명성은 도시에서 빠르게 자랐다. 요한은 신분을 가리지 않는 직설로 설교했다. 강론대에서 민중의 죄든 귀족과 권력자들의 죄든 공개적으로 꾸짖었으니, 전기 작가들이 전하는 전통에 따르면 알바 공작조차 어느 날 큰 인물들의 악습을 겨냥한 설교의 기세에 불평을 토로했을 정도였다.^[32]

« 설교자는 마음속으로 진리를 말할 각오가 (...) 그 까닭에 죽음 그 자체와 맞설 준비까지 되어 있어야 합니다. » — 알바 공작의 항의에 답해 사아군의 성 요한에게 돌려지는 말^[33]

전승에 따르면 죽음에 이르기까지 그에게 수많은 원한을 사게 한 이 타협 없음은 공짜 엄격함이 아니었다. 동시대인들은 그를 또한 온화함과 꿰뚫어봄이 두드러진 고해신부로 묘사하며, 가장 은밀한 양심까지 분별하는 은사를 받았다고 했다.^[34][35]

병과 서원 (1463)

결정적 전환은 1463년에 찾아온다. 중병 — 자료들은 당시 위험하고 종종 치명적이었던 신장 결석 관련 외과 수술을 언급한다 — 을 앓던 요한은 건강을 회복하면 수도회에 들어가겠다고 서원했다.^[36] 특히 아우구스티누스회 영성 사이트들이 전하는 또 다른 전통은 그의 « 회심 »의 불씨를 극단적 자선 행위에서 찾는다. 추위에 떨던 가난한 이에게 옷의 절반을 준 뒤 그 행위 안에서 모든 것을 버리고 수도생활에 응답하라는 부르심을 깨달았다는 것이다.^[37] 서로 배제되지 않는 이 두 이야기는 같은 궤적을 그린다. 이미 수년간 자발적 벗어버림의 길을 걸어온 사람에게 1463년의 위기가 마지막 걸음을 내딛을 계기가 되었다는 것이다.

성 아우구스티누스 은수자회 입회

건강을 회복한 요한은 약속을 지켰다. 1463년 6월 18일, 서른세 살에 살라망카의 성 베드로 수도원에서 성 아우구스티누스 은수자회의 수도복을 입었다. 이 수도원은 원장 Juan de Alarcón에 의해 아우구스티누스 엄률 준수 정신으로 최근에 개혁된 곳이었다.^[38][39] 1464년 8월 28일에 종신 서원을 했다.^[40] 명예와 수입으로 충만했던 참사 신부는 하룻밤 사이에 공동 규칙에 순명한 평범한 탁발 수도자가 되었다.

수도원 생활은 애써 구한 겸손으로 특징지어졌다. 식당 봉사, 창고 봉사 같은 가장 허드렛일들을 기꺼이 받아들여 전기 작가들이 전하는 바에 따르면 모범적 정성과 사랑으로 수행했으며, 스스로 먼저 실천하지 않은 것을 남에게 결코 요구하지 않았다.^[41] 그럼에도 신학적 소양과 영적 성숙은 그를 빠르게 책임 자리로 이끌었다. 수련장, 이어 관구 정의원(definitore provinciale)이 되었고, 두 차례 — 1471년부터 1473년까지와 1477년부터 1479년까지 — 살라망카 수도원의 원장가 되었다.^[42][43]

튜닉의 선물

프랑스어 성인전 모음집들이 전하는 성전 이야기는 가난한 이들을 향한 요한의 너그러움과 거지 안에서 알아본 가난한 그리스도에 대한 공경을 잘 보여준다. 어느 날 거의 벌거벗은 거지가 자선을 청하자 요한은 줄 두 벌의 튜닉 — 더 좋은 것이냐 더 해진 것이냐 — 사이에서 잠시 망설이다가 하느님 앞의 양심 가책으로 더 좋은 것을 주기로 했다.^[44] 전승이 전하는 바에 따르면 그다음 밤 그리스도께서 바로 그 튜닉을 입은 채 그에게 나타나 이렇게 말씀하셨다.

