Антуан-Фредерик Озанам (Милан, 1813 — Марсель, 1853) — французский католический учёный и мирянин, профессор литературы в Сорбонне, основатель в 1833 году Конференций милосердия, которые впоследствии стали Обществом святого Викентия де Поля.[1][2] В эпоху, когда католиков призывали доказывать свою веру делами, этот двадцатилетний студент ответил не речью, а тем, что пошёл стучаться в двери бедных Парижа.[3][4]
Всё началось с вызова. Во время студенческой полемики один из оппонентов бросил молодым католикам: «Что вы делаете? Покажите нам свои дела.»[5] Озанам, глубоко задетый, понял, что истина Евангелия не только доказывается, но и живётся. Вместе с шестью товарищами он основал первую Конференцию милосердия 23 апреля 1833 года, в день своего двадцатилетия.[6][7]
Мыслитель и деятель, Озанам одновременно строил блестящую академическую карьеру — доктор права, затем доктор литературы, профессор Сорбонны — и оказывал огромную помощь бедным.[8][9] Образцовый муж и отец, он заранее почувствовал, что «вопрос, волнующий мир» — это социальный вопрос, и подготовил почву для социальной доктрины Церкви, которую систематизировал Лев XIII в энциклике Rerum novarum (1891).[10][11]
Истощённый болезнью, он умер в Марселе 8 сентября 1853 года, в полном предании воле Божией.[12] Через полтора века, 22 августа 1997 года, святой Иоанн Павел II провозгласил его блаженным в Нотр-Дам де Пари, назвав его «предтечей социальной доктрины Церкви» и «великим деятелем католического мирянства».[13]
Лионское детство и кризис веры (1813–1831)
Рождение в Милане, лионские корни (23 апреля 1813)
Антуан-Фредерик Озанам родился 23 апреля 1813 года в Милане, тогдашней столице наполеоновского Итальянского королевства.[14][15] Его отец, Жан-Антуан Озанам, бывший офицер революционной армии, ставший врачом, посвятил себя служению бедным больным.[16][17] Фредерик был пятым из четырнадцати детей, из которых только трое дожили до взрослого возраста.[18] Из этой семьи, пережившей много утрат, он унаследовал раннюю серьёзность и глубокую набожность.
В 1816 году семья обосновалась в Лионе, крупном городе шелка и рабочих, где впоследствии произошли восстания каню.[19] Именно здесь, в городе, охваченном рабочей нищетой, формировалась социальная чувствительность молодого Озанама.
Дом Озанамов: отец — врач бедных
Доктор Озанам бесплатно лечил бедняков и иногда брал сына с собой к больным.[20] Ребёнок рано понял, что вера неразрывна с конкретным служением ближнему. Мать, Мария Нантас, женщина большой любви к ближнему, дополняла это воспитание нежностью и преданностью, которые навсегда отпечатались в душе Фредерика.[21]
Кризис сомнений и аббат Нуаро
В пятнадцать–шестнадцать лет подросток пережил болезненный кризис веры. Его охватили сомнения: а не иллюзия ли всё это?[22][23] В королевском колледже Лиона священник и преподаватель философии, аббат Жозеф-Матье Нуаро, терпеливо сопровождал его и помог преодолеть внутреннюю тьму.[24] Из этого испытания Озанам вышел не с наивной верой, а с верой, проверенной разумом, решив защищать её с помощью интеллекта.
Этот опыт определил всю его жизнь: он знал, что сомнение — не враг веры, а её горнило, и хотел дать молодёжи своего времени то, что спасло его — веру, которая думает и действует.
Первый бой за веру: против сан-симонизма (1831)
В восемнадцать лет, в 1831 году, Озанам опубликовал заметную брошюру — Размышления о доктрине Сен-Симона, опровергающую социалистическую утопию сан-симонистов, тогда популярных.[25] Текст был направлен нескольким выдающимся деятелям; он привлёк внимание поэта Ламартина и философа Балланша.[26] В то время, когда многие ещё искали свой путь, молодой лионец уже проявил себя как апологет: защитник веры, но внимательный к страданиям рабочих, которые социализм обещал облегчить.
