Папа святой Кай — или Gaius в латинских источниках — преемник святого Евтихиана и предшественник святого Марцеллина в ряду епископов Рима конца III века. Святой Престол представляет его как 28-го папу Католической Церкви, родом из Далмации, с понтификатом, начавшимся 17 декабря 283 года и завершившимся 22 апреля 296 года, — ежедневные даты Catalogus Liberianus (изд. Моммзена), принятые в официальной справке.[1][2]
Его досье очень бедно рассказами, но очень чётко в ориентирах. Древние источники дают его имя, его место в римском преемстве, приблизительную продолжительность понтификата, день его литургического погребения и место его гробницы: Каллист, на Аппиевой дороге.[3][4] Этого мало для биографии, но достаточно, чтобы понять его значение: Кай управляет Римом в период последнего долгого мира перед гонением Диоклетиана.
Кая следует читать как папу на пороге. Он принадлежит ещё миру катакомб и епископских списков III века; он умирает до эдикта 303 года, который разрушает церкви, сжигает Писания и бросает пастырей в тюрьмы.[5] Его святость неприметна: не святость основателя или учителя, чьи тексты сохранились, а святость пастыря, который хранит Римскую Церковь в мире перед бурей.
« X kalendas Maii, Gai, in Callisti. » « В десятый день до майских календ: Кай, в Каллисте. » — Depositio episcoporum, Хронограф 354 года[6]
Почему Кай важен?
Папа почти без биографии, но не без истории
Кай не оставил ни одного подлинного письма, ни современного декрета, ни соборного акта. Catholic Encyclopedia констатирует сухо о Кае: « Nothing whatever is known of his life » — о его жизни не известно ровным счётом ничего — помимо ориентиров преемства, продолжительности и погребения.[7] Эта констатация не делает статью бесполезной; напротив, она задаёт метод.
Для пап III века историк чаще всего работает с четырьмя типами доказательств: епископские списки, римские календари, гробницы и поздние заметки. У Кая собраны все четыре досье. Его имя встречается у Евсевия, в Depositio episcoporum, в Liber Pontificalis и в официальном списке Святого Престола.[8][9][10]
Папа последнего мира перед Диоклетианом
Первое значение Кая — хронологическое. Его понтификат охватывает годы 283–296, то есть почти всё первое время правления Диоклетиана. Но это первое время — ещё не великое гонение. Евсевий, живший в те события, описывает даже период перед 303 годом как время видимой свободы: большие собрания, рост общин, строительство церквей и христиане вплоть до дворцов.[11]
« Глав каждой Церкви оказывали честь все правители и магистраты. » — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VIII, 1 (рабочий перевод по NPNF, см. сноску)[12]
Кай находится ровно в этом промежутке. Он не папа гонения, начавшегося в 303 году; это Марцеллин, его преемник, будет « застигнут гонением » по словам Евсевия.[13] Кай — папа тихого распространения, предшествующего испытанию.
Свидетель римской преемственности
Фигура Кая важна также для непрерывности папского преемства. После Дионисия, Феликса I и Евтихиана Римская Церковь сохраняет устойчивое управление, пока Империя медленно выходит из кризиса III века.[14] В мире, где императоры быстро сменяют друг друга, список епископов Рима остаётся читаемым.
Эта преемственность — не абстракция. Она вписана в христианскую топографию Рима: Кай погребён в Каллисте, в большом погребальном комплексе, где покоятся несколько пап III века.[15][16] Церковь хранит не только имена; она хранит места, даты, годовщины и гробницы.