« 나를 이 옷으로 입혀 준 이는 요한이다. » — 성전(聖傳)에 따른 그리스도의 말씀, 사아군의 성 요한에게^[45]

귀족 파벌에 찢긴 도시

15세기 살라망카는 당시 카스티야의 많은 도시에 공통된 현상인 대귀족 가문들 사이의 고질적 무력 충돌, 즉 파벌 전쟁(guerras de bandos)에 시달리고 있었다. 살라망카에서는 이 폭력이 수십 년째 라이벌 산토 토메와 산 베니토 본당을 중심으로 조직된 두 진영을 맞서게 했고, 1464년 두 형제 Pedro와 Luis Enríquez의 암살 이후 결별이 깊어졌다.^[46] 암살과 복수, 거리 전투가 도시의 삶을 규정했으며, 특히 Manzano와 Monroy 가문이 맞섰다.^[47][48]

중재와 콩코르디아의 집 (1476)

이런 분위기 속에서 사아군의 요한은 수년에 걸쳐 화해자로서의 사역을 펼쳤다. 공개 설교와 사적 면담, 인정받는 성덕, 그리고 전승에 따르면 무장 폭력 앞에서도 물러서지 않은 육체적 용기를 번갈아 구사하며 적대 파벌들을 화해시키기 위해 끊임없이 애썼다.^[49][50] 그의 노력은 1476년 9월 30일에 정점에 이른다. 라이벌 대가문들이 무기를 내려놓고, 그때부터 콩코르디아의 집(Casa de la Concordia, « 화합의 집 »)이라 알려진 살라망카의 한 집, 산 파블로 거리에서 영구 평화 협정에 서명한 것이다.^[51][52]

이 합의를 기념해 새겨진 라틴어 비문 ira odium generat concordia nutrit amorem은 그 자체로 평화 사역의 의미를 온전히 요약한다. 갈등의 부재가 아니라 형제적 사랑으로의 전환이다.^[53] 이 공적이 살아 있는 동안 이미 사아군의 요한에게 « 평화의 천사 »(el Ángel de la Paz)라는 별명을 안겨 오늘날까지 그의 기억에 붙어 있다.^[54][55]

가난한 이들과 일하는 이들의 수호자

대가문들의 화해를 넘어 사아군의 요한은 작은 사람들의 변함없는 수호자가 되었다. 노동자, 장인, 과부, 어린이, 병자들은 그에게서 권력자들의 학정과 고리대에 맞선 의지가 되어 주었다.^[56] 전승에 따르면 그의 수도원은 궁핍한 이들이 경청받고 구제받을 것이 확실한 피난처가 되었다.^[57]

성체 환시

성전(聖傳) 전체가 사아군의 요한의 성체 신심의 강렬함을 강조하는 데 일치한다. 자료들은 그가 성체 앞에서 밤새 새벽까지 긴 시간 기도했으며, 미사 집전 중 여러 차례 빛으로 빛나는 축성된 성체를 관상했고, 스스로 이 체험을 « 태양 »의 환시로 묘사했다고 전한다.^[58][59] 동시대인들은 또한 오래 지속된 황홀경 상태 — 잠이 필요 없이 머물렀다고 하며, 어떤 기록들은 공중 부양 사례와도 연결한다 — 를 전한다.^[60]

전승이 전하는 기적들

살라망카의 민중 기억은 사아군의 요한에게 돌려지는 여러 기적 이야기를 간직해 왔으며, 구전과 지역 성전집을 통해 전해진다.