Парижский студент и рождение интуиции (1831–1833)
У Ампера, в романтическом и католическом Париже
В конце 1831 года Озанам приезжает в Париж, чтобы изучать право, по желанию своего отца.[27][28] Молодой провинциал, сначала растерянный в большом городе, вскоре находит приют в семье великого учёного Андре-Мари Ампера, чья простая вера и доброта его утешают.[29][30]
Озанам тогда общается с лучшими представителями католического возрождения: он сближается с Шатобрианом, Монтаньбером и особенно с будущим доминиканцем Анри-Домиником Лакордером.[31] Он посещает лекции в Сорбонне, пишет в зарождающейся католической прессе и мечтает о христианской молодёжи, способной вернуть вере интеллектуальный авторитет в университете, охваченном скептицизмом.
«Покажите нам ваши дела»: вызов, который всё определил
Озанам и его друзья участвуют в исторических конференциях, организованных Эммануэлем Байи, где обсуждается истинность христианства.[32][33] Однажды, устав слушать защиту былой славы Церкви, оппоненты — часто близкие к сансимонизму — бросают им возражение, которое всё изменит:
«Вы хвастаетесь, что вы католики: что вы делаете? Где дела, которые доказывают вашу веру? Покажите нам ваши дела, и мы поверим!» — возражение, переданное основателями Общества[34]
Удар попадает в цель. Озанам понимает, что его противники правы в одном: вера, не выраженная в конкретной любви, остаётся абстракцией. Из этого он выведет принцип, который будет руководить всей его жизнью: соединять действие со словом и утверждать делами жизненность веры.[35]
Сестра Розали Ренду и бедные квартала Муффетар
Решив действовать, молодые люди сначала не знают ни где, ни как. Их берёт под своё крыло Дочь Милосердия, сестра Розали Ренду.[36] Живущая в самом сердце квартала Муффетар, одного из самых бедных в Париже, она знает бедных квартала одного за другим и становится их проводником.[37] Она учит их правильному жесту: не высокомерной милостыне, а братскому посещению семей по домам, принося вместе хлеб и дружбу.
Из этой школы бедных Озанам извлечёт одну из своих самых сильных убеждённостей, противоположную всякому снисходительному отношению:
«Мы должны пасть к их ногам и сказать им: „Вы — наши учителя, и мы будем вашими слугами, вы для нас священные образы того Бога, которого мы не видим, и, не умея любить Его иначе, мы любим Его в ваших лицах".» — Фредерик Озанам, письмо Луи Жанмо, Лион, 13 ноября 1836[38]
Первая Конференция милосердия (23 апреля 1833)
Шесть студентов и редакция газеты
23 апреля 1833 года, в день своих двадцати лет, блаженный Фредерик Озанам собирает небольшую группу друзей в редакции газеты La Tribune catholique, на улице Пти-Бурбон, у Эммануэля Байи.[39][40] Всего их семеро: кроме Озанама и Байи, который председательствует, в группе — Огюст Ле Тайландье, Поль Ламаш, Франсуа Лалье, Жюль Дево и Феликс Клаве.[41][42] Так тихо рождается первая Конференция милосердия.
Озанам любил напоминать, что Бог благословляет прежде всего скромные начала: согласно формуле, переданной Домом Озанама, Бог особенно любит благословлять то, что мало и почти незаметно, — дерево в семени, человека в колыбели, добрые дела в робости их начала.[43]
От Конференции милосердия к Обществу святого Викентия де Поля
Дело растёт с неожиданной скоростью. Молодые люди ставят свою группу под покровительство святого Викентия де Поля, апостола милосердия XVII века, и вскоре принимают название Общество святого Викентия де Поля.[44][45] Уже после смерти Озанама, в 1853 году, в обществе насчитываются тысячи членов; сегодня оно объединяет сотни тысяч добровольцев более чем в 150 странах (155 в 2024 году).[46][47]
Принцип остаётся тем же с первого дня: небольшие группы мирян — конференции — которые посещают бедных у них дома, не чтобы управлять ими свысока, а чтобы разделить их жизнь и относиться к ним как к братьям.
