성 요한 카피스트라노 (1386-1456)

카페스트라노에서의 탄생 (1386)

요한은 1386년 6월 24일, 자신의 이름을 받은 성 요한 세례자의 축일에 나폴리 왕국 아브루초의 산악 소도시 카페스트라노에서 태어났다.^[7][8] 전승에 따르면 그의 아버지는 프랑스인 또는 독일인 기사로, 나폴리 왕위 계승 전쟁 때 앙주의 루이를 따라 이탈리아에 왔고 카페스트라노의 영주권을 받았으나 일찍 세상을 떠났다.^[9][10]

어린 나이에 아버지를 잃은 요한은 훌륭한 교육을 마련해 준 어머니 밑에서 자랐다. 가톨릭 백과사전은 출생 연도를 1385년으로 적지만, 프란치스코회 역사 서술과 전례 전통은 대체로 1386년을 따른다.^[11][12]

페루자에서의 법학 수학

재능과 야망을 지닌 그는 당시 이탈리아의 중요한 법학 중심지였던 페루자 대학교에서 민법과 교회법을 함께 공부했다. 그는 대법학자 발두스 데 우발디스의 학풍을 이은 발데스키 학파의 저명한 스승들에게 배웠다.^[13][14] 이때 얻은 역량은 평생 지속되었다. 수사가 된 뒤에도 그는 여러 교회법 논고를 쓴 뛰어난 교회법학자였다.^[15]

이 법률 교육은 그의 논증 능력과 교리적 엄밀함뿐 아니라 훗날 이단 심문관으로 드러난 완고한 엄격함까지 설명해 준다.

페루자 총독 (1412)

그는 빠르게 출세했다. 1412년, 스물여섯 살에 나폴리 왕 라디슬라오는 그를 페루자 총독으로 임명했다.^[16][17] 요한은 부패와 매관매직에 맞선 청렴하고 강력한 행정가로 존경과 적의를 동시에 받았다. 그는 페루자의 귀족 여성과 혼인했으나, 전기 작가들에 따르면 혼인은 완결되지 않았고, 훗날 수도 생활을 위한 관면이 가능했다.^[18][19]

재산, 법률, 권력, 혼인이 모두 세속의 찬란한 경력을 예고했지만, 섭리는 그를 다른 길로 이끌었다.

전쟁과 감옥

1416년, 페루자와 리미니의 말라테스타 가문 사이에 전쟁이 일어났다. 총독 요한은 적에게 평화 협상가로 파견되었으나 체포되어 말라테스타의 감옥에 갇혔다.^[20][21]

권력을 누리던 사람이 모든 것을 잃고 죽음의 가능성과 마주한 이 감옥에서 그의 삶은 전환점을 맞았다. 인간적 야망의 허무가 분명히 드러났다.

성 프란치스코의 꿈

프란치스코회 전승은 그가 갇혀 있는 동안 아시시의 성 프란치스코가 나타나 수도회에 들어오라고 부르는 꿈을 꾸었다고 전한다.^[22][23] 몸값을 치르고 풀려난 전 총독은 세상과 완전히 결별했다. 미완결 혼인을 공적으로 해소하고, 재산을 나누어 주며, 모든 직책을 포기했다.

작은형제회 입회 (1416)

1416년 10월 4일, 성 프란치스코 축일에 요한 카피스트라노는 프란치스코회 규칙의 초기 엄격함으로 돌아가려던 옵세르반트파 작은형제회의 수도복을 입었다.^[24][25] 그의 나이 서른이었다. 명예로 가득했던 법률가는 맨발의 탁발 수도자가 되었다.

결별은 완전하고 공개적이었다. 연대기 작가들은 그가 자신의 죄를 적은 종이 모자를 쓰고 당나귀에 거꾸로 탄 채 페루자 거리를 돌며 스스로를 참회의 구경거리로 내놓았다고 기록한다.^[26]

피에솔레: 베르나르디노와 마르케의 야고보

수련자는 피렌체 근교 피에솔레 수도원으로 보내져 당대 최고의 설교자 시에나의 성 베르나르디노에게 신학을 배웠다.^[27][28] 그 곁에는 또 다른 위대한 옵세르반트 설교자가 될 마르케의 성 야고보가 있었다. 이 공동체에서 유럽 전역으로 옵세르반트 개혁을 전할 설교 학교가 태어났다.

요한은 서원을 하고 사제품을 받았다. 전기들은 그의 설교 시작을 1420년경, 본격적인 사도직을 1425년 이후로 본다.^[29][30] 베르나르디노에게서 그는 예수의 거룩한 이름에 대한 신심과 대중에게 힘차고 뜨겁게 말하는 설교술을 배웠다.