Древние источники
Таблица основных свидетелей
| Источник | Приблизительная дата | Что даёт | Требуемая осторожность |
|---|---|---|---|
| Евсевий, Церковная история VII, 32 | начало IV века | Преемство Евтихиан — Кай — Марцеллин; Кай « жил в наше время » | Обе продолжительности ошибочны перед каталогами: десять месяцев для Евтихиана, пятнадцать лет для Кая |
| Depositio episcoporum | 354 год | Погребение Кая 22 апреля, в Каллисте | Кратко, но очень сильно для места и памяти |
| Хронограф 354 года, издание Моммзена | IV век, изд. 1892 | Древняя формула « X kal. Mai. Gai, in Callisti » (« † 296 » — добавление современного издателя, не древняя цитата) | Не рассказывает ни одного деяния понтификата |
| Liber Pontificalis | первая редакция VI век | Далматское происхождение, родство с Диоклетианом, путь священнодействий, области, порученные диаконам, бегство в крипты, погребение | Поздний источник; несколько деталей проблематичны |
| Нынешний Римский мартиролог | современное издание | Кай почитается 22 апреля как папа и исповедник | Литургический текст, не критическая биография |
| Святой Престол | современность | 28-й папа, 17.XII.283 — 22.IV.296, Далмация | Официальный синтез, не повествование |
| Catholic Encyclopedia | 1908 | Критический синтез: либериева продолжительность, ошибка Евсевия, Депозицио, погребение, отсутствие биографии | Полезный вторичный источник для перекрёстной проверки |
Итог ясен: надёжное ядро Кая очень кратко. Более развёрнутые предания — родство с Диоклетианом, устав пути священнодействий, разделение областей между диаконами, бегство в крипты, мученичество — идут из Liber Pontificalis и должны читаться как поздняя память, а не как современный репортаж.[17][18]
Евсевий: близкий, но краткий свидетель
Евсевий упоминает Кая в книге VII своей Церковной истории, в разделе, связывающем конец Аврелиана, Проба, Кара, Диоклетиана и преддверия великого гонения.[19] Далее он пишет:
« Евтихиан, не пробыв и десяти полных месяцев, оставил должность Каю, жившему в наше время. Он занимал её около пятнадцати лет, а преемником его стал Марцеллин, которого застигло гонение. » — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 32 (рабочий перевод по NPNF, см. сноску)[20]
Формула « в наше время » драгоценна. Она показывает, что Кай принадлежит к близкой памяти Евсевия, а не к далёкому прошлому. Но Евсевий ошибается в обеих продолжительностях своей фразы: Евтихиан, которому он не даёт и десяти полных месяцев, занимает кафедру с 275 по 283 год — восемь лет, десять месяцев и четыре дня по Liber Pontificalis[21], — и пятнадцать лет, приписанные Каю, равным образом отброшены каталогами, которые удерживают двенадцать лет, четыре месяца и семь дней, с 17 декабря 283 по 22 апреля 296 года.[22]
Depositio episcoporum: самый надёжный свидетель о погребении
Depositio episcoporum, включённая в Хронограф 354 года, даёт очень краткую заметку: X kalendas Maii, Gai, in Callisti, с годом 296 в современном представлении Моммзена.[23] Десятый день до майских календ соответствует 22 апреля.
У этого источника два преимущества. Во-первых, он раньше Liber Pontificalis. Во-вторых, он помещает Кая в список епископов, а не в примитивный список мучеников. Его литургическая святость несомненна; его кровавое мученичество этим древним источником не установлено.[24][25]
Liber Pontificalis: богатая, но поздняя заметка
Liber Pontificalis даёт о Кае гораздо более развёрнутую заметку. Он представляет его как далматинца, из родства Диоклетиана, сына некоего Кая; приписывает ему одиннадцать лет, четыре месяца и двенадцать дней понтификата; помещает его от консульства Кара II и Карина до консульства Диоклетиана IV и Констанция II; приписывает ему правило о восхождении по священническим степеням; говорит, что он разделил области между диаконами; рассказывает о его бегстве в крипты во время гонения Диоклетиана и о его увенчании мученичеством; наконец помещает его на кладбище Каллиста, 22 апреля.[26]
« Он установил, чтобы в Церкви восходили так по всем степеням: привратник, чтец, экзорцист, аколит, субдиакон, диакон, священник, затем епископ. » — Liber Pontificalis, заметка о Кае[27]
Эта фраза интересна для истории церковной памяти. Но было бы неосмотрительно делать из неё достоверный декрет Кая. Liber Pontificalis любит приписывать древним папам литургические или дисциплинарные установления, отражающие порой более поздние практики. Здесь перечень священнодействий соответствует хорошо структурированному латинскому клиру, но доказательство личного установления Каем отсутствует.[28]
Контекст: мир перед бурей
После Аврелиана: Церковь ещё дышит
Понтификат Кая наследует мир, открытый после Галлиена и продлённый, несмотря на угрозы, при преемниках Аврелиана. Евсевий отмечает, что Аврелиан замышлял новое гонение, но умер, прежде чем подписать декреты.[29] Это замечание объясняет настроение Церквей: они знали Деция и Валериана, они знают, что имперский мир хрупок, но уже несколько десятилетий живут без всеобщего гонения.
