Никола Барре (Амьен, 21 октября 1621 – Париж, 31 мая 1686) — французский священник из ордена минимов, богослов, проповедник и один из великих созидателей католического народного образования во Франции Великого века.[1][2] Профессор богословия и библиотекарь монастыря на Королевской площади в Париже на протяжении более десяти лет, он был направлен в Руан по состоянию здоровья: зрелище религиозного невежества бедных детей перевернуло там всё его дальнейшее служение.[3] В 1662 году он основывает в Соттвиль-ле-Руане первые Малые школы милосердия, доверенные молодым женщинам без обетов и без затвора — Милосердным наставницам —, положившие начало будущим Сёстрам Младенца Иисуса.[4]
Признанный ещё при жизни духовный наставник, он непосредственно наставляет каноника Николу Ролана, а затем юного Жана-Батиста де Ла Салля, сыграв определяющую роль в зарождении Братьев христианских школ.[5][6] Его учение, сосредоточенное на созерцании Бога, ставшего по любви «малым ребёнком», сжато изложено в его Духовной песни, мистической поэме, остававшейся неизданной более трёх столетий вплоть до полного издания 1994 года.[7]
Умерший в Париже в 1686 году и погребённый прямо в земле по обычаю минимов, он оставляет дело, которое в 1691 году разделяется на два монашеских института, присутствующих сегодня на нескольких континентах.[8][9] Его беатификационный процесс, открытый в 1919 году, завершается 7 марта 1999 года: святой Иоанн Павел II провозглашает его в Риме блаженным перед несколькими тысячами детей из его школ.[10][11] Его память установлена на 21 октября, в день его рождения.[12]
Пикардская юность и вступление к минимам (1621-1640)
Рождение в Амьене в купеческой семье (21 октября 1621)
Никола Барре рождается в Амьене 21 октября 1621 года и крестится 17 декабря 1621 года в церкви Сен-Жермен.[13] Он — первый ребёнок Луи Барре, торговца-галантерейщика, и Антуанетты Пелле; единственный мальчик в семье, у него четыре сестры.[14] Его детство проходит в Пикардии, встревоженной налоговыми бунтами, связанными с установлением абсолютизма при Ришельё, Тридцатилетней войной, повторяющимися эпидемиями и разливом Соммы 1635 года.[15]
В 1631 году, в десять лет, он поступает в иезуитский коллеж Сен-Никола в Амьене, где проходит классический курс Общества Иисуса: три года грамматики, год риторики, два года философии и два года богословия.[16] Блестящий ученик, он получает там прочное интеллектуальное образование, которое подготовит его к преподаванию богословия у минимов.[17]
Выбор минимов святого Франциска из Паолы (1640)
В 1640 году, в девятнадцать лет, Никола Барре вступает в орден минимов, основанный святым Франциском из Паолы в XV веке и введённый во Францию Людовиком XI.[18][19] Этот выбор объясняется знакомством с детства с амьенским монастырём минимов и присутствием близких, уже вступивших в этот орден, известный строгой аскезой и апостолатом, сосредоточенным на обращении сердец.[20][21] После постулата в Амьене он переходит в монастырь Нижон в Пасси, где принимает облачение 31 января 1641 года и проходит новициат.[22]
Двадцать лет монастырской жизни: образование, преподавание, испытание (1641-1659)
Монастырь на Королевской площади: философия, богословие, библиотека (1642-1657)
В 1642 году юный монах направляется в Венсен для принятия малых чинов, а затем в 1643 году переходит в монастырь минимов на Королевской площади (нынешняя площадь Вогезов) в Париже, который становится его опорой более чем на пятнадцать лет.[23] Там он преподаёт философию с 1644 года, а затем, после рукоположения во священника в 1645 году, становится профессором богословия в 1647 году.[24][25] Далее он несёт послушания исповедника братии (1651), а затем библиотекаря монастыря (1653), параллельно занимаясь проповедью.[26]
Эти парижские годы формируют учёного Николу Барре, ценимого как духовный наставник, но ещё далёкого от народной среды, которая отметит вторую часть его жизни. Ничто в этой карьере профессора и библиотекаря не предвещает основателя бесплатных школ, каким он станет в Руане.
Великое внутреннее испытание (1657-1659)
Между 1657 и 1659 годами Никола Барре проходит через глубокую депрессию на фоне религиозного кризиса, отмеченного напряжённостью протестантизма и зарождавшегося янсенизма.[27] Измученный телом и верой, он направляется на отдых в амьенский монастырь, где несёт смиренное послушание ризничего.[28][29] Это прохождение внутренней пустыни, отнюдь не случайное и бесследное, готовит пастырское обращение, которое вскоре совершится в Руане: в столицу Нормандии в 1659 году прибывает человек, совлекшийся званий и уверенности.