• 우물 구출 (Pozo Amarillo) : 한 아이가 도시의 깊은 우물에 빠졌는데, 현장에 도착한 요한이 수도복 끈으로 물을 가장자리까지 끌어올려 다른 수단 없이 아이를 구했다는 것이다.^[61]
• 텐테네시오의 황소 : 가축 시장에서 달아난 황소가 행인들을 짓밟을 듯 달려들자 요한이 나서서 « ¡Tente, necio! »(« 멈춰라, 어리석은 놈아! »)라는 말로 그 자리에서 동물을 멈춰 세웠다는 것이다. 이 사건이 일어났다는 거리는 오늘날까지 그 기적을 기념해 calle Tentenecio라는 이름을 간직하고 있다.^[62][63]
• 마른발로 건넌 강 : 여러 전기 작가는 그가 불어난 강을 옷을 적시지 않고 건넜다고 전한다.^[64]
• 죽은 아이의 부활 : 전승은 또한 슬픔에 잠긴 부모의 청에 죽은 아이를 살려냈다고 그에게 돌린다.^[65]

백과사전적 정직함은 이들 이야기가 사실에 대한 동시대의 교회 조사보다는 경건 모음집과 지역 자료를 통해 전해지는 민중·성전 전통의 영역에 속함을 밝혀야 한다. 가톨릭교회가 사아군의 요한을 시성하면서 인증한 것은 그의 덕의 영웅성과 삶의 성덕이지, 이들 이야기 하나하나의 역사적 인증을 반드시 함의하지는 않는다.^[66][67]

무장 해제된 두 암살자

여러 성전 기록이 전하는 마지막 이야기에 따르면, 그의 공개 꾸짖음에 대한 보복으로 그를 암살하도록 고용된 자들이 그의 현존에서만 풍기는 성덕에 깊이 사로잡혀 계획을 포기하고 용서를 빌었다는 것이다.^[68] 이 일화는 — 사실이라면 — 그의 죽음의 정황과 비극적 대비를 이룬다. 그때는 마지막 순간의 후회가 적의 손을 돌리지 못했으니 말이다.

고발들과 독살

1479년 봄, 요한의 건강은 급격히 나빠진다. 그를 직접 알았던 첫 전기 작가 세비야의 요한 수사(Juan de Sevilla)는 도덕 설교의 직설에 화가 난 누군가에 의해 독살되었다는 확신을 증언한다.^[69][70] 지역 전승은 이 이야기를 구체화한다. 요한은 산 블라스 성당 강론대에서, 자신이 개종시켜 순결한 삶으로 돌아오게 도운 한 귀족의 간통 관계를 공개적으로 꾸짖었는데, 버림받은 정부(情婦)가 이 개종에 앙심을 품고 설교에 모욕을 느껴 복수를 맹세하고 수도자를 독살했다는 것이다.^[71][72]

죽음과 성덕의 첫 징표들

사아군의 요한은 1479년 6월 11일 살라망카 성 아우구스티누스 수도원에서 세상을 떠나는데, 전승이 전하는 바에 따르면 수개월의 고통스러운 임종을 감동적 인내로 견뎠다.^[73] 향년 48세 — 여기에서 채택하는 연도에 따르면 1430년 6월 24일에 태어나 마흔아홉 번째 생일을 열두 앞두고 세상을 떠났다. 처음에는 수도원 성당에 묻혔으며, 유해는 오늘날 살라망카 신대성당에 보존된 은제 함에 안치되어 있다.^[74][75] 첫 전기 작가들이 전하는 바에 따르면 죽자마자 그의 무덤 위에서 또 그의 이름의 단순한 부름을 통해서 기적들이 늘어났고, 온 지방에 자생적 민중 공경이 빠르게 퍼졌다.^[76]

클레멘스 8세의 시복 (1601)

시복 소송은 죽음 이후 첫 수십 년인 16세기에 교황 클레멘스 7세 치하에 시작되었으나 훨씬 뒤에야 결실을 맺었다. 사아군의 요한은 교황 클레멘스 8세에 의해 1601년 복자로 선포되었다.^[77][78]

