코르토나의 성녀 마르가리타는 그리스도교 역사상 위대한 회개자 중 한 분이다 — 토스카나 농부의 딸로 9년간 영주의 동거녀로 살다가, 살해된 애인의 시신을 발견한 뒤 자신의 삶을 둘로 가르며 성 프란치스코의 제3회원이자 13세기 가장 놀라운 신비가 중 한 사람이 되었다. 프란치스코 전통은 그에게 la nuova Maddalena, 곧 새로운 막달레나라는 별명을 붙였고, 고해신부의 기록에 따르면 그리스도께서 직접 그를 **«죄인들의 거울»**으로 부르셨다.[1][2]
1247년 토스카나 라비아노에서 태어난 마르가리타는 일곱 살에 어머니를 잃고 엄격한 계모 곁에서 자란다. 열여섯 혹은 열일곱 살 무렵 몬테풀치아노 지방의 젊은 귀족에게 유혹되어 그의 성을 따라가 아들을 낳는다. 1273년경 살해된 애인이 발견되고, 그의 개가 낙엽 아래 숨겨진 시신으로 그를 이끌었을 때, 죽음의 공포는 그를 급진적인 회심으로 내던진다. 쫓겨난 그는 코르토나에 이르러 작은 형제회의 지도를 받고, 공개적인 회개를 받아들여 1277년 프란치스코 제3회에 들어간다.[3][4][5]
«복되신 동정 마리아를 모든 사람의 어머니로 선택한 것처럼, 너를 죄인들의 거울이자 어머니로 선택하였다.» — 마르가리타에게 하신 그리스도의 말씀, Legenda, VII, 20[6]
이 글은 마르가리타의 삶 — 상처 입은 어린 시절, 몬테풀치아노의 9년, 시신이라는 건국적 비극, 회심과 코르토나의 오랜 고행 —, 고해신부 fra Giunta Bevegnati의 펜 아래 탄생한 그의 Legenda, 그의 영적 가르침(기쁜 회개, 그리스도께서 주신 세 이름, 죄인들의 거울, 신비적 혼인), 그의 자선 사업(병원과 Poverette회), 그리고 마지막으로 그의 죽음, 부패하지 않은 시신, 1728년 베네딕토 13세에 의한 시성을 다룬다. 코르토나 시의 역사도 프란치스코 운동의 역사도 다시 쓰지 않는다. 그것들은 각각 별도의 문서에서 다룬다.
부서진 젊음: 라비아노에서 몬테풀치아노 성까지 (1247-1273)
라비아노 탄생과 상처 입은 어린 시절
마르가리타는 1247년 트라시메노 호수 근처의 소박한 토스카나 마을 라비아노에서 태어났다. 당시 키우시 교구에 속한 곳이었다.[7][8] 그는 농부의 딸이었다 — 이후의 성덕이 결코 부인하지 않은 겸손한 출신이었다. 어머니는 아이가 약 일곱 살 되었을 때 세상을 떠났다.[9] 아버지는 재혼했고, 기록에 따르면 계모는 마르가리타를 차갑고 엄하게 대했다. 일찍부터 어머니의 다정함을 빼앗기고 가정에서 사랑받지 못한 채 자란 아이는, 옛 전기 작가들이 — 순진한 심리학에 빠지지 않으면서 — 악이 들어올 상처 중 하나로 본 정서적 결핍 속에서 자라났다.[10][11]
몬테풀치아노의 9년
열여섯 혹은 열일곱 살 무렵, 아름답지만 버려진 마르가리타는 몬테풀치아노 지방의 젊은 귀족에게 유혹당했다 — 전통은 그를 아르세니오라 부르고, 다른 기록들은 그를 발리아노 영주 Guglielmo di Pecora의 아들로 소개한다.[12] 그는 결혼을 약속하며 그를 성으로 데려갔다. 그곳에서 약속이 한 번도 지켜지지 않았음에도 그는 9년 동안 그의 동거녀로 살았고, 지방에서는 «몬테풀치아노의 여인»으로 알려졌다. 이 결합에서 아들이 태어났다.[13][14]
그러므로 마르가리타는 암흑 소설 속의 대죄인이 아니라, 지속적이고 공개적인 관계에 붙잡힌 젊은 여성이었다. 습관과 안락함 속에 죄에 자리 잡았고, 계속 미뤄지는 결혼 약속에 반쯤 위로받고 있었다. 비극이 산산조각 낸 것은 바로 이 거짓 평화였다.