В этот период Римская Церковь укрепляет свои места, свои гробницы, свои служения и свою память. Кай знаменит не великой полемикой; он пастырь Церкви, которая распространяется и упрочивается.
Диоклетиан до 303 года
Диоклетиан становится императором в 284 году. Он, следовательно, главный император почти всего понтификата Кая. Но популярный образ Диоклетиана как немедленного гонителя нужно исправить. Евсевий помещает великий перелом в 303 год, в девятнадцатый год правления Диоклетиана, когда эдикты повелевают разрушать церкви, предавать Писания огню и заключать в тюрьмы предстоятелей Церквей.[30]
« Царские эдикты были обнародованы повсюду, повелевая сровнять церкви с основаниями и предать Священные Писания огню. » — Евсевий Кесарийский, Церковная история, VIII, 2 (рабочий перевод по NPNF, см. сноску)[31]
Кай умирает в 296 году, за семь лет до этого потрясения. Рассказ, заставляющий его бежать от гонения Диоклетиана и жить в криптах, идёт из Liber Pontificalis, составленного в VI веке, а не из современного источника: понятый буквально, он анахроничен, ибо общий эдикт 303 года бьёт по понтификату его преемника Марцеллина, а не по его собственному.[32][33]
Чистка христиан в армии
Евсевий отмечает, однако, что до эдикта 303 года гонение начинается частично с христиан-воинов: некоторые должны выбирать между сохранением чина и верностью Христу.[34] Это данное помогает понять переход от Кая к Марцеллину. Мир Кая — не золотой век без угрозы; это мир, дающий трещины.
| Момент | Приблизительная дата | Значение для Церкви |
|---|---|---|
| Смерть Аврелиана | 275 | Угроза гонения, сорвавшаяся по Евсевию |
| Начало понтификата Кая | 17 декабря 283 | Рим вступает в долгое епископское мирное время |
| Воцарение Диоклетиана | 284 | Имперская реорганизация, без немедленного всеобщего гонения |
| Смерть Кая | 22 апреля 296 | Погребение в Каллисте перед великим кризисом |
| Первые меры против христиан-воинов | до 303 | Мир начинает ужесточаться |
| Первый эдикт гонения | 303 | Церкви разрушены, Писания сожжены, пастыри арестованы |
Катакомба Каллиста
Место, дающее вес имени
Катакомба Каллиста — одно из великих мест христианского Рима. Официальный сайт катакомб представляет её как первое официальное кладбище римской общины, порученное Каллисту папой Зефирином ещё до его собственного понтификата.[35] Она становится великим кладбищем пап III века.
Кай не всегда причисляется к той же последовательности, что папы центральной крипты, ибо его гробница принадлежит к области, развившейся позднее, связанной со святым Каем и святым Евсевием.[36] Но главное остаётся: римская память помещает его в Каллисте, и Depositio episcoporum подтверждает это уже в IV веке.[37]
Гробница близ Евсевия
Установленная Де Росси топография различает область, называемую областью двух пап, Кая и Евсевия, чьи крипты раздельны и близки.[38] Эта топографическая близость красноречива. Кай умирает до великого гонения; Евсевий, папа в 309 или 310 году, умирает после кризиса lapsi, когда Римская Церковь раздирается вопросом о возвращении отступников.[39]
Кай и Евсевий обрамляют, таким образом, два очень разных момента: мир до 303 года и раны после 303 года. Оба погребены в одном подземном мире Каллиста, словно римский камень связывает тишину перед бурей и исцеление после кризиса.
Язык сдержанных эпитафий
Археологическая традиция связывает с Каем греческую надпись о погребении, очень фрагментарную, чьё восстановленное чтение — Gaiou episkopou katathesis, то есть « погребение Кая, епископа », с датой 22 апреля.[40] Сдержанность типична для нескольких папских эпитафий III века: папа назван епископом, потому что его основополагающий титул — быть епископом Римской Церкви.
Эта сдержанность доктринально здорова. Она не умаляет римского первенства; она напоминает о его первоначальном воплощении. Прежде чем стать административным аппаратом, понтификат — это епископское служение, служение преемства, общения и памяти.