예수의 거룩한 이름을 변호하다

베르나르디노의 빛나는 IHS 삼자문자 신심이 우상 숭배라는 비난을 받아 로마의 심사를 받았을 때(1426-1427), 법률가였던 요한 카피스트라노는 교황 마르티노 5세 앞에서 스승을 변호했다.^[31] 그는 교회법 지식을 동원해 무죄 판결에 기여했다. 전승에 따르면 오해를 막기 위해 H 위에 작은 십자가를 더하여 공경받는 이름이 십자가에 못 박힌 분의 이름임을 드러냈다.^[32]

이 첫 번째 큰 싸움은 두 성인의 영적 일치를 굳혔다. 요한은 평생 베르나르디노가 시작한 거룩한 이름의 설교를 이어 갔다.

순회 설교자

설교자가 된 요한 카피스트라노는 놀라운 인내로 이탈리아와 중부 유럽을 누볐다. 설교는 두세 시간 동안 이어졌고, 그는 라틴어로 말하면 통역자가 문장마다 옮겨 거대한 군중에게 전했다.^[33][34] 전기들은 브레시아에서 어느 날 12만 6천 명이 그의 설교를 들었으며 어떤 성당도 청중을 담을 수 없었다고 전한다.^[35][36]

“어떤 성당도 그를 받아들일 수 없었다. 그는 광장에서 설교했고 도시 전체가 그를 들으러 달려왔다.” — 가톨릭 백과사전의 서술^[37]

그는 기적을 행하는 사람으로 알려져 선교 중 많은 치유가 일어났다고 전해진다. 가는 곳마다 스승처럼 당파의 화해, 부정하게 얻은 재산의 반환, 참회, 허영의 소각을 촉구했다.^[38][39]

교황들의 고문과 특사

법률 지식과 도덕적 권위 때문에 요한 카피스트라노는 성좌가 신뢰하는 인물이 되었다. 그는 교황 마르티노 5세, 에우제니오 4세, 니콜라오 5세, 칼리스토 3세를 고문, 개혁가, 교황 특사로 섬겼다.^[40][41] 외교 사절과 수도회 개혁 같은 까다로운 임무들이 그에게 맡겨졌다.

프라티첼리와 후스파를 상대하다

요한 카피스트라노는 단호한 이단 심문관이었다. 이탈리아에서는 거짓 가난을 내세우며 이단으로 빠진 프란치스코회 분파 **프라티첼리**와 싸웠다.^[42] 1451년부터 중부 유럽에 파견된 뒤에는 얀 후스의 설교에서 생겨난 후스파 이단을 상대로 보헤미아, 모라비아, 오스트리아, 헝가리, 폴란드를 누볐다.^[43][44]

전기들은 그의 설교로 후스파 지역에서 수천 명이 가톨릭 신앙으로 돌아왔다고 전한다.^[45] 그는 어디서나 생활 개혁과 로마 사도좌에 대한 충실을 설교했다.

그늘: 유다인들을 향한 설교

역사적 정직성은 그의 열정에 어두운 면도 있었음을 말하게 한다. 1451-1453년 중부 유럽 선교 때 유다인을 향한 격렬한 설교는 박해와 추방에 기여했고, 일부 독일어권에서는 그를 *“유다인의 재앙”*이라 불렀다.^[46] 특히 **브로츠와프(브레슬라우)**의 성체 모독 혐의 재판에서 그는 직접 수사를 이끌었다. 318명이 체포되고 고문으로 자백을 강요받았으며, 1453년 6월 2일 유다인 41명이 산 채로 불태워졌다. 어린이들은 강제로 세례를 받았고, 살아남은 공동체는 추방되었다. 그 도시는 약 두 세기 동안 유다인 거주를 금지했다.^[47]

가톨릭적 충실성은 이 사실을 숨기거나 시대 상황만을 내세워 정당화하지 않는다. 교회가 인정하는 성덕은 영웅적 덕행과 신앙의 충실성을 증언하지만, 한 시대의 인간이 내린 모든 행동과 판단이 죄 없었다는 뜻은 아니다. 교회는 중세의 반유다주의를 분명히 거부했다. 특히 제2차 바티칸 공의회는 “어느 시대, 누구에 의해서든 유다인들을 향한 증오와 박해와 반유다주의의 표현을 개탄한다”고 선언했다.^[48] 시성이 사랑을 거스른 죄를 거룩하게 만들지는 않는다. 이 그늘을 인정하는 일은 진리를 존중하며, 실제 성덕을 인간의 잘못과 혼동하지 않는 태도다.

콘스탄티노폴리스 함락 이후

1453년 5월 29일, 콘스탄티노폴리스가 함락되어 술탄 메흐메드 2세의 손에 들어갔다. 그리스도교 세계는 충격에 빠졌고, 발칸의 길이 열리면서 헝가리가 중부 유럽의 마지막 방벽이 되었다.^[49][50] 1455년 선출된 스페인 출신 노교황 칼리스토 3세는 십자군을 교황직의 유일한 목표로 삼았다.