개, 시신, 그리고 깨어나는 양심
어느 날 1273년경, 영주는 자신의 영지 중 한 곳으로 떠났다가 돌아오지 않았다.[15] 그의 작은 개가 홀로 성으로 돌아와 마르가리타의 옷자락을 끌고, 숲을 지나 애인의 살해된 시신이 낙엽 아래 숨겨져 이미 부패하기 시작한 구덩이까지 이끌었다.[16][17]
충격은 절대적이었다. 한때 애인이었던 그 시신 앞에서 마르가리타는 범죄만을 본 것이 아니었다. 그는 자신의 삶이 어디로 향하는지, 그리고 그토록 사랑했던 이 몸이 어떻게 될 것인지를 보았다. 죽음에 대한 중세의 묵상 — memento mori — 이 여기서는 뜨거운 체험이 되었다. 이것이 그의 회심의 시간이었다. 일시적인 감상이 아니라 결별이었다.[18][19]
«너는 무엇을 원하느냐, 가엾은 작은 이야?» — «주 예수님, 당신 외에는 아무것도 찾지도 바라지도 않습니다.» — 마르가리타와 그리스도의 첫 대화, Legenda, I, 1[20]
회심과 회개의 삶으로 (1273-1277)
거부당한 귀향과 코르토나로 가는 길
성에서 쫓겨나 모든 것을 빼앗긴 마르가리타는 먼저 아버지 집으로 돌아가려 한다. 그러나 계모는 그를 다시 밀어낸다. 아이를 데리고 돌아온 죄인에게 아버지의 집에는 자리가 없었다.[21][22] 한순간 다시 떨어질 유혹을 받으면서도 — 그의 아름다움은 다른 보호처들을 열어주었을 것이다 — 그는 오히려 가장 가혹한 길을 택한다. 내적 영감의 조언에 따라, 그는 아들의 손을 잡고 프란치스코의 도시 코르토나로 향한다.[23][24]
모스카리 가문의 부인들과 작은 형제회
코르토나에서 두 경건한 부인 마리나리아와 라네리아(모스카리 가문)가 젊은 여인과 그 아이를 맞아들여 거처를 내주고 도시의 작은 형제회 수사들과 연결해 준다.[25] 그들이 그의 지도자가 된다. 처음에는 fra Giovanni da Castiglione이, 이어 무엇보다 수년간 그의 고해신부이자 그의 삶의 기록자가 될 fra Giunta Bevegnati가 맡는다.[26] 형제회는 또한 그의 아들을 돌본다. 아이는 그들 곁에서 자라나 훗날 직접 프란치스코 수사가 되어 아레초에 자리 잡는다.[27]
공개적인 회개
마르가리타의 회심에는 숨겨진 구석이 없다. 그는 공개적이었던 죄를 공개적으로 속죄하고 싶어 한다. 성당에 나아가 큰 소리로 용서를 청하고, 심지어 Laviano와 Montepulciano를 목에 밧줄을 두르고 돌며 자신을 스캔들의 장소마다 고발할 생각까지 한다.[28] 무엇보다 그는 자신의 추락의 원인이라 여긴 자신의 아름다움에 대한 증오를 품고, 칼로 얼굴을 훼손하여 추하게 만들려 한다. 고해신부는 순명의 이름으로 이를 금한다.[29]
«보아라, 내 딸 마르가리타야, 내가 너를 얼마나 큰 힘으로 입혔는지, 너를 괴롭히는 이들 앞에서 침묵하는 것이 너에게 달게 느껴졌으니.» — 마르가리타에게 하신 그리스도의 말씀, Legenda, II, 7[30]
이 회개는 병적인 자기 증오가 아니다. 혹독한 단식, 속옷 삼베, 맨땅에서의 잠이 따르지만, 커져가는 평화도 함께한다. 마르가리타는 벗어던김 속에서 거짓된 안정의 세월이 한 번도 주지 못한 기쁨을 발견한다.[31]
성 프란치스코 제3회 (1277)
회심의 굳건함을 시험하기 위해 형제회가 필요하다고 본 3년의 수련기를 마친 뒤, 마르가리타는 1277년 성 프란치스코의 회개 제3회에 받아들여진다.[32][33] 헝가리의 성녀 엘리자베트처럼, 폴리뇨의 성녀 안젤라나 비테르보의 성녀 로사처럼, 그는 수도원을 위해 세상을 떠나지 않는다. 회개의 옷을 입고 자발적 가난과 기도, 가장 가난한 이들에 대한 봉사로 도시 한복판에서 복음의 급진성을 산다.