Предания, приписываемые Каю
Далматское происхождение и родство с Диоклетианом
Далматское происхождение Кая принято Святым Престолом.[41] Liber Pontificalis добавляет, что он якобы « из рода императора Диоклетиана ».[42] Это родство соблазнительно в повествовательном плане: папа из того же далматского круга, что и император, чьё имя останется связано с великим гонением. Но оно не доказано современным источником.
Формулировать следует сдержанно: Кай традиционно представляется далматинцем; позднее предание связывает его с родством Диоклетиана. Статья не должна превращать это возможное родство в достоверный факт.
Восхождение по священнодействиям
Самое известное предание приписывает Каю правило восхождения по священнодействиям: до епископства следовало бы пройти степени привратника, чтеца, экзорциста, аколита, субдиакона, диакона и священника.[43] Этот перечень соответствует экклезиологии рукоположения как постепенного восхождения в служении.
Даже если личное авторство шатко, предание хранит настоящий католический урок: епископство — не мирское достоинство, схваченное разом, а вершина церковного служения. Восходить в Церкви должно означать нисходить в послушание, учиться хранить дверь, читать Слово, служить алтарю, помогать бедным, затем учить.
Разделение областей между диаконами
Liber Pontificalis говорит также, что Кай разделил области между диаконами.[44] Здесь опять нужна осторожность. Римская Церковь обладала уже в III веке диаконской организацией, связанной с бедными, кладбищами и городскими титулами; несколько древних заметок приписывают разным папам меры распределения или управления.
Самое твёрдое данное, следовательно, общее: память Кая связана с организованной Римской Церковью, где служения — не только литургические, но также административные и благотворительные.
Бегство в крипты и мученичество
Liber Pontificalis рассказывает, что Кай, спасаясь от гонения Диоклетиана, жил в криптах и был увенчан мученичеством спустя восемь лет.[45] Этот рассказ ставит две трудности. Во-первых, Кай умирает в 296 году, до общего эдикта 303 года. Во-вторых, Depositio episcoporum помещает его среди епископов, а не среди мучеников.
Нынешний Римский мартиролог хранит более выверенную формулу: Кай почитается в Риме, на кладбище Каллиста, как папа, который, спасаясь от гонения Диоклетиана, почил как исповедник веры.[46] Эта формулировка позволяет уважать литургическое предание, не навязывая рассказа о кровавом мученичестве, которого древнейшие источники не доказывают.
| Предание | Главный источник | Осторожное прочтение |
|---|---|---|
| Далматское происхождение | Святой Престол, Liber Pontificalis | Устойчивое и приемлемое предание |
| Родство с Диоклетианом | Liber Pontificalis | Возможная поздняя память, не доказана |
| Полный путь священнодействий | Liber Pontificalis | Шаткое авторство, настоящий дисциплинарный интерес |
| Области, порученные диаконам | Liber Pontificalis | Отражение древней римской организации |
| Бегство в крипты | Liber Pontificalis, Мартиролог | Поздний рассказ Liber; анахроничен, если отнесён к эдикту 303 года, ударившему по Марцеллину |
| Кровавое мученичество | Liber Pontificalis | Не установлено; предпочесть « исповедник » |
| Погребение в Каллисте | Депозицио, Святой Престол, археологическая традиция | Очень твёрдый факт |
Духовное прочтение
Плодоносность лет без блеска
Кай — полезный святой именно потому, что не предлагает блистательной биографии. Его понтификат учит, что тихие годы — не пустые годы. Церкви нужны пастыри, держащие дом, когда не собирается ни один собор, когда не выходит ни один великий текст, когда никакой кризис не заставляет историков писать.
« Уже само то — поражение для вас, что у вас тяжбы друг против друга. Почему бы лучше не претерпеть несправедливость? » — Святой Павел, 1 Коринфянам 6, 7[47]
Мир Церкви никогда не бывает только внешним. Евсевий перечитывает годы перед Диоклетианом как период, когда свобода сопровождается также расслаблениями, соперничествами и разделениями.[48] Кай напоминает, что спокойное время должно служить очищению церковной жизни, а не сну.
Готовиться до гонения
Христианину часто хотелось бы получать благодать лишь в миг испытания. История Кая говорит обратное: мирные годы готовят огненные годы. Общины, которые войдут в гонение 303 года, были сформированы, рукоположены и вскормлены в предшествующие десятилетия.
« Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа. » — Евангелие от святого Матфея, 25, 13[49]
Кай умирает перед бурей, но принадлежит к её приготовлению. Святые — не только те, кто падает под мечом; это и те, кто до меча хранит горящими светильники.
Папа, сокрытый в памяти Каллиста
Предание о Кае, живущем в криптах, — поздний рассказ Liber, без современного подтверждения — обладает тем не менее духовной силой. Папа — не прежде всего видимый государь; он может быть и сокрытым пастырем, соединённым со своим народом в подземных местах веры.
Каллист даёт этому уроку материальный лик. Катакомбы — не чёрная романтика: они знак того, что Церковь хранит тела, имена и даты, потому что верит в воскресение. Кай, погребённый 22 апреля, становится в них свидетелем верности без шума.
Что запомнить
Самые надёжные факты
| Пункт | Степень достоверности | Главный источник |
|---|---|---|
| Кай — 28-й папа Католической Церкви | Весьма достоверно | Святой Престол, древние списки |
| Его понтификат идёт с 17 декабря 283 по 22 апреля 296 года | Весьма прочно | Catalogus Liberianus (изд. Моммзена) через Catholic Encyclopedia; даты приняты Святым Престолом |
| Он поминается 22 апреля | Весьма достоверно | Depositio episcoporum, Мартиролог |
| Он погребён в Каллисте | Весьма достоверно | Depositio episcoporum, археологическая традиция |
| Евсевий знает его как папу своего времени | Прочно | Церковная история VII, 32 |
| Он далматинец | Официальное предание | Святой Престол, Liber Pontificalis |
| Он родственник Диоклетиана | Недостоверно | Только Liber Pontificalis |
| Он устанавливает путь священнодействий | Шатко как личный декрет | Liber Pontificalis |
| Он умирает мучеником в кровавом смысле | Не установлено | Позднее предание против молчания Depositio |
Итоговая формула
Кай — папа последнего римского мира перед Диоклетианом. Его досье не позволяет обильной биографии, но позволяет сильное прочтение: епископ Рима далматинец, погребённый в Каллисте 22 апреля 296 года, свидетель папской преемственности и тихого приготовления Церкви перед величайшим древним гонением.
Читать дальше
- Папа святой Евтихиан (275–283) — непосредственный предшественник Кая, связанный с памятью Каллиста.
- Папа святой Марцеллин (296–304) — преемник Кая, застигнутый великим гонением Диоклетиана.
- Папа святой Феликс I (269–274) — папа предыдущего поколения, связанный с антиохийским досье и Аврелианом.
- Папа святой Сикст II (257–258) — папа-мученик Валериана, центральная фигура памяти Каллиста.
- Христианские катакомбы Рима — погребальный, литургический и археологический контекст первых веков.
Примечания и источники
Catalogus Liberianus, в изд. Theodor Mommsen, Chronica Minora saec. IV. V. VI. VII., vol. I, MGH Auctores Antiquissimi IX, Berlin, 1892 (том содержит также Depositio episcoporum, с. 70): ежедневные даты Кая — двенадцать лет, четыре месяца и семь дней, с 17 декабря 283 по 22 апреля 296 года — установлены по John Chapman, « Caius and Soter, Saints and Popes », The Catholic Encyclopedia, vol. 3, 1908: « Caius was pope for twelve years, four months, and seven days, from 17 December, 283, to 22 April, 296, according to the Liberian catalogue (Harnack, Chronol., I, 155, after Lipsius and Lightfoot) »; Святой Престол принимает те же ежедневные даты в своей официальной справке (сверено напрямую: 28-й папа, 17.XII.283 – 22.IV.296, рождение в Далмации).
