Służebnica Boża Chiara Lubich (1920-2008)

W kilku datach

Skromna rodzina między zaangażowaniem politycznym a pobożnością

Silvia Lubich rodzi się 22 stycznia 1920 w Trydencie, we włoskim Trydencie niedawno przyłączonym do Królestwa Włoch po I wojnie światowej. Druga z czworga rodzeństwa, dorasta w domu o kontrastowych równowagach: jej ojciec Luigi Lubich, zecer z zawodu, jest przekonanym socjalistą i antyfaszystą, który traci pracę z powodu przekonań politycznych, pogrążając rodzinę w realnych trudnościach materialnych; jej matka Luigia Marinconz, przeciwnie, jest żarliwą katoliczką, która przekazuje dzieciom prostą i zakorzenioną wiarę.^[31][32] Z tego podwójnego dziedzictwa — społecznej wymagającości ojca, głębokiej pobożności matki — Chiara zachowa przez całe życie jedno przekonanie: wiara chrześcijańska nie może być przeżywana na marginesie ubogich i cierpień świata, musi przeciwnie w pełni się w nie angażować.

Lata formacji: nauczycielka i studentka filozofii

By finansowo pomóc rodzinie, młoda Silvia wcześnie pracuje jako nauczycielka szkoły podstawowej, kontynuując jednocześnie, na ile pozwalają okoliczności, studia filozoficzne na uniwersytecie Ca' Foscari w Wenecji.^[33] Zaangażowana w Akcję Katolicką, wyróżnia się zdolnością przekazywania innym młodym dziewczętom miłości do Boga zarazem prostej i żarliwej.^[34] Jesienią 1942 wstępuje do świeckiego Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego i przyjmuje, na cześć św. Klary z Asyżu, której ewangeliczny radykalizm ją fascynuje, imię Chiara — «Klara» — które zachowa przez całe życie.^[35]

Trydent pod bombami

II wojna światowa uderza mocno w Trydent od 1943: powtarzające się bombardowania alianckie, miasto w ruinach, przesiedlone ludności. Zamiast uciekać z rodzicami, Chiara postanawia zostać, by służyć najbardziej potrzebującym mieszkańcom.^[36] Pewnego dnia tego mrocznego okresu, gdy spełnia gest miłosierdzia wobec zrozpaczonej kobiety, która właśnie straciła bliskich pod gruzami, odbiera wewnętrznie wezwanie o uderzającej jasności: oddać się Bogu bez podziału.^[37] Jej brat Gino, zaangażowany w szeregi komunistycznych partyzantów, zostaje aresztowany i torturowany latem 1944 — kolejna rodzinna próba, która umacnia w niej przekonanie, że pośród tylu ruin «sam Bóg pozostaje».^[38]

„Oddaj mi się całkowicie”: konsekracja 7 grudnia 1943

„Oddaj mi się całkowicie.” — wewnętrzne wezwanie odebrane przez Chiarę Lubich, Trydent, 1943^[39][40]

Za zgodą spowiednika młoda nauczycielka odpowiada na to wezwanie 7 grudnia 1943, konsekrując się całkowicie Bogu, w celibacie, nie wstępując jednak do żadnego istniejącego zakonu. Ta data — wigilia święta Niepokalanego Poczęcia — jest zachowywana przez tradycję ruchu jako punkt narodzin tego, co stanie się Ruchem Focolari.^[41][42] Biskup Trydentu, poinformowany o tym doświadczeniu i o jego promieniowaniu na młode dziewczęta, które wkrótce dołączają do Chiary, rozpoznaje w nim znak nadprzyrodzony:

„Palec Boży jest tutaj.” — osąd biskupa Trydentu o pierwszej wspólnocie zgromadzonej wokół Chiary Lubich^[43]