Fra Giunta Bevegnati와 Legenda
고해신부이자 기록자
우리가 마르가리타에 대해 아는 거의 모든 것은 한 사람에게서 나온다. 코르토나의 작은 형제회 수사이자 그의 고해신부이며 황홀경의 증인이고 Legenda de vita et miraculis beatae Margaritae de Cortona(«코르토나의 복녀 마르가리타의 삶과 기적에 관한 레겐다»)의 저자인 fra Giunta Bevegnati다.[34][35] 라틴어로 쓰여 성녀 사후 얼마 지나지 않아 완성되고, 1308년 일찍이 총장과 수도회의 추기경 보호자의 인가를 받은 Legenda는 13세기 가장 풍부한 성인전 자료 중 하나다. Giunta는 그 안에 마르가리타가 털어놓은 내적 대화들과 그의 싸움, 눈물, 기쁨을 종종 1인칭으로 전한다.[36]
탁월한 1차 자료, 식별하며 읽어야 할
Legenda의 가치는 그 가까움에 있다. Giunta는 한 세기 뒤에 재구성된 삶을 쓰는 것이 아니라, 회개자에 대한 영적 지도자의 증언을 거의 날마다 전한다. 이것이 또한 한계이기도 하다. 모든 것이 고해신부의 필터를 거친다. 그는 해석하고 배열하며, 교화에 이로운 것을 강조한다. 그러므로 역사가는 그 안에서 1차 전기이자 제3회를 교화하도록 방향 지어진 영적 작품을 함께 읽는다.[37] 19세기에는 Legenda가 Jean-François Luquet 주교에 의해 프랑스어로 번역되었고, 이것이 프랑스어권에 마르가리타를 재발견하게 했다.[38]
| 항목 | 내용 |
|---|---|
| 저자 | Fra Giunta Bevegnati, 작은 형제회 수사, 마르가리타의 고해신부 |
| 제목 | Legenda de vita et miraculis beatae Margaritae de Cortona |
| 원어 | 라틴어 |
| 집필 | 13세기 말 – 14세기 초, 1297년 직후 완성 |
| 인가 | 1308년 (총장과 수도회의 추기경 보호자) |
| 내용 | 생애, 신비적 대화, 황홀경, 기적, 영적 권고 |
| 프랑스어 번역 | J.-F. Luquet 주교, Légende de la vie et des miracles de sainte Marguerite de Cortone(19세기) |
신비의 여정: «포베렐라»에서 아내까지
Legenda의 가장 인상적인 특징 중 하나는 마르가리타의 영적 상승을 그리스도께서 그에게 주신 이름들로 박자를 맞춘 진전으로 묘사하는 방식이다. 전통은 세 단계를 기억한다. 그는 먼저 가엾은 작은 이(poverella)라 부르시고, 이어 내 딸(figlia)이라 부르시다가, 마침내 신부적 결합으로 들어올리신다.[39]
«너는 무엇을 원하느냐, 가엾은 작은 이야?»
회심 초기, 마르가리타가 아직 자신의 잘못의 기억에 짓눌린 회개자에 불과할 때 그리스도는 그를 가엾은 작은 이라 부르신다. «너는 무엇을 원하느냐, 가엾은 작은 이야?»라는 내적 물음에 그는 평생의 표어가 될 말로 답한다. «주 예수님, 당신 외에는 아무것도 찾지도 바라지도 않습니다.»[40] 이 첫 이름은 인정된 궁핍, 하나님 외에는 아무것도 남지 않은 이의 영적 결핍을 말한다.
«내 딸»: 정화와 신뢰
회개가 그의 마음을 정화함에 따라 그리스도는 어조를 바꾸어 그를 «내 딸»(figlia)이라 부르신다. 관계는 더 이상 죄인과 재판관의 관계가 아니라 아이와 아버지의 관계다. 마르가리타는 죄를 눈물로 애도하기를 멈추지 않으면서도 자녀다운 신뢰에 들어간다. Giunta가 수집한 위로와 사명의 말씀들 — 무엇보다 그가 다른 이들의 구원에 유익하게 되리라는 약속 — 이 바로 이 시기에 자리한다.[41][42]
«너는 죄인들의 거울이 되리라»
마르가리타 소명의 정점은 고독한 특권이 아니라 죄인들을 위한 사명이다. 그리스도는 그에게 회심한 여인인 그를 모든 회심을 절망하는 이들에게 주어진 소망의 표지로 선택하셨음을 계시하신다.
«나는 너를 죄인들을 위한 거울로 세웠으니, 가장 완고한 이들까지도 너를 보고 내가 그들을 구원하시려고 얼마나 기꺼이 그들에게 자비를 베푸시는지를 배우게 하려는 것이다.» — 마르가리타에게 하신 그리스도의 말씀, Legenda, V, 3-4[43]
이렇게 마르가리타는 너무 떨어져서 다시 일으켜 세울 수 없는 이는 아무도 없다는 살아 있는 증거가 된다. 전통이 그에게 붙인 **«새로운 막달레나»**라는 별명의 의미가 바로 이것이다. 막달라의 마리아처럼 그는 용서받은 대죄인에게 주어진 용서를 구현하고, 죄의 눈물에서 사랑의 눈물로의 이행을 구현한다.[44]
황홀경, 수난에 대한 동고동락, 신비적 혼인
마르가리타의 말년은 황홀경으로 가득하다. 때로는 코르토나의 산 프란체스코 성당에서 공개적으로 일어난다. 그는 그리스도의 수난에 신비적으로 참여한다. 특히 성 목요일과 성 금요일에는 주변의 모든 것에 무감각할 정도로 세상에서 떠나 있는 채로 머문다.[45] Legenda는 마침내 신비적 혼인을 전한다. 그리스도께서 마르가리타의 손가락에 신부적 결합의 표지인 반지를 끼워주셨고, 한때의 죄인에게 관상의 가장 높은 은사를 내리셨다는 것이다.[46]
이 드높임이 회개를 결코 없애지 않는다. 마르가리타는 끝까지 눈물의 가엾은 작은 이로 남는다. 그의 신비는 인정된 죄로부터의 도피가 아니라 죄의 변형된 사랑이다.