Руан: встреча с бедными детьми и основание Школ милосердия (1659-1673)
Проповедник предместий и наставник Третьего ордена минимов
Поселившись в Руане с 1659 года, Никола Барре проповедует в народных предместьях и руководит членами Третьего ордена минимов.[30][31] Ежедневное соприкосновение со скромной средой города ставит его перед реальностью, которая его потрясает: дети, предоставленные самим себе, без религиозного и школьного образования, особенно беззащитные перед нищетой и пороком. Он вынашивает и взращивает это дело около пятнадцати лет молитвы и размышления, от Руана до парижского укоренения, убеждённый, что недостаток образования молодёжи — корень многих общественных зол.[32]
Франсуаза Дюваль и Маргарита Лесток: первые Наставницы (1662)
В 1662 году Никола Барре открывает в Соттвиль-ле-Руане свои первые Малые школы милосердия, предназначенные для бесплатного обучения бедных девочек.[33] Он опирается на двух молодых женщин: Франсуазу Дюваль, восемнадцати лет, уроженку Онфлёра и дочь купца, которая координирует первых наставниц, и Маргариту Лесток, двадцати лет, уроженку Пикардии и родственницу основателя.[34] Эти школы быстро умножаются в приходах округи по просьбам кюре и епископов, и вскоре к ним добавляются «трудовые школы», дающие бедным семьям средства к существованию.[35]
В 1666 году наставницы, собравшиеся вокруг Барре, складываются в настоящую общину жизни, однако без произнесения обетов и без соблюдения монастырского затвора: это рождение того, что станет Сёстрами Младенца Иисуса.[36] Никола Барре дорожит этой евангельской свободой как непререкаемым принципом — Наставницы должны оставаться доступными, подвижными, близкими к народу, в противоположность образцу великих затворнических конгрегаций его времени.[37]
Община без обетов и затвора, живущая Промыслом
Наставницы живут общиной под руководством настоятельницы и «Приобщённой Дамы»-мирянки, отвечающей за связь с благотворительницами города.[38] С 1669 года они подписывают ежегодно возобновляемое обязательство — знак свободы, которую они сохраняют по отношению к классическому монашескому состоянию.[39] В 1674 году их уже более двухсот, они распределены по умножившимся классам в Руане и окрестностях; в том же году открывается семинария подготовки для будущих наставниц, а община приписывается к Главному госпиталю Руана, что сохраняет подвижность наставниц, давая ей признанные институциональные рамки.[40]
Эта пастырская дерзость не обходится без сопротивления: некоторые миряне и клирики — включая нескольких минимов — критикуют начинание, а иные доходят до клеветы на Николу Барре.[41] Основатель стоит твёрдо, убеждённый, что Сам Бог ведёт это дело, рождённое долгой духовной зрелостью, а не институциональным расчётом.
Никола Барре требовал от своих Наставниц радикального предания себя Промыслу: жить самым строгим необходимым, без обеспеченной материальной гарантии, по образу евангельской нищеты, которую он сам усвоил в своём ордене.[42] Это требование, отнюдь не простая дисциплина бедности, коренится в его убеждении, что подлинная евангельская свобода предполагает отказ от всякой человеческой обеспеченности, чтобы полностью предаться в руки Божии.[43]
Возвращение в Париж и расширение дела (1673-1686)
Школы Сен-Жан-ан-Грев, Сен-Никола-дю-Шардонне и Сен-Никола-де-Шан
В 1673 году Никола Барре возвращается в монастырь на Королевской площади в Париже, где открывает новые классы для бедных детей.[44] Наставницы Школ милосердия начинают преподавание в приходе Сен-Жан-ан-Грев с 1675 года, затем в Сен-Никола-дю-Шардонне в 1676 году и в Сен-Никола-де-Шан в 1677 году.[45] За три года руанское дело обретает таким образом второй, парижский очаг, призванный стать центром тяжести целой ветви института.