1Святой Престол, официальная страница « Caius » (страница отвечает HTTP 200, сверено напрямую 4 октября 2026), блок « Biography » с точной формулировкой: « 28th Pope of the Catholic Church — Beginning Pontificate 17.XII.283 — End Pontificate 22.IV.296 — Birth Dalmatia », то есть: 28-й папа, понтификат начат 17.XII.283 и завершён 22.IV.296, родился в Далмации. URL: https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/caio.html
2 10 41John Chapman, « Caius and Soter, Saints and Popes », The Catholic Encyclopedia, vol. 3, Robert Appleton Company, New York, 1908 (текст сверен напрямую): продолжительность Кая по Либериеву каталогу, ошибка Евсевия о пятнадцати годах, упоминание в Depositio episcoporum (« X kl maii Caii in Callisti »), погребение в часовне пап этого кладбища (« He was buried in the chapel of the popes in that cemetery ») и о Кае: « Nothing whatever is known of his life. He lived in the time of peace before the last great persecution. » (не путать с « Nothing further is known of this pope », относящимся к его предшественнику Сотеру). URL: https://www.newadvent.org/cathen/03144c.htm
3 7 18 22 25Depositio episcoporum, Хронограф 354 года (Mommsen, Chronica Minora I, с. 70; транскрипция Пирса сверена напрямую): « X kalendas Maii, Gai, in Callisti », то есть 22 апреля, Кай в Каллисте — среди епископов, не мучеников. Латинский текст доступен на Викитеке: https://la.wikisource.org/wiki/Depositio_episcoporum
4 6 15 24 37Евсевий Кесарийский, Церковная история, VIII, 2, 1: разрушение церквей, сожжение Писаний и арест пастырей. Французская цитата в корпусе: рабочий перевод по английскому переводу NPNF (Arthur Cushman McGiffert): « we saw with our own eyes the houses of prayer thrown down to the very foundations, and the Divine and Sacred Scriptures committed to the flames in the midst of the market-places ». New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
5 30 31 33Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 32, 1: преемство Евтихиан — Кай — Марцеллин. Французская цитата в корпусе: рабочий перевод по английскому переводу NPNF (Arthur Cushman McGiffert, Nicene and Post-Nicene Fathers, 2-я сер., т. I): « but he in less than ten months left the position to Caius, who lived in our day. He held it about fifteen years, and was in turn succeeded by Marcellinus, who was overtaken by the persecution. » New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm
8 13 20Liber Pontificalis, заметка « Gaius » (283–296), в Louise Ropes Loomis пер., The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, с. 34–35 (текст сверен в полном общедоступном тексте: далматинец, из родства Диоклетиана, 11 лет 4 месяца 9 дней с вариантом 12 дней, с 17 декабря 283 по 22 апреля 296 года); латинская заметка доступна через Fontistoriche: https://fontistoriche.org/papa-caio/ ; PDF в общественном достоянии: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:The_book_of_the_popes_(Liber_pontificalis)_I-_(IA_cu31924006163897).pdf
9 17 26 27 32 42 43 44 45Евсевий Кесарийский, Церковная история, VIII, 1: описание свободы и роста Церквей перед гонением Диоклетиана, затем критика внутренних расслаблений. Французская цитата в корпусе (« Глав каждой Церкви оказывали честь… »): рабочий перевод по английскому переводу NPNF (Arthur Cushman McGiffert): « And one could see the rulers in every church accorded the greatest favor by all officers and governors. » (VIII, 1, 5). New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
11 12 48Евсевий Кесарийский, Церковная история, VII, 30–32: сорвавшаяся угроза Аврелиана, преемство Проб — Кар — Диоклетиан, затем список епископов Рима до Марцеллина. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250107.htm
14 19 29Catacombe di San Callisto / Commissione di Archeologia Sacra, официальное представление катакомбы: первое официальное кладбище римской общины, порученное Каллисту Зефирином и место погребения многих понтификов и мучеников. Официальный PDF: https://www.catacombeditalia.va/content/archeologiasacra/en/catacombs/by-provinces/rome/catacomb-of-st-calixtus.pdf
16 35Liber Pontificalis, заметка « Eutychianus » (275–283): продолжительность « 8 years, 10 months and 4 days », данная самим Liber (с рукописным вариантом « 1 year, 1 month and 1 day »), в английском переводе Louise Ropes Loomis, The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, заметка открывается на с. 33 (текст сверен в полном общедоступном тексте). Отличать от древних каталогов: это собственная продолжительность Liber, не Catalogus Liberianus.
