Czcigodny Patrick Peyton (1909-1992)

Attymass, uboga i modląca się rodzina farmerów

Patrick Joseph Peyton urodził się 9 stycznia 1909 w Attymass, małej wiosce w hrabstwie Mayo na zachodzie Irlandii, u podnóża gór Ox^[15][16]. Był szóstym z dziewięciorga dzieci Johna Peytona, farmera o słabym zdrowiu, i Mary Gillard Peyton^[17][18]. Rodzina żyła z gospodarstwa liczącego zaledwie czternaście akrów kamienistej ziemi, niewystarczającego do wyżywienia wszystkich, i każdego wieczoru wspólnie odmawiała różaniec — zwyczaj, który Patrick miał pewnego dnia przekształcić w światowy program ewangelizacji^[19][20].

Około dziewiątego roku życia przyjaciel, John Barrett, wystarał się dla niego o funkcję ministranta w parafii św. Józefa w Attymass — epizod, który Peyton uzna później za odległe źródło swojego powołania^[21]. Uczył się nieregularnie, najpierw w szkole w Bofield od 1914 roku, potem u dziadków Roberta i Kitty Gillardów w Bonniconlon, i opuścił szkołę już w latach 1923-1924, w wieku piętnastu lat, by pracować na rodzinnej farmie^[22][23]. Nic w tym skromnym dzieciństwie nie zapowiadało, że zostanie pewnego dnia jednym z najbardziej słuchanych kaznodziejów XX wieku.

Wyjazd do Ameryki i nieoczekiwane powołanie (1928-1929)

Jak tysiące młodych Irlandczyków jego pokolenia, Patrick wsiadł na statek 13 maja 1928, w wieku dziewiętnastu lat, wraz ze starszym bratem Thomasem, płynąc do Stanów Zjednoczonych po dziesięciodniowej podróży w trzeciej klasie^[24][25]. Obaj bracia dołączyli do siostry Beatrice w Scranton w Pensylwanii. Patrick został tam zatrudniony jako zakrystianin katedry św. Piotra przez kanonika Paula Kelly'ego, który dostrzegł w tym młodym imigrancie skłonność do życia zakonnego i zachęcił go do rozważenia kapłaństwa^[26][27].

Wiosną 1929 misja parafialna głoszona przez zakonników ze Zgromadzenia Świętego Krzyża zetknęła Patricka i Thomasa z tą wspólnotą założoną we Francji w 1837 roku i już dobrze osadzoną w Stanach Zjednoczonych wokół uniwersytetu Notre Dame w Indianie^[28]. Następnej jesieni obaj bracia wstąpili razem do małego seminarium Świętego Krzyża w Notre Dame — wybór, który związał ich kapłańskie losy aż po wspólne święcenia dwanaście lat później^[29][30].

Śluby i studia (1932-1937)

Patrick złożył pierwsze śluby czasowe w Zgromadzeniu Świętego Krzyża w 1932 roku i kontynuował studia w seminarium Moreau na kampusie Notre Dame, gdzie uzyskał licencjat^[31]. Jego kierownik duchowy, ojciec Cornelius Hagerty, profesor etyki, zachęcał go do pielęgnowania solidnego życia modlitwy, zwłaszcza żarliwego odmawiania różańca wyniesionego z irlandzkiego dzieciństwa^[32]. W 1937 roku Patrick rozpoczął studia teologiczne na Katolickim Uniwersytecie Ameryki w Waszyngtonie, gdzie dołączył do niego brat Tom.

Diagnoza gruźlicy (październik 1938)

W październiku 1938 roku, gdy rozpoczynał drugi rok teologii, Patrick Peyton został dotknięty zaawansowaną gruźlicą płuc^[33][34]. Zdjęcia rentgenowskie wykazały rozległe zmiany; lekarze tamtych czasów, gdy choroba pozostawała jedną z głównych przyczyn śmiertelności wśród młodych dorosłych, uznali jego stan za beznadziejny i wysłali go na odpoczynek do infirmerii w Notre Dame^[35][36].

