Святой Колумба (на ирландском Colum Cille, «голубь Церкви»; ок. 521 – 597) — вместе с святым Патриком и святой Бригидой один из трёх святых покровителей Ирландии и великий апостол Шотландии. Принц королевской крови, ставший монахом, он добровольно покинул родину на пике своей славы, чтобы поселиться на крошечном острове Гебридских островов — Ионе, откуда на протяжении веков исходил один из самых мощных светочей кельтского христианства[1][2].
Его жизнь выражается одним словом, которое ирландцы сделали своим: peregrinatio pro Christo — добровольное паломничество ради Христа. Покинуть клан, землю, язык и статус — для кельта это была форма смерти для самого себя, более радикальная, чем мученичество кровью. Колумба выбрал этот путь и сделал из изгнания рычаг огромного дела: обращение северных пиктов, основание сети аббатств, воспитание поколений монахов и святых — среди которых святой Айдан из Линдисфарна, посланный с Ионы для евангелизации Нортумбрии[3].
Особая ценность: мы знаем его по древней и первоклассной биографии — Vita sancti Columbae, написанной около 697–700 годов Адомнаном, девятым аббатом Ионы и родственником святого, на основе живых воспоминаний общины[4]. Это один из самых прекрасных агиографических текстов раннего Средневековья.
В этой статье представлен сам святой: его княжеское происхождение, образование, конфликт вокруг Cathach, который вынудил его к изгнанию, основание Ионы, апостольская деятельность среди пиктов, смерть при переписывании псалма и последующий культ. Для другого великого ирландского монаха, с которым его часто путают, см. святой Колумбан из Люкселя и Боббио; для земли его рождения — святой Патрик и святой Кевин из Глендалоха; для его миссионерского наследия в Британии — святой Айдан и святая Хильда из Уитби.
Кто такой святой Колумба?
«Colum Cille», голубь Церкви
Его крещёное имя было Colum — на латыни Columba, «голубь». По преданию, его сослуживцы, поражённые его благочестием и временем, проведённым в церкви, добавили к имени слово «церковь»: Colum Cille, «голубь церкви»[5]. Прозвище прижилось; под ним Ирландия всегда знала и почитала его. Символика ясна: голубь символизирует Святого Духа и кротость, а также Ноя, посылающего голубя над водами — образ, подходящий человеку, который пересёк море, чтобы принести мир Божий чужому народу.
Колумба и Колумбан: не путать двух «голубей»
Упорная путаница смешивает память о двух ирландских святых VI века с похожими именами:
| Святой Колумба (Colum Cille) | Святой Колумбан (Columbanus) | |
|---|---|---|
| Даты | ок. 521 – 597 | ок. 540 – 615 |
| Область деятельности | Шотландия, пикты, Иона | Галлия и Италия, Люксель и Боббио |
| Главное дело | Основание Ионы, евангелизация пиктов | Основание монастырей на континенте, написание Устава |
| Древний источник | Vita Columbae Адомнана | Vita Columbani Ионы из Боббио |
| Праздник | 9 июня | 23 ноября |
Оба ирландцы, монахи, миссионеры и основатели; но Колумба остаётся островным (Ирландия и Шотландия), тогда как Колумбан несёт peregrinatio в сердце континента. Эта статья посвящена Колумбе с Ионы; о другом — отдельная статья.
Святой, известный благодаря Адомнану
Большинство кельтских святых VI века растворились в легендах. Колумба — исключение, потому что спустя столетие после его смерти Адомнан — девятый преемник Колумбы на аббатстве Ионы, выдающийся церковный деятель, автор Закона о невинных — написал Житие редкого качества[6]. Адомнан писал на месте, в Ионе, в монастыре, основанном святым, опираясь на память общины, переданную монахами, знавшими тех, кто знал Колумбу.
Vita Columbae состоит из трёх тематических книг: пророчества (книга I), чудеса (книга II), явления ангелов и света (книга III)[7]. Это не хронологическая биография: Адомнан предполагает известный сюжет жизни и комментирует его анекдотами. Историк должен восстанавливать хронологию по другим источникам — Анналам Ольстера, Беде Достопочтенному (который посвятил Колумбе главу в своей Церковной истории) и древней ирландской элегии Amra Choluimb Chille[8][9].
