São João Fisher (Beverley, cerca de 1469 – 1535) é uma das maiores figuras da Inglaterra católica : ao mesmo tempo o teólogo mais sábio do seu país, um bispo pobre e residente num tempo em que tantos prelados viviam na corte, e o único bispo de Inglaterra que se recusou a reconhecer Henrique VIII como chefe supremo da Igreja. Chanceler da universidade de Cambridge, amigo de Erasmo, fundador de colégios, foi também o baluarte intelectual da fé católica diante de Lutero.
Quando Henrique VIII quis anular o seu casamento e proclamar-se chefe da Igreja de Inglaterra, Fisher defendeu publicamente a validade do casamento da rainha Catarina de Aragão e declarou, « como são João Batista », que estava disposto a morrer pela indissolubilidade do matrimónio.[1][2] Preso na Torre de Londres, recebeu aí do papa Paulo III o barrete cardinalício — o que provocou a réplica furiosa do rei : em breve « já não teria cabeça onde o pôr ».[3]
Decapitado em Tower Hill a 22 de junho de 1535, duas semanas antes do seu amigo Tomás More, John Fisher foi beatificado por Leão XIII em 1886 e canonizado por Pio XI em 1935, no quarto centenário do seu martírio. A Igreja celebra os dois santos a 22 de junho : o chanceler leigo e o bispo, unidos na mesma fidelidade a Roma e à consciência.[4]
Um sábio na Inglaterra dos Tudores
Nascimento e família (cerca de 1469)
John Fisher nasce em Beverley, no Yorkshire, por volta de outubro de 1469.[5][6] O seu pai, Robert Fisher, é um merceeiro (comerciante de tecidos) da pequena cidade ; morre quando John ainda é criança, e a sua mãe Agnes volta a casar. Deste meio modesto de comércio sairão, pelos dois casamentos, vários filhos — entre eles uma meia-irmã, Elizabeth White, monja dominicana do priorado de Dartford, para quem Fisher escreverá mais tarde os seus tratados espirituais.[7]
A data de nascimento não é absolutamente certa : a antiga Catholic Encyclopedia hesitava ainda entre 1459 e 1469, e alguns relatos contemporâneos dão-lhe 77 anos à morte, o que suporia 1459.[8] A datação moderna dominante retém 1469 — teria portanto morrido aos 65 anos. A divergência vem das próprias fontes e merece ser assinalada em vez de escondida.
Cambridge : do colégio ao sacerdócio
Por volta de 1482-1484, o jovem Fisher entra em Michaelhouse, um dos colégios de Cambridge.[9][10] Aí segue um percurso brilhante : bacharel em artes em 1487, mestre em artes em 1491, eleito fellow do seu colégio no mesmo ano. A 17 de dezembro de 1491, é ordenado sacerdote por Thomas Rotherham, arcebispo de York, com uma dispensa pontifícia por ainda não ter a idade canónica exigida.[11][12]
A sua carreira universitária é depois rápida : mestre de Michaelhouse por volta de 1494, doutor em teologia em 1501, depois vice-chanceler da universidade no mesmo ano.[13] Aos trinta anos, Fisher é já um dos homens mais respeitados de Cambridge — não pela ambição, mas pela ciência e pelo rigor de vida.
O construtor de Cambridge e o amigo dos humanistas
Lady Margaret Beaufort e a fundação dos colégios
Em 1497, Fisher torna-se o confessor e conselheiro espiritual de Lady Margaret Beaufort, condessa de Richmond, mãe do rei Henrique VII.[14][15] Este encontro é decisivo para a história de Cambridge. Sob a direção de Fisher, a piedosa e rica condessa consagra a sua fortuna à Igreja e ao ensino : funda as cátedras « Lady Margaret » de teologia em Oxford e em Cambridge — sendo Fisher o primeiro titular da cátedra de Cambridge — e sobretudo os dois grandes colégios Christ's College e St John's College.[16][17]
Com a morte de Lady Margaret e de Henrique VII, ambos em 1509, Fisher pronuncia as suas orações fúnebres, que chegaram até nós : contam-se entre os mais belos exemplos da pregação inglesa do Renascimento.[18] Eleito chanceler da universidade de Cambridge logo em 1504, reeleito todos os anos e depois nomeado chanceler vitalício por volta de 1514, põe todo o seu crédito ao serviço da renovação dos estudos.[19][20]
Erasmo, o grego e o hebraico
Fisher é um humanista cristão no sentido mais exigente : convencido de que a reforma da Igreja passa pelo regresso às fontes, aprende grego e hebraico já em idade avançada, para ler a Escritura e os Padres nas suas línguas originais.[21][22] Atrai para Cambridge Erasmo de Roterdão, o príncipe dos humanistas, e protege-o : é, diz a tradição, « à proteção de Fisher que se deve que o estudo do grego tenha podido prosseguir em Cambridge ».[23]
Erasmo, que não era pródigo em elogios, tinha Fisher pelo mais sábio e mais santo dos prelados do seu país — admiração que confirma a sua correspondência.[24] Mas, ao contrário de Erasmo, que permaneceu toda a vida um homem da pena prudente, Fisher empenhará a sua ciência, e depois a sua vida, no combate mais arriscado do seu tempo.