Для Озанама помощь почётна лишь тогда, когда она относится к бедному с уважением, как к брату, а не как к подопечному, — в духе его убеждения, что бедные — наши учителя.[48]
Конференции Нотр-Дам и Лакордер (1834)
Стремясь также питать разум веры, Озанам и его друзья в 1833–1834 годах обращаются с прошением к архиепископу Парижа, монсеньору де Келену, чтобы была организована сильная проповедь в соборе для молодёжи.[49] Из этого начинания рождаются знаменитые конференции Нотр-Дам, порученные Лакордеру, которые станут одним из великих интеллектуальных и духовных событий века.[50] Милосердие рук и разум веры: у Озанама эти два начала никогда не разделялись.
Университетский преподаватель: от Лиона до Сорбонны (1836–1844)
Доктор права и литературы: диссертация о Данте
Озанам с блеском продолжает учёбу. После получения степени бакалавра права (1834) он защищает докторскую диссертацию по праву в 1836 году, а затем открывает адвокатскую контору в Лионе.[51][52] Но его истинная страсть — литература. В 1839 году он защищает докторскую диссертацию по литературе, главная тема которой стала значимым событием: Данте и католическая философия XIII века.[53][54] В ней он показывает, как поэт Божественной комедии является чистым плодом средневековой католической веры.
Профессор в Сорбонне (1840–1844)
Благодаря своей квалификации он сначала занимает кафедру коммерческого права в Лионе (1839–1840), а затем в 1840 году его приглашают в Париж в качестве заместителя Фориэля в Сорбонне.[55] После смерти последнего в 1844 году Озанам становится профессором иностранной литературы — одной из самых престижных кафедр французского университета.[56][57] Его лекции, яркие и вдохновенные, привлекают множество студентов.
Учёное наследие на службе веры
Как историк и литературный критик высокого уровня, Озанам оставил значительное наследие для человека, умершего в сорок лет. Особенно выделяются:
| Произведение | Год | Тема |
|---|---|---|
| Данте и католическая философия XIII века | 1839 | Божественная комедия как свод средневековой веры |
| Германские исследования / Цивилизация V века | 1847–1849 | Роль Церкви в рождении христианской Европы |
| Францисканские поэты в Италии XIII века | 1852 | Поэзия, рожденная святым Франциском и францисканской духовностью |
Сквозь всю эту учёность проходит одна идея: показать, что христианство цивилизовало Европу и что вера плодотворна для культуры. Озанам никогда не противопоставляет науку и веру; он превращает свои знания в служение истине.
Муж и отец: святость повседневной жизни (1841–1853)
Брак с Амели Сулакруа (23 июня 1841)
23 июня 1841 года Фредерик Озанам женится на Амели Сулакруа, дочери ректора академии Лиона.[58][59] Брак не становится препятствием для его святости, а становится её полем. Озанам окружает жену знаменитой нежностью: говорят, что каждый месяц он дарит ей букет в годовщину их союза. Его переписка излучает глубокое и сверхъестественное супружеское счастье.
«Бог, который собирает облака, чтобы вызвать молнии, также сближает души, когда Ему угодно, чтобы вызвать любовь.» — Фредерик Озанам, письмо г-ну Полю де ла Перьеру, Лион, 10 марта 1837[60]
Мария и уют семейного очага
В 1845 году у них рождается единственная дочь — Мария.[61] Озанам — счастливый и заботливый отец; он видит в семейной жизни школу любви и жертвенности. Его святость не имеет ничего экстраординарного в зрелищном смысле: это святость мирянина, женатого человека, профессора и отца, который освящает труд, учёбу, дружбу и служение бедным. Именно такую святость Церковь хотела предложить, причисляя его к лику блаженных.