Семинария на улице Сен-Мор и Мария Эйе (1678)
В 1678 году Барре основывает семинарию подготовки для Наставниц на улице Сен-Мор в Париже — от этого адреса парижская ветвь института получит своё имя, Сёстры Младенца Иисуса – Никола Барре.[46][47] Мария Эйе, прибывшая из Руана, становится с этого времени её первой настоятельницей.[48] Дом составляет тогда свои Статуты и Правила христианских и милосердных школ, изданные в Париже у Франсуа Ле Кольма в 1685 году, — основополагающий текст, излагающий дорогую Барре богословие малого детства, который и сегодня служит доктринальным ориентиром его духовным наследницам.[49]
«Хотя Бог всевышне велик, Он тем не менее благоволит склоняться к малым. Поэтому, предопределяя Своего Сына, Он восхотел не только чтобы Тот был человеком, но и чтобы Тот был малым ребёнком [...]. Наконец, Он сказал, что кто примет малого ребёнка во имя Его, тот примет Его [...] ; и вот первая и главная цель сего Института.» — Статуты и Правила христианских и милосердных школ, составленные по вдохновению Николы Барре, Париж, Франсуа Ле Кольм, 1685[50]
Расширение в Пикардии и вплоть до Сен-Сира
Благодаря поддержке принцессы Марии Лотарингской институт распространяется в Пикардии, в частности в Гизе и в Льес-Нотр-Дам, а школы открываются также на юге Франции.[51] Между 1686 и 1694 годами группа Наставниц даже направляется в Сен-Сир, воспитательное заведение, только что созданное мадам де Ментенон для дочерей обедневшего дворянства под покровительством Людовика XIV, — знак педагогической репутации, приобретённой делом Барре далеко за пределами одного лишь народного мира.[52]
Духовный наставник Николы Ролана и святого Жана-Батиста де Ла Салля
Каноник Никола Ролан и Реймсский институт Младенца Иисуса (1670)
Уже в 1660-е годы слава руанских Милосердных наставниц выходит за пределы Нормандии. Каноник Никола Ролан, желая насадить в Реймсе подобное дело, обращается к Франсуазе Дюваль, одной из первых сподвижниц Барре, которая помогает ему основать в 1670 году Институт сестёр Младенца Иисуса в Реймсе.[53] В одном пункте, однако, Барре и Ролан расходятся: каноник хочет придать своему основанию более выраженную институциональную устойчивость, с обетами, тогда как Никола Барре держится за сохранение евангельской свободы, характеризующей его собственный образец, — без обетов и без затвора.[54] Это разногласие о форме не ставит под вопрос взаимное уважение двух мужей и плодотворность их сотрудничества.
Юный Жан-Батист де Ла Салль и основание Братьев христианских школ
Именно через Николу Ролана, чьим душеприказчиком в Реймсе он становится, юный каноник Жан-Батист де Ла Салль наследует реймсское воспитательное дело.[55] Никола Барре, к которому будущий основатель Братьев христианских школ неоднократно обращается за советом, играет тогда определяющую роль в созревании его призвания просветителя.[56] Он, в частности, побуждает его оставить обеспеченность церковных бенефициев и канониката, чтобы полностью принять евангельский риск народного образования, — радикальный совет, которому Ла Салль последует сначала лишь отчасти, а затем вступит на этот путь всецело, действительно отказавшись от канониката и личного состояния.[57]
Влияние Николы Барре на ласаллианские начала столь признано, что сами Братья христианских школ чествуют его литургическую память 21 октября в собственном календаре, причисляя его к основательным фигурам их общего воспитательного харизмата.[58] Барре, Ролан и Ла Салль принадлежат таким образом к одному поколению священников Великого века, которые, каждый по своему темпераменту, хотели ответить на одно и то же знамение времени: неотложность христианского народного образования во Франции, ещё в огромной массе неграмотной.