«За всю свою жизнь он не мог пропустить ни одного часа без молитвы, чтения, письма или другого труда.» — Адомнан с Ионы, Vita sancti Columbae, вторая префация[10]
От Гартана к изгнанию: ирландская юность
Княжеское рождение у Уи Нейллов
Колумба, согласно традиции, родился 7 декабря 521 года в Гартане, в нынешнем графстве Донегал на северо-западе Ирландии[11]. Он происходил не из простого народа: по отцу Феделмиду он был праправнуком Ниалла Девяти Пленников, полулегендарного предка великой династии Уи Нейллов, которая доминировала в Ирландии на протяжении веков; по матери Эйтне происходил из королевской линии Лейнстера[12][13]. Это происхождение не случайно: оно объясняет политический вес, который Колумба сохранял всю жизнь. Говорят, он мог претендовать на верховную корону Ирландии, но выбрал монашеский путь.
В школе ирландских святых
Ирландия VI века, христианизированная столетием ранее святым Патриком, стала «островом святых и учёных», усеянным монастырями, которые одновременно были и школами. Молодой Колумба получил здесь элитное образование. Сначала его воспитывал священник Круитнехан, который крестил его, затем он учился у святого Финниана из Мовилла, а потом у святого Финниана из Клонарда, чья великая школа готовила монашескую элиту острова[14]. Традиция относит Колумбу к числу «Двенадцати апостолов Ирландии», группы самых выдающихся учеников Клонарда. Он совершенствовался также у святого Мобхи из Гласневина, недалеко от нынешнего Дублина.
По окончании обучения Колумба стал священником, образованным человеком, каллиграфом — и страстным любителем книг. Рукопись в эпоху, когда каждая копия Библии переписывалась вручную, была для него священным сокровищем. Эта любовь к книгам, парадоксально, стала косвенной причиной его изгнания.
Основатель аббатств: Дерри и Дурроу — и случай Келлса
Ещё до отъезда из Ирландии Колумба был уже великим основателем. Традиция приписывает ему создание нескольких монастырей, из которых наиболее достоверными и дорогими его сердцу являются Дерри (Daire Calgaich, около 546 года) и Дурроу (Dair-mag, «равнина дубов»)[15]. Его имя также связано с Келлсом (Cenannas), но иначе: традиция видит в этом дарение, сделанное Колумбе в VI веке, тогда как колумбов монастырь в Келлсе — это (пере)основание с Айоны: строительство начато в 807 году, церковь освящена в 814 году — после первых набегов викингов[16]. Таким образом Келлс стал, после частичного ухода с Айоны из-за викингов, убежищем колумбовой общины и местом создания знаменитой иллюминированной рукописи Book of Kells (см. ниже, «Айона, маяк кельтского христианства»).
Эти основания сделали Колумбу, в сорок лет, одним из самых влиятельных людей ирландской Церкви: уважаемым аббатом, князем по рождению, учёным священником. Ничто не предвещало изгнания — кроме конфликта, который разгорелся именно из-за книги.
Cathach и битва при Кул Дремне
Псалтырь, переписанный тайно
Самый известный эпизод ирландской жизни Колумбы — хотя и известный преимущественно из более поздних источников, чем Адомнан — связан с Cathach. Колумба якобы взял у своего бывшего учителя Финниана из Мовилла драгоценный псалтырь, привезённый из Рима, и тайно, ночью, переписал его текст для собственного пользования. Финниан, узнав об этом, потребовал не только книгу, но и копию, ссылаясь на право собственности на оригинал[17].
Дело было передано на рассмотрение верховному королю Диармайту мак Цербайллу в Таре. Вердикт короля стал пословицей в Ирландии:
«Каждой корове — телёнок; каждой книге — копия.» — приписывается верховному королю Диармайту мак Цербайллу (около 560 года)[18]
Иными словами: копия принадлежит владельцу оригинала, как телёнок принадлежит владельцу коровы. Это, между прочим, одно из самых древних известных решений по вопросу авторского права. Колумба счёл приговор несправедливым и отказался ему подчиниться.
Битва при Кул Дремне и покаяние
Конфликт, смешанный с другими разногласиями между Колумбой и верховным королём, обострился. В 561 году битва при Кул Дремне (Кулдрамман, недалеко от Слайго) противопоставила родственников Колумбы, северных Уи Нейллов, силам Диармайта. Традиция возлагает на Колумбу часть ответственности за начало этого сражения, в котором, по преданию, погибло три тысячи человек[19].