Przykuty do łóżka, niezdolny udźwignąć ciężaru mszału, Peyton zwrócił się ku maryjnemu nabożeństwu wyniesionemu z dzieciństwa. W swojej autobiografii All for Her porównuje w istocie swój powrót do życia do mrocznej nocy, którą zastępuje świt, a potem do świtu, który zastępuje słońce — uzdrowienie, które przypisał wstawiennictwu Maryi^[37][38].

Opowiada w niej, wciąż w istocie, jak zmierzył wówczas to, co rodzice przekazali mu jakby mimochodem: to dlatego, że jego rodzina zawsze odmawiała różaniec, wyjaśnia, wiedział, kim jest Maryja, i wiedział, że jest powierzony Jej miłości i opiece — i to Ją z całego serca prosił o wstawiennictwo u Jej Syna o swoje uzdrowienie^[39][40].

Nowenna i uzdrowienie 8 grudnia 1939

Za radą ojca Hagerty'ego Peyton podjął nowennę różańcową, która zakończyła się w dniu święta Niepokalanego Poczęcia, 8 grudnia 1939^[41]. Tego dnia ogłosił się uzdrowionym; badanie lekarskie potwierdziło w następnych miesiącach zniknięcie zmian płucnych, które rok wcześniej wydawały się nieodwracalne^[42][43]. Dla Peytona i dla Zgromadzenia Świętego Krzyża to niewytłumaczalne uzdrowienie stało się samym fundamentem całego powołania misyjnego: nie chodziło tylko o wdzięczność, lecz o oddanie Maryi, przez szerzenie Różańca, tego, co Ona oddała mu, ratując go od śmierci^[44][45].

Wyświęceni razem, 15 czerwca 1941

Patrick i jego brat Thomas Peytonowie zostali wyświęceni na kapłanów razem, 15 czerwca 1941, w bazylice Najświętszego Serca na kampusie Notre Dame^[46][47]. Skierowany do Albany w stanie Nowy Jork jako kapelan braci Świętego Krzyża w Instytucie Wincentyńskim, młody ojciec Peyton nie miał wówczas żadnego doświadczenia w publicznym przepowiadaniu ani w środkach masowego przekazu. Nic go do tego nie przygotowało — poza wewnętrznym przekonaniem, że jego uzdrowienie nakłada na niego dług wobec Najświętszej Maryi Panny.

Ślub dziesięciu milionów domów Różańca (1942)

Po wejściu Stanów Zjednoczonych do wojny w grudniu 1941 roku Peyton ukląkł przed repliką groty z Lourdes w Instytucie Wincentyńskim w Albany i ślubował wpisać dziesięć milionów domów do codziennej praktyki Różańca rodzinnego^[48]. Zmobilizował studentów i profesorów do pisania do biskupów Stanów Zjednoczonych z prośbą o publiczne poparcie promocji modlitwy różańcowej w rodzinie — metoda rzemieślnicza, która zapowiadała na małą skalę rozmach tego, czym miała stać się jego krucjata.

Fulton Sheen i eksplozja próśb

Pierwszy lokalny program radiowy, sfinansowany przez katolickie kolegium w Albany, przedstawiał co tydzień inną katolicką rodzinę odmawiającą różaniec; jego sukces zaskoczył samego Peytona^[49]. Pragnąc nadać swojemu projektowi zasięg ogólnokrajowy, nawiązał kontakt z bp. Fultonem Sheenem, którego cotygodniowa audycja w sieci NBC przyciągała już miliony słuchaczy^[50]. Przyszły Czcigodny Fulton Sheen zgodził się ofiarować swoim słuchaczom darmowe różańce i broszury wyjaśniające. Peyton spodziewał się około dziesięciu tysięcy zgłoszeń; otrzymał ich ponad pięćdziesiąt sześć tysięcy w ciągu dwóch tygodni, od katolików i niekatolików^[51]. Ta jednorazowa współpraca dwóch przyszłych czcigodnych, współczesnych sobie w amerykańskim katolickim apostolacie medialnym, pokazuje, w jakim stopniu radio stawało się na przełomie lat czterdziestych pełnoprawnym polem misyjnym.