«Родители и друзья — это два вида спутников, которых Бог дал нам, чтобы пройти путь жизни.» — Фредерик Озанам, письмо г-ну Л…, Лион, 23 ноября 1835[62]
Пророк социального вопроса (1836–1848)
« Социальный вопрос »
Задолго до великих энциклик Озанам ясно видел суть. Свидетель нищеты рабочих Лиона и Парижа, он провозглашает, что настоящая борьба его века будет не столько политической, сколько социальной:
«[...] вопрос, который сегодня волнует мир вокруг нас, — это не вопрос личностей и не вопрос политических форм, а социальный вопрос; если это борьба тех, у кого ничего нет, с теми, у кого слишком много, если это жестокое столкновение богатства и бедности, которое заставляет землю дрожать под нашими ногами [...]» — Фредерик Озанам, письмо г-ну Л…, Лион, 5 ноября 1836[63]
Против либерализма, который оставляет рабочего на произвол рынка, и против социализма, отрицающего Бога, Озанам предлагает третий путь: милосердие, которое становится справедливостью. Он выступает за справедливую зарплату, за право рабочих на объединение и за вмешательство государства в защиту слабых.[64]
«Переходим к варварам» и «Новая эра»
Во время Революции 1848 года Озанам занимает смелую позицию, которая шокирует часть консервативных католиков. В резонансной статье — Опасности Рима и его надежды — он провозглашает формулу: «Переходим к варварам».[65] Под «варварами» он понимает народ, трудящиеся классы, которых многие христиане боятся: он призывает Церковь покинуть лагерь сильных и пойти к народу, ведя его за собой, как когда-то Церковь обращала завоевателей.[66]
В том же году вместе с Лакордером и аббатом Марэ он основывает журнал Новая эра, чтобы продвигать христианскую и социальную демократию.[67][68] Журнал, опередивший своё время, долго не просуществовал, но интуиция осталась.
Предтеча социальной доктрины Церкви
Именно здесь Озанам заслуживает титул, который ему присвоит Иоанн Павел II. За пятьдесят лет до Rerum novarum (1891) он сформулировал идеи, которые Лев XIII разовьёт: достоинство работника, справедливая зарплата, объединение, приоритет общего блага.[69][70]
«Милосердие и справедливость идут рука об руку. […] Так можно видеть в нём предтечу социальной доктрины Церкви, которую папа Лев XIII разовьёт несколько лет спустя в энциклике Rerum novarum.» — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификацию, 22 августа 1997[71]
Для Озанама индивидуальная милостыня и реформа структур не противоречат друг другу: милосердие, доведённое до конца, требует справедливости.
Болезнь, завещание и смерть (1852–1853)
Завещание в Пизе (23 апреля 1853)
Уже в 1852 году здоровье Озанама ухудшается: его подтачивает туберкулёз.[72] Он отправляется искать исцеление в Италию, но состояние ухудшается. В Пизе, 23 апреля 1853 года, в день своего сорокалетия, он пишет своё духовное завещание — страницу светлой веры:
«Я умираю в лоне Католической, Апостольской и Римской Церкви. Я познал сомнения нашего века, но вся моя жизнь убедила меня, что покой для духа и сердца есть только в Церкви и под её властью.» — Фредерик Озанам, завещание в Пизе, 23 апреля 1853[73]
Он благословляет свою дочь «во имя Отца, Сына и Святого Духа» и вверяет Богу свою «любимую Амели».[74]
Смерть в Марселе (8 сентября 1853)
Возвращаясь во Францию, Озанам умирает в Марселе 8 сентября 1853 года, в праздник Рождества Пресвятой Девы Марии, в возрасте сорока лет.[75][76] Его прах возвращён в Париж и похоронен по просьбе жены в крипте церкви кармелитов (ныне Католический институт Парижа).[77] Его памятный день установлен на 9 сентября.[78]
Предание воли Божией
Перед лицом смерти, которая отрывает его от жены, дочери, дела и книг, Озанам не восстаёт. Согласно рассказу Жака Готье, в последние месяцы болезни он пишет своему врачу, доктору Франшистеги, что хочет всего, чего хочет Бог, так, как хочет Бог, и тогда, когда хочет Бог, потому что этого хочет Бог, — формула предания воле Божией, переданная этим единственным свидетельством.[79]
Это полное предание своей воли в руки Бога показывает предание воле Божией: исполнять волю Бога, как верный слуга. В собственном смысле, полученном от Луизы Пиккарреты, жить В Божественной Воле означает особый дар, дар третьего Фиата: принять саму Волю Бога, чтобы она жила и действовала в нас, как ребёнок, которого несёт отец. Этот отрывок у Озанама этого не показывает. У Озанама, учёного и человека дела, эта окончательная покорность венчает всю жизнь служения.
