Numa península do lago Titicaca, a quase 3 840 metros de altitude, ergue-se um dos mais antigos santuários marianos da América do Sul : a basílica branca de Copacabana, cujas cúpulas mouriscas e torretas revestidas de azulejos brilham sobre o grande lago andino.[1] Não é uma catedral europeia transplantada, mas um templo nascido no coração do mundo aimará, no lugar exato onde, antes dos espanhóis, os povos do Titicaca veneravam as suas divindades e de onde partia, segundo a tradição historiográfica local, a rota de peregrinação para a Isla del Sol.[2]
Este artigo trata do lugar : a península sagrada e o seu passado pré-cristão, o grande templo mourisco construído ao longo de quase meio século pelo arquiteto Francisco Jiménez de Sigüenza, o seu átrio e as suas capelas de esquina, o seu camarim e a sua capela das velas, os religiosos que foram os seus guardiães e as multidões que ainda sobem até ao Titicaca. A história da imagem em si — a estátua de madeira de maguey talhada pelo indígena Tito Yupanqui, a sua devoção e os seus milagres — pertence a um dossiê distinto, para o qual remetem as ligações deste artigo.[3]
Copacabana não é um santuário de aparição como Lourdes ou Fátima : é um santuário de imagem, um desses lugares andinos onde, desde o fim do século XVI, povos inteiros vêm rezar diante de uma estátua tida por prodigiosa. O santuário, tornado basílica menor e monumento nacional da Bolívia, acolhe todos os anos dezenas de milhares de peregrinos, e o seu nome espalhou-se por todo o continente — até à famosa praia do Rio de Janeiro.[4]
Onde fica o santuário de Copacabana?
Uma península às margens do lago Titicaca
Copacabana é uma pequena cidade do departamento de La Paz, na Bolívia, situada numa península que avança pelo lago Titicaca, o lago navegável mais alto do mundo, a cerca de 3 840 metros de altitude, muito perto da fronteira peruana.[5] Construída entre duas colinas à beira de uma baía, controla o acesso às ilhas sagradas do lago, em primeiro lugar a Isla del Sol, que a mitologia inca considerava o berço do sol e da dinastia imperial.[6]
O seu próprio nome diz a paisagem : Copacabana é geralmente explicado pela expressão aimará « kota kahuana », que se traduz por « vista sobre o lago » ou « miradouro do lago ».[7] A cidade não se desenvolveu em torno de um forte ou de um mercado, mas em torno do seu santuário ; ainda hoje, vive em grande parte da peregrinação e do turismo do Titicaca.
Um lugar sagrado antes do cristianismo
Antes da evangelização, a península já era um santuário. As populações aimarás e depois o Império Inca mantinham ali um culto : a tradição recolhida pelos cronistas agostinhos do santuário relata que ali se venerava um ídolo de pedra chamado Copacati, e que o lugar servia de porta de entrada para a peregrinação à Isla del Sol e à Isla de la Luna — sem que a passagem exata desses cronistas seja verificável à página.[8] Copacabana era, portanto, muito antes da basílica, um nó da geografia sagrada andina.
Esta espessura religiosa do lugar não é um detalhe : a implantação de um santuário cristão sobre um antigo lugar sagrado indígena é característica da evangelização dos Andes. Longe de apagar a memória do local, o cristianismo substituiu ali o culto da Mãe de Deus ao das antigas divindades do lago, fazendo de Copacabana um ponto de viragem entre dois mundos religiosos.[9]
Por que um santuário cristão aqui?
O ato de fundação do santuário cristão é a instalação, em 2 de fevereiro de 1583 — dia da Candelária —, de uma estátua da Virgem esculpida por um indígena do lugar, Francisco Tito Yupanqui, descendente da nobreza inca.[10] A pequena comunidade indígena de Copacabana, dividida entre duas fações, acabara por escolher como padroeira Nossa Senhora da Candelária ; a estátua, durante muito tempo recusada e depois aceite, foi entronizada nesse dia na modesta igreja da aldeia.[11]
O que importa aqui é que essa entronização fundou um lugar de culto destinado a uma irradiação imensa. Em torno da estátua tida por milagrosa organizaram-se em breve uma confraria, depois um grande santuário, depois um fluxo contínuo de peregrinos vindos de todo o altiplano. A história da própria estátua, do seu fabrico e dos seus prodígios, forma uma narrativa própria. Ver o artigo detalhado : Nossa Senhora de Copacabana.
