12세기 한가운데, 그리스도교 아일랜드가 수세기에 걸친 바이킹 침입과 혼란에서 벗어나고 있을 때, 성 파트리치오의 교회에 규율과 전례와 열정을 되돌려 주려고 한 사람이 일어났다. 아르마의 성 말라키다. 은수 수도자였고, 원치 않게 주교가 되었으며, 교황의 사절이었다. 그는 아일랜드의 가장 고질적인 부패, 곧 아르마 좌가 한 가문의 세습 재산처럼 아버지에게서 아들로 전해지던 재속인의 세습 계승을 깨뜨리고, 그 섬에 로마 전례와 제대로 집행되는 성사들과 개혁된 수도 생활을 되돌려 주었다[1].
그러나 말라키는 단순한 개혁가가 아니었다. 그는 기적을 행한 성자이자 성자들의 벗이었다. 그의 이름은 그를 드문 우정으로 사랑하고, 그의 생애(Vita sancti Malachiae)를 썼으며, 그가 세상을 떠난 시각인 1148년 11월 2일에 그를 품에 안았던 **클레르보의 성 베르나르도**의 이름과 떨어질 수 없다[2]. 시토회는 그를 통해, 1142년 멜리폰트를 통해 아일랜드에 들어왔다. 그리고 겸손한 아르마 대주교를 1190년에 시성한 이는 클레멘스 3세였다. 그를 자기 섬의 공식으로 시성된 최초의 성자로 만든 것이다[3]. 이 글은 성자 그 자체를 다룬다. 그의 싸움, 그의 개혁, 그의 영성, 그의 죽음과 그의 공경을 — 그리고 그 과정에서 말라키의 참모습을, 부당하게 그에게 돌려지는 유명한 「교황 예언」과 가려낸다.
개혁의 여명에 선 아일랜드인
아르마 출생(1094)
말라키는 1094년 아일랜드의 교회 수도인 아르마, 곧 **성 파트리치오**의 도시에서 태어났다[4]. 그의 아일랜드 이름은 Máel Máedóc Ua Morgair — 「성 마독의 종」이라는 뜻 — 으로, 라틴어가 Malachias로 굳혔고, 거기서 우리의 말라키가 나왔다. 그를 알았던 성 베르나르도는 그가 귀족 가문 출신이라고 말한다[5]. 그에게는 길라 크리스트(크리스티안)라는 형제가 있었는데, 뒤에 클로허의 주교가 되었다. 우어 모어가르 가문에서는 거룩함이 가업이었던 셈이다[6].
그가 태어난 아일랜드는 일곱 세기째 그리스도교 나라였지만 시련을 겪고 있었다. 바이킹 약탈이 대수도원들을 황폐하게 하고, 교계를 어지럽히고, 규율을 느슨하게 했다. 오랫동안 교구보다는 수도원 중심으로 조직되어 있던 섬 교회는, 당시 대륙에서 한창 힘을 떨치던 그레고리오 개혁이 아직 닿지 않은 옛 관습들을 간직하고 있었다. 말라키는 이 재건해야 할 세상에서 자랐다.
이마르 오하간 문하의 고행
아주 어린 나이에 말라키는 아르마의 은수자 이마르 오하간의 지도를 받게 되었는데, 그는 뒤에 그 도시의 수도원장이 된다[7]. 이 엄격한 스승 밑에서 소년은 학문보다 삶의 방식을 배웠다. 끊임없는 기도, 단식, 침묵, 극기. 베르나르도는 젊은이가 너무도 혹독한 고행에 몸을 던져서 지켜보던 이들이 놀랐다고 전한다. 이 고행자 수련은 말라키의 주교직 전체에 자국을 남길 것이다. 그는 주교관 아래에서도 수도자로 남을 것이다.
「그는 자기 자신에게는 가난했으나, 가난한 이들에게는 부유했다. 그는 고아들의 아버지였고, 과부들의 남편이었다.」 — 클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교[8]
서품과 리스모어 수학
긴 수학 과정을 마친 뒤 말라키는 약 1119년, 아르마 대주교인 성 켈라크(첼수스)에게서 직접 사제 서품을 받았다[9]. 전례와 신학 지식을 갈고닦고자 그는 이어 아일랜드 남부의 리스모어로 가서, 잉글랜드 윈체스터 학파에서 수학하고 로마 개혁 사상을 받아들인 주교 성 말쿠스 문하에서 2년 가까이 보냈다[10]. 당시 리스모어는 쇄신의 요람이었다. 말라키는 거기서 평생을 이끌 확신을 얻었다 — 아일랜드 교회는 로마와 다시 보조를 맞춰야 한다는 확신을.
