가경자 코넬리아 코넬리 (1809-1879)

장로교 가정에서의 출생

코넬리아 오거스타 피콕은 1809년 1월 15일 필라델피아에서 다자녀 가정의 막내로 태어났다. 아버지 랠프 피콕과 어머니 메리 스우프 보언 사이에서 태어났는데, 어머니는 1794년에 세상을 떠난 자메이카 농장주 존 보언과의 첫 결혼에서 미망인이 된 몸이었다.^[8][9] 가족은 19세기 초 개신교 도시 필라델피아에서 서드 스트리트와 아치 스트리트 모퉁이에 있는 제2장로교회를 다녔다.^[10]

잇따른 상실 (1818-1823)

코넬리아의 어린 시절은 성인이 되기도 전에 고아로 남게 한 잇따른 상실로 점철되었다. 아버지는 1818년, 코넬리아가 겨우 아홉 살 때 세상을 떠났고, 오빠 도즈워스는 1822년에, 어머니는 코넬리아가 열네 살이던 1823년에 세상을 떠났다.^[11][12] 성인이 되기 전에 부모를 모두 여읜 코넬리아는 이복언니 이자벨라 보언(남편 오스틴 몽고메리)의 손에 맡겨져 성인이 될 때까지 자랐다.^[13][14]

1831년, 스물두 살에 코넬리아는 개신교 성공회에서 세례를 받았다. 텐스 스트리트의 세인트 스티븐 성당에서였다. 장로교 출신 가정에서 내린 이 선택의 정확한 이유는 전기 작가들에 의해 확실하게 기록되어 있지 않다.^[15]

성공회 목사 피어스 코넬리와의 결합

1831년 같은 해에 코넬리아는 가족의 반대에도 불구하고 펜실베이니아 대학교를 졸업하고 다섯 살 연상이었던 개신교 성공회 목사 피어스 코넬리와 결혼하였다.^[16][17] 부부는 미시시피주 내티즈에 정착하였고, 그곳에서 피어스는 트리니티 성공회를 맡았다.^[18] 두 자녀가 그곳에서 태어났다. 머서(1832년)와 애들린(1835년)이다.^[19]

성공회에 대한 의심과 로마의 선택

1835년, 미국 개신교 남부의 거센 반가톨릭 분위기 속에서 코넬리 부부는 지적 호기심과 영적 염려 속에서 가톨릭 교리를 진지하게 연구하기 시작하였다.^[20] 피어스는 1835년 8월 본당 사임을 하고 세인트루이스 주교 조지프 로자티와 상의한 뒤, 부부는 1835년 12월 뉴올리언스에서 배를 타고 이탈리아로 향하였다.^[21]

코넬리아는 유럽행 배를 기다리며 뉴올리언스에서 가톨릭교회에 받아들여졌고, 피어스는 그레고리오 16세 교황과의 개인 알현 뒤 로마에서 받아들여졌다.^[22] 가족은 한동안 당시 위대한 잉글랜드 가톨릭 후원자였던 제16대 슈루즈버리 백작 존 탤벗의 로마 궁전에 머물렀다.^[23] 세 번째 자녀 존 헨리는 이 유럽 체류 기간 중 빈에서 태어났다.^[24]

아홉 해에 다섯 자녀

미국으로 돌아온 피어스는 1838년 루이지애나 그랜드코토의 예수회 칼리지 교사직을 수락하였고, 코넬리아는 그곳에서 음악을 가르쳤다.^[25] 네 번째 자녀 메리 막달레나는 1839년 7월에 태어났으나 여섯 주 만에 세상을 떠났다.^[26] 다섯 번째 자녀 프랭크는 1841년 봄에 태어났다.^[27] 이렇게 결혼 아홉 해 동안 코넬리아 코넬리는 다섯 자녀를 낳았고, 그중 둘은 가정이 깨지기 전에 어린 나이에 세상을 떠났다.

표 읽기: 코넬리아와 피어스 코넬리의 다섯 자녀 중 둘은 그랜드코토에서 어린 나이에 세상을 떠났다. 나머지 셋은 살아남았으나 1848년 이후 어머니 곁에 남은 자녀는 없었다.