Pierwsze «focolare» na Piazza dei Cappuccini

Już jesienią 1944 mała grupa młodych kobiet zgromadzonych wokół Chiary — w tym Natalia Dallapiccola, osiemnastoletnia, pierwsza towarzyszka — osiedla się w skromnym mieszkaniu na Piazza dei Cappuccini w Trydencie.^[44][45] Dialektalne słowo focolare — «ognisko domowe», przestrzeń wokół paleniska dająca światło i ciepło — oznacza wkrótce zarazem to miejsce życia wspólnotowego i ducha, który je ożywia: żyć Ewangelią aż po jej najbardziej konkretne konsekwencje, zwłaszcza dzielenie się z najuboższymi. W ciągu kilku miesięcy ponad pięćset osób gromadzi się już wokół tego pierwszego ogniska.^[46]

Odkrycie Jezusa opuszczonego (24 stycznia 1944)

24 stycznia 1944 Chiara Lubich dokonuje odkrycia, które staje się jednym z dwóch filarów całej jej duchowości: największym cierpieniem, a więc największym aktem miłości Chrystusa, nie jest najpierw Jego fizyczna śmierć, lecz krzyk opuszczenia na krzyżu:

„Boże mój, Boże mój, czemuś Mnie opuścił?” — Mt 27, 46, słowo centralne duchowości Jezusa opuszczonego według Chiary Lubich^[47]

Stopniowo zrozumie, że ten Jezus opuszczony, ogołocony aż po kres z wyczuwalnej obecności Ojca, jest właśnie kluczem wszelkiej odzyskanej jedności: to w Nim, w chwilach podziału, zwątpienia czy cierpienia, chrześcijanin może czerpać siłę do odbudowania komunii.^[48] Sama Chiara zapragnie być rozpoznawana przede wszystkim jako ta, która chciała poślubić tę postać cierpiącego i opuszczonego Chrystusa, aż do kresu życia.^[49]

„Aby wszyscy byli jedno” (J 17, 21)

„Ojcze, aby wszyscy byli jedno, jak Ty, Ojcze, we Mnie, a Ja w Tobie, aby i oni byli jedno w Nas.” — J 17, 21

Ta modlitwa Chrystusa w wieczór Ostatniej Wieczerzy staje się dla Chiary Lubich prawdziwym programem życia, a nie tylko odległym horyzontem duchowym. Widzi w niej testament powierzony Kościołowi: jedność między chrześcijanami — a szerzej, między wszystkimi ludźmi — nie jest jedną z opcji życia chrześcijańskiego, lecz jego najbardziej rozstrzygającym kryterium prawdy.^[50] Z tego przekonania rodzi się duchowość jedności, uznana przez Światową Radę Kościołów za jeden z największych wkładów katolickiego XX wieku w ruch ekumeniczny.^[51]

Jezus opuszczony kluczem wszelkiej jedności

Dwa filary — jedność chciana przez Chrystusa i Jezus opuszczony na krzyżu — splatają się u Chiary Lubich nierozerwalnie: ilekroć komunia wydaje się zerwana, przez grzech, niezrozumienie czy cierpienie, to zwracając się ku temu Chrystusowi, który sam poznał najbardziej radykalne rozdarcie, jedność może zostać odbudowana.^[52] Ta intuicja, daleka od pobożnego sentymentu, bardzo konkretnie strukturyzuje codzienność fokolarinów: przyjmować trudność, sprzeciw czy próbę jako możliwe oblicze Jezusa opuszczonego i odpowiadać na nie odnowionym aktem miłości, zamiast wycofaniem.

Słowo Życia

Od 1953 Chiara Lubich zapoczątkowuje praktykę, która stanie się znana na całym świecie: każdego miesiąca werset Ewangelii jest proponowany jako Słowo Życia milionom ludzi na całym świecie, z krótkim komentarzem zachęcającym do konkretnego przeżywania go w codzienności — w pracy, w rodzinie, w relacjach społecznych.^[53] Ta pedagogika Ewangelii «przeżywanej», zanim stanie się jedynie medytowaną, stanowi jeden z wyróżników duchowości Focolari: wiara nigdy nie jest w niej systemem idei, lecz powtarzaną i wcieloną praktyką.