행위로 드러난 자선: 병원과 Poverette회
마르가리타의 영성은 육신을 벗은 내면성이 아니다. 모든 위대한 프란치스코 성인들처럼, 가난한 그리스도에 대한 사랑은 실재하는 가난한 이들에 대한 봉사로 번역된다. 1286년경, 주교와 코르토나 당국의 도움으로 그는 병자, 노숙인, 궁핍한 이들을 맞이하는 병원 Santa Maria della Misericordia(자비의 성모)를 세운다.[47][48]
이 사업을 살리기 위해 그는 제3회 여성들을 주변에 모아 병자 간호에 헌신한 Poverette(«가엾은 작은 이들»)를 이루고, 자비의 성모께 봉헌된 평신도 형제회를 일으킨다. 회원들은 가장 궁핍한 이들을 기부와 봉사로 돕기로 서약한다.[49] 이렇게 회심한 죄인은 한 도시 전체의 가난한 이들의 어머니가 된다 — 그리스도께서 그에게 주신 «죄인들의 어머니»라는 칭호를 육신 안에서 성취하는 것이다.
죽음, 부패하지 않은 시신, 공경 (1297-1728)
1297년 2월 22일의 죽음
코르토나에서 23년의 회개와 숨은 삶을 보낸 뒤, 마르가리타는 약 50세의 나이로 1297년 2월 22일 세상을 떠난다.[50][51] 전통은 그가 죽을 날을 예고했고, 완전히 하느님께로 돌려진 삶의 끝에 평화롭게 눈을 감았다고 전한다. 멸시받던 회개자로 도착했던 그를 보았던 도시는 곧 그를 자발적인 민중의 공경으로 에워쌌다.[52]
부패하지 않은 시신과 산타 마르게리타 대성당
마르가리타의 시신은 부패하지 않은 채 발견되었고, 그대로 보존되었다. 프란치스코 수도복을 입은 시신은 오늘날 도시를 내려다보는 언덕 위에 그를 기려 세워진 성소 코르토나 산타 마르게리타 대성당의 주제단 위에 놓인 은과 유리로 된 성유골함에 모셔져 있다.[53][54] 마르가리타의 무덤은 14세기 초 일찍이 순례지가 되어 사후 얼마 지나지 않아 조각된 장례 기념물을 받았고, 도시는 그를 수호성인 중 한 분으로 삼았다.
민중의 시복과 시성 (1728)
사후 곧바로 민중에게서 태어난 마르가리타에 대한 공경은 세기를 거치며 교회에 의해 추인되었다 — 1515년(레오 10세)과 1623년(우르바노 8세)의 교황 교서들이 그의 축일을 허가하거나 확장했다.[55] 그러나 장엄한 시성은 훨씬 뒤에 왔다. 교황 베네딕토 13세는 사후 4세기가 넘은 1728년 5월 16일 그를 성인 목록에 올렸다.[56] 그의 축일은 선종일인 2월 22일로 정해졌다.
수호와 «새로운 막달레나»
마르가리타는 회개자들의 수호자이자 세상이 내치는 모든 이들의 수호자로 공경받는다. 회심한 여성, 미혼모, 노숙인, 억울하게 고발된 이들, 정신질환자, 고아 — 그가 자신의 이야기를 통해 그토록 가까이 다가갔던 상처 입은 인류 전체다.[57] 프란치스코 전통은 그를 성 프란치스코와 파도바의 성 안토니오와 함께 수도회의 «빛들» 가운데 두며, 때로 그를 **«제3의 빛»**이라 부른다.[58]
코르토나의 성녀 마르가리타의 영성
기쁨의 길로서의 회개
마르가리타의 핵심 교훈은 회개가 벌이 아니라 해방이라는 것이다. 밖에서 보면 눈물과 단식의 삶처럼 보이는 것이 안에서는 감옥으로부터의 탈출로 체험된다. 몬테풀치아노의 9년이 준 적 없는 기쁨을 마르가리타에게 준 것은 자발적으로 받아들인 결핍이다. 그의 삶은 복음의 말씀을 보여준다. 회개할 필요 없는 아흔아홉 의인보다 회심하는 한 죄인을 두고 하늘에서 더 큰 기쁨이 있으리라는 것이다.[59]
죄인들의 거울과 희망
절망의 모든 유혹에 맞서 마르가리타는 죄인들의 희망의 성녀다. Legenda가 공식화한 그의 사명은 신적 자비가 가장 완고한 이들에게까지 이른다는 것을 그의 삶으로 증명하는 것이다. 그는 자신의 과거를 숨기지 않는다. 그리스도께로 돌아서면 그들 또한 다시 일으켜 세워지리라는 것을 죄인들이 알아보는 거울로 빛나게 둔다.[60] 이 점에서 그는 용서받은 죄인의 위대한 복음적 모습을 이어가고, 리지외의 성녀 데레사에 이르기까지 가톨릭 전통이 발전시킬 신뢰의 영성 전체를 예고한다.