메리 막달레나와 존 헨리의 죽음

가장 끔찍한 비극은 1840년 2월 가족을 덮쳤다. 두 살배기 존 헨리가 그랜드코토 농장의 설탕 공장에서 실수로 끓는 설탕 가마에 떨어졌고, 마흔세 시간을 괴로워하다 화상으로 세상을 떠났다.^[33][34] 바로 이 비극 이후 몇 달 동안 코넬리아는 생애 첫 삼 일 피정을 하였는데, 이는 그의 기도 생활에 깊은 내적 전환점이 된 체험이었다.^[35]

「아, 내 아이야, 눈물은 언제나 내 코 뒤로 흐른단다.」 — 코넬리아 코넬리, 시련에도 불구하고 낙담한 모습을 본 적이 없다며 놀라는 수녀에게 답하며^[36]

수녀회 전통에 유명하게 남은 이 대답은 코넬리아 코넬리가 상실을 살아낸 방식을 요약한다. 결코 부인하지도 과시하지도 않은 실제 고통, 슬픔 자체보다 더 깊은 내적 평화 안에 받아들여진 고통이었다.

피어스의 발표

1840년 10월 13일, 다섯째 아이를 임신 중이던 코넬리아에게 피어스 코넬리는 가톨릭 사제직에 들어가겠다는 뜻을 밝혔다.^[37] 라틴 교회에서는 사제 서품에 독신을 요구한다. 따라서 피어스가 서품받으려면 코넬리아가 교회법상 별거와 종신 정결 서원에 동의해야 하였다. 코넬리아는 동의하였다.^[38]

아직 젊은 가정의 어머니에게는 아무리 충격적인 결정이었더라도, 이는 코넬리아 자신이 나중에 별다른 원망 없이 표현한 영적 논리 안에 자리한다.

「나는 언제나 그분의 영광을 위해 무언가를 할 수 있기를 바랍니다. 그분의 은총에 저항하지 않는 것뿐일지라도요.」 — 코넬리아 코넬리^[39]

로마, 트리니타 데이 몬티, 그리고 서품

1842년, 피어스는 가정을 깨뜨리고 집을 판 뒤 잉글랜드로 떠나, 아홉 살의 머서를 기숙학교에 맡긴다.^[40] 코넬리아는 먼저 어린 자녀들과 함께 그랜드코토 수녀원에 머문다. 1843년 피어스가 미국으로 돌아오고, 가족은 로마에서, 보르게세 궁전 근처에서 다시 모인다.^[41]

1844년 4월, 코넬리아는 로마 스페인 광장 꼭대기에 있는 트리니타 데이 몬티의 성심 수녀원에 들어간다. 성녀 막달레나 소피아 바라가 설립한 수녀들의 집으로, 어린 프랭크를 데리고 들어간다.^[42] 그곳에서 그는 1845년 6월 18일 엄숙한 정결 서원을 발하는데, 이는 남편을 서품으로 법적으로 풀어 주는 교회법적 행위이다.^[43] 1845년 7월 6일, 피어스 코넬리는 수녀원 경당에서 가톨릭 사제로 서품되고 7월 9일 첫 미사를 봉헌한다. 딸 애들린은 같은 날 첫영성체를 한다.^[44] 당시 코넬리아는 서른여섯 살, 프랭크는 네 살이었다.^[45]

교회 역사에서 부부 관계에 대한 이처럼 철저한 벗어남을 살아낸 인물은 드물다. 신앙의 파탄 때문이 아니라, 바로 부부가 각자의 방식으로 자유롭게 받아들인 교회법적 요구에 대한 충실 때문이었다.

잉글랜드의 부르심과 와이즈먼 추기경

코넬리아가 로마 성심 수녀원에서 수련을 받던 시기, 니컬러스 와이즈먼을 만난다. 훗날 추기경이자 초대 웨스트민스터 대주교가 되는 인물로, 당시 옥스퍼드 운동 이후 잉글랜드 가톨릭 부흥의 중심 인물이었다.^[46] 와이즈먼은 그에게 잉글랜드에 와서 가톨릭 교육 사업을 세워 달라고 청한다. 가톨릭 해방법(1829년) 이후 체계적인 가톨릭 교육의 가능성이 막 다시 열린 나라였다.^[47]