| Основатель | Главное место | Основание | Отношение к Николе Барре |
|---|---|---|---|
| Никола Барре (1621-1686) | Руан, затем Париж | Малые школы милосердия, Сёстры Младенца Иисуса (1662) | Основатель, духовный наставник Ролана и Ла Салля |
| Никола Ролан (1642-1678) | Реймс | Институт сестёр Младенца Иисуса в Реймсе (1670) | Ему помогла Франсуаза Дюваль, ученица Барре; разногласие об обетах |
| Жан-Батист де Ла Салль (1651-1719) | Реймс, затем Париж | Братья христианских школ | Неоднократно советуется с Барре; наследует дело Ролана |
Духовность Николы Барре: предание себя и детство пред Богом
Созерцание Иисуса, ставшего «малым ребёнком»
Вся духовность Николы Барре исходит из одного и того же изумления: перед Богом, Который по любви стал не только человеком, но «малым ребёнком».[59] В каждом своём духовном чаде, как и в Учителях и Наставницах милосердия, которых он образует, он стремится пробудить молитву сердца, рождённую этим созерцанием, — постоянное приглашение к смирению и уничижению в единении с уничижённым Христом.[60] Эта интуиция, изложенная в Статутах 1685 года, делает принятие бедного малого ребёнка конкретным актом веры:
«Как в другом месте Он сказал, что сделанное одному из наименьших, беднейших и презреннейших сделано Ему Самому, следует, что принимающий бедного и оставленного ребёнка сугубо принимает Самого Иисуса Христа в его лице.» — Статуты и Правила христианских и милосердных школ, Париж, Франсуа Ле Кольм, 1685[61]
Три века спустя святой Иоанн Павел II обобщает в своей беатификационной проповеди всё духовное наследие нового блаженного:
«Никола Барре неустанно стремился вести к молитве сердца и окормляемых им, и милосердных наставниц, вдохновляясь созерцанием неизреченной тайны Бога, Который по любви стал человеком и даже малым ребёнком.» — Святой Иоанн Павел II, проповедь на беатификации Николы Барре, базилика Святого Петра в Риме, 7 марта 1999[62]
Духовная песнь: мистическое единение и обожение души
Барре оставляет второе великое духовное свидетельство: Духовную песнь, длинную мистическую поэму в сорок шесть строф, сочинённую в годы его монашеской жизни и хранившуюся неизданной в департаментских архивах Руана более трёх столетий.[63] Впервые текст издан лишь в 1994 году, в Полном собрании сочинений Николы Барре (издательство Серф), а затем выходит отдельным изданием в издательстве Арфюэн в 2004 году, с предисловием Брижит Флуре.[64]
Факт исключительный для французской духовности XVII века, в целом христоцентричной: ни одна из сорока шести строф Песни прямо не называет Христа: Барре пытается выразить неизреченную встречу души с Самим Богом, в убеждении, что конечная цель тайны Воплощения — обожение человека.[65] Поэма вписывается в линию рейнских мистиков (Иоанн Таулер), кармелитской традиции (святой Иоанн Креста, святая Тереза Авильская) и Псевдо-Дионисия Ареопагита, чьи писания Барре хорошо знал по богословскому образованию.[66]
«Это тёмное созерцание, / Кое ни сказать, ни познать...» — Никола Барре, Духовная песнь, издательство Арфюэн, колл. «Духовные тетради», 2004[67]
Милосердие, смирение и добродетели Учителей и Наставниц
Статуты 1685 года делают милосердие связью всякого религиозного и педагогического совершенства, прежде всех прочих добродетелей:
«И как добродетель милосердия есть связь всякого совершенства, предпочтительная всем прочим добродетелям, так она будет и связью Братьев и Сестёр школ милосердия, душой их послушания, их бескорыстия, их терпения, их скромности, их постоянства и их конечного пребывания в этом служении.» — Статуты и Правила христианских и милосердных школ, Париж, Франсуа Ле Кольм, 1685[68]
Учителя и наставницы призываются непрестанно упражняться в кротости, скромности, смирении и совершенном послушании, серьёзно обучаясь при этом чтению и письму, чтобы с пользой наставлять вверенных детей.[69] Это соединённое требование личной святости и педагогической компетентности отчётливо отличает замысел Барре от простого благотворительного дела: речь идёт изначально о настоящей школе внутренней жизни на службе беднейших.
Смерть и посмертная слава (1686-1999)
Смерть в монастыре на Королевской площади (31 мая 1686)
Никола Барре умирает 31 мая 1686 года в монастыре минимов на Королевской площади в Париже, где его погребают прямо в земле, по свойственному его ордену обычаю смирения.[70] Он оставляет после себя дело уже обширное — несколько сотен Наставниц, десятки бесплатных школ между Руаном, Парижем и Пикардией — но ещё хрупкое институционально, поскольку лишённое окончательного канонического статуса.