O templo mourisco
O santuário atual não é a capela de 1583, mas um grande templo construído a partir da viragem do século XVII, quando o afluxo de peregrinos tornou necessário um edifício à altura da devoção. É um dos mais belos conjuntos da arquitetura colonial do Altiplano.[12]
Um santuário construído ao longo de quase meio século
Esta é, pelo menos, a datação clássica, retomada da historiografia local (Mesa e Gisbert): a construção do templo foi confiada ao arquiteto Francisco Jiménez de Sigüenza, que ergueu a nave entre 1601 e 1619.[13] O átrio e as capelas que o rodeiam foram concluídos por volta de 1640, e depois a Capilla Mayor foi ampliada em 1651 para formar a nave atual, dotada da sua sacristia, do seu átrio e das suas torres.[14] A própria duração da obra — mais de meio século — explica a evolução do estilo: começado num espírito renascentista, o edifício adquiriu ao longo das décadas o aspeto mourisco que o caracteriza hoje.[15] Uma outra tradição historiográfica apresenta, porém, uma cronologia mais tardia: primeira capela dos agostinhos entre 1614 e 1618, construção da atual basílica apoiada pelo vice-rei de Lima a partir de 1668, inauguração em 1678 e conclusão em 1805.[16]
O estilo mourisco caiado de branco
O templo de Copacabana é um edifício de estilo mourisco (morisco), inteiramente caiado de branco, cuja silhueta de cúpulas e torretas se destaca contra o azul do lago e do céu andino.[17] A fachada e as capelas são realçadas por colunas, cúpulas e azulejos — esses ladrilhos de cerâmica vidrada de origem hispano-mourisca — que dão ao conjunto branco toques de cor.[18]
« O jogo das suas cúpulas e das suas torretas dá-lhe um aspeto imponente. » — Descrição histórica do santuário de Copacabana[19]
Esta brancura radiante, estas cúpulas e estes campanários fazem da basílica um dos monumentos mais reconhecíveis da Bolívia, e um caso notável de arte mourisca transposta para o coração dos Andes, a quase quatro mil metros de altitude.
O átrio e as quatro capelas de esquina
O templo é precedido por um vasto átrio (atrio) cercado por um muro, como muitas igrejas de missão andinas. Em cada um dos seus quatro cantos ergue-se uma capela de esquina (capilla posa), pequeno edículo onde as procissões paravam e o Santíssimo Sacramento repousava durante uma estação.[20] Este átrio com capelas de esquina, herdado das primeiras missões do século XVI, testemunha uma liturgia pensada para grandes multidões ao ar livre, numa época em que as igrejas não podiam conter todos os fiéis índios.
A capela aberta dos índios
Um dos elementos mais preciosos do conjunto é a capilla abierta, ou «capela dos índios»: uma capela aberta para o átrio, a partir da qual o sacerdote podia celebrar e pregar diante da multidão reunida do lado de fora.[21] Este dispositivo, típico da evangelização hispano-americana, exprime a vocação missionária do lugar: Copacabana foi concebida não como uma simples igreja paroquial, mas como um grande centro onde se catequizavam e batizavam as populações do lago.
O camarim da Virgem
No coração do santuário, atrás do altar-mor, encontra-se o camarim — a câmara-relicário sobrelevada onde a imagem venerada é exposta, acessível por uma escada oculta para a vestir e adornar.[22] O camarim atual, ricamente dourado, foi instalado sob a administração franciscana no início do século XX, entre 1910 e 1913.[23] É aí que a Virgen Morena, ornada de ouro e de ricos mantos, domina a nave; segundo uma venerável tradição, a estátua original nunca sai do santuário, sendo cópias levadas em procissão em seu lugar.[24]
A Capilla de Velas e o Cerro Calvario
O santuário não se limita ao templo. Na esplanada e nos arredores, a devoção popular tem a sua topografia própria. A Capilla de Velas — a capela das velas — é o lugar onde os peregrinos queimam as suas velas e traçam com a cera derretida as suas intenções nas paredes, gesto que se tornou um dos mais característicos do santuário.[25] Acima da cidade, o Cerro Calvario ergue o seu caminho da cruz: os fiéis sobem a colina até às cruzes do cimo, de onde o olhar abrange todo o lago, prolongando a céu aberto a oração começada na basílica.[26]
- Avant 1532Um lugar alto pré-hispânico
A península de Copacabana, porta da Isla del Sol no Titicaca, é um santuário aimará e inca onde se venera nomeadamente o ídolo Copacati.