수난의 프란치스코적 신비
마지막으로 마르가리타는 온전히 프란치스코적이다. 그의 신비는 가난하고 십자가에 못 박히신 그리스도를 중심에 둔다. 수난에 대한 그의 동고동락, 성 금요일의 황홀경, 가난에 대한 그의 사랑은 그를 직접 성 프란치스코의 체험에 묶어주며, 동시대인 폴리뇨의 안젤라와 클라라에게 가깝게 한다. 그에게서 회개의 길과 신비적 사랑의 길은 하나다. 죄를 눈물로 애도하면서 결합에 들어가고, 결합 안에서 죄의 참된 크기를 배우는 것이다.
더 깊이 들어가기
코르토나의 성녀 마르가리타는 13세기에 프란치스코회와 여성 성덕이 크게 꽃핀 시기에 속한다. 그의 모습을 자리매기기 위해 다음 글들을 유익하게 읽을 수 있다.
- 아시시의 성 프란치스코 — 마르가리타가 살았던 가난과 십자가 이상의 원천.
- 아시시의 성녀 클라라 — 가난한 수녀들의 창립자, 초기 프란치스코 세대의 또 다른 위대한 여성 얼굴.
- 폴리뇨의 성녀 안젤라 — 옴브리아의 또 다른 위대한 제3회 신비가, 마르가리타의 동시대인으로 그 역시 늦게 회심했다.
- 헝가리의 성녀 엘리자베트 — 프란치스코 제3회원이자 병원의 가난한 이들의 종이 된 공주.
- 비테르보의 성녀 로사 — 같은 세기의 젊은 프란치스코 회개자, 시신 역시 부패하지 않았다.
- 파도바의 성 안토니오 — 앞 세대의 위대한 프란치스코 설교자, 수도회의 또 다른 «빛».
주요 자료: Fra Giunta Bevegnati, Legenda de vita et miraculis beatae Margaritae de Cortona(13세기 말, 1차 자료 ; J.-F. Luquet 주교의 프랑스어 번역) ; 비평적 안내: 프랑스어 위키백과 «Marguerite de Cortone» 및 영어 «Margaret of Cortona» ; Nominis(프랑스 주교회의) ; 대학 논문 «La Legenda de Marguerite de Cortone (†1297)»(UQAM). 공경과 시성에 관해서는: 1515년(레오 10세)과 1623년(우르바노 8세) 교서, 베네딕토 13세의 시성 칙서(1728).
주석과 참고문헌
Fra Giunta Bevegnati, Legenda de vita et miraculis beatae Margaritae de Cortona(13세기 말 – 14세기 초): 마르가리타의 고해신부이자 직접 증인이 쓴 근본적인 1차 자료. 성녀의 삶(라비아노 탄생 약 1247년, 어머니 상실, 엄격한 계모, 9년의 관계, 애인의 시신 발견 후 회심, 코르토나에서의 회개, 1277년 제3회, 황홀경, 기적, 1297년 2월 22일 선종)과 그리스도와의 수많은 내적 대화를 전한다. F. Iozzelli의 라틴어 비평판, Legenda de vita et miraculis beatae Margaritae de Cortona(Grottaferrata, 1997). 프랑스어 번역: J.-F. Luquet 주교. 책/장 참조가 딸린 영어 번역: P. Cuthbert, O.S.F.C., A Tuscan Penitent: The Life and Legend of St. Margaret of Cortona(런던, Burns & Oates, 1907 ; Internet Archive에 전문 수록) — 이 글에 인용된 그리스도 말씀의 책/장 위치(I, 1 ; II, 7 ; V, 3-4 ; VII, 20)는 이 판본들에 공통된 Legenda의 내부 구분을 따른다.
1 10 18 23 31 34Marguerite de Cortone, 프랑스어 위키백과: 전기적 요소들(1247년 라비아노 탄생, 7세에 어머니 사망, 몬테풀치아노 귀족의 유혹, 9년의 동거, 아들, 1273년경 애인 살해, 개가 시신으로 이끔, 회심, 코르토나, 모스카리 가문의 환대, 고해신부 Giunta Bevegnati, 프란치스코 제3회, Santa Maria della Misericordia 병원, 1297년 2월 22일 선종, 부패하지 않은 시신, 베네딕토 13세의 1728년 시성, 2월 22일 축일, 회개자들과 코르토나의 수호자). 1차 자료와 대조해야 한다.
2 3 7 13 17 24 50Margaret of Cortona, 영어 위키백과: 보충 세부사항(마르가리타가 일곱 살 때 어머니 사망 ; 적대적인 계모 ; 17세에 젊은 기사에게 유혹됨 — 몬테풀치아노 인근 발리아노 영주 Guglielmo di Pecora의 아들로 소개됨 ; 9년간 동거녀로 삶 ; 작은 형제회 수사가 될 아들 ; 살해된 시신으로 이끄는 개 ; 마리나리아와 라네리아 곁에 코르토나로 피신 ; 3년의 수련 뒤 1277년 제3회 입회 ; 병자, 노숙인, 가난한 이들을 위한 병원 ; Poverelle 공동체 ; 자비의 성모 형제회 ; «What is your wish, poverella?» 대화 ; 1297년 2월 22일 약 49-50세에 선종 ; 은 성유골함 속 부패하지 않은 시신 ; 산타 마르게리타 대성당 ; 베네딕토 13세의 1728년 5월 16일 시성 ; 다수의 수호).