Разделение 1691 года и рождение двух институтов
В 1691 году, через пять лет после смерти основателя, парижские минимы перестают руководить домом на улице Сен-Мор: общее дело разделяется тогда на два отдельных института, каждый из которых исповедует тот же основательный дух.[71][72] Руанская ветвь становится Сёстрами Младенца Иисуса – Руанским Провидением, а парижская ветвь принимает имя Сёстры Младенца Иисуса – Никола Барре.[73][74]
Парижская ветвь получает папское одобрение 21 сентября 1866 года при папе Пие IX, а затем окончательное утверждение своих конституций Святым Престолом в 1872 году.[75] Уже с середины XIX века она распространяется за пределы Европы, с миссиями в Малайзии (1852), в Сингапуре (1853), а затем в Японии (1872).[76] В 2017 году она насчитывала около 537 монахинь в 110 домах в Европе, Азии, Южной Америке и Африке, а её генеральная курия была переведена в Кроули, в Англии, в 1999 году.[77]
Руанская ветвь, со своей стороны, насчитывала уже около 200 сестёр и 120 школ в нескольких французских департаментах ещё в 1790 году.[78] В 2016 году она объединяла ещё 31 заведение в Нормандии, Нор — Па-де-Кале и Иль-де-Франсе, а также в Англии (Суссекс, с 1903 года), на Мадагаскаре (с 1963 года) и в Центральноафриканской Республике (с 1986 года).[79]
| Институт из разделения 1691 года | Папское одобрение | Международное присутствие | Численность (указанные даты) |
|---|---|---|---|
| Сёстры Младенца Иисуса – Никола Барре (парижская ветвь) | 1866 (Пий IX), окончательные конституции в 1872 | Малайзия (1852), Сингапур (1853), Япония (1872); 15 стран в 2017 | ≈ 537 монахинь, 110 домов (2017) |
| Сёстры Младенца Иисуса – Руанское Провидение (руанская ветвь) | — | Англия (1903), Мадагаскар (1963), Центральноафриканская Республика (1986) | ≈ 200 сестёр, 120 школ (1790); 31 заведение (2016) |
Долгий беатификационный процесс (1919-1999)
Беатификационное дело Николы Барре открывается в 1919 году.[80] Позицио, внушительный том в 617 страниц, собирающий доказательства его святости, издаётся в 1970 году, а его каноническая действительность признаётся в следующем, 1971 году.[81] Дело официально вводится 5 апреля 1976 года декретом папы Павла VI.[82] В 1983 году признаётся героичность его добродетелей: Никола Барре становится досточтимым.[83]
Необъяснимое исцеление, полученное по его заступничеству в декабре 1989 года, официально признаётся чудесным Конгрегацией по делам святых в 1997 году, открывая тем самым путь к беатификации.[84]
- 21 октября 1621Рождение в Амьене
Никола Барре рождается в пикардской купеческой семье, старший из пятерых детей.
- 1640Вступление к минимам
В девятнадцать лет он вступает в орден минимов святого Франциска из Паолы.
- 1645Рукоположение во священника
Рукоположенный во священника, он вскоре становится профессором богословия в монастыре на Королевской площади в Париже.
- 1662Основание Малых школ милосердия
В Соттвиль-ле-Руане, с Франсуазой Дюваль и Маргаритой Лесток, он открывает первые бесплатные школы для бедных девочек.
- 1670Основание Реймсского института
Каноник Никола Ролан, при помощи Франсуазы Дюваль, основывает в Реймсе Институт сестёр Младенца Иисуса.
- 1678Семинария на улице Сен-Мор
Барре основывает в Париже семинарию подготовки Наставниц — колыбель будущей парижской ветви.
- 31 мая 1686Смерть в Париже
Он умирает в монастыре на Королевской площади и погребается прямо в земле.
- 1691Разделение на два института
Дело разделяется между руанской ветвью и парижской ветвью (улица Сен-Мор).
- 1919-1999Беатификационное дело
Открытое в 1919 году дело завершается 7 марта 1999 года беатификацией в Риме.
Беатификация Иоанном Павлом II (7 марта 1999)
7 марта 1999 года в базилике Святого Петра в Риме святой Иоанн Павел II провозглашает Николу Барре блаженным в присутствии нескольких тысяч детей из школ его духовного наследия.[85] В своей проповеди папа приветствует в нём «апостола и ученика Христа», чьё деяние «внесло значительный и уникальный вклад в явление тайны и миссии Церкви».[86]
«Апостол и ученик Христа [...], он внёс значительный и уникальный вклад в явление тайны и миссии Церкви.» — Святой Иоанн Павел II, проповедь на беатификации Николы Барре, базилика Святого Петра в Риме, 7 марта 1999[87]
Утверждённая для его памяти — установленной на 21 октября, в день его рождения — собственная литургия явно возобновляет дух всей его жизни в своей вступительной коллекте:
«Боже, даровавший блаженному священнику Николе воспитывать бедных и детей в познании Христа, соделай, дабы мы могли следовать его примеру, повинуясь вдохновению Святого Духа, чтобы всегда внимать нуждам бедных.» — Коллекта вотивной мессы блаженного Николы Барре, Общее святых просветителей[88]
Наследие Николы Барре сегодня
Более трёх столетий после его смерти интуиция Николы Барре остаётся живой через два института, продолжающих его имя и харизму, присутствующих сегодня на нескольких континентах, от Нормандии до Мадагаскара и от Японии до Центральноафриканской Республики.[89][90] Его прямое влияние на воспитательное призвание Жана-Батиста де Ла Салля делает его к тому же одним из скромных, но существенных звеньев целой католической педагогической традиции, надолго определившей французскую народную школу.[91]
Три черты остаются особенно актуальны в его наследии:
- Народное образование как духовное дело. Для Барре обучать бедного ребёнка — никогда не жест лишь социальный: это принять Самого Христа, «сугубо» присутствующего в малом и оставленном.