뱅고어의 재건자와 코너의 주교
폐허에서 일어나는 뱅고어(1123)
1123년, 말라키는 옛 뱅고어 수도원을 일으키도록 선택된다. 한때 아일랜드 최대 수도원 중 하나 — 성 콤갈과 성 콜룸바누스의 수도원 — 였으나 황폐해지고 거의 꺼져 가던 곳이었다[11]. 그는 광대한 영지를 받기를 거부하고, 거룩한 터와 가난만을 남겼다. 그가 원한 것은 삶의 회복이지, 재산의 관리가 아니었다. 한 줌의 동료들과 함께 그는 나무 예배당을 다시 세우고 수도 규율을 되살렸다. 되살아난 뱅고어는 뒤에 그의 동역자들의 요람이 된다.
코너의 주교(1124)
이듬해인 1124년, 겨우 서른 살에 말라키는 코너의 주교가 된다[12]. 맡겨진 교구는 당시 아일랜드의 모습 그대로였다. 세례받은 백성이지만 신앙과 성사의 기초도 모르는 곳. 생애에서 베르나르도는 이 양 떼를 준엄한 말로 그린다 — **「이름만 그리스도인이고, 실제로는 거의 이교도」**인 백성, 고해와 그리스도교 혼인과 십일조와 교회법 용법을 모르는 백성[13]. 여기서 목자가 드러난다. 말라키는 교구를 걸어서 두루 다니며 설교하고, 교리를 가르치고, 잊힌 것들을 되살렸다.
다시 복음화해야 할 백성
「그는 성령의 검으로 아일랜드 사람들의 죽음 같은 야만을 길들이고, 아무 대가 없이 복음을 선포했다.」 — 클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교[14]
베르나르도의 이 말은 준엄하다 — 그는 대륙의 학자이며, 아일랜드 관습을 개혁가의 엄격함으로 심판한다. 거기서 수백 명의 성자 선교사를 대륙에 내어 준 성 콤갈에서 성 갈루스에 이르는 교회에 대한 멸시를 읽어서는 안 된다. 그러나 그것은 한 진실을 말한다. 바이킹 세기들을 거치며 많은 아일랜드인이 성사와 교회 규율의 정기적 실천을 잃어버렸다는 것이다. 말라키가 기워 내기 시작한 것은 바로 이 늘어난 그리스도교 천이었다. 올 한 올씩.
아르마 좌를 위한 싸움
나쁜 관습 — 세습 계승
말라키 생애의 큰 싸움은 아르마 좌, 곧 성 파트리치오의 수석 주교좌를 하나의 재속인 가문 손에서 해방하는 일이었다. 대대로 「파트리치오의 후계자」(coarb)라는 위엄은 주교 서품 여부와 무관하게 아버지에게서 아들로, 또는 숙부에게서 조카에게 상속 재산처럼 전해졌다[15]. 베르나르도는 이 남용을 **「나쁜 관습」**이라 묘사한다. 켈라크 이전에 여덟 명의 기혼 남성, 재속인이 주교도 아니면서 그 좌에 올랐다[16].
「매우 나쁜 관습이 생겨났으니, 몇몇 권력자들의 악마 같은 야망 때문이었다. 이 거룩한 좌는 세습 계승으로 차지되어야 한다는 것이었다. 그들은 자기 종족과 가문에 속한 자가 아니면 주교가 되는 것을 용납하지 않았다. 그리고 이 가증한 계승은 단기간이 아니었다. 이미 열다섯 대가 이 악행 속에서 이어져 왔다.」 — 클레르보의 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae, § 19[17]
원치 않게 대주교가 되다(1132)
1129년 세상을 떠나며 성 켈라크 — 그 자신 그 혈통 출신이었으나 개혁의 벗이었다 — 는 세습 사슬을 끊기 위해 말라키를 적법한 후계자로 지명한다. 말라키는 크게 꺼리면서 받아들이는데, 주교들과 사절의 압력에 밀려 1132년에야 받아들인다[18]. 좌는 가문의 찬탈자 니얼이 차지하고 있었기 때문이다. 그는 무력에 의지하여 도시와 대성당, 그리고 무엇보다 수석권의 표장 — 백성이 성 파트리치오 후계자의 참된 표지로 공경하던 예수의 지팡이(Bachall Ísu)와 파트리치오의 책 — 를 쥐고 있었다[19].
수년 동안 말라키는 아르마 없는 대주교였다. 목숨을 걸고 관구를 다스리고, 함정을 피하고, 도시를 되찾기 위해 피를 흘리기를 거부했다. 마침내 표장을 되찾고 좌를 평정하자, 그는 즉시 세습 전임자들이 한 번도 하지 않은 일을 했다. 사임한 것이다.