Беатификация и наследие (1997–настоящее время)
Беатификация в Нотр-Дам-де-Пари (22 августа 1997 года)
22 августа 1997 года, во время Всемирных дней молодежи в Париже, святой Иоанн Павел II провозгласил Фредерика Озанама блаженным в соборе Нотр-Дам-де-Пари.[80][81] Перед множеством молодых людей Папа представил в образце этого мирянина, учёного, мужа и отца, который сделал милосердие программой всей своей жизни:
«Фредерик Озанам любил всех обездоленных. С юности он осознал, что недостаточно говорить о милосердии и миссии Церкви в мире: нужно сделать её действенной через конкретное участие христиан в служении бедным.» — Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификации, 22 августа 1997 года[82]
Чудом, признанным для этой беатификации, стало исцеление 2 февраля 1926 года маленького бразильца Луиза Фернандо Бенедито Оттони в возрасте восемнадцати месяцев, страдавшего злокачественной дифтерией; после долгого расследования врачи-консультанты единогласно высказались за необъяснимость 22 июня 1995 года, богословы-консультанты — за чудо и заступничество 24 ноября 1995 года, кардиналы и епископы — 21 мая 1996 года, а папский декрет super miro был обнародован 25 июня 1996 года.[83]
Общество святого Викентия де Поля сегодня
Дело, возникшее из студенческого вызова в 1833 году, превратилось в одну из крупнейших светских благотворительных сетей мира: Общество святого Викентия де Поля присутствует более чем в 150 странах (155 в 2024 году) и насчитывает сотни тысяч членов.[84][85] Везде его конференции продолжают первоначальный жест: посещение бедных на дому с тактом и дружбой. Озанам хотел «охватить весь мир сетью милосердия» — его желание во многом сбылось.[86]
| Этап | Дата | Событие |
|---|---|---|
| Рождение | 23 апреля 1813 | Антуан-Фредерик Озанам родился в Милане |
| Переезд в Лион | 1816 | Семья обосновалась в Лионе |
| Антисансимонистская брошюра | 1831 | Размышления о доктрине Сен-Симона |
| Основание | 23 апреля 1833 | Первая Конференция милосердия (в день 20-летия) |
| Докторская степень по литературе (Данте) | 1839 | Диссертация Данте и католическая философия |
| Брак | 23 июня 1841 | Женился на Амели Сулакруа |
| Кафедра в Сорбонне | 1844 | Профессор иностранной литературы |
| Рождение Марии | 1845 | Его единственная дочь |
| Революция и социальный вопрос | 1848 | Новая эра; «Переходим к варварам» |
| Завещание | 23 апреля 1853 | Духовное завещание, написанное в Пизе |
| Смерть | 8 сентября 1853 | Умер в Марселе (40 лет) |
| Беатификация | 22 августа 1997 | Провозглашён блаженным Иоанном Павлом II |
Чему учит сегодня блаженный Фредерик Озанам
Жизнь Озанама — это жизнь человека, который отказался разделять то, что мир противопоставляет: веру и разум, милосердие и справедливость, учёбу и действие, брак и святость. Остаются три урока:
- Вера доказывается делами. Тем, кто сомневается, Озанам не отвечал системой, а посещал бедных. «Покажите нам ваши дела» — этот вопрос остаётся актуальным для каждого христианина.
- Бедный — учитель, а не досье. Озанам отвергал холодную помощь: он хотел встречи, уважения, дружбы, вплоть до того, чтобы видеть в бедном «священный образ того Бога, которого мы не видим».
- Светская святость возможна. Профессор, адвокат, журналист, муж и отец — Озанам был канонизируем в самом сердце мира. Его беатификация — хорошая новость для всех мирян, ищущих Бога в своей профессии и семье.