- Евангельская свобода против институциональной обеспеченности. Отказываясь налагать обеты и затвор на своих Наставниц, Барре предпочёл апостольскую готовность канонической устойчивости, хотя бы и споря в этом с такими учениками, как Никола Ролан.
- Доверчивое предание себя Промыслу. Всё его духовное учение, сжатое в Духовной песни, призывает к радикальному вручению себя в руки Бога, ставшего малым ребёнком, чтобы стать близким беднейшим.
Для дальнейшего чтения
- Святой Жан-Батист де Ла Салль (1651-1719) — основатель Братьев христианских школ, наставляемый и ободряемый Николой Барре в начале его воспитательного призвания.
- Блаженный Антуан Шеврие (1826-1879) — другой великий деятель католического народного образования и образования «бедных священников для бедных».
- Блаженный Фредерик Озанам (1813-1853) — основатель Конференций Святого Викентия де Поля, другой лик милосердия католического в том же апостольском духе.
Примечания и источники
Википедия (фр.), «Nicolas Barré (prêtre)»: fr.wikipedia.org/wiki/Nicolas_Barré_(prêtre). Рождение в Амьене 21 октября 1621, смерть в Париже 31 мая 1686; учёба у иезуитов; вступление к минимам в 1640, обеты в 1641, рукоположение в 1645; профессор богословия и библиотекарь в Париже (1645-1655); пребывание в Руане (1659-1675), где он основывает Сестёр Младенца Иисуса и Сестёр Младенца Иисуса – Руанское Провидение; советник Жана-Батиста де Ла Салля; беатификационный процесс открыт в 1919, Позицио издано в 1970, дело введено 5 апреля 1976 Павлом VI, провозглашён досточтимым 21 марта 1983 Иоанном Павлом II, исцеление декабря 1989 признано чудесным в 1997, беатифицирован в Риме 7 марта 1999 Иоанном Павлом II, память 21 октября.
1 17 18 25Институт Братьев христианских школ (lasalle.org), литургический листок «21 октября — Блаженный Никола Барре, священник-монах миним (1621-1686)»: lasalle.org. Рождение в Амьене 21 октября 1621, смерть в Париже 31 мая 1686; коллеж иезуитов; вступление к минимам в 19 лет; профессор философии, затем богословия, библиотекарь на Королевской площади; направление в Амьен, затем в Руан; пятнадцать лет вызревания замысла Малых школ милосердия; призвание Милосердных наставниц каноником Роланом в Реймс, затем в Лизьё; Никола Барре, к которому неоднократно обращается юный Жан-Батист де Ла Салль, определяющая роль в основании Братьев христианских школ; духовность молитвы сердца, рождённой созерцанием Бога, ставшего человеком и «даже малым ребёнком»; Духовная песнь, мистическая поэма предания себя Богу; полный текст Статутов и Правил христианских и милосердных школ (Париж, Франсуа Ле Кольм, 1685), цитируемый полностью во втором чтении службы; коллекта вотивной мессы.
2 5 20 28 30 32 35 49 50 55 56 58 59 60 61 68 69 88 91Архивы Сестёр Младенца Иисуса – Никола Барре, онлайн-выставка, часть II «Монашеский путь (1640-1662)»: archives-ejnb.org/exhibits/show/nicolas-barre/nicolas-barre-2. Постулат в Амьене, принятие облачения 31 января 1641 в монастыре Нижон (Пасси); малые чины в Венсене в 1642; монастырь на Королевской площади в Париже с 1643, преподавание философии с 1644; рукоположение во священника в 1645, профессор богословия в 1647, исповедник братии в 1651, библиотекарь монастыря в 1653; депрессия 1657-1659 годов на фоне религиозного кризиса протестантизма и янсенизма; возвращение в Амьен ризничим; поселение в Руане в 1659, проповедь в предместьях.