사임(1137)과 다운/코너 분할
1137년, 아르마가 교회법적 질서로 돌아오고 적법한 후계자가 확보되자 말라키는 수석 주교좌를 사임한다[20]. 그는 세습을 깨뜨리기 위해서만 그 직을 받아들였지, 거기에 눌러앉으려 한 것이 아니었다. 그는 다시 북부의 교구로 돌아와, 그것을 다운과 코너 두 교구로 나누고, 더 가난한 다운을 자신이 맡아 다운패트릭에 성 아우구스티노 정규 성직자 수도원을 세웠다[21]. 이 몸짓 — 섬의 첫째 자리를 버리고 가난한 주교로 돌아가는 것 — 은 그의 거룩함 전체를 요약한다. 그는 개혁을 찾았지, 명예를 찾지 않았다.
아일랜드 교회의 개혁
로마 전례와 성사들
말라키의 근본 업적은 아일랜드 교회를 로마 시각에 맞추는 일이었다. 아르마에서 3년 만에 그는 느슨해진 교회 규율을 되살리고 로마 전례를 받아들이게 했다[22]. 곳곳에서 그는 많은 이가 모르거나 소홀히 하던 것들을 되살렸다. 고해 성사, 견진, 성사로서의 혼인 계약[23]. 신앙이 틀 없이 살아남던 곳에 그는 틀을 다시 세웠다. 사도적 제재, 거룩한 교부들의 교령, 보편 교회의 교회법 용법.
공의회, 십일조와 교구 조직
말라키는 영혼들만이 아니라 구조를 개혁했다. 낡은 수도원 그물망 대신 대륙 모델의 진정한 교구 및 관구 조직을 아일랜드에 갖추도록 힘썼다. 카셀(1101)과 라스브레사일(1111) 공의회에서 시작된 이 작업을 말라키는 더 밀고 나갔고, 사후 4년 뒤인 1152년 켈스-멜리폰트 대공의회가 아일랜드에 관구장들과 함께하는 네 관구를 갖추게 했다[24]. 로마에서 팔리움 — 관구 권위의 표장 — 을 얻기 위해 그는 두 번이나 영원한 도시로 길을 떠났다.
| 말라키의 개혁 | 이전 | 이후 |
|---|---|---|
| 아르마 좌 | 재속인 세습 계승 | 서품받은 주교, 교회법적 질서 |
| 전례 | 옛 지방 용법 | 로마 전례 |
| 성사 | 고해, 견진, 혼인 소홀 | 회복되고 가르쳐짐 |
| 조직 | 수도원 그물망 | 교구, 관구, 공의회 |
| 수도 생활 | 황폐한 수도원 | 정규 성직자, 시토회 |
로마, 팔리움과 사절직(1139)
스코틀랜드, 잉글랜드, 프랑스를 거친 여정
1139년 초, 말라키는 스코틀랜드, 잉글랜드, 프랑스를 거쳐 로마로 첫 여정을 떠난다[25]. 목적은 분명했다. 교황에게 개혁의 확인과 아르마 및 카셀 두 관구좌를 위한 두 팔리움을 청하는 것. 길에서 그는 삶을 바꿀 부르고뉴의 한 수도원에 들른다. 이미 위대한 **성 베르나르도**가 다스리던 클레르보였다.
인노첸시오 2세, 미뤄진 팔리움, 사절직
로마에서 교황 인노첸시오 2세는 그를 영예롭게 맞는다. 팔리움은 당장 주지 않았다 — 아일랜드 전국 공의회의 정식 요청이 있어야 했다 — 그러나 말라키의 머리에 자신의 주교관을 씌워 주고, 자신이 쓰던 스톨과 마니플을 주었으며, 그를 아일랜드의 교황 사절로 임명했다[26]. 말라키는 온 섬의 개혁을 이끌 교황청의 권위를 부여받고 돌아왔다. 팔리움은 사후인 1152년에야, 켈스 공의회 때 파파로 추기경의 손에 들려 오게 된다.
「때는 촉박하다 [...]. 이 세상의 형상은 지나간다.」 — 성 바오로, 코린토 1서 7, 29-31[27] — 말라키의 서두름을 비추는 말씀. 명예에 집착하지 않고 때가 있는 동안 모든 것을 개혁하라는.
클레르보와 성 베르나르도 — 성자들의 우정
1139년의 만남
1139년 클레르보에 들르면서 말라키는 **베르나르도**를 만난다[28]. 아일랜드 대주교와 시토회 수도원장 사이에 즉시 드물게 깊은 영적 우정이 태어났다. 말라키는 백의 수도자들의 삶에 너무도 사로잡혀 시토회 수도자가 되어 클레르보에서 여생을 마치리라 결심했다. 심지어 직을 사임하고 수도회에 들어갈 허락을 교황에게 청하기까지 했다 — 인노첸시오 2세는 거부했다. 아일랜드가 그를 너무 필요로 했기 때문이다[29].