알렉산데르 8세의 시성 (1690)

거의 한 세기 뒤 1690년 10월 16일, 교황 알렉산데르 8세가 그의 엄숙한 시성을 거행하여 보편 교회가 인정하는 성인의 수에 올렸다.^[79][80] 같은 1690년에는 2세기 전 중부 유럽에서 세상을 떠난 관찰회 프란치스코회 수사 카피스트라노의 성 요한의 시성도 있었다. 성인의 교회적 인정이 역사적 정황에 따라 죽음 이후 여러 세대를 기다릴 수 있음을 상기시킨다.

살라망카의 수호성인 (1868)

그러나 사아군의 요한 공경이 살라망카에서 제도적 광채를 되찾은 것은 19세기였다. 시와 교구가 공식적으로 그를 1868년 수호성인으로 선포했고, 연례 축일은 그곳에서 1869년부터 6월 12일로 고정되었다 — 그때부터 살라망카의 큰 수호 축일 날짜로 남은 날이며, 개정 로마 순교록은 그 몫으로 죽음의 정확한 기일인 6월 11일을 간직한다.^[81][82]

그의 무덤에는 스페인어 동사 yacer(눕다 / 전쟁의 의미로 쓰러지다, 전투에서 쓰러지다)의 이중 의미를 가지고 노는, 살라망카에 유명하게 남은 묘비명이 새겨졌다.

« Aquí yace por quien Salamanca no yace » (« 여기 잠드신 분으로 말미암아 살라망카는 [파벌 전쟁 속에] 쓰러져 있지 않다 ») — 살라망카, 사아군의 성 요한 무덤의 전통적 묘비명^[83]

목숨값으로 말한 진리

사아군의 요한의 여정에서 눈에 띄는 것은 말과 삶의 깊은 일치이다. 수입을 가난한 이들에게 나눠준 참사 신부는 권력자들을 두려움 없이 꾸짖는 설교자이기도 하며, 가장 변함없는 전승에 따르면 바로 그 직설의 결과로 죽음에 이르렀다. 그의 삶은 큰 인물도 민중도 아첨하지 않고 모두에게 진리를 말하는 예언자의 복음적 요구를 구체적으로 보여준다. 교회법적으로 늘 그렇게 인정받은 순교는 아니더라도 사실상 순교의 값을 치르기까지 말이다.

화해시키는 자비

그러나 그의 가장 오래가는 영광은 화해자의 영광이다. 사아군의 요한은 일반적으로 평화를 설교하는 데 그치지 않았다. 적대 가문들 사이의 구체적 중재에 수년간 몸소 뛰어들어 1476년의 엄숙한 합의에 이르렀다. 비상한 인내와 용서하는 능력의 열매인 이 화해 사업은 평화를 이루는 이들이 « 하느님의 자녀 »라는 그리스도의 말씀(Mt 5, 9)을 생생하게 구현한다.

성 아우구스티누스의 영적 아들

이 모든 사업은 서른세 살에 받아들인 아우구스티누스회 영성에 뿌리를 둔다. 형제적 사랑의 우선, 공동체에서 살아가는 형제들 사이의 영적 우정, 그리고 성 아우구스티누스의 고백록의 유명한 표현을 빌린 마음의 불안 — « 우리 마음은 당신 안에서 쉬기까지는 쉬지 못합니다 » — 가 사아군의 요한에게서는 성 아우구스티누스 은수자회의 탁발 수도복에 이르기까지 모든 명예를 점진적으로 벗어버리는 모습으로 구체화되었다.

• 교황 알렉산데르 8세 (1610-1691) — 1690년 10월 16일 사아군의 요한을 시성한 교황.
• 카피스트라노의 성 요한 (1386-1456) — 같은 1690년에 시성된 관찰회 프란치스코회 수사, 15세기의 또 다른 위대한 화해자이자 개혁자.