Życie Ewangelią na co dzień: „Ideał”

Pierwsi towarzysze Chiary nazywają swoją wspólną intuicję «Ideałem»: pewnością, że sam Bóg zasługuje na miłość bez podziału i że miłość ta sprawdza się konkretnie w skutecznej miłości bliźniego, aż po wspólnotę dóbr na obraz pierwszych wspólnot chrześcijańskich z Dz 2 i 4. Ten wspólnotowy i konkretny wymiar — odmowa duchowości czysto wewnętrznej, bezcielesnej — wyjaśnia szybkość, z jaką ruch strukturyzuje się wokół «ognisk» życia wspólnego, zamiast zwykłego stowarzyszenia pobożności.

Uznanie kościelne w latach 1947–1990

Szybki rozwój ruchu świeckich konsekrowanych, bez uprzedniego uznania kanonicznego, budzi w latach 1940–1950 pewną nieufność kilku urzędów Stolicy Apostolskiej, mało wówczas obeznanych z tymi nowymi formami życia ewangelicznego.^[54] Uznanie przychodzi jednak stopniowo: arcybiskup Trydentu zatwierdza pierwszy statut już w 1947; Stolica Apostolska oficjalnie odróżnia ruch od Trzeciego Zakonu Franciszkańskiego w 1949; następnie 23 marca 1962 papież św. Jan XXIII udziela pierwszej aprobaty papieskiej ad experimentum, potwierdzonej i rozwiniętej przez Pawła VI w 1964.^[55][56] W 1990 św. Jan Paweł II zatwierdza definitywne statuty «Dzieła Maryi» (Opus Mariae), oficjalnej nazwy ruchu w świetle prawa kanonicznego.^[57]

Igino Giordani i wejście małżeństw

W 1948 Chiara Lubich spotyka Igina Giordaniego, pisarza, dziennikarza i deputowanego włoskiego młodziutkiej Republiki, od dawna zaangażowanego w apostolat katolicki.^[58] Jego spotkanie z rodzącą się duchowością Focolari wstrząsa nim: staje się jednym z najbliższych współpracowników Chiary i, wraz z ojcem Pasqualem Foresim, jednym z dwóch uznanych współzałożycieli ruchu obok samej założycielki.^[59] Jego przystąpienie otwiera drogę całej gałęzi świeckich małżonków, żyjących duchowością jedności w samym sercu swego ogniska małżeńskiego i zawodowego — nowości kościelnej godnej uwagi w tamtej epoce.

Pasquale Foresi i wejście kapłanów

Pasquale Foresi, drugi współzałożyciel ruchu, zostaje w 1949 pierwszym kapłanem-fokolarinem, inaugurując gałąź kapłańską i zakonną, która zostanie oficjalnie ustrukturyzowana w 1954.^[60] Ten intensywny okres fundacji teologicznych i duchowych, zachowany w pamięci ruchu pod nazwą «Raj 49», przynosi doprecyzowanie kilku fundamentalnych intuicji Chiary Lubich o obecności Jezusa pośród tych, którzy są zjednoczeni w Jego imię (Mt 18, 20). W 1956 nowa gałąź, «Wolontariusze Boga», otwiera się dla profesjonalistów zaangażowanych w świat pracy, polityki czy kultury, bez szczególnego ślubu konsekracji.^[61]