더비, 1846년: 시작

코넬리아는 이 부르심에 응답하여 피어스의 도움을 받아 새 수녀회의 회칙을 작성한다.^[48] 그는 더비의 세인트 메리 수녀원으로 파견되어 1846년 10월 13일 도착한다. 성아기 예수 수녀회는 1846년 10월 15일, 공동체로서 봉헌된 첫 미사 날에 정식으로 설립된다. 애들린, 프랭크와 세 동료가 함께하였다.^[49][50][51] 공동체는 곧 약 이백 명의 학생을 받는 주간 학교, 공장 여공들을 위한 야간 학교, 주일 학교를 연다.^[52]

수녀회의 이름 자체 — 성아기 예수 수녀회 — 가 코넬리아가 새기고자 한 영성의 핵심을 드러낸다. 수녀회가 전하는 그의 말에 따르면 「하느님의 무한한 사랑과 신적 자비」가 드러나는, 그리스도의 숨겨지고 겸손한 어린 시절에 대한 관상이다.^[53]

1847년의 종신 서원

1847년 12월, 코넬리아 코넬리는 수녀로서 종신 서원을 발하고, 자신이 세운 수녀회의 총원장으로 정식 착좌한다.^[54] 1850년 6월 1일, 와이즈먼 주교가 젊은 수녀회를 승인한다. 이는 코넬리아의 직관이 현장에서 이미 이룬 것을 교회법적으로 확인하는 승인이다.^[55]

자녀 납치

수녀회가 설립되자마자 부부의 비극이 다시 불붙는다. 1848년 1월부터 피어스 코넬리는 코넬리아에게 알리지 않고 자녀들을 학교에서 데려간다. 여섯 살의 어린 프랭크를 어머니에게 숨긴 채 비밀리에 양육 시설에 맡기고, 머서와 애들린을 유럽으로 데려간다.^[56] 한편 그는 로마 포교성성에 자신을 수녀회의 공동 설립자라고 내세운다. 실제 설립 역사에서 정당화될 수 없는 주장이다.^[57] 이 위기의 압력 속에 와이즈먼 주교는 코넬리아의 공동체를 서식스의 세인트레너즈온시로 옮긴다. 그곳에 이제 사업의 중심을 세운다.^[58]

아치스 법원 앞 사법 투쟁

피어스 코넬리는 차례로 가톨릭 사제직을 버리고 교회를 떠나, 잉글랜드 법 역사에 **「코넬리 대 코넬리」**라는 이름으로 남은, 세상을 떠들썩하게 한 소송을 아내를 상대로 제기한다.^[59] 1849년 1월, 코넬리아는 잉글랜드 교회법원인 아치스 법원(Court of Arches)에 출두하라는 소환을 받는다. 피어스는 그곳에서 「부부 권리」의 회복을 청구하며, 아내에게 공동생활 복귀를 법적으로 강제하기를 노린다.^[60]

법정에서 피어스가 서명한 진술서는 가톨릭으로의 개종, 로마에서 합의된 교회법상 별거, 자신의 사제 서품을 완전히 빠뜨린다. 코넬리아의 변호인들은 법정 앞에서 이러한 사실들을 바로잡고 로마에서 승인된 별거 문서를 제출해야 한다.^[61] 일 년의 소송 끝에 판사는 피어스의 손을 들어준다. 로마에서 받은 별거령은 잉글랜드 법정에서 법적 효력이 없다고 본 것이다.^[62] 그러나 상소심에서 추밀원(Privy Council)은 이 판결을 정지시키고, 피어스에게 두 번째 심리의 전제 조건으로 양측 소송 비용 지급을 명한다. 그는 이를 끝내 다 갚지 못한다.^[63]

「우리 믿음이 힘의 검이 아니던가요? 저는 그렇게 느낍니다, 주님.」 — 코넬리아 코넬리, 소송 기간 중에^[64]