Porozumienie z Mutual Broadcasting System (maj 1945)

W maju 1945 roku Peyton zaproponował sieci Mutual Broadcasting System program radiowy poświęcony pokojowi przez modlitwę, pod warunkiem uzyskania udziału gwiazdy. Sieć zgodziła się, pod warunkiem że Peyton sam znajdzie osobistość i sfinansuje honoraria^[52]. Uzyskał zgodę piosenkarza Binga Crosby'ego. Pierwsza audycja zgromadziła Crosby'ego, kardynała Francisa Spellmana, arcybiskupa Nowego Jorku, oraz członków rodziny Sullivanów, której pięciu synów zginęło razem na pokładzie USS Juneau w bitwie morskiej pod Guadalcanalem w 1942 roku^[53]. Prezydent Harry Truman, choć niekatolik, publicznie pozdrowił inicjatywę. Program stał się z dnia na dzień najpopularniejszą audycją w całej historii sieci Mutual^[54].

Bing Crosby, kardynał Spellman i narodziny dewizy

W tym kontekście Peyton zaczął popularyzować dwie formuły, które obiegły świat: « Rodzina, która modli się zjednoczona, zjednoczona pozostaje » i « Świat, który się modli, jest światem pokoju »^[55][56]. Pierwsza nie pozostała zwykłym sloganem reklamowym: papież Jan Paweł II podjął ją sam, blisko sześćdziesiąt lat później, w swoim liście apostolskim o Różańcu:

« Rodzina, która modli się zjednoczona, zjednoczona pozostaje. Różaniec święty zgodnie z dawną tradycją jest modlitwą, która szczególnie sprzyja gromadzeniu się rodziny. » — Jan Paweł II, Rosarium Virginis Mariae, § 41^[57]

Ten paragraf magisterialny, studiowany dziś w artykule Ignispedii o wzrastaniu w modlitwie różańcowej, świadczy, w jakim stopniu formuła spopularyzowana przez irlandzkiego kapłana mało znanego francuskojęzycznej publiczności katolickiej zasiliła w końcu samo nauczanie papieskie.

Osiedlenie w Los Angeles (1945-1946)

Sukces audycji z 1945 roku nie wystarczył, by przekonać nowojorskie sieci do utrwalenia programu. Peyton zrozumiał, że aby kontynuować projekt, musi osiąść w samym sercu przemysłu rozrywkowego: Hollywood^[58]. Spotkał arcybiskupa Los Angeles, bp. Johna J. Cantwella, który otworzył mu drzwi kilku wpływowych parafian z Beverly Hills: aktorek Irene Dunne i Maureen O'Hary, a przede wszystkim Loretty Young i jej męża producenta Toma Lewisa, decydujących dla uzyskania zaangażowania studia^[59].

Sieć Mutual zgodziła się dostarczyć studio i antenę, pod warunkiem że Peyton będzie co tydzień finansować honorarium gwiazdy występującej charytatywnie lub prawie charytatywnie. Regulamin sieci narzucał jednak ciężkie ograniczenie: zakaz wymawiania słów « katolicki », « żydowski » czy « protestancki » oraz zakaz nadawania na antenie modlitwy różańcowej^[60]. Za radą kardynała Spellmana Peyton przyjął te ograniczenia, stawiając na samą siłę formuły « Rodzina, która modli się zjednoczona, zjednoczona pozostaje », by kierować słuchaczy ku praktyce rodzinnej, nigdy nie nazywając jej wprost wyznaniową.

Start Family Theater (1946-1947)

Program radiowy Family Theater wystartował w 1946 roku z Jimmy'm Stewartem jako narratorem oraz Lorettą Young i Donem Ameche'em w rolach głównych^[61]. W 1947 Peyton nadał tej działalności formalną strukturę, zakładając Family Theater Productions, spółkę producencką przeznaczoną do produkcji filmów, audycji radiowych, a następnie telewizyjnych^[62]. Sukces przyszedł szybko: już w 1952 roku program nadawano na 460 stacjach sieci Mutual w Stanach Zjednoczonych i za granicą^[63].