4 9 11 14 15 21 25 32 48 51코르토나의 성녀 마르가리타, Nominis(프랑스 주교회의): 전례 안내. 마르가리타는 1297년 선종한 이탈리아 평신도 회개자 ; 아이의 어머니 ; 애인(몬테풀치아노 영주로 소개됨)은 나무 밑에서 살해된 채 발견됨 ; 농부 아버지 집으로 귀향 ; 수도원 거부 ; 공개적인 회개 ; 신비적 은총으로 가득한 23년간 프란치스코 제3회의 삶. 로마 순교록은 «젊음의 허물을 구원의 회개로 씻은» 성녀를 기념한다.
5 8 19 22 52그리스도의 말씀 — «죄인들의 거울이자 어머니», Legenda, 제7권, 제20장: 봉헌 축일(촛불 축일)에 받은 대화 — «복되신 동정 마리아를 모든 사람의 어머니로 선택한 것처럼, 너를 죄인들의 거울이자 어머니로 선택하였다.» Cuthbert 번역의 영어 원문: « As the most blessed Virgin was chosen to be My Mother according to the flesh for the sake of all mankind, so art thou chosen to be in thine own fashion a mirror for sinners and their mother »(P. Cuthbert, A Tuscan Penitent, 런던, Burns & Oates, 1907, 242-243쪽 ; Internet Archive에 전문 수록). 같은 대화에서 그리스도는 그를 죄인들이 자신을 향해 올라가는 «사다리»로 세상에 두셨다고 덧붙이신다. 본문에는 한국어 번역 ; 라틴어 원문은 Legenda에 있다(Iozzelli판, 1997).
6마르가리타 애인의 신원: 자료들이 엇갈린다. 경건 전통은 흔히 그를 몬테풀치아노의 젊은 귀족 아르세니오라 부른다. 영어 안내는 그를 몬테풀치아노 인근 발리아노 영주 Guglielmo di Pecora의 아들로 소개한다. 정확한 이름은 불확실하다. 확실한 것은 그가 몬테풀치아노 지방의 젊은 영주였고, 마르가리타가 그의 성에서 9년 동거녀로 살았으며, 1273년경 살해되었다는 것이다.
12개의 일화, Legenda(Giunta Bevegnati): 영주가 돌아오지 않자 개가 홀로 돌아와 마르가리타를 끌고 숲속 애인의 낙엽(또는 나뭇가지) 아래 숨겨져 이미 부패하기 시작한 살해된 시신까지 이끈다. 성녀의 도상학적 표지(발치의 작은 개)가 된 이 일화는 그의 회심의 방아쇠를 이룬다. 전통적으로 1273-1274년으로 본다.
16그리스도와의 첫 대화, Legenda, 제1권, 제1장: 1277년, 제3회 입회 직후 마르가리타는 작은 형제회 성당의 십자가 앞에서 기도하며 그리스도께서 그를 poverella(«가엾은 작은 이»)라 부르시는 것을 듣는다 — «너는 무엇을 원하느냐, 가엾은 작은 이야?» ; 그는 답한다. «주 예수님, 당신 외에는 아무것도 찾지도 바라지도 않습니다». Cuthbert 번역의 영어 원문: « What is thy wish, poverella? » — « I neither seek nor wish for aught but only Thee, my Lord Jesus »(P. Cuthbert, A Tuscan Penitent, 런던, Burns & Oates, 1907, 73쪽 ; Internet Archive에 전문 수록). 본문에는 한국어 번역 ; 라틴어 원문은 Legenda에 있다(Iozzelli판, 1997).
20 40Fra Giunta Bevegnati(코르토나의 Giunta), 작은 형제회 수사, 오랜 세월 마르가리타의 고해신부, 황홀경의 증인, Legenda의 저자. 그 이전에 코르토나에서 첫 지도자 중 한 사람은 fra Giovanni da Castiglione이었다. Giunta는 마르가리타가 털어놓은 것을 라틴어로 쓴다. 회개자의 영적 권위를 인정하면서도 지도자 역할을 지킨다(특히 얼굴 훼손을 금할 때).
26 35마르가리타의 아들: 몬테풀치아노 영주와의 관계에서 태어난 아이는 코르토나에서 자라 작은 형제회가 맡아 기르고, 직접 작은 형제회 수사가 된다(전통은 그를 아레초 수도원에 둔다). 마르가리타는 기록에 따르면 그에게 겸손, 순명, 감각의 수호에 관한 영적 권고를 준다. 클라라 수녀가 된 딸에 대해서는 믿을 만한 자료가 증언하지 않는다. 이 글은 잘 입증된 프란치스코 아들에 머문다.
