Папа святой Симмах (Symmachus, по-итальянски Simmaco) управляет Церковью Рима с 22 ноября 498 по 19 июля 514 года. Святой Престол представляет его как 51-го папу Католической Церкви, уроженца Сардинии, преемника Анастасия II и предшественника святого Гормизда.[2] Его понтификат — один из самых решающих в поздней Античности, не потому что он оставил великий трактат, а потому что он проходит через кризис, в котором Рим должен защищать одновременно преемство Петра, свою независимость от гражданской власти и католическое единство против восточных давлений.
Симмах избран в тот же день, что и его соперник Лаврентий, поддерживаемый римской партией, более благосклонной к Константинополю. Дело быстро становится внутренней схизмой: в неё оказываются вовлечены клир, народ, Сенат, остготский король, епископы Италии и Церкви Галлии.[3][4] Досье, таким образом, шире личного соперничества. Оно показывает, как папское избрание может стать зеркалом доктринального, политического и социального разлома.
Симмахианский кризис породил также неудобную литературу: сторонники папы составили симмахианские подлоги, апокрифические документы, призванные дать древние прецеденты тезису о том, что римский престол не может судиться трибуналом низших епископов.[5] Их следует отвергнуть как подлоги, не сводя при этом римское первенство к этим фабрикациям. Подлинное досье Симмаха прочнее: римские синоды, выступления Авита Вьеннского, защита гонимых православных, благотворительность в адрес вандальской Африки и римское дело восстановления.
«Если ставится под сомнение папа Римский, то колеблется, кажется, уже не один епископ, а сам епископат». — Святой Авит Вьеннский, письмо сенаторам Фавсту и Симмаху в поддержку папы Симмаха[6]
Почему Симмах важен?
Папа кризиса легитимности
Симмах важен прежде всего потому, что его избрание обнажает институциональную проблему: что делать, когда две римские группы избирают двух епископов в один день? 22 ноября 498 года большинство клира избирает Симмаха в Латеране; меньшинство, поддерживаемое частью Сената и течением, благосклонным к Константинополю, избирает Лаврентия в Санта-Мария-Маджоре.[7][8]
Кризис усугубляется восточным контекстом. С 484 года акакианская схизма разделяет Рим и Константинополь вокруг Энотикона, императорского текста, стремящегося умиротворить Восток, оставив Халкидон в тени.[9] Халкидон — это собор 451 года, исповедующий Иисуса Христа истинным Богом и истинным человеком; акакианская схизма — разрыв между Римом и Константинополем, открытый с 484 года, вокруг этого собора. Сторонники Лаврентия надеются на более примирительную линию в отношении императора Анастасия I; сторонники Симмаха защищают более твёрдую линию, унаследованную от Феликса III и Геласия I.
Папа перед лицом власти Теодориха
Остготский король Теодорих, арианин, но политический хозяин Италии, призван рассудить. Нью Адвент сообщает, что он высказывается за Симмаха, поскольку тот был избран первым и большинством клира.[10] Треккани нюансирует: источники, благосклонные к Симмаху, ссылаются на эти критерии, тогда как лаврентиане говорят о золоте и давлении; но практический результат остаётся тем же — Симмах признан.[11]
Это вмешательство двусмысленно. Оно кладёт конец первой фазе двойного избрания, но вводит короля в церковное дело. Весь понтификат должен будет поэтому держать трудную линию: принимать гражданский порядок, когда он охраняет общественный мир, но отказывать временной власти в праве быть доктринальным судьёй или судьёй понтифика.
Папа, которого подлоги не должны дискредитировать
Досье Симмаха часто пользуется дурной славой из-за симмахианских подлогов. Эти апокрифические сочинения притязают показать на древних примерах, что папы не могут судиться епископами или обычными трибуналами.[12] Они принадлежат полемической борьбе начала VI века и не должны использоваться как исторические источники.
Но существование подлогов недостаточно, чтобы обесценить всё дело. Кризисы часто порождают дурные документы вокруг подлинных вопросов. Здесь подлинный вопрос серьёзен: как защитить апостольский престол от инструментализированных обвинений, не отрицая, что папа даст отчёт перед Богом? Католицизму не нужны подлоги, чтобы исповедовать, что Римская Церковь занимает уникальное место; он должен, напротив, отличать подложный документ от доктрины, которая законно созреет в канонической традиции, то есть в правилах Церкви, передаваемых и собираемых мало-помалу в её праве.