O bispo de Rochester (1504)
A sede mais pobre de Inglaterra
A 14 de outubro de 1504, por insistência de Henrique VII, Fisher é nomeado bispo de Rochester.[25][26] É, em termos de prestígio e de rendimentos, a diocese mais pobre de Inglaterra — cerca de 300 libras de rendimento anual, uma miséria para um bispado. A maioria dos prelados ambiciosos só via nela um degrau para uma sede mais rica.
Fisher, esse, aí ficará trinta e um anos, até à morte, recusando as sedes mais prestigiosas de Lincoln ou de Ely que lhe foram propostas.[27][28] Gostava de dizer que não deixaria a sua humilde diocese como não se abandona uma esposa :
« Não deixaria a minha pobre e velha esposa de Rochester pela viúva mais rica do reino. » — Palavra atribuída a são João Fisher, fiel à sua diocese como a um casamento.[29]
Um bispo residente e pastor
Numa época em que muitos bispos eram sobretudo cortesãos ou administradores ausentes, Fisher foi um pastor realmente presente : residia na sua diocese, visitava as suas paróquias, realizou um sínodo em 1515, pregava ele próprio, e cuidava pessoalmente dos pobres e dos doentes.[30] A sua reputação de pregador era imensa — ao ponto de a sua palavra, mais do que a sua sede modesta, lhe ter valido a sua autoridade moral em toda a Inglaterra.
Esta coerência entre a doutrina ensinada e a vida vivida explica o ascendente que exerceu, e o espanto que tomou o reino quando o viram, velho bispo pobre, resistir sozinho ao rei todo-poderoso.
O teólogo, baluarte da fé diante de Lutero
O pregador de 1521 contra Lutero
Quando a Reforma protestante se espalha, Fisher torna-se o principal teólogo católico de Inglaterra diante dela. A 12 de maio de 1521, na cruz de São Paulo (St Paul's Cross) em Londres, no dia em que os livros de Lutero são publicamente queimados, pronuncia um grande sermão contra Lutero — um dos primeiros textos ingleses de refutação da Reforma.[31][32]
As grandes obras latinas
Fisher empenha depois toda a sua ciência teológica numa série de obras latinas que o tornam célebre em toda a Europa sábia. O quadro abaixo resume as suas principais obras polémicas e o seu alvo preciso :
| Obra (título latino) | Ano | Adversário / questão |
|---|---|---|
| Assertionis Lutheranae Confutatio | 1523 | Refutação dos 41 artigos de Lutero condenados pela bula Exsurge Domine |
| Defensio Regiae Assertionis contra Babylonicam Captivitatem | 1525 | Defesa da Assertio de Henrique VIII contra o De Captivitate Babylonica de Lutero |
| De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia | 1527 | Refutação de Ecolampádio ; defesa da presença real |
A mais importante, a Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), é uma refutação sistemática dos artigos condenados a Lutero : nela defende a autoridade da Igreja, o valor dos sacramentos e a Tradição.[33][34] Fisher ajudou também Henrique VIII a compor ou a defender a Assertio septem sacramentorum, a obra régia contra Lutero que valeu ao rei o título pontifício de « Defensor da fé » (Fidei Defensor) — ironia da história, esse mesmo rei conduzirá mais tarde Fisher ao cadafalso.