Mariapolis i miasteczko-pilot Loppiano

Od 1950 Chiara Lubich organizuje każdego lata, koło Trydentu, wielkie letnie zgromadzenia zwane Mariapolis — dosłownie «miasta Maryi» — tymczasowe doświadczenia wspólnego życia ewangelicznego, które szybko przyciągają uczestników z kilku kontynentów.^[62] W 1962, podczas wizyty w benedyktyńskim opactwie Einsiedeln w Szwajcarii, rodzi w niej intuicja stałej Mariapolis: prawdziwego miasta, z domami, kościołem, sklepami, polami, zakładami i szkołami, które trwale wcielałoby tę duchowość.^[63] Ojciec Pasquale Foresi wypatruje w 1963 stuhektarowy teren w Incisa Val d'Arno koło Florencji, ofiarowany przez Vincenza i Camillę Folonarich, bogatą rodzinę z Brescii, która sama stała się konsekrowana ruchowi; Vincenzo Folonari umiera 12 lipca 1964, jeszcze przed rozpoczęciem prac.^[64] Pierwsi fokolarini osiedlają się tam już w październiku 1964, rodziny podążają w 1965, a słynne zespoły muzyczne Gen Rosso i Gen Verde rodzą się tam w 1966; miasteczko Loppiano zostaje oficjalnie zainaugurowane 8 marca 1968.^[65]

Ruch Gen i nowe pokolenia

W 1966 Chiara Lubich zapoczątkowuje ruch Gen («Nowe Pokolenie»), przeznaczony do przekazywania duchowości jedności dzieciom, młodzieży i młodym dorosłym w formach dostosowanych do każdego wieku.^[66] Dwie dekady później inicjuje jeszcze «Młodych dla zjednoczonego świata» (1985) i «Teens for Unity» (1984), pionowo powiązane z pierwotnym Gen, aby przekaz charyzmatu nigdy nie zatrzymał się na jednym pokoleniu założycielskim.

Obecność światowa, nietypowe zarządzanie

Na przełomie lat 2010. Ruch Focolari gromadzi ponad sto czterdzieści tysięcy zaangażowanych członków w ponad stu osiemdziesięciu krajach i przyznaje się do dwóch milionów sympatyków, czyli osób dotkniętych jego działalnością.^[67] Rzadkość w kanonicznej historii ruchów kościelnych: statuty zatwierdzone przez Jana Pawła II w 1990 przewidują, że przewodnictwo ruchu przypada zawsze konsekrowanej kobiecie świeckiej, wspomaganej przez współprzewodniczącego kapłana — dyspozycja chciana przez samą Chiarę Lubich i utrzymana po jej śmierci, najpierw z Marią Voce (2008–2021), potem z Margaret Karram, wybraną na przewodniczącą w styczniu 2021.^[68]

Dialog ekumeniczny: Atenagoras, Taizé, Canterbury

Od 1961 Chiara Lubich mnoży spotkania z odpowiedzialnymi innych wyznań chrześcijańskich. Jest przyjmowana na audiencji dwadzieścia trzy razy, w latach 1967–1972, przez patriarchę ekumenicznego Atenagorasa I w Stambule, który widzi w duchowości jedności cenne źródło zbliżenia katolików i prawosławnych.^[69] Zawiązuje także trwałą przyjaźń z bratem Rogerem Schützem, założycielem wspólnoty Taizé, utrzymuje regularne więzi ze Światową Radą Kościołów od 1967 i otrzymuje krzyż orderu św. Augustyna z Canterbury w 1981, a następnie w 1996.^[70]

Dialog międzyreligijny: buddyści, muzułmanie, hinduiści

Poza światem chrześcijańskim Chiara Lubich angażuje się w dialog międzyreligijny niezwykły jak na katolicką świecką jej czasów. W 1981 przemawia do dziesięciu tysięcy buddystów w Tokio — jako pierwsza chrześcijanka zabierająca głos w takich ramach — a następnie, w styczniu 1997, do ośmiuset mnichów buddyjskich w Tajlandii.^[71] W maju 1997 spotyka trzy tysiące muzułmanów w meczecie Malcolm Shabazz w Harlemie i pieczętuje pakt braterstwa z imamem Warith Deen Mohammedem; udaje się także do Indii, w 2001, a następnie w 2003, na spotkanie z przywódcami hinduistycznymi.^[72] Uczestniczy wreszcie w Światowym Dniu Modlitwy o Pokój zorganizowanym w Asyżu w 2002.