자녀 없는 승리

1857년, 사건은 완전히 종결된다. 코넬리아는 피어스에게 돌아가도록 법적으로 강제된 적이 없으며, 전직 사제는 죽을 때까지 그를 상대로 공개 비방 운동을 벌이며 생을 마친다.^[65] 그러나 이 사법적 승리는 자녀들을 돌려주지 못한다. 19세기 중반 잉글랜드 법에 따르면 원칙적으로 아내와 자녀는 남편의 법적 권한 아래 머물렀다. 1839년 유아 양육법(Custody of Infants Act, 탤퍼드법)이 이미 어머니에게 일곱 살 미만 자녀의 양육권을 청구하고 연장 자녀에 대한 면접권을 인정하도록 허용하였으나, 실제로는 적용 범위가 제한적이었다.^[66][67] 피어스는 애들린과 프랭크를 데리고 완전히 나라를 떠나고, 미국 삼촌에게 보내진 머서는 스무 살에 뉴올리언스에서 황열병으로 세상을 떠난다.^[68] 프랭크는 로마에서 화가가 되고, 애들린은 아버지가 세상을 떠날 때까지 아버지 곁에 머문다.^[69] 코넬리아 코넬리는 살아남은 세 자녀를 사실상 다시 보지 못한다. 애들린은 1877년 마흔세 살에 단 한 번 방문하고, 프랭크는 성인이 되어 두 번 만나며, 스무 살에 세상을 떠난 머서는 다시 만나지 못한다.^[70][71]

메이필드와 신뢰의 교육학

자신의 자녀들을 빼앗긴 코넬리아 코넬리는 이후 삼십 년의 생애를 남의 딸들 교육에 바친다. 서식스의 세인트레너즈온시에 사업의 지속적 중심을 세우고, 메이필드의 옛 저택을 재건하여 잉글랜드에서 가장 명망 있는 가톨릭 여학교 중 하나가 되는 여학생 칼리지로 만든다.^[72] 1856년에는 세인트레너즈온시에 여교사 양성 칼리지도 연다.^[73]

그의 교육학은 시대를 앞선다. 당시 빅토리아 시대 여자 교육에 통용되던 엄격한 감시 대신 신뢰와 존중을 우선하는 정신으로 그리스어와 라틴어를 번역으로 가르치고, 지질학, 예술, 음악, 연극과 무용을 가르친다.^[74] 더비 시절 원래 직관에 충실하게 유료 학교와 가난한 아이들을 위한 무료 학교를 함께 유지한다.^[75]

수녀회의 확장

코넬리아와 후계자들의 지도 아래 성아기 예수 수녀회는 빠르게 확장된다. 1862년 8월, 여섯 수녀가 떠나 첫 미국 분원들을 세우고 먼저 펜실베이니아 토완다에 학교를 연다. 필라델피아 학교들은 그 뒤에 온다.^[76] 1874년, 서더크 주교가 수녀회에 새 회칙을 부과한다. 1887년 8월 7일 로마의 찬미령(decretum laudis)을 받고, 최종 회헌은 설립자 사후 열네 해 뒤인 1893년 7월 28일 교황 레오 13세의 승인을 받는다.^[77]

구현된 영성: 「행동으로, 말이 아닌」

코넬리아가 수녀회에 물려준 표어 Actions and not words(「말이 아닌 행동」)는 효율성의 구호가 아니라 성육신에 대한 정확한 신학의 표현이다. 성육신을 과거에 끝난 사건이 아니라 구체적으로 사랑하는 이들을 통해 세상 안에서 계속되는 하느님의 행동으로 이해한 것이다.^[78] 코넬리아에게 숨겨지고 겸손한 예수의 어린 시절을 관상하는 것은 반드시 사도적 행동으로 이어진다. 기도 안에서 하느님을 주의 깊게 듣는 데서 억지로 애쓰지 않고 이웃에 대한 구체적 봉사가 태어나야 한다.^[79]

「제 삶이 단순한 사랑의 행위가 되게 하소서.」 — 코넬리아 코넬리^[80]

「바로 활동적인 삶을 살도록 부름받았기 때문에 여러분은 기도의 삶을 살아야 합니다.」 — 코넬리아 코넬리, 수녀들에게^[81]

이러한 확신 — 가장 강렬한 사도적 행동도 최소한 그만큼 강렬한 기도 생활에 의해서만 지탱된다는 — 은 19세기 활동 수녀회 설립자들의 위대한 영적 전통과 이어진다. 그들에게 관상과 능동적 자선은 결코 대립하지 않고 서로를 키운다.

구원하는 고통의 신비

그러나 코넬리아 코넬리의 영성은 겪어낸 시련의 빛에서만 온전히 이해된다. 어린 나이에 두 자녀의 죽음, 결혼의 희생, 그리고 살아남은 세 자녀와의 지속적 별거. 그는 이 고통을 피하거나 부인하지 않고 오히려 영적 풍요의 자리 자체로 삼았으며, 사업의 기원을 수녀회 전통에 유명하게 남은 한 문장으로 요약하였다.