A presença real contra Ecolampádio
Em 1527, Fisher publica De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia, adversus Johannem Oecolampadium — contra o reformador Ecolampádio, que negava a presença real de Cristo na Eucaristia.[35][36][37] A obra, de grande erudição patrística, foi considerada uma das melhores defesas católicas da Eucaristia de todo o século XVI. Fisher mostra nela que a fé na presença real é a da Igreja desde as origens, atestada pelos Padres gregos e latinos.
É esse mesmo bispo, teólogo reconhecido da Eucaristia e da Igreja, que em breve será intimado a renegar a autoridade da Sé apostólica. A sua resistência não será um golpe de cabeça, mas a consequência lógica de toda a sua obra.
O defensor do casamento do rei
« O grande assunto do rei »
A partir do fim dos anos 1520, a Inglaterra é abalada pelo que se chama « o grande assunto do rei » (the King's great matter) : Henrique VIII quer fazer anular o seu casamento com Catarina de Aragão, que não lhe deu um herdeiro varão, para desposar Ana Bolena. O papa Clemente VII, sob a pressão do imperador Carlos V (sobrinho de Catarina), recusa pronunciar a nulidade.
Fisher torna-se o principal defensor da rainha e da validade do seu casamento.[38][39] Diante do tribunal legatino de Blackfriars, em 1529, toma a palavra com uma franqueza que pasma a assistência : declara que, a exemplo de são João Batista, morto por ter defendido a santidade do casamento diante de um rei, ele próprio está pronto a dar a vida pela indissolubilidade do vínculo conjugal.[40][41]
« Como são João Batista, estava pronto a morrer pela indissolubilidade do matrimónio. » — Posição de Fisher diante dos legados, em 1529, relatada pelos seus biógrafos.[42]
Esta comparação com o Precursor — que será retomada por Pio XI na sua homilia de canonização — não era uma figura de retórica : anunciava, quase palavra por palavra, o destino de Fisher.[43]
A recusa da supremacia
O caso da Santa Monja de Kent
Antes mesmo do juramento, o rei procura quebrar Fisher. Em março de 1534, o bispo é comprometido no caso de Elizabeth Barton, a « Santa Monja de Kent », uma religiosa de pretensas revelações hostis ao divórcio régio. Visado por um bill of attainder (ato parlamentar de proscrição), Fisher só escapa à condenação ao preço de uma pesada multa.[44][45] O aviso é claro, mas ele não verga.
Único bispo de Inglaterra a recusar
Em 1534, o Parlamento vota o Ato de Sucessão, e depois o Ato de Supremacia, que faz do rei « o único chefe supremo na terra da Igreja de Inglaterra ». Todos os súbditos de relevo devem prestar juramento. Quase todo o episcopado inglês, por medo ou por cálculo, submete-se. Fisher, esse, recusa — é, caso único, o único bispo de Inglaterra a não prestar o juramento de supremacia.[46][47]
A Torre de Londres
A 26 de abril de 1534, Fisher é preso e encerrado na Torre de Londres.[48][49] Aí ficará catorze meses, em condições cada vez mais duras : velho, doente, privado de livros e de aquecimento, continua a escrever às escondidas tratados de consolação espiritual. Um segundo attainder, em novembro de 1534, condena-o por misprision of treason (não-revelação de traição) à perda dos seus bens.[50]
O cardeal sem cabeça
O barrete de Paulo III
A 20 de maio de 1535, na esperança de levar Henrique VIII a suavizar a sorte do prisioneiro, o papa Paulo III cria Fisher cardeal-presbítero de São Vital (San Vitale).[51][52][53] O cálculo volta-se tragicamente : longe de acalmar o rei, a honra romana enfurece-o. Henrique VIII vê nesta nomeação uma ingerência do papa e uma provocação.
A réplica de Henrique VIII
A reação do rei ficou célebre. Segundo Richard Hall, biógrafo de Fisher no século XVI, Henrique VIII teria declarado :
« Pois bem, que o papa lhe envie um barrete quando quiser ; mas farei com que, chegado o momento, ele o use sobre os ombros — porque cabeça, não terá nenhuma para o pôr. » — Henrique VIII, segundo o biógrafo Richard Hall.[54]
O embaixador imperial Eustace Chapuys relata uma variante próxima : o rei « enviaria a cabeça para Roma pelo barrete cardinalício ».[55] As duas versões, vindas de duas testemunhas distintas do século XVI, dizem o mesmo : a púrpura cardinalícia de Fisher acabava de selar a sua sentença de morte.