Przed synodami i papieżami

Chiara Lubich zabiera głos przed synodami biskupów w 1985, 1987 i 1999, a papież Jan Paweł II nazwie później członków jej ruchu «apostołami dialogu».^[73] Papież Benedykt XVI, w swoim liście na jej pogrzeb, pozdrawia ze swej strony dzieło, którego nieustanną wierność podkreśla:

„Cicha i skuteczna posługa, zawsze w harmonii z Magisterium Kościoła: «Papieże — lubiła mawiać — zawsze nas rozumieją». […] Patrząc na dzieła, które doprowadziła do końca, można by nawet powiedzieć, że miała niemal profetyczną zdolność ich dostrzegania i przewidywania.” — Benedykt XVI, list na pogrzeb Chiary Lubich, 18 marca 2008^[74]

W maju 1991 Chiara Lubich udaje się do São Paulo w Brazylii, naznaczonej wówczas zawrotną inflacją i ziejącymi nierównościami. Uderzona kontrastem między miastem, które znała wcześniej, «lasem drzew», przemienionym w «las wieżowców» otoczony fawelami, podejmuje słowo kardynała Paula Evarista Arnsa, ówczesnego arcybiskupa São Paulo:

„Korona cierniowa.” — kardynał Paulo Evaristo Arns, wskazując pas ubóstwa i nędzy otaczający São Paulo, maj 1991^[75]

Proponuje 29 maja 1991, wobec około sześciuset pięćdziesięciu zgromadzonych na tę okazję przedsiębiorców, robotników i młodych, by przedsiębiorstwa związane z ruchem dobrowolnie dzieliły część swoich zysków, na obraz pierwszych wspólnot chrześcijańskich z Dz 2 i 4, aby pomagać najuboższym, tworzyć miejsca pracy i kształcić ludzi do nowej «kultury daru», w zerwaniu z samą tylko «kulturą posiadania».^[76] Rodzi się tak Ekonomia komunii, uznana dziś aż po encyklikę Caritas in Veritate Benedykta XVI (2009) pośród doświadczeń ekonomicznych «naznaczonych cząstką darmowości i komunii». Ignispedia poświęca temu tematowi artykuł pełnoprawny: ekonomia daru, gdzie szczegółowo omówione są precyzyjne mechanizmy podziału zysków i ich oparcie w nauce społecznej Kościoła.

Międzynarodowe uznanie Chiary Lubich wykracza daleko poza krąg katolicki, co świadczy o uniwersalnym zasięgu jej przesłania o jedności i braterstwie:

Dwanaście włoskich miast, a także kilka gmin Brazylii, Argentyny, Filipin i Węgier nadaje jej ponadto honorowe obywatelstwo.^[77] Jej pisma — pięćdziesiąt osiem dzieł przetłumaczonych na dwadzieścia osiem języków, w tym Medytacje i Krzyk — przekraczają trzy miliony dwieście tysięcy egzemplarzy rozpowszechnionych na świecie.^[78]

Starość wciąż zaangażowana

Mimo wieku i coraz słabszego zdrowia — hospitalizowana po raz pierwszy w listopadzie 2006, otrzymuje wówczas osobiste błogosławieństwo Benedykta XVI — Chiara Lubich kontynuuje do końca publiczne interwencje w wielkich duchowych wyzwaniach swoich czasów. W 2006, wobec zgromadzenia w Budapeszcie, mówi z powagą o tym, co nazywa «mrokiem kulturowym i zbiorowym» epoki współczesnej, wskazując zwłaszcza na relatywizm i rosnący rozdźwięk między przyspieszeniem technicznym a refleksją etyczną.^[79]