Главные источники
Святой Престол и хронологические ориентиры
Официальная страница Святого Престола даёт основу: Symmachus, 51-й папа, начало понтификата 22 ноября 498 года, конец 19 июля 514 года, сардское происхождение.[13] Эти ориентиры исправляют колебания некоторых старых заметок, сообщающих прежде всего длительность понтификата.
Liber Pontificalis добавляет имя отца, Фортунат, и представляет Симмаха как сарда. Треккани уточняет, что его семья была, вероятно, языческого происхождения и что сам Симмах утверждает, что был крещён после прибытия в Рим.[14] Эта деталь замечательна: человек, пришедший из Сардинии, обращённый и включённый в римский клир, становится в 498 году епископом апостольской столицы.
Нью Адвент и Треккани
Заметка Иоганна Петера Кирша в Catholic Encyclopedia остаётся полезной богатством повествования: двойное избрание, арбитраж Теодориха, синоды 499 и 502 годов, римские насилия, роль Лаврентия, поддержка Авита Вьеннского, защита восточного православия, благотворительная деятельность и строительства.[15] Она даёт связный рассказ, но ещё отмеченный весьма благосклонным к Симмаху прочтением.
Треккани, более свежий, сильнее настаивает на множественности древних биографий. Андреа Антонио Верарди напоминает, что от 514–535 годов до нас дошли четыре биографии Симмаха: три благосклонные, связанные с традицией Liber Pontificalis, и одна благосклонная к Лаврентию — веронский фрагмент, или лаврентианский (древний рассказ, составленный сторонниками Лаврентия, его соперника).[16] Эта множественность обязывает не писать историю так, будто говорила лишь одна сторона.
Liber Pontificalis
Liber Pontificalis драгоценен для римского дела Симмаха: церкви, оратории, работы вокруг собора Святого Петра, жилища для бедных близ великих базилик, помощь изгнанным епископам, выкуп пленников.[17][18][19] Но источник благосклонен к папе и должен читаться с фильтром, особенно когда касается схизмы.
Его главный интерес — показать, что Симмах не только папа процесса. Он также строитель и социальный пастырь. Последние годы его понтификата, более мирные при Теодорихе, позволяют видимое дело в христианском Риме.
Двойное избрание 498 года
Латеран против Санта-Мария-Маджоре
В самый день смерти Анастасия II или сразу после неё организуются два римских полюса. Большинство избирает Симмаха в Латеране; меньшинство избирает архипресвитера Лаврентия в Санта-Мария-Маджоре.[20] Места не нейтральны. Латеран — епископский центр Рима; Санта-Мария-Маджоре — великая городская базилика, связанная с могущественными сенаторскими сетями.
Треккани резюмирует ставку: двойное избрание — плод противоположных чувств и разных способов мыслить Церковь и сам Рим, в переживаемом настоящем и в будущем, которое предстоит построить.[21] Формула сильна: речь не только о двух честолюбиях. Это конфликт об ориентации Рима между готским Западом, сенаторской аристократией и Восточной империей.
Фест, Пробин и восточная партия
Источники называют прежде всего Феста и Пробина, влиятельных сенаторов, как глав враждебной Симмаху партии.[22] Феодор Чтец, цитируемый Нью Адвент, утверждает, что Фест надеялся добиться от Лаврентия подписания Энотикона.[23] Этого сведения отдельно недостаточно, чтобы объяснить весь кризис, но оно согласуется с политической линией лаврентианской партии.
Конфликт, таким образом, — неустойчивая смесь: избирательная дисциплина, соперничество клириков, сенаторская политика, императорские давления, память Анастасия II и акакианская схизма. Католическая энциклопедия должна отказаться сводить его к «хороший папа против дурного честолюбца». Лаврентий — не простая статистка; он представляет реальную римскую опцию. Но эта опция, слишком связанная с Константинополем и акакианским компромиссом, кончает расколом Римской Церкви.
Суд Теодориха
Обе партии обращаются к Теодориху в Равенне. Король решает в пользу Симмаха. Нью Адвент называет два критерия: первенство избрания и большинство клира.[24] Этот выбор позволяет немедленное признание папы и временное подчинение Лаврентия.
| Критерий | Симмах | Лаврентий | Последствие |
|---|---|---|---|
| Место избрания | Латеран | Санта-Мария-Маджоре | Два соперничающих римских центра |
| Поддержка клира | Большинство клира | Меньшинство клира | Каноническое преимущество у Симмаха |
| Политическая поддержка | Более западная партия | Сенаторская провосточная партия | Кризис между Римом, Равенной и Константинополем |
| Решение Теодориха | Признал Симмаха | Лаврентий сначала подчинился | Временный мир в 499 году |
Римский синод 499 года
Умиротворить папское избрание
1 марта 499 года Симмах собирает синод в Риме. Лаврентий признаётся тогда епископом Ночере в Кампании — решение, удаляющее его из Рима, но избегающее для него окончательного унижения.[25] Синод решает также взрывной вопрос: избирательные манёвры при жизни папы.