Согласно формуле, переданной Домом Озанама, он считал, что единственное правило человеческих поступков, единственный закон, который должен ими управлять, — это любовь.[87]
Для дальнейшего чтения
- Святой Викентий де Поль — великий апостол милосердия XVII века, покровитель, выбранный Озанамом и его друзьями для их общества.
- Блаженный Антуан Шеврье (1826–1879) — другой лионец XIX века, бедный священник для бедных и основатель Прадо, современник расцвета Конференций.
- Rerum novarum и социальное учение Церкви — энциклика Льва XIII (1891), которая кодифицирует социальные интуиции, предвестником которых был Озанам.
- Блаженный Соланус Кейси (1870–1957) — американский капуцин, другой слуга бедных и открытой двери для всех.
- Милосердие Католической Церкви — обширная благотворительная сеть, одним из венцов которой является Общество святого Викентия де Поля.
Примечания и источники
Святой Иоанн Павел II, гомилия на беатификацию Фредерика Озанама, собор Нотр-Дам де Пари, 22 августа 1997 года (апостольское путешествие в Париж, Мировые дни молодежи): vatican.va. Озанам представлен как «апостол милосердия, образцовый супруг и отец семьи, выдающаяся фигура католического мирянства»; «в двадцать лет он с группой друзей создал Конференции святого Викентия де Поля»; «милосердие и справедливость идут рука об руку. […] Так можно видеть в нем предвестника социального учения Церкви, которое Папа Лев XIII разовьет несколько лет спустя в энциклике Rerum novarum».
1 8 13 69 71 80 82Общество святого Викентия де Поля — Франция (ssvp.fr), «Кто такой Фредерик Озанам?» : ssvp.fr. Основано 23 апреля 1833 года Озанамом и несколькими друзьями-студентами; первые «постные конференции» в Нотр-Дам де Пари (1834); вера, проявленная в делах; беатификация 22 августа 1997 года Иоанном Павлом II во время Мировых дней молодежи в Париже; сегодня более 800 000 добровольцев по всему миру.
2 7 45 46 81 84Общество святого Викентия де Поля — Международный генеральный совет (ssvpglobal.org), «Фредерик Озанам (1813–1853) — Биография» (PDF): ssvpglobal.org. Студенческая полемика: «Что вы делаете? Покажите нам ваши дела, и мы поверим»; первая Конференция милосердия 23 апреля 1833 года в офисе La Tribune catholique на улице Пти-Бурбон, с Августом Ле Тайландье, Фредериком Озанамом, Феликсом Клаве, Жюлем Дево, Франсуа Лалье и Полем Ламашем, под председательством Эммануэля Байи; роль сестры Розали Ренду, знавшей каждого бедного квартала Муффетар; прошение к монсеньору де Келену о конференциях Нотр-Дам.
3 5 32 34 36 37 40 41 49Herodote.net, «23 апреля 1833 — Фредерик Озанам основывает Конференцию милосердия»: herodote.net. Основание первой Конференции милосердия 23 апреля 1833 года, в день двадцатилетия Озанама, по инициативе католических студентов; происхождение Общества святого Викентия де Поля.
4 6 33 39 42Дом Озанама (maisonozanam.com), «Жизнь и дело Фредерика Озанама»: maisonozanam.com. Родился в 1813 году в Милане, умер в 1853 году в Марселе в возрасте 40 лет; первая Конференция милосердия в 1833 году; адвокат в Лионе (1836), профессор коммерческого права в Лионе (1839), профессор литературы в Сорбонне (1841–1852); женился на Амели Сулакруа в 1841 году; рождение дочери Мари в 1845 году; беатифицирован 22 августа 1997 года в Нотр-Дам де Пари.