27공개적인 회개, Legenda: 마르가리타는 공개적인 죄를 공개적인 보속으로 갚고자 코르토나 성당에서 용서를 청하고, 스캔들을 일으켰던 곳에서 자신을 고발하기 위해 목에 밧줄을 두르고 라비아노와 몬테풀치아노로 돌아갈 것을 생각한다. 고해신부는 이러한 열정 중 일부를 누그러뜨린다. 회개에는 단식, 삼베 속옷, 맨땅에서의 잠이 따른다.
28얼굴을 훼손하려는 소망, Legenda: 마르가리타는 추락의 원인이라 여긴 아름다움의 죄인이라 스스로를 여기며 칼로 얼굴을 훼손하여 추하게 만들려 한다. 고해신부 fra Giunta Bevegnati는 순명의 이름으로 이를 금한다. 프란치스코 전통과 안내들이 전하는 일화 ; 회개의 급진성과 영적 지도자의 중재 역할을 함께 보여준다.
29침묵에 관한 그리스도의 말씀, Legenda, 제2권, 제7장: 마르가리타가 조롱(특히 아들의 학교 스승) 앞에서, 그리고 말하기를 종용하는 형제들의 간청 앞에서 침묵을 지킨 뒤 — «보아라, 내 딸 마르가리타야, 내가 너를 얼마나 큰 힘으로 입혔는지, 너를 괴롭히는 이들 앞에서 침묵하는 것이 너에게 달게 느껴졌으니.» Cuthbert 번역의 영어 원문: « See, Margaret, My child, with what fortitude I have endowed thee and what constancy of soul I have given thee, that thou shouldst find sweetness in silence, whilst bitter tongues were reviling thee! »(P. Cuthbert, A Tuscan Penitent, 런던, Burns & Oates, 1907, 109쪽 ; Internet Archive에 전문 수록). 본문에는 한국어 번역 ; 라틴어 원문은 Legenda에 있다(Iozzelli판, 1997).
30 42성 프란치스코 제3회(회개 수도회, Tertius Ordo): 수도원의 울타리 없이 세상에서 사는 평신도들을 위한, 회개의 프란치스코 규칙 아래 복음적 삶의 형태. 마르가리타는 회심을 시험하기 위해 형제회가 부과한 3년의 수련 뒤 1277년 그곳에 받아들여진다. 헝가리의 성녀 엘리자베트와 폴리뇨의 성녀 안젤라처럼 평신도 프란치스코 성덕을 예시한다. 프란치스코 수도회에 관한 글 참조.
33Legenda의 인가: Giunta Bevegnati가 엮은 삶은 작은 형제회 수도회의 총장과 추기경 보호자에 의해 약 1308년 인가되었다 — 프란치스코 가족 안에서의 권위의 보증이다. «성 프란치스코 제3회의 형제자매들에게» 바쳐진 헌사는 기록적 목적만큼 교화적 목적을 보여준다.
36«La Legenda de Marguerite de Cortone (†1297)», 대학 논문(퀘벡대학교 몬트리올): 자료의 비평적 검토 ; 그것이 1차 증언(회개자에 대해 쓰는 고해신부)이자 제3회의 건설을 향해 방향 지어진 성인전 작품임을 강조한다. 역사가는 그러므로 전기적 핵심을 영적 확대와 구별해야 하지만, 자료가 주제에 지닌 드문 가까움도 인정해야 한다.
37Jean-François Luquet 주교(1810-1858), 헤세본 주교, Legenda의 프랑스어 번역자: Légende de la vie et des miracles de sainte Marguerite de Cortone, dédiée aux frères et sœurs du Tiers-Ordre de Saint-François-d'Assise, écrite en langue latine par son confesseur Fr. Giunta Bevegnati de l'Ordre des Mineurs(Internet Archive에서 구할 수 있는 판본). 이 번역은 19세기 프랑스어권에서 마르가리타의 재발견에 기여했다.
38그리스도의 세 이름, Legenda: 영적 전통은 Giunta의 이야기에서 그리스도께서 마르가리타에게 주신 호칭들로 박자를 맞춘 진전을 인정한다 — 먼저 회개의 시기에 poverella(«가엾은 작은 이») ; 이어 정화와 자녀다운 신뢰의 시기에 figlia(«내 딸») ; 마침내 혼인 결합으로의 상승. 이 단계는 눈물의 통회에서 신비적 혼인에 이르는 성녀의 신비적 상승을 구조화한다.
39 41그리스도의 말씀 — «죄인들을 위한 거울», Legenda, 제5권, 제3-4장: «나는 너를 죄인들을 위한 거울로 세웠으니, 가장 완고한 이들까지도 너를 보고 내가 그들을 구원하시려고 얼마나 기꺼이 그들에게 자비를 베푸시는지를 배우게 하려는 것이다.» Cuthbert 번역의 영어 원문: « I have made thee to be a mirror for sinners, even the most obstinate, that through thee they may learn how freely My Mercy is opened out to them that they may be saved »(P. Cuthbert, A Tuscan Penitent, 런던, Burns & Oates, 1907, 180-181쪽 ; Internet Archive에 전문 수록). 본문에는 한국어 번역 ; 라틴어 원문은 Legenda에 있다(Iozzelli판, 1997).