이미 헝가리에 있던 요한 카피스트라노는 저항의 영적 중심이 되었다. 40년 사도직으로 쇠약해진 일흔 살의 그는 마지막 임무, 곧 십자군을 설교하고 군대를 모으는 일을 받아들였다.

칼리스토 3세의 호소와 정오의 종

교황 칼리스토 3세는 수비대를 지원하고자 1456년 6월 29일 교서 Cum his superioribus annis를 통해 온 그리스도교 세계에서 정오에 종을 울리고 신자들이 그리스도교군의 승리를 위해 기도하도록 명했다.^[51] 이는 오늘날까지 이어지는 정오의 종, 흔히 정오 삼종기도와 연결되는 전통의 기원이 되었다.

“십자가의 원수들과 싸우는 이들을 위해 기도하도록, 매일 정오에 종이 신자들을 불러 모으게 하라.” — 칼리스토 3세 교서의 취지, 1456년 6월^[52]

십자군을 모으다

헝가리의 수호자 후녀디 야노시가 숙련된 병력을 모으는 동안, 요한 카피스트라노는 설교만으로 농촌을 일으켜 약 2만 5천 명의 십자군을 모았다. 그들은 대부분 도리깨, 낫, 투석구 정도만 지닌 농민(약 1만 8천 명), 장인, 학생의 군중이었으며, 후녀디의 깃발 아래 결집했다. 직업 군인 핵심 병력과 다뉴브강 함대, 그리고 성채의 약 7천 명 수비대와 합쳐, 역사가들은 십자군을 포함한 참전 그리스도교군 전체를 2만 5천에서 3만 명으로 추산한다.^[53][54]

1456년 7월 22일의 전투

베오그라드(난도르페헤르바르) 공방전은 1456년 7월 22일 절정에 이르렀다. 다뉴브강의 오스만 함대가 파괴되고 튀르크군의 총공격이 격퇴된 뒤, 농민 십자군은 명령을 어기고 성 밖으로 자발적 공격을 시작했다. 요한은 처음에는 그들을 되돌리려 했지만 수천 명이 따르는 것을 보고 십자가 깃발을 들고 예수의 이름을 외치며 돌격 선두에 섰다.^[55]

공방전 이후의 기록들에 따르면, 그는 이때 병사들에게 시작을 주신 주님께서 끝도 돌보실 것이라고 외쳤다고 한다.^[56] 반면 목격자인 성인의 비서 탈리아코초의 요한 신부가 남긴 보고서는 이렇게 증언된 말을 전한다. “두려운 자는 도망쳐라! 이 시간을 40년 동안 기다려 왔다” — 이어 그리스도인들에게 하느님께서 원수를 그들의 손에 넘겨주셨다고 선포했다.^[57]

그는 군중을 이끌고 사바강을 건너 오스만군 후방을 쳤고, 후녀디도 별도의 돌격을 감행했다. 메흐메드 2세는 부상당했고 7월 22일에서 23일로 넘어가는 밤에 포위를 풀었다. 베오그라드와 함께 그리스도교 세계의 다뉴브 국경은 약 70년 동안 보호되었다.^[58][59]

정오의 종과 주님의 변모 축일

승리 소식은 변모 축일인 1456년 8월 6일 로마에 도착했다. 이 축일은 이미 동방과 서방의 여러 교회에서 지내고 있던 축일이었다. 감사의 표시로 칼리스토 3세는 이 축일을 보편 교회 전체로 확대했다. 이 조치는 승전 소식이 전해진 지 1주년이 되는 1457년 8월 6일 교서 Inter divinae dispensationis로 확정되어, 베오그라드 해방을 기념하며 8월 6일을 변모 축일로 굳혔다. 옛 기록들은 이 결정을 단순히 1456년으로 적는다.^[60] 오늘날까지 이어지는 정오의 종과 보편 전례의 변모 축일은 요한 카피스트라노가 설교한 십자군의 기억을 간직한다.

흑사병과 일로크에서의 선종 (1456)

승리의 대가는 참혹했다. 전투 뒤 흑사병이 진영을 휩쓸었다. 후녀디 야노시는 1456년 8월 11일 사망했다.^[61] 요한 카피스트라노도 몇 주 뒤인 1456년 10월 23일, 슬라보니아의 일로크(우일라크, 오늘날 크로아티아) 수도원에서 선종했다.^[62][63] 그의 나이 일흔이었다.

일로크의 무덤은 순례지가 되었으나, 다음 세기 이 지역의 오스만 점령으로 그 흔적을 잃었다. 그러나 성인의 기억은 사라지지 않았다.