O processo e o martírio
O processo de 17 de junho de 1535 — o perjúrio de Richard Rich
Fisher é julgado por alta traição a 17 de junho de 1535 em Westminster Hall, por ter negado que o rei fosse chefe supremo da Igreja de Inglaterra.[56][57] A única prova retida é o testemunho de Richard Rich, solicitador-geral, vindo à Torre sob pretexto de recolher « em confiança » a opinião pessoal do prisioneiro. Rich relatou que Fisher lhe dissera que o rei « não era, nem podia ser, pela lei de Deus, chefe supremo na terra da Igreja de Inglaterra ».[58] O mesmo Richard Rich servirá, treze dias mais tarde, para fazer condenar Tomás More por um perjúrio semelhante.
A pena — enforcamento, evisceração e esquartejamento em Tyburn — é comutada pelo rei em simples decapitação, a executar antes de 23 de junho, véspera da festa da Natividade de são João Batista — esse mesmo Precursor cujo martírio Fisher dissera querer imitar.[59]
No limiar da morte : « Eis a vida eterna »
Na manhã da sua execução, conduzido para fora da Torre, Fisher abriu o seu Novo Testamento ao acaso. Os seus olhos caíram sobre estas palavras do Evangelho de são João :
« Ora, a vida eterna é esta : que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro, e aquele que enviaste, Jesus Cristo. » — Evangelho segundo são João, 17, 3, lido por Fisher no limiar da morte.[60]
Fechou o livro dizendo : « Eis ciência bastante para mim até ao fim da minha vida. »[61][62] Para o seu último dia, vestiu roupas brancas e limpas em vez do seu cilício habitual, dizendo que era aquele o dia das suas núpcias.[63]
O cadafalso (22 de junho de 1535)
A 22 de junho de 1535, John Fisher é conduzido ao cadafalso de Tower Hill. Velho emagrecido pela doença e pela prisão, sobe à morte com uma serenidade que impressiona todas as testemunhas. Dirigindo-se à multidão, declara :
« Povo cristão, vim aqui para morrer pela fé da santa Igreja católica de Cristo. […] Suplico a Deus todo-poderoso, na sua infinita bondade, que salve o rei e este reino. » — São João Fisher, no cadafalso, 22 de junho de 1535.[64]
Recitou o Te Deum de ação de graças e o salmo In te, Domine, speravi (« Em ti, Senhor, esperei »), e depois estendeu a cabeça ao carrasco.[65][66] A Catholic Encyclopedia resume : « Enfrentou a morte com uma coragem calma e digna que impressionou profundamente todos os presentes. »[67]
A sorte do corpo
O encarniçamento prosseguiu depois da morte. O corpo de Fisher, despido, ficou exposto no cadafalso até à noite, e depois foi lançado nu numa fossa do cemitério de All Hallows Barking, sem caixão nem rito.[68][69] Quinze dias mais tarde, foi transferido para junto de Tomás More na capela de St Peter ad Vincula, dentro da Torre. A sua cabeça, exposta numa estaca na ponte de Londres, aí ficou uma quinzena de dias antes de ser lançada no Tamisa para dar lugar à de More.[70][71]
A espiritualidade de são João Fisher
A austeridade escondida
Sob o teólogo célebre e o bispo público escondia-se um asceta. Fisher mortificava o seu corpo frágil pelos jejuns, pelas disciplinas (flagelações) e pelo uso habitual do cilício.[72][73] Para manter em si a lembrança da morte, guardava, diz-se, um crânio humano pousado no altar enquanto celebrava a missa, e sobre a sua mesa durante as refeições.[74] Esta familiaridade com a morte nada tinha de mórbido : preparava, dia após dia, o bispo para o sacrifício que pressentia.