멜리폰트와 시토회의 도입(1142)
자신이 수도자가 될 수 없자 말라키는 수도회 전체를 자기 나라에 들여왔다. 로마에서 돌아오는 길에 그는 동료 네 사람을 클레르보에 남겨 시토회 삶을 배우게 했고, 베르나르도는 크리스티안(길라 크리스트 우어 코나르허)이라는 아일랜드인 수사의 인솔 아래 작은 수사단을 그에게 보냈다. 이 씨앗에서 1142년 대수도원 멜리폰트(Mellifons, 「꿀 샘」)가 태어났다. 아일랜드 최초의 시토회 수도원이자 뒤따를 모든 수도원의 어머니였다[30]. 몇십 년 만에 수도회는 온 섬에 퍼져 나갔다. **성 스테파노 하딩**이 시토에서 정하고 베르나르도가 구현한, 가난 속 누르시아의 성 베네딕토 규칙으로의 복귀 이상이 말라키의 손을 통해 아일랜드 땅에 뿌리를 내린 것이다.
베르나르도의 말라키를 향한 우정은 너무도 깊어서 클레르보 수도원장은 뒤에 자신도 아일랜드 벗 곁에 묻히기를 원했고, 온 수도회가 그의 영혼 안식을 위해 기도하게 했다[31].
성 말라키의 영성
주교관 아래의 수도자
말라키의 거룩함은 먼저 하나의 일관성에 있다. 대주교가 되고, 사절이 되고, 창설자가 되어서도 그는 이마르 오하간에게서 수련받은 수도자이기를 멈추지 않았다. 끝까지 가난과 단식과 밤 기도와 소유 거부를 지켰다. 영지를 제안받으면 영혼은 받고 땅은 남겼다. 이 무소유가 그의 모습의 핵심이다. 아일랜드 교회의 최고 직분들을 지니면서도 개인적으로 아무것도 소유하지 않은 사람.
가난과 가난한 이들의 아버지
베르나르도가 이미 위에서 인용한 바로 그 자비[32]는 일상 속에서 살아 움직였다. 그에게 부르짖는 모든 곤경 속에서 그는 타인의 고통을 자신의 것으로 삼았다[33]. 이 영적 아버지다움은 추상적 감정이 아니었다. 병자 방문과 고통받는 이 돌봄과 강자에 맞선 억압받는 이 옹호로 드러났다.
「어떤 괴로움 속에서든 사람들이 그에게 부르짖으면, 그는 그것을 자신의 것으로 여겼다.」 — 클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교[34]
기적과 예언의 사람
베르나르도의 생애는 기적으로 가득하다. 치유, 부활, 증식, 완고한 죄인들에 대한 징벌, 이루어진 예언적 말씀들[35]. 차분하고 심지어 비판적인 증인인 베르나르도는 목격자들의 입에서 직접 증거를 확보했기에 그것들을 전한다. 말라키는 진정한 예언의 은사를 지녔다고 그는 쓴다. 죽음들과 회심들과 다가올 일들, 심지어 자기 죽음의 장소와 시각까지 예언했다. 베르나르도가 증언한 이 참된 은사가 뒤에 「교황 예언」 전설에 도용될 것이다 — 참 말라키와는 아무 상관없는 위작이다(아래 참조).
클레르보에서의 죽음(1148년 11월 2일)
죽음의 장소와 시각을 선택한 성자
1148년, 말라키는 마침내 팔리움을 얻기 위해 로마로 다시 길을 떠난다 — 이제는 이니스패트릭 공의회가 청한 것이었다. 그러나 베르나르도가 전하듯 그는 클레르보에서 죽으리라 예언했었다[36]. 베르나르도에게 도착하자 그는 병에 걸렸다. 달려온 수사들 가운데서 그는 평온히 마지막을 알리고, 날짜를 정했다 — 모든 충실한 고인의 기념일인 11월 2일 — 그리고 그것을 선물로 받아들였다. 쉰네 살이었다.
성 베르나르도의 품 안에서
1148년 11월 2일, 말라키는 클레르보에서 성 베르나르도의 품 안에 안겨 죽었다[37]. 수도원장은 큰 충격 속에 직접 장례 미사를 집전했다 — 그리고 우정을 말해 주는 몸짓으로 수도복을 맞바꾸었다. 말라키는 베르나르도의 수도복을 입고 묻혔고, 베르나르도는 말라키의 수도복을 간직했다. 베르나르도는 벗을 추모하는 두 편의 설교를 했고, 그의 생애를 썼으며, 그를 위한 전례 기도문을 지었다. 그토록 사랑한 또 다른 성자의 붓을 통해 알려진 성자는 드물다.