Śmierć w Rocca di Papa, 14 marca 2008

Hospitalizowana ponownie 10 marca 2008 w Poliklinice Gemelli w Rzymie z powodu niewydolności oddechowej, Chiara Lubich otrzymuje tego samego dnia osobisty list Benedykta XVI i wizytę patriarchy ekumenicznego Bartłomieja I.^[80] Prosi o powrót do domu, do Rocca di Papa, dokąd zostaje przeniesiona 13 marca i gdzie przyjmuje jeszcze gości aż po ostatnie chwile.^[81] Umiera następnego dnia, 14 marca 2008, w wieku osiemdziesięciu ośmiu lat, w atmosferze opisywanej przez bliskich jako pogodna, utkana z modlitwy i głębokiego wzruszenia — ostatnie «tak», jak pisała już w 1992 w jednym ze swoich najczęściej cytowanych tekstów.^[82]

„Nie jest prawdą, że wraz ze śmiercią wszystko się kończy. Prawdą jest, że wraz ze śmiercią wszystko się zaczyna.” — Chiara Lubich, 1992^[83]

Pogrzeb w bazylice św. Pawła za Murami

Pogrzeb Chiary Lubich zostaje odprawiony 18 marca 2008 w bazylice św. Pawła za Murami w Rzymie, w obecności kardynała Tarcisia Bertonego, sekretarza stanu, oraz przedstawicieli licznych Kościołów chrześcijańskich i innych religii — namacalny znak ekumenicznego i międzyreligijnego promieniowania jej dzieła.^[84] Papież Benedykt XVI, w liście skierowanym do kardynała Bertonego z tej okazji, pozdrawia:

„Kobietę nieustraszonej wiary, łagodną zwiastunkę nadziei i pokoju, założycielkę wielkiej rodziny duchowej […] życie spędzone na wsłuchiwaniu się w potrzeby współczesnej ludzkości, w pełnej wierności Kościołowi i Papieżowi.” — Benedykt XVI, list do kardynała Tarcisia Bertonego, 18 marca 2008^[85]

Prośba ruchu (2013) i otwarcie (2015)

Zgodnie z prawem kanonicznym, które nakłada minimalny pięcioletni okres po śmierci przed otwarciem procesu, przewodnicząca ruchu Maria Voce podpisuje 7 grudnia 2013 — w siedemdziesiątą rocznicę, dzień w dzień, założycielskiej konsekracji z 1943 — oficjalną prośbę o otwarcie procesu beatyfikacyjnego Chiary Lubich.^[86] Stolica Apostolska udziela swojego nihil obstat 29 czerwca 2014, a 27 stycznia 2015, w katedrze Frascati — diecezji, w której Chiara Lubich spędziła znaczną część życia i w której spoczywa — ksiądz biskup Raffaello Martinelli, ordynariusz miejsca, uroczyście otwiera proces beatyfikacyjny. Chiara Lubich otrzymuje odtąd tytuł służebnicy Bożej.^[87]

Zamknięcie fazy diecezjalnej (2019)

Dochodzenie diecezjalne toczy się przez blisko pięć lat, z przesłuchaniem stu sześćdziesięciu sześciu świadków w kilku diecezjach francuskich, szwajcarskich, niemieckich, angielskich i belgijskich, a także w drodze komisji rogatoryjnych w Tajlandii i Słowenii — co odzwierciedla prawdziwie światowy zasięg jej promieniowania.^[88] Uroczystość zamknięcia, odprawiona 10 listopada 2019 w katedrze we Frascati wobec ponad pięciuset osób, przynosi opieczętowanie siedemdziesięciu pięciu skrzyń zawierających trzydzieści pięć tysięcy pięćdziesiąt siedem stron dokumentów, ułożonych w stu dwóch tomach: świadectwa, listy, pisma opublikowane i nieopublikowane, dzienniki osobiste.^[89]

Aktualny stan procesu

Akta, powierzone profesorowi Danielowi Tamboriniemu jako portitorowi (oficjalnemu powiernikowi), zostają przekazane Kongregacji Spraw Kanonizacyjnych — przemianowanej od tego czasu na Dykasterię Spraw Kanonizacyjnych — gdzie kontynuowane jest teologiczne i historyczne badanie życia, cnót i opinii świętości Chiary Lubich.^[90] Ponad sto dwadzieścia tysięcy osób odwiedziło, od otwarcia procesu, miejsca, w których żyła i w których spoczywa.^[91] Żadna data ewentualnej proklamacji heroiczności jej cnót, etapu, który przyniósłby jej tytuł czcigodnej, nie jest dziś wyznaczona.