Нью Адвент сообщает, что всякий римский клирик, ищущий голосов за преемника при жизни папы или ведущий с этой целью совещания, должен быть низложен.[26] Треккани добавляет, что синод проясняет преемство: если папа не назначил преемника, решение принадлежит большинству клира, а не единогласию.[27]
Реформа заинтересованная, но необходимая
Треккани отмечает, что решения были проведены Симмахом в свою пользу.[28] Это надо сказать. Папа, вышедший из двойного избрания, обрамляет будущие выборы так, чтобы обезопасить свой лагерь. Но непосредственный интерес не делает реформу бесполезной: избрание 498 года показало, что невозможное единогласие может отдать Рим на откуп фракциям.
Правило большинства — не совершенное решение; оно, однако, уменьшает способность организованного меньшинства создавать второго епископа. В городе, где клир, народ и аристократия уже не говорят единым голосом, это дисциплинарное изменение значимо.
Церковные имущества
Другое дело касается церковных имуществ. Нью Адвент сообщает, что сессия 6 ноября 502 года признаёт недействительным эдикт префекта Василия 483 года и что Симмах издаёт новое правило об управлении и продаже церковных имуществ.[29] Треккани подчёркивает суть проблемы: сенаторские семьи, основавшие или наделившие римские титулы, могли оказывать экономическое влияние на эти церкви.[30]
Лаврентианская схизма, таким образом, не только доктринальна. Она касается денег, зданий, титулов, аристократических фундаций и конкретного контроля над христианским наследием Рима.
Кризис 501–502 годов
Пасхальное дело
В 501 году противники Симмаха находят угол атаки: он празднует Пасху 25 марта по старому римскому циклу, тогда как другие, особенно в византийской орбите, празднуют её 22 апреля по иному исчислению.[31] Пасхальная распря становится предлогом для более тяжких обвинений.
Противники обращаются к Теодориху. Симмах отправляется к королю, затем узнаёт в Римини содержание обвинения. Отказываясь признавать короля судьёй своего понтификата, он возвращается в Рим.[32] Этот отказ централен: Симмах не отрицает гражданской роли короля, но не признаёт за арианским государем власти судить епископа Рима.
Визитатор Пётр Альтинский
Противники требуют тогда созыва синода и назначения визитатора для управления Римской Церковью на время расследования. Теодорих посылает Петра Альтинского. Симмах принимает идею синода, но оспаривает присутствие администратора, подменённого ему.[33]
Решение политически опасно. Назначить визитатора — практически приостановить понтификальную власть до суда. Пётр Альтинский, по Нью Адвент, поддаётся сторонникам Лаврентия, что усиливает недоверие Симмаха.[34]
Насилие против папы
Во время одной из сессий синода 502 года Симмах пытается пройти от собора Святого Петра к сессорианской базилике, но подвергается нападению противников. Нью Адвент сообщает, что с ним дурно обошлись, он едва спасся, а несколько сопровождавших его священников были убиты или тяжело ранены.[35]
Эта деталь меняет тон досье. Речь уже не только о юридической тяжбе. Рим — в открытом насилии. Папа укрывается близ собора Святого Петра, тогда как Латеран и несколько церквей переходят под лаврентианское влияние.
Synodus Palmaris
23 октября 502 года
Решающая сессия проходит 23 октября 502 года и носит имя Synodus Palmaris. Нью Адвент объясняет, что имя может происходить от места, ad Palmata, или от главного, «пальмарного», характера сессии.[36] Епископы в конце концов отказываются судить Симмаха как обычного обвиняемого.
Решение осторожно и богословски: обвинения не принимаются как доказанные; Симмах признаётся свободным от приписываемых преступлений; полное исполнение его служения должно ему вернуться; приходящие обратно в его послушание не будут наказаны, но совершение церковных функций в Риме без понтификального позволения будет сочтено схизматическим.[37]
Предоставить суд Богу
Самая знаменитая формула — что окончательное решение должно быть оставлено суду Божию.[38] Она не означает, что папа безответственен. Она означает, что в этом конкретном случае синод итальянских епископов, созванный под королевским и фракционным давлением, не может учредить себя высшим трибуналом римского престола.