| 연표 이정표 | 날짜 |
|---|---|
| 아르마 출생 | 1094 |
| 성 켈라크에게 사제 서품 | 약 1119 |
| 뱅고어 수도원 재건 | 1123 |
| 코너의 주교 | 1124 |
| 아르마 대주교(세습 계승에 맞서) | 1132 |
| 아르마 사임, 다운/코너 분할 | 1137 |
| 첫 로마 여정 — 인노첸시오 2세의 사절, 클레르보 방문 | 1139 |
| 멜리폰트 시토회 수도원 창설 | 1142 |
| 클레르보에서 성 베르나르도의 품 안에 죽음 | 1148년 11월 2일 |
| 교황 클레멘스 3세의 시성 | 1190년 7월 6일 |
시성과 공경
공식으로 시성된 최초의 아일랜드인(1190)
말라키 공경은 곧바로 자리 잡았다. 클레르보의 헌신과 베르나르도의 생애가 떠받쳤다. 1190년 교황 클레멘스 3세는 그를 성자들의 목록에 엄숙히 올렸다. 이렇게 말라키는 교황의 공식 행위로 공식 시성된 최초의 아일랜드인이 되었다 — 이전 세기들의 위대한 아일랜드 성자들이 로마로부터 받지 못한 영예로, 그들은 민중의 목소리로만 시성되었었다[38]. 그의 유해는 클레르보에서 공경받았다. 일부는 뒤에 트루아로 옮겨졌다고 전통은 전한다.
축일, 수호와 후대
그의 축일은 11월 3일에 지낸다. 고인 기념일과 겹치지 않도록 2일에서 옮긴 것이다[39]. 성 말라키는 아르마 대교구와 다운-코너 교구의 수호자로 공경받는다. 그는 교회의 기억 속에 중세 아일랜드의 위대한 개혁자로 남아 있다 — 자기 섬을 로마와의 살아 있는 친교로 되돌리고 시토회 나무를 심은 이.
「교황 예언」 — 잘못된 귀속
전설이 말하는 것
대중은 말라키를 개혁 때문이 아니라 그에게 돌려지는 「교황 예언」(Prophetia de Summis Pontificibus) 때문에 아는 경우가 많다. 112개의 짧은 라틴어 표어 목록으로, 첼레스티노 2세(1143)부터 수수께끼 같은 마지막 교황 「로마인 베드로」(Petrus Romanus)까지 각 교황마다 하나씩 해당하고, 그 뒤에 종말이 오리라는 것이다[40]. 이 글은 매혹하고, 호기심을 자극하며, 매 콘클라베마다 무수한 억측을 부추긴다.
왜 역사가들은 16세기 위작이라 말하는가
말라키에게 돌린 귀속은 검증을 견디지 못한다. 이 예언의 사본은 1595년 이전에는 하나도 존재하지 않는다. 성자가 죽은 지 4세기 반 가까이 지난 뒤에야 베네딕도회 아르놀드 드 비용의 Lignum Vitae에 처음 등장한다[41]. 무엇보다 말라키의 예언 은사를 자세히 전하는 성 베르나르도의 성 말라키 생애는 교황들에 관한 예언에 대해 한마디도 흘리지 않는다[42]. 이는 진정성에 반대하는 주요 논거다. 역사가들은 또 하나의 결정적 단서를 지적한다. 표어들은 1590년 이전 교황들에게는 놀라울 만큼 정확하다가, 그 이후로는 막연하고 억지가 된다 — 1590년경에 지어져 소급 투영된 글의 전형적 징표다[43]. 많은 이들은 그것이 1590년 콘클라베에 영향력을 행사하려고(지롤라모 시몬첼리 추기경을 밀어 주려고) 만들어진 작품으로 본다. 교회는 이 예언을 승인된 사적 계시로 인정한 적이 없다.
참 말라키와 신화를 혼동하지 않기
따라서 두 가지를 분명히 가려야 한다. 한편에는 동시대 성자인 베르나르도가 증언한 말라키의 참된 예언 은사가 있다. 종말이 아니라 영혼들의 회심을 향한 은사. 다른 한편에는 로마 정치 때문에 그의 이름을 도용한 뒤늦은 위작이 있다. 가짜 예언을 거부한다고 말라키의 거룩함이 조금도 깎이지 않는다. 오히려 그것을 자극적인 것에서 건져내어 진실로 되돌린다 — 개혁자와 목자와 하느님과 가난한 이들의 벗이라는 진실로. 「로마인 베드로」에 대한 매혹이 아르마 대주교를 잊게 했다. 이 글은 말라키를 그의 참모습으로 되돌려 주고 싶다.
오늘 왜 성 말라키를 읽는가
9세기가 지난 지금 말라키는 먼저 직분에서의 무사심을 가르친다. 그는 부패를 깨뜨리기 위해 마지못해 아르마를 받아들였다 — 그리고 의무를 다하자 가난한 주교로 돌아가기 위해 사임했다. 사명과 자리를 쉽게 혼동하는 시대에 그는 일깨운다. 교회 안의 권위는 소유가 아니라 섬김이며, 때가 되면 내려놓을 수 있어야 한다는 것을.