W następnych latach Family Theater wyprodukowało ponad sześćset audycji radiowych i telewizyjnych, angażując imponującą listę aktorów i aktorek spośród najsłynniejszych w złotej erze Hollywood: Lucille Ball, Raymonda Burra, Rosalind Russell, Danny'ego Thomasa, Jacka Benny'ego, Kirka Douglasa, Natalie Wood, Boba Hope'a, Gregory'ego Pecka, Ronalda Reagana, Jamesa Deana, Helen Hayes, Franka Sinatrę, Grace Kelly czy Pata O'Briena^[64][65]. Żadne z nich nie było wynagradzane na poziomie swojego zwykłego honorarium: większość ofiarowywała swój udział z osobistej sympatii do ojca Peytona lub z przywiązania do sprawy modlitwy rodzinnej.

Tajemnice Różańca: trzy filmy kręcone w Hiszpanii (1956-1958)

W 1956 roku Peyton powziął ambitny projekt: sfilmować piętnaście tajemnic Różańca środkami godnymi wielkich produkcji hollywoodzkich^[66]. Zdjęcia, zrealizowane w Hiszpanii z udziałem tysięcy statystów, zaowocowały piętnastoma odcinkami zebranymi w trzy filmy pełnometrażowe pod tytułem Life of Christ Series. Zostały zaprezentowane premierowo w maju 1958 w oficjalnym pawilonie Stolicy Apostolskiej na Wystawie Światowej w Brukseli, gdzie odkryły je setki tysięcy zwiedzających^[67].

London (Ontario), pierwsze zgromadzenie (1948)

Peyton zainaugurował w 1948 roku w Labatt Memorial Park w London (Ontario) swoją pierwszą plenerową Krucjatę Różańcową, na zaproszenie bp. Johna Thomasa Kidda. Zebrało się tam osiemdziesiąt tysięcy osób, wspieranych przez kilka tysięcy świeckich wolontariuszy zmobilizowanych do logistyki i lokalnej promocji^[68]. Ten format — uzyskanie zgody miejscowego biskupa, mobilizacja parafii, organizacja trzydniowej kampanii zwieńczonej wielkim publicznym zgromadzeniem — stał się matrycą wszystkich następnych krucjat.

Ekspansja światowa (1949-1959)

Już w następnym roku, w 1949, Peyton poprowadził pierwszą amerykańską krucjatę do bazyliki Narodowego Sanktuarium św. Anny w Scranton — symboliczny powrót do miasta, w którym dwadzieścia lat wcześniej narodziło się jego powołanie. Lata pięćdziesiąte przyniosły następnie mnożenie zgromadzeń na wszystkich kontynentach:

Jak czytać tabelę: liczby uczestników szacowane przez organizatorów i przejęte przez oficjalne biografie Family Theater i Zgromadzenia Świętego Krzyża; do dziś dokładna skala niektórych zgromadzeń — jak każdej masy ludzkiej sprzed ery nowoczesnych zliczeń fotograficznych — pozostaje przez historyków oceniana z ostrożnością.^[69][70][71]

Ogółem, według szacunków Family Theater Productions, Peyton przepowiadał osobiście na ponad pięciuset zgromadzeniach zorganizowanych na pięciu kontynentach, docierając głosem, radiem i telewizją łącznie do publiczności szacowanej na około dwadzieścia osiem milionów osób — liczby, którą jego biografowie przedstawiają jako przewyższającą każdego innego katolika jego czasów^[72]. To globalne oszacowanie, niesprawdzalne w szczegółach, należy przyjąć jako rząd wielkości przekazywany przez organizmy noszące dziś jego pamięć, nie jako statystykę oglądalności w nowoczesnym sensie tego słowa.