「수녀회는 상한 마음 위에 세워져 있습니다. 피어스가 우리 가정과 가옥을 깨뜨리도록 허락하며 제 자연적 행복을 처음 희생하였을 때의 제 마음 말입니다.」 — 코넬리아 코넬리, 첫 전기 작가 프랜시스 벨라시스가 전함^[82]

그는 다른 곳에서 그리스도와의 일치를 이루는 길로서의 고통에 대한 신학을 더 직접적으로 표현하였다.

「우리 모두는 고통을 크게 나누어 받았으며, 만일 고통이 없다면 우리는 결코 신적 모범을 닮을 수 없을 것입니다.」 — 코넬리아 코넬리^[83]

반역도 수동적 체념도 없이 고난받는 그리스도와의 일치를 이루는 능동적 길로서 살아낸 이 구원하는 고통의 신학은, 백과사전이 다른 곳에서 다루는 신뢰 안에서 성장하기와 고통에 대해 성인들은 무엇이라 말하는가와 이어진다.

역경 속에서도 인정받은 겸손과 온유

소송 기간과 전남편이 벌인 비방 운동 기간에 코넬리아 코넬리를 가까이서 지켜본 이들은 한결같이, 법적 입장의 확고함을 넘어, 피어스에 대한 개인적 원한이나 앙심이 현저히 없음을 지적한다.^[84] 그는 계속 그를 위해 기도하고, 어떤 공개 논쟁도 거부하며, 자신의 평판 방어보다 교육 사업에 수녀들의 중심을 둔다. 생애 가장 고통스러운 관계 안에서까지 살아낸 자비이다.^[85]

코넬리아 코넬리는 1879년 4월 18일 세인트레너즈온시에서 일흔 살의 나이로 세상을 떠났다. 남의 딸들을 교육하는 데 삼십여 해를 바친 뒤였으며, 자기 자녀들은 사실상 다시 만나지 못하였다. 1877년 애들린의 단 한 번 방문과 성인이 된 프랭크의 두 차례 짧은 방문이 전부였다.^[86][87][88] 유언에 따라 그는 메이필드 수녀원 묘지에 묻혔다.^[89] 1935년 유해는 메이필드 칼리지 경당으로 이장되어 오늘날 그곳에 모셔져 있다.^[90]

하느님의 종에서 가경자로 (1959-1992)

코넬리아 코넬리의 성덕에 대한 평판은 이미 1924년 수녀회 총회가 시복시성 조사 개시를 정식으로 청원하게 하였다.^[91] 하느님의 종 칭호는 1959년 11월 12일 공식 인정되었다.^[92] 오랜 역사적·신학적 조사 작업 끝에 로마에 제출된 문서철인 Positio super virtutibus는 1992년 3월 2일 승인되었다.^[93] 성 요한 바오로 2세 교황은 안젤로 펠리치 추기경이 작성한 문안으로 그의 덕행의 영웅성을 인정하는 교령에 서명하였다. 1992년 6월 13일이다.^[94]

다음 표는 코넬리아 코넬리의 경우에 적용되는 시성 과정 전체 안에서 이 단계를 자리매김한다.

표 읽기: 코넬리아 코넬리는 시성 과정의 처음 두 단계를 넘었다. 서더크 교구가 담당하는 그의 시복시성 조사는 오늘날 시복을 위한 기적 인정을 기다리고 있다.^[95]

1992년 교황 교령은 코넬리아 코넬리에 대해 잠언을 인용한다 — 「현숙한 여인을 누가 찾으리요? 그 값은 진주보다 훨씬 귀하도다」(잠언 31, 10) — 그리고 그가 시련들을 「기도로 끊임없이 확인된 하느님과의 친밀한 일치가 뒷받침한 비상한 믿음, 희망, 사랑」으로 짊어졌음을 강조한다.^[96] 문안은 그를 「강하지만 겸손하고, 온유하며, 올바르고 신중한」 인물로 묘사한다.^[97]

기다리는 기적과 묘지 논란 (2021년)