3 22 23 24 26 27 29 31Архивы Сестёр Младенца Иисуса – Никола Барре, онлайн-выставка, часть III «Основание Школ милосердия (1662-1675)»: archives-ejnb.org/exhibits/show/nicolas-barre/nicolas-barre-3. Первые классы открыты в Соттвиль-ле-Руане в 1662; сотрудничество с Франсуазой Дюваль (18 лет, Онфлёр, дочь купца) и Маргаритой Лесток (20 лет, Пикардия, родственница Барре); общинная жизнь под настоятельницей и светской «Приобщённой Дамой»; ежегодно возобновляемое обязательство с 1669; более 200 наставниц в 1674; приписание к Главному госпиталю Руана в 1674 с сохранением подвижности наставниц; открытие семинарии подготовки в том же году; противодействие и клевета некоторых мирян и клириков, включая минимов.
4 33 34 38 39 40 41Архивы Сестёр Младенца Иисуса – Никола Барре, онлайн-выставка, часть IV «Расширение дела отца Барре (1675-1686)»: archives-ejnb.org/exhibits/show/nicolas-barre/nicolas-barre-4. Возвращение в монастырь на Королевской площади в Париже в 1673; преподавание в Сен-Жан-ан-Грев (1675), Сен-Никола-дю-Шардонне (1676), Сен-Никола-де-Шан (1677); основание семинарии на улице Сен-Мор в 1678, Мария Эйе — первая настоятельница парижской общины; расширение в Пикардии (Гиз, Льес-Нотр-Дам) благодаря принцессе Марии Лотарингской; школы на юге; направление наставниц в Сен-Сир между 1686 и 1694; поддержка Барре Шарля Демиа, Николы Ролана и Жана-Батиста де Ла Салля; Франсуаза Дюваль помогает Ролану основать Институт сестёр Младенца Иисуса в Реймсе в 1670; смерть 31 мая 1686 в монастыре на Королевской площади, погребение прямо в земле; разделение дела на два института в 1691.
6 8 44 45 46 48 51 52 53 70Издательство Arfuyen, представление книги «Духовная песнь» Николы Барре, предисловие Брижит Флуре, колл. «Духовные тетради», 2004, ISBN 978-2-845-90052-3: editionsarfuyen.com/2018/12/14/le-cantique-spirituel. Мистическая поэма в 46 строфах, долго неизданная, хранящаяся в департаментских архивах Руана, впервые изданная в Полном собрании сочинений Николы Барре (Серф, 1994) до этого отдельного издания; отсутствие всякого прямого упоминания Христа несмотря на христоцентричный контекст французской духовности XVII века; тема обожения человека как цели тайны Воплощения; влияние рейнских мистиков (Иоанн Таулер), Кармеля (Иоанн Креста, Тереза Авильская) и Псевдо-Дионисия Ареопагита; цитата: «Это тёмное созерцание, кое ни сказать, ни познать...».
7 63 64 65 66 67Википедия (фр.), «Sœurs de l'Enfant-Jésus - Nicolas Barré»: fr.wikipedia.org/wiki/Sœurs_de_l'Enfant_Jésus_-_Nicolas_Barré. Основание в 1666 в Руане Николой Барре, давшим собравшимся молодым женщинам правило Третьего ордена минимов; открытие семинарии подготовки на улице Сен-Мор в Париже в 1674, давшее имя конгрегации; Мария Эйе — первая генеральная настоятельница с 1678; папское одобрение папой Пием IX 21 сентября 1866, окончательное утверждение конституций Святым Престолом в 1872; расширение в Лангедоке и Аквитании, затем миссии в Малайзии (1852), в Сингапуре (1853) и в Японии (1872); присутствует в более чем пятнадцати странах Европы, Азии, Южной Америки и Африки; около 537 монахинь в 110 домах в 2017; генеральная курия переведена в Кроули (Англия) в 1999, после пребывания в Риме в 1973-1999.
9 47 71 74 75 76 77 89Infant Jesus Sisters (конгрегация Сестёр Младенца Иисуса), страница «1999: Beatification»: infantjesussisters.org/beatification. Беатификация, отпразднованная в базилике Святого Петра в Риме папой Иоанном Павлом II, в присутствии сестёр Младенца Иисуса и друзей института, прибывших со всего мира, а также нескольких тысяч детей из школ наследия Барре; папа называет Николу Барре «апостолом и учеником Христа», «внёсшим значительный и уникальный вклад в явление тайны и миссии Церкви». Английские оригиналы проповеди, воспроизведённые на этой странице: «Nicolas Barré, apostle and disciple of Christ, following in the footsteps of the humble Saint of Charity, Francis of Paula, contributed in a very significant and unique way to manifesting the mystery and mission of the Church» ; «Nicolas Barré tirelessly sought to lead both the people he directed and the charitable teachers to the prayer of the heart, inspired by contemplation of the inexpressible mystery of God who out of love became a human being and even a little child».