Kontekst: strach przed komunizmem w Ameryce Łacińskiej

Już w latach czterdziestych, w kontekście rodzącej się zimnej wojny, Peyton nie wahał się przedstawiać Różańca jako duchowego muru przeciwko komunizmowi:

« Różaniec jest bronią ofensywną, która zniszczy komunizm — to wielkie zło, które usiłuje zniszczyć wiarę. » — Patrick Peyton, audycja radiowa, 1946^[73]

To przekonanie, podzielane przez znaczną część amerykańskiego katolicyzmu powojennego, miało narazić jego krucjatę na polityczne zakusy, których nie przewidział, gdy pod koniec lat pięćdziesiątych administracja amerykańska zaniepokoiła się postępami ruchów komunistycznych w Ameryce Południowej.

J. Peter Grace, Allen Dulles i tajne fundusze (1959-1965)

Katolicki przemysłowiec J. Peter Grace, prezes spółki W. R. Grace & Co., spotkał Peytona w 1946 roku podczas rejsu transatlantyckiego^[74]. Przekonany, że zgromadzenia różańcowe mogą przeciwdziałać wpływom komunistycznym w Ameryce Łacińskiej, Grace skontaktował Peytona z Allenem Dullesem, ówczesnym dyrektorem CIA. Wiceprezydent Richard Nixon zatwierdził tajne finansowanie krucjat południowoamerykańskich^[75][76]. Według badań historyka Hugh Wilforda (California State University, Long Beach), specjalisty od operacji wpływu CIA w czasie zimnej wojny, agencja wypłaciła początkową sumę dwudziestu tysięcy dolarów, prosząc Peytona o przekierowanie jej do Chile zamiast do początkowo planowanej Boliwii; w ciągu następnych siedmiu lat łączna suma wypłat miała osiągnąć około miliona dolarów^[77][78].

Od 1959 roku finansowanie to towarzyszyło wielkim krucjatom brazylijskim, w tym tej w Rio de Janeiro w grudniu 1962 przed około półtora miliona osób^[79][80]. Specjalna audycja telewizyjna, nadana z Rio w grudniu 1963 roku, poprzedziła nieznacznie wojskowy zamach stanu z 31 marca 1964 w Brazylii — zbieg okoliczności, na który dokument Guns & Rosaries (RTÉ, 2019) zwrócił uwagę szerokiej publiczności^[81][82].

Niepokój ojca Hesburgha i wstrzymanie nakazane przez Pawła VI (1965)

Wewnątrz samego Zgromadzenia Świętego Krzyża ta współpraca budziła rosnący niepokój. W październiku 1964 roku ojciec Theodore Hesburgh, ówczesny rektor uniwersytetu Notre Dame i sam zakonnik Świętego Krzyża, zaalarmował listownie przełożonego generalnego braci zgromadzenia, Germaine'a Lalande'a:

« Nie mogę zmienić mojego zdania: ta sytuacja jest skrajnie niebezpieczna. » — Theodore Hesburgh, C.S.C., list do Germaine'a Lalande'a, październik 1964^[83]

Wezwany do Rzymu, Peyton ostrzegł przełożonych, że utrata finansowania CIA zagroziłaby finansowemu przetrwaniu jego krucjaty; Lalande, podkreślając ryzyko, jakie sytuacja ta stwarzała dla Kościoła, nie położył jednak natychmiast kresu układowi^[84]. Sprawa dotarła aż do papieża Pawła VI, który w 1965 roku nakazał Peytonowi natychmiast zaprzestać wszelkiego przyjmowania funduszy pochodzących z CIA — rozkazowi, któremu Peyton się podporządkował^[85][86].