다음으로 그는 가르친다. 개혁한다는 것은 돌아가는 것이라는 것을. 새로 만드는 것이 아니라 되찾는 것. 말라키는 새로운 교회를 만들지 않았다. 아일랜드 교회에 로마와의 친교와 성사와 전례와 규율을 되돌려 주었다. 참된 가톨릭 개혁은 전통과의 단절이 아니라, 그 근원으로 되돌리는 정화다.
마지막으로 그는 거룩한 우정의 열매를 가르친다. 클레르보의 만남이 없었다면 멜리폰트도, 성 말라키 생애도, 아르마 대주교의 살아 있는 기억도 없었을지 모른다. 그리스도 안에서 서로 사랑하는 두 성자는 서로를 더 열매 맺게 한다. 베르나르도는 말라키에게 시토회 수사들과 문학적 불멸을 주었다. 말라키는 베르나르도에게 형제와 목자의 모범을 주었다. 거룩함은 흔히 손에서 손으로 전해진다.
「그는 대가 없이 복음을 만들었다.」 — 한 줄로 말한 성 말라키의 교훈이다. 모든 것을 주고, 아무것도 남기지 않고, 가난하고 개혁되고 열심한 교회를 하느님께 되돌려 드리는 것[44].
더 읽어 보기
- 클레르보의 성 베르나르도 — 말라키를 사랑하고 그의 생애를 쓰고, 멜리폰트 수사들을 보내 주고, 1148년 죽을 때 그를 품에 안은 수도원장.
- 성 스테파노 하딩 — 말라키가 멜리폰트에 심은 시토회의 입법자로, 사랑의 헌장을 준 이.
- 누르시아의 성 베네딕토 — 서방 수도자들의 총대주교로, 그의 규칙은 시토회를 통해 말라키의 뒤를 따라 아일랜드에 들어왔다.
- 성 파트리치오 — 아일랜드의 사도이자 아르마 좌의 창설자로, 말라키는 세습 계승을 깨뜨려 그의 유산을 회복했다.
주석과 참고문헌
Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」(newadvent.org/cathen/09565a.htm)의 말라키 개혁 개관: 「St. Malachy restored the discipline of the Church, grown lax during the intruded rule of a series of lay-abbots, and had the Roman Liturgy adopted」; 클레르보의 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae.
1성 베르나르도, Vita sancti Malachiae; Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「died in the arms of St. Bernard, on 2 November」(1148).
2말라키는 교황 클레멘스 3세에게 시성되었다(통상 받아들여지는 연대기로 1190년 7월 6일; Catholic Encyclopedia는 「6 July, 1199」라 적으나 클레멘스 3세가 1191년에 죽으므로 불가능한 날짜 — 1190년으로 읽어야 한다). 교황에게 공식으로 시성된 최초의 아일랜드 성자로 여겨진다. Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」: 「canonized in 1190 by Pope Clement III... the first formally canonized native Irish saint」.
3말라키(Máel Máedóc Ua Morgair)는 1094년 아르마에서 태어났다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「born at Armagh in 1094」; Wikipedia, 「Saint Malachy」.
4성 베르나르도는 말라키를 귀족 출신이라 묘사한다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「St. Bernard describes him as of noble birth」.
5말라키에게는 길라 크리스트 우어 모어가르(크리스티안)라는 형제가 있었다. 클로허의 주교(약 1126-1138). Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」: 「his brother Gilla Críst Ua Morgair (Bishop Christian of Clogher)」.
6말라키는 은수자 이마르 오하간, 뒤에 아르마 수도원장에게서 수련받았다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「trained under Imhar O'Hagan, subsequently Abbot of Armagh」; Wikipedia, 「Saint Malachy」.
7클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교(Sermo in transitu S. Malachiae), H. J. Lawlor 역: 「He was poor as regards himself, but rich to the poor. He was a father of the fatherless, a husband of the widows.」(CCEL / Project Gutenberg).
8말라키는 아르마 대주교 성 켈라크(첼수스)에게서 1119년경 사제 서품을 받았다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「ordained priest by St. Cellach (Celsus) in 1119」.
9전례·신학 수련을 완성하기 위해 말라키는 리스모어에서 성 말쿠스(마엘 이수 우어 하인메러, 윈체스터에서 수학한 개혁 주교) 문하에 2년 가까이 있었다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「he proceeded to Lismore, where he spent nearly two years under St. Malchus」; Wikipedia, 「Saint Malachy」.
10말라키는 1123년 뱅고어 수도원장으로 선임되었다. 황폐한 옛 수도원을 영지 요구 없이 일으켰다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「chosen Abbot of Bangor, in 1123」; Wikipedia, 「Saint Malachy」(「Abbot of Bangor Abbey: 1123」).