Авит Вьеннский понимает это так. В письме римским сенаторам он пишет, что синод тем надёжнее предоставил дело божественному суду, отметив при этом, что ни он, ни Теодорих не нашли сущности в обвинениях.[39]
«Достопочтенный синод тем надёжнее предоставил это дело божественному рассмотрению, указав при этом, что ни он сам, ни славнейший муж, король Теодорих, не обнаружили того, в чём папу обвиняли». — Святой Авит Вьеннский, письмо сенаторам Фавсту и Симмаху (перевод)[40]
Принцип, который нужно очистить
Сторонники Симмаха идут дальше с симмахианскими подлогами. Они фабрикуют прецеденты в поддержку тезиса, что папа не может судиться трибуналом епископов.[41] Эти тексты должны быть отброшены. Но кризис действительно способствовал формулировке принципа, который станет центральным в каноническом праве: первая кафедра никем не судится.
Правильная католическая формулировка, таким образом, двойственна. Исторически: подлоги есть подлоги. Богословски: римское первенство покоится не на них; оно развёртывается из Евангелия, Петрова преемства, древней римской практики и последующего канонического восприятия. Симмах — момент кристаллизации, а не апокрифическое доказательство, которым можно пользоваться без проверки.
Четыре года лаврентианской схизмы
Лаврентий в Латеране, Симмах близ собора Святого Петра
После 502 года Теодорих не сразу приводит в исполнение решения синода. Лаврентий возвращается в Рим, занимает Латеран и несколько церквей, тогда как Симмах удерживает епископий близ собора Святого Петра.[42] Эта география красноречива: признанный папа как бы оттеснён к Ватикану, вне традиционного городского центра, в то время как соперник контролирует часть церковного города.
Схизма длится около четырёх лет. Нью Адвент говорит о жестокой распре, с занятыми церквами и даже портретом Лаврентия, добавленным к серии пап собора Святого Павла-вне-стен.[43] Этот иконографический жест весьма силён: лаврентианская партия хочет не просто компромисса, она хочет вписать Лаврентия в преемство.
Авит Вьеннский и Галлия
Епископы Галлии вступаются за Симмаха. Авит Вьеннский пишет римским сенаторам, защищая восстановление единства. Его письмо показывает, что римский кризис не воспринимается как местное дело. Если поражена глава, под угрозой кажется равновесие всего епископата.[44]
«Любите кафедру Петра в вашей Церкви так же, как в городе любите вершину мира». — Святой Авит Вьеннский, письмо римским сенаторам (перевод)[45]
Это слово драгоценно духовно. Авит не просит сенаторов презирать гражданский Рим. Он просит их понять, что христианское величие Рима глубже его политического престижа.
Диоскор Александрийский и практический конец схизмы
Практическое исцеление схизмы приходит также через диакона Диоскора Александрийского. Нью Адвент сообщает, что Симмах посылает его к Теодориху; Диоскор добивается у короля благоприятного решения, и тот приказывает Фесту вернуть все римские церкви Симмаху.[46]
Лаврентий теряет тогда поддержку, покидает Рим и удаляется в имение Феста. Небольшое меньшинство остаётся ему привержено, но оно будет окончательно примирено при Гормизде.[47] Мир, таким образом, постепенен: Симмах возвращает церкви, но рана переживает его смерть.
Симмах и Восток
Преемство с Феликсом III и Геласием I
Симмах наследует акакианскую схизму. Феликс III осудил Акакия в 484 году; Геласий I защитил различение двух властей; Анастасий II попытался осторожное дипломатическое открытие. Симмах возвращается к твёрдой линии, не отказываясь от любви к православным восточным.
Нью Адвент сообщает, что он защищает противников Энотикона в письме императору Анастасию I — безуспешно.[48] Гонимые восточные епископы затем адресуют ему исповедание веры.[49] Папа, таким образом, обращён не только к римскому кризису: его понтификат остаётся включённым в борьбу за Халкидон.
Ответ императору Анастасию
Около 506 года император Анастасий посылает Симмаху оскорбительное письмо; папа твёрдо отвечает, защищая права и свободу Церкви.[50] Письмо вписывается в преемство Геласия: император имеет реальную политическую должность, но не владеет верой как административной областью.
Эта линия капитальна для католической истории. Папа, обвиняемый в Риме противниками, держит в то же время перед восточным императором позицию церковной свободы. Внутренний кризис не мешает ему защищать православие.