시복과 시성

전쟁과 무덤의 소실 때문에 시성 절차는 오래 걸렸다. 요한 카피스트라노는 교황 인노첸시오 10세에 의해 1650년 12월 19일 시복, 교황 알렉산데르 8세에 의해 1690년 10월 16일 시성되었다.^[64][65]

(1910년판 가톨릭 백과사전의 옛 항목은 시복을 1694년, 시성을 1724년으로 잘못 기록한다. 교황 문서와 현대 역사학이 확정한 연도는 각각 1650년과 1690년이다.)^[66][67]

수호 분야와 별칭

개혁 로마 전례력에서 그의 축일은 10월 23일이며, 과거에는 3월 28일이었다.^[68] 교회는 위대한 교회법학자였던 그를 법률가와 판사의 수호성인으로 세웠다. 또한 1984년, 성 요한 바오로 2세는 베오그라드 십자군 선두에 섰던 수사를 기리며 그를 전 세계 군종 사제의 수호성인으로 선포했다.^[69]

그의 두 별칭은 영광의 두 극을 드러낸다. *“군인 성인”*과 *“유럽의 사도”*이다.

빛과 깃발이 된 예수의 이름

스승 베르나르디노처럼 요한 카피스트라노는 예수의 이름을 설교와 기도의 중심에 두었다. 마르티노 5세 앞에서 변호한 그 이름은 베오그라드에서 그의 전투 깃발이 되었다. 그것은 부적이 아니라 그리스도만이 구세주이며 그리스도교 군대의 참된 지휘자라는 공적 신앙 고백이었다. 그의 철저히 그리스도 중심적인 신심은 거룩한 이름을 전하는 설교자의 온유와 십자군 설교자의 대담함을 결합했다.

가난과 옵세르반트 개혁

그의 수도 생활 전체는 프란치스코회 옵세르반트 개혁을 위한 봉사였다. 그는 시에나의 베르나르디노, 마르케의 야고보, 복자 알베르토 다 사르테아노와 함께 전승이 말하는 “옵세르반트의 네 기둥”(quattro colonne dell'Osservanza) 가운데 한 사람이었다. 1422년부터 이들의 공동 활동은 개혁 운동의 내부 구조를 강화하고 신학 연구를 되살렸으며, 15세기 옵세르반트의 대중적·사도적·선교적 성장을 가능하게 했다.^[70] 그는 이탈리아와 중부 유럽의 여러 수도원을 설립하거나 개혁해 라틴 그리스도교 세계의 변경까지 옵세르반트를 퍼뜨렸다.

마지막까지 타오른 사도적 열정

요한 카피스트라노의 생애에서 가장 두드러지는 것은 한 번도 쉬지 않은 열정의 일관성이다. 페루자 감옥에서 베오그라드 전장까지 같은 불이 그를 더 멀리 밀어냈다. 탁발 수도자가 된 법률가, 십자군 설교자가 된 순회 설교자는 지식과 말, 지친 육신까지 신앙을 위해 내어놓았다.

베오그라드 성벽 아래에서 후대 기록들이 성인의 말로 전하는 이 말씀 — 시작을 주신 주님께서 끝도 돌보실 것이라는 말씀 — 은 진위 여부를 떠나 그의 생애 전체를 요약한다. 모든 것을 하느님께 맡기고 그분이 시작하신 일을 자신 안에서 완성하시도록 내어 드린 사람이었다.^[71][72]

그리스도교 세계를 지킨 영웅적 열정은 유다인들을 향한 엄격함에서는 지나침이 되기도 했다. 위대함과 그늘이 한 삶 안에 공존한다. 그렇기에 그의 전기는 완벽함이 아니라 끊임없이 선포한 그리스도께 대한 충실성으로 구원받은 실제 인간의 이야기다.

• 시에나의 성 베르나르디노 (1380-1444) — 스승이자 “이탈리아의 사도”, 예수의 거룩한 이름을 전한 설교자. 요한은 로마에서 그의 가르침을 변호했다.
• 아시시의 성 프란치스코 (1182-1226) — 요한 카피스트라노가 이끈 옵세르반트 개혁이 규칙을 회복하고자 했던 창설자.
• 성 빈첸시오 페레르 (1350-1419) — 같은 시대의 또 다른 위대한 도미니코회 순회 설교자.
• 콘스탄티노폴리스 함락 (1453년 5월 29일) — 요한 카피스트라노가 설교한 십자군의 계기가 된 사건.
• 교황 칼리스토 3세 (1455-1458) — 베오그라드 십자군, 정오의 종, 주님의 변모 축일의 교황.
• 교황 알렉산데르 8세 (1610-1691) — 1690년 요한 카피스트라노를 시성한 교황.
• 카시아의 성녀 리타 (1381-1457) — 같은 시대 이탈리아에서 내적이고 숨은 성덕을 보여 준 성녀.