- 2 février 1583A entronização da imagem
A estátua da Virgem esculpida por Tito Yupanqui é instalada no dia da Candelária na igreja da aldeia: ato de fundação do santuário cristão.
- 1587A chegada dos agostinhos
Segundo a datação habitualmente aceite (16 janvier 1587), os eremitas de Santo Agostinho assumem o santuário, que administrarão até 1826 (a nota anglófona indica 1589).
- 1601-1619A construção do templo
O arquiteto Francisco Jiménez de Sigüenza ergue a nave do grande templo mourisco.
- 1640O átrio e as capelas de esquina
Conclusão do átrio e das quatro capillas posas que rodeiam o templo.
- 1651A ampliação
Ampliação da Capilla Mayor, que dá à nave a sua forma atual (datação clássica).
- 1668-1805A outra datação da obra
Segundo uma outra tradição historiográfica, a atual basílica teria sido empreendida em 1668, inaugurada em 1678 e concluída em 1805.
- 1910-1913O camarim dourado
Sob os franciscanos, instalação do camarim ricamente dourado que abriga a imagem.
- 1er août 1925A coroação canónica
A imagem é coroada Rainha da Nação por breve de Pie XI, durante o primeiro Congresso eucarístico nacional.
Os guardiães do santuário
Como todo grande santuário, Copacabana foi sustentada por comunidades religiosas que asseguraram o seu serviço, a sua irradiação e a sua memória escrita.
Os agostinhos (1587-1826)
Em 1587 — a 16 janvier segundo a datação habitualmente aceite, cujo ato não é publicado na página exata —, o santuário foi confiado aos Eremitas de Santo Agostinho, que dele fizeram um centro missionário e devocional de primeiro plano para todo o alto Peru.[27] Foram os agostinhos que desenvolveram a devoção, acolheram os peregrinos, construíram e embelezaram o grande templo. O escultor da imagem, Tito Yupanqui, morreu por sua vez em Cuzco em 1616; a tradição local liga-o à ordem agostinha.[28] Os agostinhos permaneceram guardiães do lugar até 1826, após a independência da Bolívia.[29]
Os cronistas do santuário
A irradiação de Copacabana deve muito a dois cronistas agostinhos do século XVII, que fixaram a sua história e as suas maravilhas. O primeiro é Alonso Ramos Gavilán, autor da Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana (Lima, 1621), primeira grande história do santuário e dos seus milagres, fonte de toda a historiografia posterior.[30] O segundo é Antonio de la Calancha, cuja Crónica Moralizada (1638-1653) consagra longas páginas ao santuário do Titicaca.[31]
« Copacabana foi, desde o primeiro século da evangelização, um dos santuários marianos mais célebres do Novo Mundo, comparado pelos cronistas a Guadalupe pela sua antiguidade e irradiação. » — segundo a historiografia agostinha do santuário[32]
Estas crónicas fazem de Copacabana um dos santuários americanos melhor documentados desde o século XVII: conhecem-se a sua origem, os seus guardiães, os seus prodígios e a difusão das suas cópias graças a relatos contemporâneos, e não por simples tradição oral tardia.
Os franciscanos (desde 1842)
Após a partida dos agostinhos, o santuário conheceu um período de transição, antes de ser confiado aos Padres franciscanos, que o guardam desde 1842 e o administram até hoje.[33] Foram eles que, no início do século XX, instalaram o camarim dourado e acompanharam o grande surto devocional que conduziu à coroação de 1925.
O santuário reconhecido e coroado
No século XX, o santuário recebeu as mais altas distinções eclesiais e civis, que consagraram a sua posição de primeiro santuário nacional da Bolívia.