오늘날 로마에서 수녀회가 담당하는 코넬리아 코넬리의 시복시성 조사는 시복 단계로 나아가기 위해 전구를 통한 기적의 교회법적 인정을 기다리고 있다.^[98] 2021년 2월, 성아기 예수 수녀회 미국 관구는 메이필드에 있는 유해의 부분 이장을 신청하였다. 설립자의 출생 도시인 필라델피아의 성 베드로와 성 바오로 대성당으로 일부를 옮겨, 장차 있을 수 있는 시성을 바라보며 공경의 중심지로 삼기 위해서였다.^[99]

이 계획은 현지에서 거센 반대를 불러일으켰다. 잉글랜드 남부 교구 역사 위원회는 약 백스무 건의 공식 이의를 접수하였고, 한탄원에는 천사백 명이 넘는 서명이 모여 이장에 반대하였다. 메이필드에 묻히겠다는 코넬리아의 명시적 유언을 이유로 들었다.^[100] 이러한 반대 앞에서 성아기 예수 수녀회는 2021년 이장 신청을 철회하였다.^[101] 이 최근 일화는 사후 한 세기 반이 넘었는데도 설립자에 대한 기억이 얼마나 살아 있는지 보여준다. 출신 수녀회 쪽에서도, 안식처 자체에 애착을 간직한 메이필드 옛 제자들 쪽에서도 그러하다.

더비 설립 후 거의 두 세기가 지난 오늘, 성아기 예수 수녀회는 유럽, 남북 아메리카, 아프리카에 자치 공동체들로 수백 명의 수녀들을 두고 있다. 1930년 나이지리아 첫 선교, 1967년 칠레 선교로 거슬러 올라간다.^[102] 역사적 기준점: 2008년 12월 31일 기준 수녀회는 73개 분원에 412명의 수녀를 두었고,^[103] 2010년 4월에는 이 아프리카 선교 출신인 나이지리아 수녀 베로니카 오페니보 수녀를 총원장으로 선출하였으며, 2016년 여섯 해 두 번째 임기로 재선되었다.^[104][105] 오늘날 수도회는 약 300~350명의 수녀들로, 유럽·아프리카·아메리카 세 관구로 조직되어 있으며, 총본부는 로마에 있다.^[106][107]

라살 대학교에서 2022년 8월 A Woman for Our Times: How Marriage and Motherhood Shaped Cornelia Connelly's Religious Life라는 제목으로 통과된 최근 박사 학위 논문은 그의 결혼과 모성 체험이라는 정확한 빛에서 생애의 신학적 재해석을 제안한다. 참된 수도 소명 앞에 극복된 장애가 아니라, 설립자로서의 풍요 자체의 영적 토양으로서이다.^[108]

코넬리아 코넬리의 모습은 가경자와 하느님의 종을 다루는 Ignispedia 시리즈 안에서 덕행의 영웅성으로 교회가 인정한 다른 설립자들과 만난다. 자비의 수녀회 설립자인 가경자 카타리나 맥컬리나 캐나다 선교 설립자인 가경자 델리아 테트로와 같다. 그들처럼 코넬리아 코넬리는 철저한 희생과 끝까지 원망 없이 지켜낸 충실에서 태어난 사업이, 한 세기 반 뒤 여러 대륙에 퍼진 수도 가족을 낳을 수 있음을 일깨운다.

• 가경자 카타리나 맥컬리와 가경자 델리아 테트로를 만나 보세요. 제대 위로 나아가는 19세기의 또 다른 설립자들입니다.
• 신뢰 안에서 성장하기와 고통에 대해 성인들은 무엇이라 말하는가를 더 깊이 읽어 보세요. 부부로서의 희생에 이르기까지 온전히 자신을 내어맡긴 코넬리아 코넬리가 살아낸 버림의 영성으로 들어가는 두 개의 문입니다.
• 핵심을 기억하세요. 가경자 코넬리아 코넬리(1809-1879)는 가톨릭으로 개종한 미국인으로, 1845년 남편이 가톨릭 사제가 될 수 있도록 종신 정결 서원을 받아들였고, 1846년 더비에서 성아기 예수 수녀회를 설립했습니다. 「코넬리 대 코넬리」 소송 후 살아남은 세 자녀와 헤어져 사실상 다시 만나지 못하였고, 세인트레너즈온시에서 남의 딸들을 교육하는 데 삼십 년을 바쳤습니다. 1992년 6월 13일 성 요한 바오로 2세에 의해 가경자로 선포되었으며, 시복을 위한 기적 인정을 기다리고 있습니다.