11말라키는 뱅고어 수도원장이 된 지 약 1년 뒤인 1124년 코너의 주교로 서품되었다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」; Wikipedia, 「Saint Malachy」(「Bishop of Connor: 1124」).
12성 베르나르도는 생애에서 코너의 신자들을 **「이름만 그리스도인이고 실제로는 거의 이교도」**로 그리며, 고해와 그리스도교 혼인과 교회법 규율을 모른다고 한다. Vita sancti Malachiae의 바꿔 말함. H. J. Lawlor의 Life of St. Malachy 서론, 아일랜드 교회 상태에 관한 부분 참조.
13클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교, H. J. Lawlor 역: 「he tamed the deathly barbarism of his Irishmen, with the sword of the spirit... he made the Gospel without charge」(CCEL).
14아르마에서 파트리치오의 후계자(coarb) 위엄은 재속인 가문 안에서 세습 계승으로 전해졌다. Cf. H. J. Lawlor 서론, Life of St. Malachy: 「the abbots of Armagh were the representatives of a single family, and held office, as of right, by hereditary succession」; Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」.
15성 베르나르도, Vita sancti Malachiae, § 19, Lawlor 역: 「In a word there had been already eight before Cellach, married men, and without orders, albeit men of letters.」H. J. Lawlor, Life of St. Malachy, Additional Note B(우이 시나흐 가계, Ulster 연대기 대조)와 Catholic Encyclopedia, 「Armagh」로 확증: 「The abuse continued for eight generations until Cellach... had himself consecrated bishop.」
16클레르보의 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae(Life of St. Malachy), § 19, H. J. Lawlor 역, St. Bernard of Clairvaux's Life of St. Malachy of Armagh, SPCK, 런던, 1920(CCEL / Project Gutenberg). 영어 원문(Lawlor 역): 「But a very evil custom had developed, by the devilish ambition of certain powerful persons, that the holy see should be held by hereditary succession. For they suffered none to be bishops but those who were of their own tribe and family. And for no short time had the execrable succession lasted, for fifteen generations already had been numbered in this wickedness.」여기서 「거룩한 좌」는 아르마 수석 주교좌를 가리키며, 로마 교황좌가 아니다.
17성 켈라크(1129년 사망)의 지명으로 세습을 깨뜨리기 위해 말라키는 1132년에야 아르마 대주교직을 크게 꺼리며 받아들였다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「appointed Archbishop of Armagh, 1132, which dignity he accepted with great reluctance」.
18좌는 세습 가문의 찬탈자(니얼)가 차지하고 있었고, 그는 수석권의 공경받는 표장(「예수의 지팡이」 Bachall Ísu와 파트리치오의 책)을 쥐고 있었다. Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」; Vita sancti Malachiae.
19아르마가 교회법적 질서로 돌아오자 말라키는 1137-1138년경 수석 주교좌를 사임하고 북부 교구로 돌아왔다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」(「resigned Armagh... returned to Connor, dividing the see into Down and Connor」); Wikipedia, 「Saint Malachy」.
20말라키는 교구를 다운과 코너로 나누고, 더 가난한 다운을 맡아 다운패트릭에 성 아우구스티노 정규 성직자 수도원을 세웠다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「founded an Austin Canons priory at Downpatrick」.
21아르마에서 3년 만에 말라키는 규율을 회복하고 로마 전례를 받아들이게 했다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「restored the discipline of the Church... and had the Roman Liturgy adopted」.
22말라키는 많은 이가 모르거나 소홀히 하던 고해, 견진, 혼인 계약을 되살렸다. Cf. H. J. Lawlor 서론, Life of St. Malachy: 「instituted anew Confession, Confirmation, the Marriage contract, of all of which those over whom he was placed were either ignorant or negligent」.
23**카셀(1101)**과 라스브레사일(1111) 공의회에서 시작된 아일랜드 교구 재조직은 말라키가 이어갔고, **켈스-멜리폰트 공의회(1152)**에서 네 관구 체제를 갖추었다. Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」및「Synod of Kells」; Catholic Encyclopedia, 「Armagh」.
241139년 초 말라키는 스코틀랜드, 잉글랜드, 프랑스를 거쳐 로마로 여행하며 클레르보에 들렀다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「Early in 1139 he journeyed to Rome, via Scotland, England, and France, visiting St. Bernard at Clairvaux」.
25교황 인노첸시오 2세는 말라키를 맞아 아일랜드의 교황 사절로 임명하고 자신의 표장을 주었으나, 아르마와 카셀의 팔리움 수여는 공식 공의회 요청 때까지 미루었다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「petitioned Pope Innocent for palliums... appointed papal legate for Ireland」; Wikipedia, 「Saint Malachy」.
26성 바오로, 코린토 1서 7, 29-31(성경): 「때는 촉박하다... 이 세상의 형상은 지나간다」. 말라키의 개혁 서두름을 비추는 영적 조명으로 인용.