10 62 85 86 87Сёстры Младенца Иисуса – Никола Барре, страница «Беатификация, знать больше»: nicolasbarre.wixsite.com/bienheureux/blank-2. Открытие беатификационного дела в 1919; Позицио в 617 страниц издано в 1970, действительность признана в 1971; дело официально введено 5 апреля 1976 декретом папы Павла VI; признание героичности добродетелей в 1983 (провозглашение досточтимым слугой Божиим); необъяснимое исцеление, полученное по заступничеству в декабре 1989; официальное признание чуда в 1997; беатификация, отпразднованная в Риме 7 марта 1999.
11 80 81 82 83 84Nominis (Конференция епископов Франции), «Блаженный Никола Барре»: nominis.cef.fr/contenus/saint/10923/Bienheureux-Nicolas-Barre.html. Священник ордена минимов, магистр богословия, известный духовный наставник в Париже; основатель Малых школ милосердия, Сестёр Младенца Иисуса из Сен-Мора и Сестёр Провидения из Руана; умер 31 мая 1686 в Париже; беатифицирован 7 марта 1999 в Риме; память 21 октября.
12Архивы Сестёр Младенца Иисуса – Никола Барре, онлайн-выставка «Отец Никола Барре (1621-1686), путь основателя», часть I «Юность (1621-1640)»: archives-ejnb.org/exhibits/show/nicolas-barre/nicolas-barre-1. Рождение в Амьене 21 октября 1621 в купеческо-галантерейной семье, первый ребёнок Луи Барре и Антуанетты Пелле, единственный мальчик с четырьмя сёстрами; крещение 17 декабря 1621 в церкви Сен-Жермен; поступление в иезуитский коллеж Сен-Никола в Амьене в 1631, классический иезуитский курс (грамматика, риторика, философия, богословие); контекст бунтов против абсолютизма Ришельё, Тридцатилетней войны и разлива Соммы 1635 года; вступление к минимам в 1640.
13 14 15 16 19 21Wikipedia (en), «Nicholas Barré»: en.wikipedia.org/wiki/Nicholas_Barré. Born 21 October 1621 in Amiens, died 31 May 1686 in Paris ; Minim friar, professed 1642, ordained 1645 ; opened free schools for girls near Rouen in 1662 (St-Jean-Grève, Saint-Nicolas-des-Champs) ; in 1666 the ladies managing the schools formed a religious community, the beginning of the Sisters of the Infant Jesus ; returned to Paris in 1675, establishing schools of the Holy Infant Jesus ; consulted by John Baptist de la Salle ; approval of his spiritual writings on 5 May 1936 ; beatified 7 March 1999 by John Paul II at St. Peter's Basilica, with 7,000 children from his schools present.
36Журнал Christus, «Nicolas Barré, minime»: revue-christus.com/article/nicolas-barre-minime/1203. Духовность созерцания уничижённого Христа и молитвы сердца; учение, согласно которому добрая молитва и доброе умерщвление всегда вместе восходят к уничижению себя и отверзению сердца другим; требование радикального предания себя Промыслу для Милосердных наставниц, живущих самым строгим необходимым; разногласие между Барре и каноником Николой Роланом о введении обетов и большей институциональной устойчивости в Реймсе, причём Барре защищает странствующую евангельскую свободу против классического монастырского образца; роль Барре, побуждающего Жана-Батиста де Ла Салля отказаться от церковных бенефициев, чтобы принять евангельский риск народного образования.
37 42 43 54 57Википедия (фр.), «Sœurs de l'Enfant-Jésus – Providence de Rouen»: fr.wikipedia.org/wiki/Sœurs_de_l'Enfant_Jésus_–_Providence_de_Rouen. Основание в 1662 в Соттвиль-ле-Руане блаженным Николой Барре; разделение 1691 между руанской ветвью (Руанское Провидение) и парижской ветвью (Никола Барре), после того как парижские минимы перестали руководить домом на улице Сен-Мор; около 200 сестёр и 120 школ в нескольких французских департаментах в 1790; в 2016, 31 заведение в Нормандии, в Нор — Па-де-Кале и в Иль-де-Франсе, а также в Англии (Суссекс, с 1903), на Мадагаскаре (с 1963) и в Центральноафриканской Республике (с 1986); духовность Французской школы с девизом развивать каждую личность по её собственному дарованию.
72 73 78 79 90