Охваченный раскаянием или осуждённый синодом, Колумба якобы наложил на себя тяжёлое и плодотворное покаяние: покинуть Ирландию, чтобы привести ко Христу столько душ, сколько стоило жизней в той битве. Этот рассказ следует воспринимать с осторожностью — Адомнан, более сдержанный, не делает битву центральным мотивом и подчёркивает прежде всего добровольный уход ради Христа[20]. В следующей таблице показано различие между легендарным и более достоверным слоями:
| Элемент | Традиционная версия (поздние источники) | Сдержанное историческое прочтение (Адомнан, Britannica) |
|---|---|---|
| Причина изгнания | Покаяние после Кул Дремне | Peregrinatio pro Christo, аскетический выбор |
| Cathach | Украденная копия, судебный процесс, приговор Диармайта | Возможный эпизод, но второстепенный |
| Битва | Колумба несёт ответственность | Политический контекст Уи Нейллов, спорная роль |
| Отъезд | Вынужденное изгнание-наказание | Добровольная миссия в Каледонию |
Как бы ни были обстоят дела с деталями, результат один: в 563 году Колумба отплыл, чтобы больше не возвращаться в Ирландию. Историки подчёркивают, что это расставание, будь то покаянное или чисто миссионерское, было для него переживанием внутреннего мученичества — «белого мученичества» ирландцев, отличного от «красного мученичества» крови и «зелёного мученичества» аскезы.
Изгнание ради Христа: основание Ионы (563)
Переход в Каледонию
В сорок два года, в сопровождении двенадцати спутников — апостольское число, выбранное сознательно — Колумба отправляется в море на курач — ирландской лодке из ивовых прутьев, покрытых шкурами[21]. После нескольких остановок, согласно Адомнану и традиции, они высаживаются накануне Пятидесятницы, 12 мая 563 года, на маленьком острове у западного побережья Шотландии — Иона (на гэльском Í или Hí)[22]. Благочестивая традиция гласит, что он выбрал этот остров, потому что с его берега уже не было видно Ирландию — чтобы ничто не удерживало его назад.
Иона тогда находилась на границе двух миров: на юге и западе — королевство гэльской Дал Риаты, населённое христианскими ирландцами, обосновавшимися в Шотландии; на севере и востоке — обширные земли ещё языческих пиктов. Идеальное место для миссионерской базы.
Монастырь Ионы
На острове Колумба строит монастырь по ирландскому образцу: не большое каменное здание, а священное ограждение (валлум), внутри которого — деревянные и глинобитные хижины, церковь, трапезная, скрипторий для переписывания Священного Писания и келья аббата, немного в стороне, на скалистом возвышении[23]. Жизнь там сурова: молитва днём и ночью, пост, ручной труд, земледелие, скотоводство, переписывание рукописей, приём гостей и паломников.
Иона быстро становится сердцем монашеской федерации (колумбовой парухии), которая распространяется по Шотландии и Ирландии. Но для подробностей об острове как институте, о его светском влиянии и Книге Келлс, которая оттуда выйдет, см. ниже и в смежных статьях: предметом настоящего текста остаётся человек Колумба.
«Как бы ни был мал и убог это место, оно будет почитаться с великим и особым уважением не только королями и народами шотландцев, но и вождями чужеземных и варварских народов.» — Пророчество Колумбы об Ионе, переданное Адомнаном, Vita Columbae, III, 23[24]
peregrinatio pro Christo
Изгнание Колумбы воплощает высший идеал, свойственный именно ирландцам: peregrinatio pro Christo — добровольное странничество ради любви к Богу. Для кельтского монаха покинуть свою патрию — землю, род, клан — было высшей аскезой, потому что племенная идентичность была всем. Стать чужим ради Христа означало умереть для самой глубокой своей принадлежности и полностью отдать себя Богу. Колумба довёл этот идеал до конца и передал его своим духовным сыновьям: через столетие монахи Ионы будут проповедовать в Нортумбрии (святой Айдан), а святой Колумбан донесёт тот же огонь до Италии.
Апостол пиктов
Встреча с королём Бруде в Инвернессе
Великая миссионерская работа Колумбы — обращение северных пиктов. Он поднялся по Великой долине до крепости короля Бруде (Bridei mac Maelchon), близ современного Инвернесса[25]. Адомнан сообщает, что король, сначала враждебно настроенный, приказал запереть ворота своей цитадели от святого. Колумба начертал на них знак креста: перекладины сами отодвинулись, и ворота открылись. Потрясённый, король принял монаха с почётом и постепенно открыл ему своё королевство[26].