Na sua homilia de canonização, Pio XI resumiu esta vida escondida :
« Costumava afligir o seu corpo delicado com jejuns, disciplinas e cilício ; nada lhe era mais caro do que poder visitar os pobres. » — Pio XI, homilia de canonização de são João Fisher, 19 de maio de 1935.[75]
Os escritos espirituais
Fisher não só combateu : alimentou as almas. Por volta de 1508, publica um tratado sobre os sete Salmos penitenciais (Treatise on the Penitential Psalms), recolha de dez sermões pregados diante de Lady Margaret Beaufort. Foi a primeira coleção de sermões em inglês alguma vez impressa, reeditada várias vezes em sua vida.[76][77]
Durante os seus catorze meses de cativeiro na Torre, o bispo escreveu para a sua meia-irmã Elizabeth White, monja dominicana, duas pequenas obras-primas de espiritualidade : A Spiritual Consolation e The Ways to Perfect Religion.[78][79] Neles ouve-se a voz de um homem que se prepara para morrer e quer ajudar uma alma a amar Deus até ao fim :
« O amor torna toda a obra fácil e doce, ainda que em si mesma seja penosa. » — São João Fisher, The Ways to Perfect Religion.[80]
« A vida do homem aqui em baixo é só por um tempo ; em breve perecerá e terá fim. Nenhum intervalo, nenhum vazio de tempo, nenhum lazer pode ser obtido : sempre ela tende para o seu fim. » — São João Fisher, Comentário dos Salmos penitenciais.[81]
Beatificação, canonização e herança
A beatificação por Leão XIII (1886)
A causa de Fisher avança lentamente com a dos mártires ingleses da Reforma. A 29 de dezembro de 1886, o papa Leão XIII beatifica-o, entre um largo grupo de mártires de Inglaterra.[82][83] Fato significativo : no decreto, o primeiro lugar de todos foi dado a Fisher — reconhecimento do seu posto de bispo e de teólogo mártir.
A canonização por Pio XI (1935)
Quase meio século mais tarde, para o quarto centenário do seu martírio, o papa Pio XI canoniza John Fisher a 19 de maio de 1935, ao mesmo tempo que Tomás More.[84][85] Na sua homilia, Pio XI louva a ciência e a santidade do bispo, e apresenta a sua morte como um duplo testemunho : o da indissolubilidade do matrimónio cristão — « um vínculo indissolúvel para todos, mesmo para os que trazem o diadema régio » — e o da primazia do Pontífice romano.[86]
Festa litúrgica e memória
A festa de são João Fisher é fixada a 22 de junho, que partilha com são Tomás More.[87][88] É honrado como padroeiro da diocese de Rochester e invocado pela coragem e por aqueles que são perseguidos pela sua fé.[89] A sua figura de bispo pobre, sábio e fiel permanece, na Inglaterra católica, o símbolo do episcopado tal como deveria ser.
Que reter de são João Fisher ?
São João Fisher mantém unido o que tantas vezes se dissocia : a mais alta ciência e a mais humilde pobreza, a pena do teólogo e o sangue do mártir, a autoridade do bispo e a obediência do crente. Foi o sábio que toda a Europa admirava, e o bispo que ficou trinta e um anos na diocese mais pobre do reino ; o teólogo que refutou Lutero pelos livros, e o velho que respondeu a Henrique VIII com a sua cabeça.
O seu martírio diz uma verdade simples e temível : há coisas que um bispo não pode assinar. Quando quase todo o episcopado do seu país cedeu, um só ficou de pé — não por orgulho, mas porque não podia reconhecer a um rei o que só pertence a Cristo e à sua Igreja.
« Sempre que se tratava de defender a integridade da fé e dos costumes, como um segundo Precursor do Senhor — de cujo nome se gloriava —, não tinha medo de proclamar abertamente a verdade. » — Pio XI sobre são João Fisher, homilia de canonização, 1935.[90]
É por isso que, quase cinco séculos mais tarde, são João Fisher permanece o santo das consciências que não cedem : para todo o bispo, todo o teólogo, todo o cristão tentado a calar a verdade para ficar no seu lugar, ele lembra que se pode ser sábio e mártir, prudente e intrépido, fiel ao rei mas a Deus primeiro.
Para ir mais longe
- São Tomás More (1478-1535) — o amigo leigo de Fisher, Lord Chanceler de Inglaterra, decapitado duas semanas depois dele e canonizado com ele em 1935.
- A Reforma protestante — a convulsão europeia diante da qual Fisher defendeu a fé católica pelas suas grandes obras.
- O anglicanismo — a Igreja nascida da rutura de Henrique VIII com Roma, que Fisher se recusou a caucionar.
- Leão XIII (1810-1903) — o papa que beatificou Fisher entre os mártires ingleses em 1886.