Иллирия и общение
По Киршу (1912), 8 октября 512 года Симмах пишет епископам Иллирии, предупреждая их не вступать в общение с еретиками.[51] Это вмешательство — знак юрисдикции и бдительности. Иллирия — узловая зона между латинским Западом и имперским Востоком; общение там имеет стратегический вес.
Урок прост: для Симмаха мир — не безразличие. Католическое единство не восстанавливается, позволяя каждому вступать в общение с противоречивыми позициями о Христе.
Галлия, Цезарий Арелатский и паллий
Арль против Вьенны
Симмах вмешивается также в распрю между архиепископами Арля и Вьенны об их митрополичьих правах. Нью Адвент сообщает, что он сначала отменяет эдикт Анастасия II в пользу Вьенны, затем подтверждает 6 ноября 513 года права Цезария Арелатского, как они были установлены Львом I.[52]
Это вмешательство показывает, что римское первенство не сводится к догматическим кризисам. Оно рассуживает также региональные юрисдикционные конфликты, когда те касаются церковного порядка.
Первый известный паллий вне Италии
Симмах дарует Цезарию привилегию носить паллий. Нью Адвент подчёркивает, что это первый известный случай такого дара Святого Престола епископу вне Италии — дар, подтверждённый недавними исследованиями.[53] Эта деталь важна для истории институтов: литургический знак становится также знаком общения и поручения.
По Киршу (1912), 11 июня 514 года Симмах поручает Цезарию представлять интересы Церкви в Галлии и Испании, в некоторых случаях проводить синоды, давать рекомендательные письма клирикам, путешествующим в Рим, и отсылать важнейшие дела Святому Престолу.[54]
| Акт Симмаха | Дата | Церковное значение |
|---|---|---|
| Римский избирательный синод | 499 | Дисциплина папского избрания |
| Synodus Palmaris | 502 | Отказ судить папу под фракционным давлением |
| Письмо против Энотикона | начало VI века | Защита Халкидона и свободы Церкви |
| Письмо епископам Иллирии | 512 | Отказ от общения с еретиками |
| Подтверждение Цезария Арелатского | 513 | Римский арбитраж в Галлии |
| Паллий и практическое викариатство | 514 | Первый известный паллий вне Италии и представительство Рима в Галлии и Испании |
Пастырь Рима, строитель и отец бедных
Собор Святого Петра как убежище и центр
Лаврентианский кризис сместил Симмаха к собору Святого Петра. Liber Pontificalis сообщает, что он построил епископские дома справа и слева от паперти базилики.[55] Нью Адвент видит в них здания, связанные с его резиденцией близ собора Святого Петра во время смут.[56]
Это смещение имеет символическую ценность. Отвергнутый фракциями от Латерана, папа укореняется у гробницы Петра. Ватикан становится тогда не только апостольским святилищем, но местом правления и институционального выживания.
Церкви, оратории и память мучеников
Liber Pontificalis приписывает Симмаху несколько работ: базилику Святого Андрея близ собора Святого Петра, базилику Святой Агаты на Аврелиевой дороге и обогащения собора Святого Петра[57], восстановление или реставрацию Святых Сильвестра-и-Мартина и ораторий святых Космы и Дамиана[58], благоустройство кладбища Иорданов для святого Александра[59].
Не все топографические отождествления просты. Но целое показывает консолидирующийся христианский Рим. После насилий схизмы Симмах чинит, строит, украшает и организует. Его понтификат не сводится к тяжбе; он оставляет также географию молитвы.
Бедные, изгнанники и пленники
Liber Pontificalis сообщает, что Симмах строит жилища для бедных близ собора Святого Петра, Святого Павла и Святого Лаврентия.[60] Он ежегодно посылает деньги и одежды изгнанным епископам Африки и Сардинии, жертвам ариан-вандалов, и выкупает пленников в Лигурии, Милане и различных провинциях.[61]
Эти детали существенны. В статье о понтификальных распрях можно было бы забыть о благотворительности. Но Симмах действует как конкретный папа: он поддерживает изгнанных православных епископов, помогает бедным у врат великих базилик и выкупает узников.
«Он каждый год посылал деньги и одежды епископам, изгнанным в ссылку по всей Африке и Сардинии». — Liber Pontificalis, заметка о Симмахе[62]
Симмахианские подлоги
Что это такое
Симмахианские подлоги — четыре апокрифических сочинения, составленные во время кризиса: Gesta synodi Sinuessanae de Marcellino, Constitutum Silvestri, Gesta Liberii и Gesta de purgatione Xysti et Polychronii accusatione.[63] Их цель ясна: дать мнимо древние прецеденты в поддержку благоприятной для Симмаха процедуры.