Историк отметит, что обращение пиктов, вероятно, было более медленным и неравномерным, чем это представлено в агиографии; но роль Колумбы как инициатора христианизации пиктов подтверждена самим Бедой:
«Колумба пришёл из Ирландии в Британию, чтобы проповедовать слово Божие в северных провинциях пиктов [...] и получил от пиктов остров Иона для основания там монастыря.» — Беда Достопочтенный, Церковная история, III, 4[27]
Чудовище Нэсса: самое древнее свидетельство о «монстре»
Именно Адомнан оставил, не подозревая, самое древнее письменное свидетельство легенды о Лох-Нессе. У реки Нэсс Колумба встречает пиктов, которые хоронят человека, которого «водяное чудовище» искусало насмерть. Один из спутников святого должен был переплыть реку, и чудовище вновь появилось. Колумба поднял руку, начертал знак креста и приказал зверю:
«Ты не пойдёшь дальше, не тронь этого человека; немедленно возвращайся!» — Колумба чудовищу реки Нэсс, по Адомнану, Vita Columbae, II, 27[28]
Чудовище, говорит Адомнан, убежало в ужасе «словно за верёвки дернули», и языческие пикты, поражённые чудом, прославили Бога христиан. Текст чётко указывает, что событие произошло в реке, а не в озере — деталь, которую современная массовая культура забыла, превратив этот эпизод в рождение «монстра Лох-Несса»[29].
Синод в Друим Кетт (575)
Колумба никогда не переставал быть влиятельным политиком. Около 575 года он вернулся в Ирландию — не как постоянный житель, а как арбитр — на великий синод (или съезд) в Друим Кетт, близ современного Лимаведи[30]. Адомнан показывает, что он сыграл решающую роль в двух вопросах:
- Статус Дал Риаты: Колумба договорился между Аэданом мак Габрэном, гэльским королём Дал Риаты, и Аэдом мак Айнмирехом, королём северных Уи Нейллов, установив условия дани и военной помощи и укрепив автономию шотландского королевства.
- Защита бардов: когда хотели изгнать из Ирландии касту поэтов (филид), считавшихся слишком многочисленными и требовательными, Колумба — сам поэт — вмешался, чтобы их спасти, при условии реформы их ордена. Ирландия обязана ему сохранением своей поэтической традиции.
Традиция также сообщает, что Колумба помазал на царство Аэдана мак Габрэна — одно из самых древних известных христианских коронаций на Западе, прообраз обряда помазания королей[31].
Монах, пастырь, мистик
Духовность аскезы и Писания
Под князем и дипломатом прежде всего скрывается монах. Адомнан подчёркивает строгость Колумбы: он спал на голом камне, использовал камень в качестве подушки; постился, бодрствовал, непрестанно молился. Но его аскеза была далека от мрачности. Портрет, который рисует Адомнан, — это образ человека сияющего:
«Лицо его было ангельским, ум изысканным, речь красноречивой, дела святыми [...] доброжелателен ко всем, лицо всегда озарено святой радостью, ибо радость Святого Духа жила в глубине его сердца.» — Адомнан Ионский, Vita Columbae, вторая префация[32]
Копирование рукописей занимало центральное место в его духовной жизни. Традиция приписывает ему переписывание сотен книг; последним делом его жизни, как мы увидим, стала копия одного псалма. Для Колумбы переписывание Писания было формой молитвы и миссионерским актом: каждая рукопись, созданная на Ионе, отправлялась для основания новой церкви.
Пророчества, чудеса и видения ангелов
Три книги Адомнана изобилуют чудесами: пророчества о рождении и смерти, исцеления, утихание бурь, появление источников, небесные огни, окружающие святого во время молитвы. Эти рассказы не смущают католического читателя, а свидетельствуют о близости святого к сверхъестественному — постоянной черте кельтской святости, где видимый и невидимый миры постоянно соприкасаются. Адомнан сообщает, что братья иногда видели келью святого озарённой сверхъестественным светом, и что ангел Господень приходил беседовать с ним[33].
Эти страницы нужно читать так, как писал их Адомнан: не как сказки, а как свидетельство общины, убеждённой, что жила рядом с человеком, одержимым Богом. Историческая критика различает жанр агиографии и факты, но не имеет оснований сомневаться в главном — монахе исключительной духовной высоты, чьё сияние надолго оставило след в сердцах тех, кто к нему приближался.