27말라키와 성 베르나르도의 만남은 로마 여정 중인 1139년 클레르보에서 있었다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」; 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae.
28클레르보 삶에 매료된 말라키는 직을 사임하고 시토회 수도자가 되게 해 달라고 로마에 청했다. 인노첸시오 2세는 아일랜드가 그를 필요로 하므로 거부했다. Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」; 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae.
29말라키는 동료들을 클레르보에 수련시켰다. 베르나르도는 아일랜드인 크리스티안(길라 크리스트 우어 코나르허) 인솔의 수사들을 보냈고, 거기서 1142년 멜리폰트 수도원이 태어났다. 아일랜드 최초의 시토회 수도원. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「he obtained five monks for a foundation in Ireland... thus arose the great Abbey of Mellifont in 1142」; Wikipedia, 「Mellifont Abbey」.
30말라키를 향한 베르나르도의 우정과 그 곁에 묻히고자 한 바람에 대하여: 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교들 및 Vita sancti Malachiae(Lawlor 역, CCEL); H. J. Lawlor 서론, St. Bernard of Clairvaux's Life of St. Malachy of Armagh, 말라키 사후 클레르보와 멜리폰트의 관계 부분.
31클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교, Lawlor 역: 「He was poor as regards himself, but rich to the poor. He was a father of the fatherless, a husband of the widows.」
32클레르보의 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교, Lawlor 역: 「In whatsoever affliction men cried to him he counted it his own.」
33 34성 베르나르도의 Vita sancti Malachiae는 직접 목격자들에게서 모은 많은 기적(치유, 부활, 이루어진 예언)을 전한다. Cf. 성 베르나르도, 성 말라키 생애(Lawlor 역); Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」(「endowed with the gift of prophecy」).
35베르나르도는 말라키가 클레르보에서 죽으리라 예언하고 스스로 죽음의 날을 알렸다고 전한다. Cf. 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae(Lawlor 역); Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」.
36말라키는 1148년 11월 2일 클레르보에서 성 베르나르도의 품 안에 안겨 죽었다. 54세. 베르나르도는 장례를 집전하고 고인과 수도복을 맞바꾸었다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「died in the arms of St. Bernard, on 2 November」; 성 베르나르도, Vita sancti Malachiae.
37말라키는 1190년 클레멘스 3세에게 시성되었다. 교황에게 공식 시성된 최초의 아일랜드인. Cf. Wikipedia, 「Saint Malachy」: 「canonized in 1190 by Pope Clement III... the first formally canonized native Irish saint」; Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」.
38성 말라키 축일은 11월 3일로 정해졌다. 위령의 날과 겹치지 않도록 2일에서 옮긴 것이다. Cf. Catholic Encyclopedia, 「St. Malachy」: 「his feast is celebrated on 3 November, in order not to clash with the Feast of All Souls」; Wikipedia, 「Saint Malachy」.
39말라키에게 돌려지는 「교황 예언」(Prophetia de Summis Pontificibus)은 112개의 짧은 라틴어 표어로 이루어지며, 첼레스티노 2세(1143)부터 마지막 교황 **「Petrus Romanus」**까지 교황마다 하나씩 해당한다. Cf. Wikipedia, 「Prophecy of the Popes」: 「a series of 112 short, cryptic phrases in Latin which purport to predict the popes... beginning with Celestine II」.
40이 글은 1595년에야 처음 등장한다. 베네딕도회 아르놀드 드 비용이 Lignum Vitae에 출판한 것이다. 그 이전의 사본은 알려진 것이 없으니, 성자 사후 4세기 이상 지난 뒤다. Cf. Wikipedia, 「Prophecy of the Popes」: 「first published in 1595 by Benedictine monk Arnold Wion... No known manuscript of the prophecy predates the late 16th century」.
41말라키의 예언 은사를 자세히 전하는 성 베르나르도의 Vita sancti Malachiae는 교황들에 관한 예언을 전혀 언급하지 않는다 — 진정성에 반대하는 주요 논거. Cf. 비판적 분석들(지미 아킨; Wikipedia, 「Prophecy of the Popes」).
42역사가들은 16세기 말의 위작으로 결론짓는다. 표어들은 1590년경까지는 정확하다가 이후 막연해진다. 1590년 콘클라베에 영향력을 행사하려고(지롤라모 시몬첼리 추기경파) 지어졌을 것이다. Cf. Wikipedia, 「Prophecy of the Popes」: 「historians generally conclude the alleged prophecy is a pseudepigraphic fabrication written shortly before publication」.
43성 베르나르도의 말(「he made the Gospel without charge」)을 성 말라키 생애의 영적 요약으로 되풀이함. Cf. 성 베르나르도, 성 말라키의 죽음에 관한 설교(Lawlor 역).
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