Dokument-śledztwo Guns & Rosaries, wyprodukowany przez irlandzką spółkę Esras Productions i opowiedziany przez aktora Martina Sheena, powrócił do tego epizodu w 2019 roku, przedstawiając Peytona jako « zaangażowanego w tajną kampanię, finansowaną dolarami CIA, zwalczającą ruchy lewicowe w Ameryce Łacińskiej na początku lat sześćdziesiątych »^[87]. Ten epizod, dziś udokumentowany przez niezależnych historyków i uznany przez samo Zgromadzenie Świętego Krzyża, należy do publicznego dossier życia, które Kościół musiał ocenić w całości, by ustalić positio przedłożone Rzymowi^[88]. Ujawnia on mniej osobiste uwikłanie, co roztropną naiwność, szybko skorygowaną posłuszeństwem Stolicy Apostolskiej, gdy tylko sprawa została mu uświadomiona — element, który Kościół ma właśnie za zadanie rozeznawać w badaniu każdego życia w świętości.

Pogorszenie zdrowia

W latach dziewięćdziesiątych Peyton, już osiemdziesięciolatek, cierpi na zastoinową niewydolność serca, która prowadzi do trzech kolejnych hospitalizacji^[89]. Ostatecznie osiada w Jeanne Jugan Residence w San Pedro w Kalifornii, domu prowadzonym przez Małe Siostry Ubogich^[90].

Śmierć z różańcem w dłoni (3 czerwca 1992)

Patrick Peyton umiera 3 czerwca 1992 w wieku osiemdziesięciu trzech lat wskutek niewydolności nerek, trzymając według świadectwa Małych Sióstr Ubogich różaniec w dłoniach^[91][92]. Jego ostatnie słowa, przekazane przez bliskich, były maryjnym wezwaniem:

« Maryjo, moja Królowo, moja Matko. » — Ostatnie słowa przypisywane Patrickowi Peytonowi, 3 czerwca 1992^[93][94]

Został pochowany 8 czerwca 1992 na cmentarzu Zgromadzenia Świętego Krzyża na kampusie Stonehill College w Easton w Massachusetts — uczelni założonej przez jego własne zgromadzenie zakonne^[95].

Otwarcie dochodzenia diecezjalnego (1997-2001)

Już w lipcu 1997 Zgromadzenie Świętego Krzyża oficjalnie wystąpiło o otwarcie dochodzenia w sprawie świętości życia ojca Peytona^[96]. Prośba została przyjęta w czerwcu 2001: Peyton otrzymał wówczas tytuł Sługi Bożego, a dochodzenie diecezjalne, prowadzone pod zwierzchnictwem bp. Seána Patricka O'Malleya, ówczesnego biskupa Fall River (Massachusetts) — diecezji, w której mieści się historyczna siedziba Family Rosary — mogło oficjalnie się rozpocząć^[97][98].

Dochodzenie światowe i positio liczące 1300 stron

Dochodzenie diecezjalne objęło trzydzieści pięć diecezji na całym świecie, w których przesłuchano ponad stu pięćdziesięciu świadków życia, posługi i pism Peytona — irlandzkiego dzieciństwa, życia zakonnego, przepowiadania i zarządzania funduszami jego krucjaty^[99]. Praca ta zaowocowała positio liczącym około 1300 stron, ukończonym w 2015 roku i przekazanym Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych^[100].

Dekret o heroiczności cnót (18 grudnia 2017)

1 czerwca 2017 kolegium konsultorów teologów Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych jednogłośnie zatwierdziło sprawę Peytona^[101]. Positio zostało następnie przedstawione przez kardynałów Angelo Amato, prefekta Kongregacji, i Luisa Antonia Tagle^[102]. 18 grudnia 2017 papież Franciszek zatwierdził dekret o heroiczności cnót, nadając Patrickowi Peytonowi tytuł Czcigodnego^[103][104].

« Ojciec Patrick Peyton, C.S.C., znany na całym świecie jako „kapłan Różańca" dzięki niestrudzonej promocji różańca i modlitwy rodzinnej, robi kolejny krok w stronę kanonizacji. » — Zgromadzenie Świętego Krzyża, komunikat z 18 grudnia 2017^[105]

Ku beatyfikacji: oczekiwany cud

Od 2017 roku sprawa znajduje się na etapie, na którym tylko uznanie cudu za wstawiennictwem Peytona pozwoliłoby na jego beatyfikację^[106][107]. Ojciec David S. Marcham, wicepostulator sprawy, jest odpowiedzialny za zbieranie i badanie świadectw łask przypisywanych jego wstawiennictwu^[108]. Do dziś żaden cud nie został oficjalnie uwierzytelniony przez Stolicę Apostolską.