Самый известный — подложный Синуэсский собор, уже встречавшийся в статье о святом Маркеллине. Он выводит на сцену древнего папу, которого никто не мог бы судить. Исторически рассказ не выдерживает. Он принадлежит полемической лаборатории VI века.
Почему они опасны
Эти подлоги опасны тем, что предлагают слишком лёгкую защиту. Поспешный католик мог бы использовать их для доказательства римского первенства; противник мог бы затем показать, что они подложны, и притязать, что ложно всё первенство. Оба хода дурны.
Католический метод требовательнее: признать фабрикации, датировать их, объяснить их функцию, затем восстановить доктрину на подлинных основаниях. Симмахианские подлоги свидетельствуют о кризисе авторитета; они — не авторитет.
Что они всё же раскрывают
Подлог может быть исторически ложным и социологически поучительным. Симмахианские подлоги раскрывают, что в начале VI века вопрос о суде над папой, епископском суде и свободе римского престола стал жгучим. Они показывают, что сторонники Симмаха стремятся дать древнюю глубину принципу, который считают жизненным.
Их место — место симптома: римское первенство достаточно важно, чтобы его неловкие защитники захотели сверхзащитить его дурными досье.
Кончина и наследие
19 июля 514 года
Симмах умирает 19 июля 514 года. Святой Престол называет эту дату концом понтификата; Liber Pontificalis сообщает, что он был погребён в базилике блаженного Петра и что он «почил в мире как исповедник».[64][65]
Престол остаётся вакантным семь дней согласно Liber Pontificalis.[66] Его преемник Гормизд унаследует ещё остатки лаврентианской схизмы и, главное, завершит в 519 году примирение с Константинополем формулой, носящей его имя.
Святой спорный, но плодотворный
Симмах — не святой с гладким образом. Его понтификат знал насилия, обвинения, манипуляции и подлоги. Но Церковь чтит не вымысел административной чистоты; она чтит пастыря, устоявшего в страшном кризисе, защитившего свободу Церкви, поддержавшего Халкидон, помогавшего изгнанникам и сохранившего римское преемство.
Его наследие читается в трёх направлениях: избирательная дисциплина, римское первенство, институциональная благотворительность. Он хотел не дать папским выборам быть захваченными фракциями; он отказался отдать папу политическому суду; он сделал Рим центром помощи бедным, пленникам и гонимым епископам.
Что нужно запомнить
| Вопрос | Степень достоверности | Главный источник |
|---|---|---|
| Симмах — 51-й папа, родом из Сардинии | Весьма надёжно | Святой Престол, Liber Pontificalis |
| Он избран 22 ноября 498 года | Весьма надёжно | Святой Престол, Нью Адвент, Треккани |
| Лаврентий избран в тот же день соперничающей партией | Весьма надёжно | Нью Адвент, Треккани |
| Теодорих признаёт Симмаха | Весьма надёжно | Нью Адвент, Треккани |
| Синоды 499–502 годов структурируют кризис | Весьма надёжно | Синодальные акты через Нью Адвент/Треккани |
| Симмахианские подлоги: установленный подлог — никогда не использовать как исторический источник | Установлено | Современная критика, Нью Адвент |
| Симмах поддерживает православных против Энотикона | Прочно | Нью Адвент |
| Он дарует паллий Цезарию Арелатскому | Прочно и институционально важно | Нью Адвент |
| Он погребён в соборе Святого Петра 19 июля 514 года | Весьма прочно | Святой Престол, Liber Pontificalis |
| «Первая кафедра никем не судится» | Дисциплина 502 года, последующее восприятие — не догмат | Synodus Palmaris, каноническое право |
Синтез
Святой Симмах — папа растерзанного Рима. Его понтификат начинается двойным избранием, проходит через войну фракций, терпит вмешательство Теодориха, видит рождение постыдных подлогов, затем завершается постепенным восстановлением единства. Но главное — не полемика. Симмах защищает прочное католическое убеждение: Церковью нельзя управлять как простым департаментом гражданского порядка или императорской дипломатии.
Его величие — в этой верности в смутное время. Он овладел не всем; его сторонники не всегда служили его делу чистыми средствами. Но он удержал римскую линию в акакианской схизме, поддержал православных епископов, укрепил дисциплину выборов, дал Галлии более структурированную римскую связь через Цезария Арелатского и вписал благотворительность в камень вокруг апостольских базилик.
Для дальнейшего
- Папа Анастасий II — непосредственный предшественник Симмаха, на пороге разлома между римской партией и провосточной партией.