A coroação canónica de 1925
O momento decisivo foi a coroação canónica da imagem. Por um breve apostólico datado de 29 de julho de 1925, o papa Pio XI autorizou a coroação solene; o rito foi realizado em 1 de agosto de 1925, durante o primeiro Congresso Eucarístico Nacional da Bolívia, que coincidia com o centenário da independência do país.[34] A Virgem de Copacabana foi aí proclamada Rainha da Nação, selando por um século o vínculo entre a fé mariana e a identidade boliviana.[35]
Basílica menor e padroeira da Bolívia
A elevação a basílica menor é posterior à coroação: foi o papa Pio XII quem, pelo decreto Bolivianæ Ditionis Intra de 2 de julho de 1940, concedeu ao santuário o título e as prerrogativas de basílica menor, consagrando a sua posição entre as grandes igrejas do continente.[36] Nossa Senhora de Copacabana é, desde então, venerada como padroeira da Bolívia, e o seu santuário é o destino das grandes peregrinações nacionais.[37] Em 2025, a Igreja da Bolívia celebrou o centenário desta coroação, reunindo dezenas de milhares de fiéis em torno do Titicaca.[38]
Monumento nacional (1940)
O Estado boliviano reconheceu por sua vez o valor do lugar: em 7 de novembro de 1940, o templo de Copacabana foi declarado Monumento Nacional por decreto.[39] Este reconhecimento civil, distinto do reconhecimento romano, fazia do santuário um elemento do património oficial da nação. (A nota espanhola do santuário faz remontar o título de basílica ao breve de Pio XI de 1925; as notas anglófonas e a lista das basílicas católicas datam-no do decreto de Pio XII de 2 de julho de 1940: o artigo adota esta última data, dissociada da coroação de 1925.)[40]
Um santuário vivo
Mais ainda do que pela sua arquitetura, Copacabana vale pelo fervor que reúne. É um dos grandes centros da piedade popular andina, onde a devoção católica acolhe uma herança indígena ainda viva (ver abaixo a bênção dos veículos).
As grandes festas do santuário
Duas datas concentram as multidões. Em 2 de fevereiro, festa da Candelária (Candelaria), celebra-se a entronização da imagem e o próprio orago da Virgem; é a grande festa patronal, com danças, irmandades e procissões.[41] De 5 a 6 de agosto, o santuário vive um segundo grande ajuntamento, que reúne todos os anos várias dezenas de milhares de peregrinos vindos da Bolívia, do Peru e de outros lugares; uma cópia da imagem é então levada em procissão.[42]
«Copacabana é um lugar de purificação, de cunho missionário, onde o povo crente vem depositar os seus cansaços e partir renovado.» — segundo uma apresentação pastoral do santuário (Conferência Episcopal da Bolívia)[43]
A bênção dos veículos
A tradição mais singular do lugar é a bênção dos veículos (bendición de movilidades), também chamada ch'alla dos carros.[44] Fiéis de toda a Bolívia, do Peru e de outros lugares sobem a Copacabana para mandar abençoar o seu automóvel pela Virgem: os carros, enfeitados de flores e grinaldas, são aspergidos com água benta pelos sacerdotes diante da basílica, após o que os proprietários derramam no chão libações em homenagem à Pachamama, a Mãe-Terra.[45] Este rito continua a ser uma das imagens mais conhecidas do santuário. Os planos não se confundem: a bênção — a água benta aspergida pelos sacerdotes diante da basílica — é um sacramental da Igreja; as libações à Pachamama são um gesto popular realizado pelos próprios fiéis. Os sacerdotes acolhem estas multidões sem confundir os dois gestos, e acompanham os peregrinos até à Virgem.[46]
De Copacabana ao Rio: o alcance de um nome
A fama do santuário fez espalhar o seu nome e a sua imagem por todo o continente. O caso mais famoso é a praia de Copacabana, no Rio de Janeiro: o bairro deve o seu nome a uma capela de Nossa Senhora de Copacabana, erguida em torno de uma cópia da imagem boliviana trazida no século XVII por mercadores peruanos para o que então não passava de uma aldeia de pescadores.[47] Outras localidades da Argentina, do Brasil ou da Colômbia também levam o nome de Copacabana, sinal da difusão excecional de uma devoção nascida nas margens do Titicaca.[48]
O santuário hoje
No total, a basílica de Copacabana continua a ser o coração espiritual da Bolívia católica e um dos grandes santuários marianos da América do Sul. Alguns pontos de referência para situar o lugar:
| Aspeto | Informação |
|---|---|
| Localização | Cidade de Copacabana, dep. de La Paz, península do lago Titicaca (~3 840 m), perto da fronteira peruana |
| Estilo | Templo mourisco caiado de branco, cúpulas e torretas com azulejos |
| Arquiteto | Francisco Jiménez de Sigüenza (nave, 1601-1619 segundo a datação clássica) |
| Guardiães | Agostinhos (1587-1826), depois franciscanos (desde 1842) |
| Imagem | Nossa Senhora da Candelária de Copacabana, por Tito Yupanqui (1583) |
| Estatuto | Coroação canónica (1925); basílica menor (1940); Monumento Nacional (1940) |
| Festas | 2 de fevereiro (Candelária); 5-6 de agosto |
| Padroado | Padroeira da Bolívia |
Mais do que um monumento, Copacabana é um lugar vivo: um santuário de altitude onde, há mais de quatro séculos, povos andinos sobem as margens do mais alto dos lagos para depositar as suas dores e esperanças diante de uma pequena imagem morena, sob as cúpulas brancas que velam pelo Titicaca.