Postać pozdrawiana przez kolejnych papieży

Od Piusa XII po Benedykta XVI, przez Jana XXIII, Pawła VI i Jana Pawła II, Chiara Lubich cieszyła się nieprzerwanym i rosnącym uznaniem papieskim, zwieńczonym definitywną aprobatą statutów Dzieła Maryi w 1990.^[92] Ta stałość wsparcia Magisterium, przez pięć różnych pontyfikatów, stanowi sama w sobie znaczącą — choć niewystarczającą samodzielnie — wskazówkę w rozeznawaniu procesu beatyfikacyjnego, który musi ponadto zbadać całość życia i jego owoców.

Ujawnienia nadużyć w ruchu (2014-2023): co trzeba wiedzieć

Uczciwość encyklopedii katolickiej nakazuje wspomnieć o poważnym fakcie, odrębnym od osoby Chiary Lubich, lecz dotyczącym najnowszej historii założonego przez nią dzieła. W kwietniu 2023 Ruch Focolari publikuje swój pierwszy roczny raport o ochronie, obejmujący zgłoszenia otrzymane przez jego Komisję ds. Dobra i Ochrony w latach 2014–2022: sześćdziesiąt jeden zgłoszeń, dotyczących sześćdziesięciu sześciu domniemanych sprawców, w sprawach nadużyć seksualnych, emocjonalnych, duchowych lub finansowych dotykających małoletnich i dorosłych wymagających szczególnej ochrony w ruchu, o datach rozciągniętych na kilka dziesięcioleci.^[93] Raport ten jest następstwem zwłaszcza sprawy upublicznionej w 2020, dotyczącej byłego członka konsekrowanego, utrzymywanego na odpowiedzialnych stanowiskach do 2016 mimo oskarżeń sięgających lat 1990., co doprowadziło kilku odpowiedzialnych ruchu do dymisji, a sam ruch do zlecenia niezależnego audytu zarządzania tymi zgłoszeniami.^[94]

Te ujawnienia, opublikowane piętnaście lat po śmierci Chiary Lubich, dotyczą późniejszego zarządzania ruchem, a nie czynów, które można by jej osobiście przypisać; żadne z konsultowanych źródeł nie podaje w wątpliwość jej wiedzy ani bezpośredniej odpowiedzialności w tych sprawach.^[95][96] Ruch ustanowił od tego czasu niezależną komisję centralną (maj 2023), wprowadził obowiązek zgłaszania właściwym organom wymiaru sprawiedliwości, wzmocnił lokalne komisje wykwalifikowanych profesjonalistów i zaangażował wszystkich swoich członków w systematyczne kształcenie w ochronie osób.^[97]

Co to zmienia — a czego nie zmienia — w procesie Chiary Lubich

Proces beatyfikacyjny bada życie, cnoty i opinię świętości samej osoby — nie całość instytucji, które mogła zainspirować, kilkadziesiąt lat po jej śmierci. Istnienie ciężkich win popełnionych przez innych członków, w epokach i na stanowiskach odrębnych od jej własnych, nie wymazuje ani autentycznych owoców duchowych poświadczonych przez pokolenia świadków, ani rygoru toczącego się procesu kanonicznego — którego przedmiotem jest właśnie weryfikacja, na dokumentach i świadectwach, autentyczności domniemanej świętości. Przypomina natomiast pożytecznie, że żadne dzieło ludzkie, choćby ożywione autentycznym charyzmatem, nie jest wolne od grzechu tych, którzy je niosą po założycielu — lekcja pokory, której sam Kościół w swojej historii nigdy nie przestał się uczyć.