Notas e referências
Wikipédia (EN), artigo « John Fisher » (consultado em junho de 2026) : nascido por volta de 19 de outubro de 1469 em Beverley (Yorkshire), filho de Robert Fisher, merceeiro ; meia-irmã Elizabeth White, monja dominicana de Dartford ; Michaelhouse (Cambridge), B.A. 1487, M.A. e fellow 1491, ordenado sacerdote a 17 de dezembro de 1491 com dispensa de idade ; confessor de Lady Margaret Beaufort (1497), fundação do Christ's College e do St John's College, primeiro titular da cátedra Lady Margaret ; chanceler de Cambridge ; aprendizagem do grego e do hebraico, proteção de Erasmo ; bispo de Rochester (bula de 14 de outubro de 1504), diocese mais pobre de Inglaterra ; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523), De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia contra Ecolampádio (1527) ; defensor de Catarina de Aragão, declaração « como são João Batista » ; único bispo inglês a recusar o juramento ; caso de Elizabeth Barton (attainder, março de 1534) ; prisão e Torre de Londres (26 de abril de 1534) ; cardeal de São Vital (maio de 1535) ; processo de 17 de junho de 1535, testemunho de Richard Rich ; execução a 22 de junho de 1535 em Tower Hill ; corpo lançado em All Hallows Barking e depois em St Peter ad Vincula, cabeça exposta na ponte de Londres ; beatificado por Leão XIII (1886), canonizado por Pio XI (19 de maio de 1935). Idade à morte : 65 anos (nascimento em 1469).
1 5 7 9 11 15 17 20 21 25 32 33 37 38 40 44 46 48 50 52 57 69 71 74 83 85Catholic Encyclopedia (New Advent), « St. John Fisher » (newadvent.org/cathen/08462b.htm) : nascido em Beverley, Yorkshire, « 1459 (?1469) » ; Michaelhouse (1484), B.A. 1487, M.A. e fellow 1491, mestre de Michaelhouse por volta de 1494, D.D. 1501, vice-chanceler 1501 ; confessor de Lady Margaret Beaufort (1497), fundação dos dois colégios e das cátedras Lady Margaret, Fisher primeiro titular em Cambridge ; orações fúnebres de Henrique VII e de Lady Margaret (1509), ainda conservadas ; chanceler de Cambridge reeleito dez anos e depois vitalício ; proteção de Erasmo e do estudo do grego ; bispo de Rochester (bula de 14 de outubro de 1504), recusa de Lincoln e de Ely ; sermão contra Lutero (1521) ; De Veritate… adversus Oecolampadium (1527) ; defesa do casamento régio, declaração « como são João Batista, pronto a morrer pela indissolubilidade do matrimónio » ; caso da Monja de Kent (attainder + multa) ; recusa do juramento, Torre de Londres ; cardeal de São Vital (maio de 1535) ; o rei « enviaria a cabeça para Roma » ; processo de 17 de junho de 1535, alta traição ; execução a 22 de junho de 1535 em Tower Hill ; « He met death with a calm dignified courage which profoundly impressed all present » ; corpo lançado nu em All Hallows Barking e depois em St Peter ad Vincula ; cabeça na ponte de Londres ; beatificado por Leão XIII (29 de dezembro de 1886), primeiro lugar do decreto dado a Fisher.
2 8 10 13 14 16 18 19 23 24 26 27 31 35 41 42 45 49 51 56 67 68 70 76 79 82Tudor Society, « 20 May – A cardinal's hat for a headless man » : Paulo III cria Fisher cardeal-presbítero de São Vital a 20 de maio de 1535 enquanto está na Torre ; palavra de Henrique VIII segundo o biógrafo Richard Hall : « let the Pope send him a hat when he will, but I will so provide that whensoever it commeth, he shall wear it on his shoulders, for head he shall have none to sett it on » ; variante do embaixador imperial Eustace Chapuys : « I will give him another hat, and send the head afterwards to Rome for the cardinal's hat. »
3 53 54 55Pio XI, homilia de canonização de santo Tomás More e de são João Fisher, 19 de maio de 1935 (homilia pronunciada em Roma durante a canonização conjunta dos dois mártires ingleses ; texto íntegro inglês concordante, ex. The Remnant e The Catholic Thing) : Fisher louvado pela sua ciência sagrada e profana e pela sua virtude ; austeridade (« He was wont to afflict his delicate body with fastings, scourges, and hair cloth; nothing was dearer to him than to be able to visit the poor ») ; martírio pelo « the sacred bond of Christian marriage — a bond indissoluble for all, even for those who wear the royal diadem » e pela primazia romana ; « like a second Precursor of the Lord, in whose name he gloried, he was not afraid to proclaim the truth openly ».