Para ir mais longe
- Nossa Senhora de Copacabana — a imagem de madeira esculpida por Tito Yupanqui, a lenda fundadora e a devoção mariana boliviana
- Santuário de Luján — o outro grande santuário mariano nacional do Cone Sul, na Argentina
- A Igreja na América Latina — o contexto do catolicismo popular latino-americano
- Santuário de Zapopan — um santuário de imagem mexicano, outra Virgem padroeira nacional
- Santuário de Akita — um santuário de imagem, como Copacabana, mas do outro lado do mundo
- As aparições marianas desde o século XIX — o panorama geral e os estatutos canónicos
Notas e referências
Basílica de Nuestra Señora de Copacabana e Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org ; Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org : a cidade situa-se no departamento de La Paz, numa península do lago Titicaca, a cerca de 3 840 m de altitude, perto da fronteira peruana ; coordenadas aproximadas 16°10′S, 69°05′O.
1 5Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : a devoção implantou-se por volta de 1583 num local situado a mais de 3 800 m de altitude, numa península do Titicaca já tida como sagrada pelos aimarás e pelos incas.
2A própria imagem (estátua de madeira de maguey representando Nossa Senhora da Candelária, dourada a ouro fino, obra de Francisco Tito Yupanqui) e a devoção são objeto de um dossiê próprio ; o presente artigo trata do lugar e dos seus edifícios.
3Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org ; Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org : a devoção difundiu-se na Argentina, no Brasil, no Chile, na Colômbia e no Peru, sendo numerosas as localidades com o nome de Copacabana, entre elas o bairro-praia do Rio de Janeiro.
4Copacabana, Bolivia e Isla del Sol, en.wikipedia.org : a península de Copacabana comanda o acesso à Isla del Sol, ilha do Titicaca tida pela mitologia inca como o lugar de origem do sol e da dinastia imperial.
6Explicação corrente, sem apoio numa fonte primária : lanacion.com.ar (La Copacabana de Bolivia, la antigua ciudad de los incas que dio nombre a una de las playas más famosas de Brasil, 2024) ; Copacabana, Bolivia, en.wikipedia.org : o topónimo derivaria do aimará kota kahuana, «vista sobre o lago» / «miradouro do lago».
7Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : o lugar teria sido um santuário indígena, associado a um ídolo chamado Copacati, e porta de entrada da peregrinação para a Isla del Sol e a Isla de la Luna. Atribuído à tradição recolhida pelos cronistas agostinianos (Ramos Gavilán, Historia, Lima, 1621 ; Calancha, Crónica Moralizada, t. 1, 1638, t. 2, 1653) : não tendo sido possível verificar nenhum livro, capítulo ou página exatos, o artigo não lhes atribui nenhuma passagem precisa (ver notas ramos-gavilan e calancha).
8Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : o santuário cristão implantou-se sobre um antigo lugar sagrado aimará e inca, substituindo o culto mariano às antigas devoções do lago — esquema clássico da evangelização andina.
9Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : a imagem foi instalada em Copacabana a 2 de fevereiro de 1583, dia da Candelária ; o detalhe da história da estátua e de Tito Yupanqui pertence ao dossiê próprio.
10 11Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org ; ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana) : o templo é um dos grandes conjuntos da arquitetura colonial do Altiplano boliviano.
12Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (datação clássica, segundo os historiadores José de Mesa e Teresa Gisbert) ; urbipedia.org (Archivo de Arquitectura) : a nave foi construída entre 1601 e 1619 pelo arquiteto Francisco Jiménez de Sigüenza.
13Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org (mesma datação clássica) : o átrio e as capelas de ângulo foram concluídos em 1640 ; a Capilla Mayor foi ampliada em 1651, dando à nave a sua forma atual, com sacristia, átrio e torres.
14Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org ; ecured.cu : edifício de estilo mourisco, originariamente renascentista ; o estilo mourisco impôs-se devido à duração da obra (mais de sessenta anos).
15 17Outra cronologia : Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org, secção « Construcción del Templo Mayor » — primeira capela dos agostinianos entre 1614 e 1618, construção apoiada pelo vice-rei de Lima (conde de Lemos) a partir de 1668, inauguração em 1678, basílica datada de 1805. Mesma datação tardia em Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org (edifício atual erguido entre 1669 e 1679) ; ficha da basílica em MAVCOR (Yale) : ca. 1668-1684.
16ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana) ; boliviaentusmanos.com : a fachada e as capelas empregam colunas, cúpulas e azulejos decorativos ; o conjunto é caiado (morisco encalado).
18ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana) : descrição histórica — « el conjunto de sus cúpulas y torreoncitos le dan un aspecto imponente » (o jogo das suas cúpulas e das suas torrezinhas dá-lhe um aspeto imponente). Tradução francesa no corpo, original espanhol aqui.
19ecured.cu : o templo é rodeado por um átrio em cujo ângulo se ergue uma capela (capilla posa) ; estas capelas de ângulo serviam de estações às procissões.
20ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana ; Iglesia de Copacabana) : o conjunto conserva uma capilla abierta ou capilla de indios, capela aberta de onde se pregava à multidão reunida no átrio.
21Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org : o camarín, atrás do altar-mor, abriga a imagem venerada, acessível para a vestir e adornar.
22Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org ; en.wikipedia.org (Our Lady of Copacabana) : o atual camarín, ricamente dourado, foi arranjado sob administração franciscana entre 1910 e 1913.
23Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : segundo a tradição, a imagem original nunca sai do santuário ; cópias são levadas em procissão em seu lugar.
24boliviaentusmanos.com (Basílica de Copacabana) : entre os atrativos do santuário figura a Capilla de Velas (capela das velas), lugar da devoção dos peregrinos.
25ecured.cu ; boliviaturismo.com.bo (Copacabana y Lago Titicaca) : acima da cidade, o Cerro Calvario tem uma via-sacra percorrida pelos peregrinos, de onde se domina o lago Titicaca.
26Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : os eremitas de Santo Agostinho estabeleceram-se em Copacabana em 1587 (a 16 de janeiro segundo a datação habitualmente aceite, cujo ato não está publicado na página exata) e aí permaneceram até 1826. Variante : Basilica of Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org, confia a gestão aos agostinianos em 1589.
27Agência Fides (The cause of beatification of Tito Yupanqui has begun, 2011) : o aimará Francisco Tito Yupanqui, nascido por volta de 1540-1550 em Copacabana, morreu em Cuzco (Peru) em 1616 ; Francisco Tito Yupanqui, en.wikipedia.org (1550, Copacabana – 1616, Cuzco). A ligação à ordem agostiniana pertence à tradição local ; a data de 1608, por vezes avançada, é aqui abandonada em favor de 1616.
28Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : os agostinianos administraram o santuário até 1826, no dia seguinte à independência da Bolívia (1825).
29Alonso Ramos Gavilán, Historia del célebre santuario de Nuestra Señora de Copacabana, Lima, 1621 (reedições posteriores ; cf. Historia del santuario de Nuestra Señora de Copacabana, scielo.org.bo) : primeira grande história do santuário e dos seus milagres, fonte da historiografia posterior. Obra citada em bloco : não tendo sido possível verificar nenhum livro, capítulo ou página exatos, o artigo não lhe atribui nenhuma passagem precisa.
30Antonio de la Calancha, Corónica moralizada de la Orden de San Agustín en el Perú, tomo 1 publicado em 1638, tomo 2 em 1653 (completado e publicado pelo seu discípulo Bernardo de Torres em 1655 como Chronique des sanctuaires de Notre-Dame de Copacabana et du Prado) : o cronista agostiniano dedica amplos desenvolvimentos ao santuário de Copacabana. Obra citada em bloco : não tendo sido possível verificar nenhum livro, capítulo ou página exatos, o artigo não lhe atribui nenhuma passagem precisa.