21Theodor Mommsen изд., Chronica Minora saec. IV. V. VI. VII., vol. I, MGH Auctores Antiquissimi IX, Berlin, 1892, с. 70; транскрипция Roger Pearse, The Chronography of 354 AD, часть 11 (текст сверен напрямую): древняя формула — « X kal. Mai. Gai, in Callisti »; « † 296 » — добавление современного издателя (все записи списка несут « † год »: † 269, † 274, † 335, † 314, † 304…), не древняя цитата. URL: https://www.tertullian.org/fathers/chronography_of_354_11_depositions.htm
23Louis Duchesne изд., Le Liber Pontificalis, т. I, Paris, 1886, заметка « Gaius » (латинский текст и критический аппарат): заметка относится к поздней редакции, и приписывание Каю полного пути священнодействий не имеет современного подтверждения; ср. Loomis пер., The Book of the Popes, 1916, с. 34–35.
28Евсевий Кесарийский, Церковная история, VIII, 4: первые меры против христиан-воинов перед общим ударом по всем Церквам. New Advent: https://www.newadvent.org/fathers/250108.htm
34База The Cult of Saints (Oxford), запись E04739, запись просмотрена: девять фрагментов плиты, поднятых Giovanni Battista De Rossi близ крипты, называемой криптой святого Евсевия, между кубикулом De и лестницей D, в нижней части кладбища Каллиста, Аппиева дорога. URL: http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E04739 ; Giovanni Battista De Rossi, La Roma sotterranea cristiana, т. II, Rome, 1867, с. 104–105, цит. в Wace, Dictionary of Christian Biography and Literature, ст. « Caius (3), pope » (страницы вручную не сверены: Уэйс отсылает туда о поминовениях Кая и крипте Сикста); официальное представление Commissione di Archeologia Sacra о катакомбе Каллиста, первом официальном кладбище римской общины и месте погребения многих понтификов. Официальный PDF: https://www.catacombeditalia.va/content/archeologiasacra/en/catacombs/by-provinces/rome/catacomb-of-st-calixtus.pdf
36 38Johann Peter Kirsch, « Pope St. Eusebius », The Catholic Encyclopedia, vol. 5, Robert Appleton Company, New York, 1909: кризис lapsi при Евсевии, эпитафия Дамаса и изгнание. URL: https://www.newadvent.org/cathen/05615b.htm
39База The Cult of Saints (Oxford), запись E04739, запись просмотрена: « очень фрагментарная греческая надпись, опознанная как эпитафия Гая », восстановленный текст Γ[αΐο]υ ἐπι[σκόπου] κατ(άθεσις) πρ[ὸ ι΄] καλ(ανδῶν) μαΐω[ν] (« Гая, епископа; погребение в [10-й день] до майских календ », то есть 22 апреля), называющий его епископом без титула мученика; ссылка: ICVR, n.s., IV, no 10584; фрагменты представлены Де Росси в 1877, десятый фрагмент опубликован Вильпертом в 1910, переиздание Ферруа в 1964. URL: http://csla.history.ox.ac.uk/record.php?recid=E04739 ; Giovanni Battista De Rossi, La Roma sotterranea cristiana, т. II, Rome, 1867, с. 104–105, цит. в Wace, Dictionary of Christian Biography and Literature, ст. « Caius (3), pope » (страницы вручную не сверены); ср. Catholic Encyclopedia, ст. « Early Christian Inscriptions »: эпитафии первых пап, включая Кая, найденные в называемой папской крипте в Каллисте, переоткрытой Де Росси.
40Martyrologium Romanum, editio typica altera, 2004, на 22 апреля, запись № 4: « At Rome, in the cemetery of Callistus on the Appian Way, the burial of Saint Caius, pope, who, fleeing the persecution of the emperor Diocletian, rested as a confessor of the faith. » (английский перевод 2004, текст сверен напрямую; французская цитата в корпусе: рабочий перевод). Кажущийся анахронизм — Кай умирает в 296 году, великое гонение начинается в 303 году — разобран в корпусе: бегство понимается в антихристианском климате, предшествующем 303 году, а не как факт, датированный общим эдиктом. Доступный перевод: http://www.boston-catholic-journal.com/2004-roman-martyrology-pdf-files/2004-roman-martyrology-april-complete.pdf
46Библия, 1 Коринфянам 6, 7: увещание святого Павла предпочесть претерпеть несправедливость, чем разделять общину тяжбами.
47Библия, Матфей 25, 13: слово Христа о бодрствовании, приведённое здесь для духовного освещения лет приготовления перед испытанием.
49