- Папа святой Геласий I — защитник различения священнической власти и королевской силы.
- Папа святой Гормизд — преемник Симмаха, творец конца акакианской схизмы в 519 году.
- Папа святой Маркеллин — досье подложного Синуэсского собора, переиспользованное в симмахианских подлогах.
- Папа святой Сильвестр I — другая фигура, использованная дисциплинарными фабрикациями времени Симмаха.
- Халкидонский собор — доктринальный фон акакианской схизмы.
Примечания и источники
Martyrologium Romanum, типовое издание 2004, под 19 июля, № 5: « At Rome near Saint Peter's, Saint Symmachus, pope, who, long harassed by the faction of schismatics, at last, as a confessor of the faith, rested in peace » (английский перевод издания 2004, Boston Catholic Journal).
1Святой Престол, официальная страница "Symmachus": 51-й папа Католической Церкви, начало понтификата 22.XI.498, конец 19.VII.514, рождение в Сардинии. URL : https://www.vatican.va/content/vatican/en/holy-father/simmaco.html.
2 13 64Иоганн Петер Кирш, "Pope St. Symmachus (498-514)", The Catholic Encyclopedia, vol. 14, Robert Appleton Company, New York, 1912: сардское происхождение, крещение в Риме, двойное избрание 498 года, Теодорих, синоды 499–502 годов, лаврентианская схизма, Авит Вьеннский, Диоскор Александрийский, Иллирия, Цезарий Арелатский, строительства и благотворительность. Посредничество Диоскора Александрийского у Теодориха подтверждается примечанием Лумис, изд. 1916, с. 118 (« Dioscorus, a young deacon from Alexandria, was able to persuade Theodoric... »). URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
3 7 10 15 20 22 23 24 32 33 34 35 36 37 38 42 43 46 47 48 49 50 56Андреа Антонио Верарди, "SIMMACO, papa", Dizionario Biografico degli Italiani, vol. 92, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2018 — отрывки, сверенные на странице: « Nacque in Sardegna [...] da una famiglia di origine pagana (ep. 10, in Epistolae romanorum pontificum genuinae, a cura di A. Thiel, I, 1867, p. 702) ; il padre si chiamava Fortunato. È lui stesso a informarci di essere stato battezzato solo dopo il suo arrivo a Roma [...] (Publizistische Sammlungen zum acacianischen Schisma, a cura di E. Schwartz, 1934, pp. 153-157) »; « Di Simmaco ci sono pervenute quattro diverse biografie redatte tra il 514 e il 535 », из них три благосклонные (традиция Liber pontificalis) и четвёртая, « il cosiddetto Frammento Veronese o Laurenziano, un testo animato da un orientamento favorevole al suo antagonista Lorenzo » (Verardi, 2016, pp. 265-269); о двойном избрании: « La doppia elezione era frutto di opposti sentimenti e modi di pensare la Chiesa e Roma stessa, nel presente vissuto e nel futuro da costruirsi » (по Le Liber pontificalis, éd. Duchesne, I, 1886, p. 260 ; Frammento Laurenziano, pp. 43-46). URL : https://www.treccani.it/enciclopedia/papa-simmaco_%28Dizionario-Biografico%29/.
4 8 11 14 16 21 27 28 30Дж. П. Кирш, "Pope St. Symmachus", Catholic Encyclopedia, vol. 14, 1912: список четырёх симмахианских подлогов и объяснение их цели — дать древние прецеденты благоприятной для Симмаха процедуре, в частности о невозможности судить римского понтифика трибуналом низших епископов. URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
5 12 41 63Святой Авит Вьеннский, письмо сенаторам Фавсту и Симмаху, Ep. 34 издания Пайпера (31 издания Сирмонда), в Alcimi Ecdicii Aviti Viennensis episcopi opera quae supersunt, изд. Rudolf Peiper, MGH AA 6/2, Berlin, 1883, p. 64-65 (всё письмо: p. 64-65); латинский текст сверен по изданию Пайпера и воспроизведён с переводом на Roman Letters, письмо 2001 (текст-источник MGH). Цитируемые отрывки: "At si papa urbis vocatur in dubium, episcopatus iam videbitur, non episcopus, vacillare"; "nec minus diligatis ecclesiae vestrae sedem Petri, quam in civitate apicem mundi"; "Quod synodus ipsa venerabilis... divino tutius servavit examini... nihil vel sibi vel gloriosissimo viro Theoderico regi de his, quae papae dicebantur obiecta, patuisse". URL : https://romanletters.org/letters/avitus_vienne/2001/. Латынь сверена напрямую 4 октября 2026 года на этой странице (текст-источник MGH): три приведённых выше отрывка фигурируют там дословно; русские версии статьи — переводы.