9 23 27 52 54 57 59 61 64 68Дом Озанама (maisonozanam.com), «Цитаты Фредерика Озанама»: maisonozanam.com. Сборник цитат Озанама: «Нужно соединять действие со словом, подтверждать жизненность нашей веры делами»; «Мы должны падать к ногам бедных и говорить им: вы наши господа, и мы будем вашими слугами…»; «Бог особенно любит благословлять то, что мало и незаметно…»; «Единственное правило для человеческих действий… это любовь»; «Бог, который сближает облака… чтобы из них излилась любовь»; «Родители и друзья — два вида спутников…». Цитата о «социальном вопросе» («борьба тех, у кого ничего нет, и тех, у кого слишком много») и желание «охватить весь мир сетью милосердия» встречаются в его трудах и переписке.
10 35 43 86 87Nominis (Конференция епископов Франции), «Блаженный Фредерик Озанам»: nominis.cef.fr. Человек учености и благочестия, основатель Общества святого Викентия де Поля; отец — врач бедных в Милане; семья переехала во Францию; изучал право в Париже, проживая у Ампера; влияние восстания каню; основание Конференции милосердия в апреле 1833 года; доктор литературы в 1839 году; профессор сравнительной литературы в Сорбонне; женился в 1841 году; умер в Марселе в 1853 году; беатифицирован Иоанном Павлом II 22 августа 1997 года; память 9 сентября.
11 15 16 19 21 30 44 70 76 78Жак Готьé, «9 сентября: блаженный Фредерик Озанам (1813–1853)»: jacquesgauthier.com. Болезнь (плеврит / туберкулёз); духовное завещание, написанное в Пизе 23 апреля 1853 года (см. отдельную заметку о завещании, сверенную с переводом FAMVIN); благословение дочери и прощание с супругой Амели; смерть в Марселе 8 сентября 1853 года, в праздник Рождества Пресвятой Богородицы; тело похоронено в церкви кармелитов в Париже; дух предания воле Божией, выраженный в частности в письме доктору Франшистеги в 1853 году (формула, переданная этим единственным свидетельством, без найденного первоисточника).
12 74 75 77 79Википедия (EN), «Фредерик Озанам» (энциклопедическая статья, проверенные источники): en.wikipedia.org. Родился 23 апреля 1813 года в Милане у Жана и Мари Озанам, пятый из четырнадцати детей, из которых только трое дожили до взрослого возраста; отец — бывший офицер Первой республики, ставший врачом; детство в Лионе; кризис сомнений преодолён благодаря аббату Жозефу-Матья Ноаро в лицее Лиона; брошюра 1831 года против сан-сюмонства, замеченная Ламартином; изучал право в Париже, жил у Андре-Мари Ампера; основание Конференции милосердия 23 апреля 1833 года (в день его 20-летия); работа с сестрой Розали Ренду; лицензия (1834), доктор права (1836), доктор литературы (1839, диссертация о Данте); ассистент, затем профессор в Сорбонне (1844, сменил Форьеля); женился на Амели Сулакруа 23 июня 1841 года, дочь Мари родилась в 1845 году; революция 1848 года и журнал L'Ère nouvelle; умер от туберкулёза в Марселе 8 сентября 1853 года; беатифицирован 22 августа 1997 года.
14 17 18 20 22 24 25 26 28 29 31 50 51 53 55 56 58 67 72Фредерик Озанам, Œuvres complètes de Frédéric Ozanam, 3-е издание, том 10 (Lecoffre, Париж, 1873), письмо XXXIX г-ну Жанмо, Лион, 13 ноября 1836 года, стр. 214-224: «...les pauvres, nous les voyons des yeux de la chair [...] et nous devrions tomber à leurs pieds et leur dire [...] : "Vous êtes nos maîtres et nous serons vos serviteurs, vous êtes pour nous les images sacrées de ce Dieu que nous ne voyons pas, et ne sachant pas l'aimer autrement, nous l'aimons en vos personnes."» Полный текст на fr.wikisource.org.
38 48Международный генеральный совет Общества святого Викентия де Поля (ssvpglobal.org), «Where are we ?» : ssvpglobal.org. Общество святого Викентия де Поля присутствует в 155 странах, насчитывает 800 000 членов в 48 000 Конференциях и 1,5 миллиона добровольцев, помогая более чем 30 миллионам человек; цифры подтверждены годовым отчётом 2024 года, представленным в Рио-де-Жанейро (155 стран, 18 000 социальных проектов, 30 миллионов обслуженных человек).