43 60«새로운 막달레나»: 마르가리타의 전통적 별명 ; 그를 용서받은 대죄인의 복음적 모습 막달라의 성녀 마리아에게 가깝게 한다. 막달레나처럼 마르가리타는 죄의 눈물에서 사랑의 눈물로의 이행과 자비에 대한 죄인의 신뢰를 구현한다. 유사성은 오래되었고 프란치스코 도상과 설교에서 잦다.
44황홀경과 수난에 대한 동고동락, Legenda: 마르가리타는 특히 코르토나의 산 프란체스코 성당에서 잦은 황홀경을 알고, 특히 성 목요일과 성 금요일에 그리스도의 수난에 대한 강렬한 신비적 참여를 세상에서 떠나 있는 채로 산다. 이 동고동락은 그의 신비를 폴리뇨의 성녀 안젤라의 신비와 십자가의 프란치스코 체험에 가깝게 한다.
45신비적 혼인, Legenda: 전통은 그리스도께서 마르가리타의 손가락에 혼인 결합의 표지인 반지를 끼워주어 한때의 죄인에게 관상의 가장 높은 은사를 내리셨다고 전한다. 고전적인 신비 주제(시에나의 성녀 가타리나 참조)로, 여기서는 사적 계시에 마땅한 신중함으로 받아들인다.
46Santa Maria della Misericordia 병원: 마르가리타가 약 1286년 코르토나에 주교와 도시의 도움으로 병자, 노숙인, 가난한 이들을 맞이하기 위해 세웠다. 자비의 영성을 지속시키고 그를 가장 작은 이들의 봉사에서 프란치스코 전통에 새기는 구체적 자선 사업.
47Poverette회와 형제회: 마르가리타는 병원 주변에 제3회 여성들, 병자 간호에 헌신한 Poverette(«가엾은 작은 이들»)를 모으고, 자비의 성모께 봉헌된 평신도 형제회를 일으킨다. 회원들은 기부와 봉사로 가난한 이들을 돕기로 서약한다. 회심한 죄인은 이렇게 지속되는 자선의 조직자가 된다.
49부패하지 않은 시신: 선종 때 마르가리타의 시신은 부패하지 않은 채 발견되었고, 그대로 남아 있다. 프란치스코 수도복을 입은 시신은 공경을 받는 코르토나 산타 마르게리타 대성당 주제단의 은과 유리로 된 성유골함에 모셔져 있다. 무덤은 일찍이 순례지가 되었고 14세기 초 조각된 장례 기념물을 받았다.
53코르토나 산타 마르게리타 대성당: 코르토나를 내려다보는 언덕 위에 성녀를 기려 세워져 부패하지 않은 시신을 보존하는 성소. 13-14세기 전환기로 거슬러 올라가는 초기 성당은 세기를 거치며 확장되고 재건되었다. 성소는 토스카나에서 프란치스코 경건의 큰 장소 중 하나로 남아 있다.
54공경의 추인: 선종 직후 태어난 마르가리타에 대한 민중의 경건은 장엄한 시성 이전에 교회 권위에 의해 인정되고 확산되었다 — 특히 축일을 허가하거나 추인한 레오 10세(1515년)와 우르바노 8세(1623년)의 교황 교서들로. 마르가리타는 이렇게 단계적으로 공식화된 오래된 공경의 성인들에 속한다.
55시성: 교황 베네딕토 13세는 코르토나의 마르가리타를 사후 4세기가 넘은 1728년 5월 16일 성인 목록에 올렸다. 긴 지연은 1297년 이래 민중이 인정한 성덕에 대한 의심보다는 공경의 오래됨(단계적으로 추인됨)으로 설명된다.
56수호: 코르토나의 성녀 마르가리타는 회개자, 회심한 여성과 회개한 매춘부 출신 여성, 미혼모, 노숙인, 억울하게 고발된 이들, 고아, 정신질환자와 조산사, 그리고 코르토나 시의 수호자로 기원된다. 이 수호들은 그가 변화시킨 삶 상처 그 자체를 반영한다.
57«수도회의 제3의 빛»: 경건한 용법의 전통적 수식 ; 코르토나의 마르가리타를 성 프란치스코와 파도바의 성 안토니오에 이어 프란치스코 가족의 위대한 «빛들» 가운데 둔다(자료에 따라 목록이 다르며, 일부는 성녀 클라라를 센다). 교도권 정의가 아니라 경건의 칭호로 받아들여야 한다.
58회심한 죄인의 기쁨: 마르가리타의 삶은 루카 15, 7의 예수님 말씀을 예시한다 — «회개할 필요 없는 아흔아홉 의인보다 회심하는 한 죄인을 두고 하늘에서 더 큰 기쁨이 있으리라.» 기쁜 회개의 영성은 가톨릭 전통의 신뢰와 작은 길(리지외의 성녀 데레사) 영성을 앞선다.
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