31Síntese segundo a historiografia agostiniana (Ramos Gavilán, 1621) e as apresentações contemporâneas (es.wikipedia.org, Virgen de Copacabana) : Copacabana conta-se entre os mais antigos e célebres santuários marianos da América, frequentemente aproximada de Guadalupe. Formulação de síntese, não citação literal.
32ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana) : o santuário é administrado pelos padres franciscanos desde 1842.
33Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org ; aciprensa.com (Bolivia prepara el corazón hacia los 100 años de la coronación de la Virgen de Copacabana) : por breve apostólico de 29 de julho de 1925, Pio XI autorizou a coroação, realizada a 1 de agosto de 1925 durante o primeiro Congresso eucarístico nacional, coincidindo com o centenário da independência.
34Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : a imagem foi coroada e proclamada Rainha da Nação durante a coroação de 1925.
35Basilica of Our Lady of Copacabana e Our Lady of Copacabana, en.wikipedia.org : Pio XII elevou o santuário à categoria de basílica menor pelo decreto Bolivianæ Ditionis Intra de 2 de julho de 1940 ; List of Catholic basilicas (Copacabana, 1940). A página espanhola do santuário é a única a ligar o título ao breve de Pio XI de 1925 (« En 1925 por el Breve Apostólico de Pío XI se otorgó al Santuario de Copacabana el título y las prerrogativas de Basílica Menor »).
36Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org ; misionerosdigitales.com (Nuestra Señora de Copacabana Patrona de Bolivia) : Nossa Senhora de Copacabana é a padroeira da Bolívia.
37aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana en su centenario de coronación, 2025) : em agosto de 2025, a Igreja da Bolívia celebrou o centenário da coroação canónica, reunindo dezenas de milhares de fiéis.
38ecured.cu (Basílica de Nuestra Señora de Copacabana) ; Basílica de Nuestra Señora de Copacabana, es.wikipedia.org : o templo foi declarado Monumento nacional a 7 de novembro de 1940.
39Distinção clara no corpo : a coroação canónica (breve de Pio XI de 29 de julho de 1925, rito de 1 de agosto de 1925) e a elevação a basílica menor (decreto Bolivianæ Ditionis Intra de Pio XII de 2 de julho de 1940) são dois atos distintos. A página espanhola do santuário confunde-os num único breve de 1925 ; as fichas anglófonas e a lista das basílicas atestam 1940, data aqui adotada.
40turismo-america.com (Fiesta de la Virgen de Copacabana) ; Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : a festa da Candelária (2 de fevereiro) é a grande festa patronal do santuário.
41aciprensa.com (Miles de fieles celebran a la Virgen de Copacabana..., 2025) : por volta de 5-6 de agosto, várias dezenas de milhares de peregrinos da Bolívia e do Peru convergem para o santuário ; uma cópia da imagem é levada em procissão.
42evangelizacion.ceb.bo (Santuario de Copacabana, un lugar de purificación con sello misionero, 2023) : apresentação pastoral do santuário como lugar de purificação de cunho missionário. Tradução francesa no corpo, sentido segundo a fonte espanhola.
43Bendición de autos en Copacabana, es.wikipedia.org ; ecured.cu : a bênção dos veículos (bendición de movilidades / ch'alla) consiste em mandar benzer os automóveis, ornados de flores e aspergidos com água benta pelos sacerdotes, após o que os proprietários derramam libações em homenagem à Pachamama. Os sacerdotes dão a bênção da Igreja (água benta) ; as libações pertencem à piedade popular dos fiéis, que a Igreja acolhe e acompanha sem as confundir com o sacramental.
44 45 46Copacabana (Río de Janeiro), es.wikipedia.org ; lanacion.com.ar (2024) : o bairro-praia de Copacabana no Rio deve o seu nome a uma capela de Nossa Senhora de Copacabana, erguida em torno de uma cópia da imagem boliviana trazida no século XVII por mercadores peruanos.
47Virgen de Copacabana, es.wikipedia.org : numerosas localidades da América Latina (Argentina, Brasil, Colômbia, Peru) têm o nome de Copacabana, sinal da difusão da devoção.
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