47 85Фредерик Озанам, Œuvres complètes de Frédéric Ozanam, 3-е издание, том 10 (Lecoffre, Париж, 1873), письмо XLII г-ну Полю де ла Перьеру, Лион, 10 марта 1837 года, стр. 233-236: «Dieu, qui rapproche les nuages pour en faire jaillir la foudre, est aussi celui qui rapproche les âmes, quand il lui plaît, pour en faire jaillir l'amour.» Полный текст на fr.wikisource.org.
60Фредерик Озанам, Œuvres complètes de Frédéric Ozanam, 3-е издание, том 10 (Lecoffre, Париж, 1873), письмо XXXIV г-ну Л…, Лион, 23 ноября 1835 года, стр. 184-189: «...les parents et les amis sont deux sortes de compagnons que Dieu nous a donnés pour faire la route de la vie, la présence des uns ne peut faire oublier l'absence des autres.» Полный текст на fr.wikisource.org.
62Фредерик Озанам, Полное собрание сочинений Фредерика Озанама, 3-е издание, том 10 (Lecoffre, Париж, 1873), письмо XXXVIII к г-ну Л…, Лион, 5 ноября 1836 года, стр. 206-213: «Вопрос, который сегодня волнует мир вокруг нас, — это не вопрос личностей и не вопрос политических форм: это социальный вопрос.» Полный текст на fr.wikisource.org.
63Фредерик Озанам, Опасности Рима и его надежды (статья, опубликованная в Le Correspondant, 10 февраля 1848 года), и письмо Теофилю Фуазе от 22 февраля 1848 года, объясняющее формулу «Переходим к варварам»: призыв к католикам покинуть лагерь сильных мира сего и обратиться к народу («варварам», трудящимся классам), чтобы повести его к Церкви накануне революции 1848 года. См. также Полное собрание сочинений Фредерика Озанама, выдержки из L'Ère nouvelle, на fr.wikisource.org.
65 66Духовное завещание Фредерика Озанама, написанное 23 апреля 1853 года, в день его сорокалетия: английский перевод, опубликованный Викентинской семьёй, «Ozanam's spiritual testament» (famvin.org, архивная копия проверена и доступна 4 октября 2026 года: archive.org): «I die in the Holy, Catholic, Apostolic, and Roman Church. I have known the difficulties of belief of the present age, but my whole life has convinced me that there is neither rest for the mind nor peace for the heart save in the Church and in obedience to her authority»; там же благословение дочери «in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit» и прощание с «my dear Amelie». Французский текст приведён по Жаку Готье (jacquesgauthier.com), каждое выражение которого подтверждается этим переводом.
73Международный генеральный совет Общества святого Викентия де Поля (ssvpglobal.org), «Canonization of Blessed Frederic Ozanam : 2 new cases under consideration» : ssvpglobal.org. Исцеление маленького бразильца Луиза Фернандо Бенедито Оттони, 18 месяцев, страдавшего злокачественной дифтерией, 2 февраля 1926 года; беатификация 22 августа 1997 года в Нотр-Дам де Пари (Всемирные дни молодёжи). Точная цепочка актов по данным постулатора, о. Роберто Д'Амико, «The History of the Cause for the Beatification of Frederick Ozanam», Vincentiana (1997) (архив, архивная копия проверена и доступна 4 октября 2026 года; исходная ссылка cmglobal.org недоступна, проверено 404 на эту дату): врачи-консультанты 22 июня 1995 года (научная необъяснимость), богословы-консультанты 24 ноября 1995 года (чудо и заступничество), конгрегация кардиналов и епископов 21 мая 1996 года, папский декрет super miro 25 июня 1996 года — декрет подтверждён среди семи декретов о чудесах, обнародованных 25 июня в присутствии Иоанна Павла II (National Catholic Register, 7 июля 1996 года). См. также письмо постулатуры (Париж, 21 октября 2005 года) на famvin.org (исцеление 2 февраля 1926 года).
83