Duchowość dla Kościoła trzeciego tysiąclecia

Dziedzictwo Chiary Lubich mierzy się najpierw skalą dzieła, które, wyruszywszy ze skromnego mieszkania na Piazza dei Cappuccini w Trydencie w 1944, jest dziś obecne w 157 krajach na pięciu kontynentach — w tym w 92 ze stałymi ośrodkami, według oficjalnego dossier ruchu z maja 2026.^[98] Lecz mierzy się jeszcze bardziej płodnością prostej i głębokiej intuicji teologicznej: jedność chciana przez Chrystusa nie jest ani utopią, ani ekumenicznym sloganem, lecz konkretną drogą, wiodącą przez skuteczną miłość bliźniego i przez przyjęcie Jezusa opuszczonego w każdej próbie podziału. Ta intuicja, pozdrowiona przez Światową Radę Kościołów jako jeden z największych katolickich wkładów XX wieku w ruch ekumeniczny, nadal inspiruje, daleko poza granice samego ruchu, liczne inicjatywy dialogu między chrześcijanami, między wyznawcami różnych religii oraz między wierzącymi a niewierzącymi.^[99]

Chiara Lubich wśród czcigodnych i sług Bożych Ignispedii

Przez centralne miejsce nadane dialogowi i jedności przeżywanej w sercu współczesnego świata Chiara Lubich dołącza, w serii Ignispedii poświęconej czcigodnym i sługom Bożym XX wieku, do innych postaci, których świętość Kościół dziś bada: Sługi Bożego Luigiego Giussaniego, wychowawcy wiary i założyciela Comunione e Liberazione; czcigodnej Madeleine Delbrêl, mistyczki ulicy z Ivry-sur-Seine; czy też czcigodnego Fultona Sheena, pioniera ewangelizacji przez media. Wśród młodych członków Ruchu Focolari błogosławiona Chiara Badano (1971-1990), zmarła na raka w wieku dziewiętnastu lat w pokoju, który uderzył jej otoczenie, została beatyfikowana już w 2010 — dowód, że duchowość przekazana przez Chiarę Lubich przyniosła już, w pokoleniu później, owoce świętości uznane przez Kościół.

• Pogłębić ekonomię daru: Ekonomię komunii zapoczątkowaną przez Chiarę Lubich w São Paulo w 1991, jej precyzyjne mechanizmy i jej oparcie w nauce społecznej Kościoła.
• Odkryć błogosławioną Chiarę Badano (1971-1990), młodą członkinię Ruchu Focolari beatyfikowaną w 2010.
• Przeczytać o Słudze Bożym Luigim Giussanim i czcigodnej Madeleine Delbrêl, dwóch innych wielkich postaciach świętości XX wieku, między wychowaniem wiary a mistyką ulicy.
• Powrócić do Soboru Watykańskiego II (1962-1965), w którego śladach rozwijało się stopniowe papieskie uznanie charyzmatu Chiary Lubich.
• Zachować to, co istotne: służebnica Boża Chiara Lubich (1920-2008), nauczycielka z Trydentu, która stała się założycielką Ruchu Focolari po swojej konsekracji 7 grudnia 1943, zaproponowała XX wiekowi duchowość jedności opartą na modlitwie Chrystusa «aby wszyscy byli jedno» i na miłości do Jezusa opuszczonego. Przyjmowana przez pięciu papieży, uhonorowana Nagrodą Templetona i Nagrodą UNESCO za wychowanie do pokoju, zmarła w Rocca di Papa 14 marca 2008. Jej proces beatyfikacyjny, otwarty w 2015, przeszedł zamknięcie fazy diecezjalnej w 2019 i toczy się dziś w Rzymie.