4 43 72 75 84 86 90Wikipédia (FR), artigo « John Fisher » : nascimento a 19 de outubro de 1469 em Beverley, pai comerciante, mãe Agnes casada em segundas núpcias com um White ; ordenado sacerdote em 1491 (dispensa de idade), doutor em teologia a 5 de julho de 1501 ; vice-chanceler (1501) e depois chanceler de Cambridge, declarado chanceler vitalício em 1514 ; aprendizagem do grego e do hebraico ; Assertionis Lutheranae Confutatio (1523) ; Defensio Regiae Assertionis (1525) ; defensor de Catarina de Aragão diante do tribunal legatino de Blackfriars (1529) ; único bispo a recusar o juramento de sucessão ; executado a 22 de junho de 1535.
6 12 22 34 39 47Rochester Cathedral, « Fisher » (rochestercathedral.org/forc/fisher) : Rochester, diocese mais pobre de Inglaterra (~300 £/ano) ; Fisher aí permanece 31 anos, recusa Lincoln e Ely ; palavra que se lhe atribui : « I would not forsake my poor old wife of Rochester for the richest widow in the land » ; bispo residente, seis visitas diocesanas, sínodo em 1515, cuidado pessoal dos pobres e dos doentes.
28 29 30EWTN, nota « St. John Fisher » : confirma o título latino completo De Veritate Corporis et Sanguinis Christi in Eucharistia (contra Ecolampádio, Colónia, 1527) e a estatura de Fisher como teólogo antiluterano.
36Tudor Society, « June 22 – The execution of John Fisher, Bishop of Rochester » : testemunho de Richard Rich (« the King was not, nor could be, by the Law of God, Supreme Head in earth of the Church of England ») única prova do processo ; pena de Tyburn comutada em decapitação, a executar antes de 23 de junho (véspera da Natividade de são João Batista) ; recitação do Te Deum no cadafalso ; execução a 22 de junho de 1535 em Tower Hill.
58 59 66Luminarium, « The Death of John Fisher » (luminarium.org/renlit/fisherdeath.htm), segundo os relatos antigos (Thomas Fuller, biógrafos contemporâneos) : no limiar da Torre, Fisher abre o seu Novo Testamento por Jo 17, 3-4 (« Haec est autem vita aeterna… ») e diz « Here is even learning enough for me to my life's end » ; reveste-se de roupas brancas e limpas em vez do seu cilício habitual, chamando àquele dia o seu « marriage-day » ; discurso no cadafalso (« Christian people, I am come hither to die for the faith of Christ's holy catholic church… I beseech Almighty God of his infinite goodness to save the king and this realm ») ; recitação do Te Deum e do salmo In te, Domine, speravi ; « such a cheerful countenance, such a stout and constant courage, and such a reverent gravity ».
60 61 63 64 65 73National Catholic Register, « St. John Fisher, Cardinal-Martyr of England » : confirma o episódio do Novo Testamento aberto por Jo 17, 3 e as palavras « Here is even learning enough for me to my life's end » (variante da Catholic Online : « There is enough learning in that to last me the rest of my life »).
62Franciscan Media, « Saint John Fisher » (saint-of-the-day) : festa litúrgica a 22 de junho (com Tomás More) ; Treatise on the Penitential Psalms (cerca de 1508), primeira coleção de sermões impressa em inglês, reeditada várias vezes ; invocado pela coragem.
77 87CatholicSaints.Info, textos de são João Fisher escritos na Torre de Londres para a sua meia-irmã Elizabeth White : The Ways to Perfect Religion (« Love maketh every work appear easy and pleasant, though it be right displeasant of itself ») e A Spiritual Consolation.
78 80São João Fisher, Treatise concerning the Fruitful Sayings of David (comentário dos sete Salmos penitenciais, sermões pregados cerca de 1508, primeira edição 1508 ; reed. Early English Text Society, digitalizado no Internet Archive) : « The life of man here is only for a while; it will shortly perish and be at an end. No space, no void of time, no leisure can be had, but always it draws to an end. »
81Catholic Online, « St. John Fisher » (catholic.org/saints) : bispo de Rochester, cardeal, mártir ; festa a 22 de junho ; padroeiro da diocese de Rochester, invocado pelos perseguidos.
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