Family Rosary i Holy Cross Family Ministries

Dzieło założone przez Peytona trwa pod nazwą Holy Cross Family Ministries, skupiającą dziś Family Rosary, Family Theater Productions i kilka instytutów noszących jego imię, w tym Father Peyton Family Institute w Bengaluru (Indie) i w Limie (Peru) oraz Peyton Institute for Domestic Church Life w North Easton (Massachusetts)^[109]. W jego rodzinnej wiosce otwarto centrum pamięci, Father Peyton Centre, w Attymass w hrabstwie Mayo^[110].

Dwa dokumenty filmowe dla ożywienia pamięci

W marcu 2019 irlandzka stacja RTÉ wyemitowała Guns & Rosaries, dokument opowiedziany przez Martina Sheena i poświęcony między innymi epizodowi finansowania CIA w Brazylii^[111]. W październiku 2020 Family Theater Productions wyprodukowało z kolei Pray: The Story of Patrick Peyton, dokument biograficzny w reżyserii Jonathana Cipitiego, rozpowszechniany po francusku od 2024 roku pod tytułem Le prêtre du Rosaire^[112][113]. Te dwa dzieła, o bardzo różnych tonacjach, pokazują miarę złożoności życia, w którym osobista świętość i zaangażowanie epoki targanej zimną wojną splotły się na pewien czas ściśle ze sobą.

Żywe wciąż dziedzictwo duchowe

Ponad trzydzieści lat po jego śmierci dewiza Peytona pozostaje jedną z najczęściej cytowanych formuł katolickiego duszpasterstwa rodzin, podjętą aż w ważnym dokumencie papieskim o Różańcu i wstawiennictwie maryjnym^[114]. Jego życie ukazuje, w skali jednego człowieka, rozmach, jaki może przybrać charyzmat otrzymany w próbie: nieoczekiwane uzdrowienie, przekształcone w pięćdziesiąt lat apostolatu medialnego i ludowego w służbie jednego przekonania — że modlitwa w rodzinie, a zwłaszcza Różaniec, pozostaje murem przeciwko rozpadowi więzi rodzinnych i, według własnych słów Peytona, przeciwko wielkim niszczycielskim ideologiom jego stulecia, poczynając od komunizmu.

• Przeczytaj Dlaczego katolicy odmawiają Różaniec?: doktrynę i historię modlitwy, której szerzeniu Peyton poświęcił życie.
• Przeczytaj Jak wzrastać w modlitwie różańcowej: artykuł cytujący paragraf 41 Rosarium Virginis Mariae, w którym Jan Paweł II przejmuje dewizę Peytona.
• Przeczytaj Co święci mówią o Różańcu?: inne głosy tradycji katolickiej o tej modlitwie.
• Odkryj Czcigodny Fulton Sheen (1895-1979): amerykańskiego współczesnego Peytona, innego wielkiego katolickiego apostoła mediów XX wieku, który przyczynił się do jego pierwszego sukcesu radiowego.
• Przeczytaj Komunizm: kontekst ideologiczny, przeciwko któremu Peyton chciał mobilizować modlitwę różańcową.
• Zapamiętaj najważniejsze: uzdrowiony z gruźlicy uznanej za nieuleczalną, czcigodny Patrick Peyton poświęcił swoje kapłaństwo modlitwie różańcowej w rodzinie, mobilizując Hollywood i gromadząc kilka milionów wiernych na pięciu kontynentach. Jego krucjata znalazła się na pewien czas w orbicie tajnego finansowania CIA — epizodu, który Paweł VI przerwał w 1965 roku i który Kościół zbadał, nie przemilczając go, w studium jego sprawy. Ogłoszony czcigodnym 18 grudnia 2017, oczekuje dziś uznania cudu do beatyfikacji.