6 39 40 44 45Encyclopaedia Britannica, "Acacian Schism": схизма с 484 по 519 год, Энотикон Зенона, роль Акакия, осуждение Феликсом III и разрешение при Гормизде. URL : https://www.britannica.com/event/Acacian-Schism. Страница не читалась напрямую 4 октября 2026 года (403, защита от роботов); факты сверены вживую по Киршу, цит. заметка (беспорядки акакианской схизмы, Энотикон Зенона), и согласны с индексированным содержанием Британники (Акакий отлучён в 484 году Феликсом III за Энотикон; схизма 35 лет, разрешённая в 519 году при Гормизде).
9Liber Pontificalis, заметка "Symmachus", в Louise Ropes Loomis trad., The Book of the Popes (Liber Pontificalis), Columbia University Press, New York, 1916, p. 121: церковь Святого Андрея близ собора Святого Петра, базилика мученицы Агаты на Аврелиевой дороге (а не Агнессы: в латыни стоит "sanctae martyris Agathae, uia Aurelia"), работы атриума собора Святого Петра, епископские дома по обе стороны паперти. PDF public domain : https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/23/The_book_of_the_popes_%28Liber_pontificalis%29_I-_%28IA_cu31924006163897%29.pdf.
17 55 57Liber Pontificalis, заметка "Symmachus", изд. Loomis, 1916, p. 122: базилика Святых Сильвестра-и-Мартина, ораторий святых Космы и Дамиана, жилища для бедных близ собора Святого Петра, Святого Павла и Святого Лаврентия.
18 58 60Liber Pontificalis, заметка "Symmachus", изд. Loomis, 1916, p. 123: кладбище Иорданов, благоустроенное для тела святого Александра; ежегодная посылка денег и одежд епископам, изгнанным в Африку и Сардинию; выкуп пленников в Лигурии, Милане и различных провинциях; погребение в базилике Святого Петра 19 июля, вакансия престола семь дней, формула "he slept in peace as a confessor". Подлинный английский текст: "He every year sent relief of money and garments to the bishops who had been driven into exile throughout Africa and Sardinia."
19 59 61 62 65 66Дж. П. Кирш, цит. заметка, отрывок « At a synod held at Rome on 1 March, 499 »: Симмах, отныне всеми признанный, передаёт Лаврентию диоцез Ночере в Кампании; синод предписывает низложение всякого римского клирика, ищущего голосов за преемника при жизни папы. URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
25 26Дж. П. Кирш, цит. заметка, отрывок « fifth session under the presidency of Symmachus on 6 November, 502 »: эдикт префекта Василия (483) об управлении церковными имуществами объявляется недействительным, и Симмах издаёт новый эдикт, в частности о продаже этих имуществ. Подтверждается примечанием Лумис, изд. 1916, с. 118: в ноябре 502 года Симмах по собственной инициативе созывает синод, отменяющий неправильный декрет, запрещавший папе отчуждать церковные имущества. URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
29Дж. П. Кирш, цит. заметка, отрывок « Pope Symmachus celebrated Easter on 25 March, following the old Roman cycle, while the Byzantines and others observed the feast on 22 April » (501 год). Подтверждается примечанием Лумис, изд. 1916, с. 117: Симмах празднует в 501 году 25 марта по старому римскому календарю, его противники ссылаются на греческое исчисление (22 апреля). URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
31Дж. П. Кирш, цит. заметка, отрывок « In a letter of 8 October, 512, addressed to the bishops of Illyria, the pope warned the clergy of that province not to hold communion with heretics ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
51Дж. П. Кирш, цит. заметка, три отрывка: « later (6 November, 513) confirmed the metropolitan rights of archbishop Caesarius of Arles, as these had been fixed by Leo I »; « he granted Caesarius the privilege of wearing the pallium, the first-known instance of such a grant by the Holy See to a bishop outside of Italy »; « In a letter of 11 June, 514, he appointed Caesarius to represent the interests of the Church both in Gaul and Spain ». Новейшее подтверждение: Андреа Антонио Верарди, « SIMMACO, papa », DBI, vol. 92, 2018: первенство Арля делается видимым дарованием его епископу « insegna appartenuta sino a quel momento al solo vescovo di Roma, il pallium ». URL : https://www.newadvent.org/cathen/14377a.htm.
52 53 54