Иона — маяк кельтского христианства
При жизни Колумбы Иона стала нервным центром обширной духовной сети. После его смерти влияние монастыря только росло: именно из Ионы в 635 году отправился святой Айдан основать Линдисфарн и обратить в христианство Нортумбрию; именно традиция Ионы столкнулась на синоде в Уитби (664) с римским обычаем по дате Пасхи и форме стрижки — под руководством святой Хильды. И именно в среде Ионы и Келлс родился абсолютный шедевр островной миниатюры — Келлская книга.
| Влияние Ионы | Хронология |
|---|---|
| Основание Колумбой | 563 |
| Миссия Айдана в Линдисфарн | 635 |
| Синод в Уитби (пасхальный вопрос) | 664 |
| Vita Columbae Адомнана | ок. 697-700 |
| Викингские набеги, перенос в Келлс | с 795-807 |
| Келлская книга (Иона/Келлс) | ок. 800 |
Однако это институциональное влияние выходит за рамки нашей статьи: оно относится к истории Ионы как памятника и островного искусства, заслуживающих отдельного рассмотрения.
Смерть святого Колумбы (9 июня 597 года)
Последние дни
Рассказ о смерти Колумбы в книге III Адомнана — один из вершин всей средневековой агиографии своей сдержанностью и нежностью[34]. Постаревший святой предчувствует свой конец. В субботу он вместе с верным слугой Диормитом идёт осмотреть монастырский амбар и благословляет запасы, радуясь, что братья не останутся без провизии на год. По дороге обратно он садится отдохнуть — и здесь происходит сцена с конём (см. ниже).
Затем святой приступает к последнему делу: копированию псалтири. Он останавливается на стихе из Псалма 33 (34):
«Ищущие Господа не останутся без всякого блага.» (Псалом 33, 11) — стих, на котором Колумба прервал переписывание, сказав: «Здесь, внизу страницы, я должен остановиться; дальше пусть пишет Баитен.»[35]
Выбор стиха не случаен для Адомнана: Колумба останавливается на словах, которые резюмируют его жизнь — искать Бога — и передаёт продолжение своему преемнику Баитену, назначенному продолжить дело.
«Будьте в мире и имейте искреннюю любовь»
В тот же вечер Колумба обращается к монахам со своими последними словами, звучащими как завещание:
«Вот, о дети мои, последние слова, которые я вам говорю: имейте между собой взаимный мир и искреннюю любовь; и если вы последуете примеру святых Отцов, Бог, утешающий добрых, будет вашей поддержкой.» — Святой Колумба, последние слова монахам, по Адомнану, Vita Columbae, III, 23[36]
Затем, в полночь, с колокольного звона ночного богослужения воскресенья, старый аббат поспешно встаёт и, опередив всех, бежит в церковь, входит туда один и становится на колени перед алтарём. Диормит, придя позже, находит его лежащим. Колумба ещё поднимает руку, чтобы благословить братьев, и испускает дух. По преданию, ему было около семидесяти шести лет; это была ночь с 8 на 9 июня 597 года[37][38].
Белый конь
Перед этой последней ночью Адомнан помещает сцену трогательной красоты, ставшую одной из самых известных в Vita. Пока Колумба отдыхал на пути к амбару, старый белый конь монастыря, который нёс ведра с молоком, подошёл к нему, положил голову на грудь и, «как человек, проливал обильные слёзы», предчувствуя уход своего хозяина. Диормит хотел прогнать животное, но святой остановил его:
«Оставь его, оставь этого моего друга излить на мою грудь слёзы своей скорби. Вот ты, человек разумный, ничего не знал о моём уходе, кроме того, что я тебе открыл; а этому безразумному животному [...] Сам Создатель ясно дал знать, что его хозяин скоро уйдёт.» — Святой Колумба, по Адомнану, Vita Columbae, III, 23[39]
Эта сцена, где нежность к животному раскрывает тонкость сердца, полностью соединённого с Богом, лучше всякого трактата говорит о мягкости святого, которого современники прозвали «голубь».
Культ, реликвии и наследие
Три покровителя Ирландии, апостол для Шотландии
Колумба был погребён на Айоне своими монахами. Очень скоро он стал почитаться и вместе с святым Патриком и святой Бригидой стал одним из трёх святых покровителей Ирландии[40]. Шотландия считает его своим национальным апостолом: именно он принес Евангелие пиктам и основал Церковь, которая с Айоны распространилась по всему северу Великобритании. Город Дерри, который он основал, особенно чтит его память. Как святой, почитаемый до римской процедуры канонизации, он относится к категории святых «преконгрегационных», чей культ возник благодаря непосредственному почитанию христианским народом.
Реликвии и литургический праздник
Реликвии Колумбы испытали судьбу сокровищ викингов. Перед набегами скандинавов, опустошавших Айону с 795 года, монахи спрятали останки святого: часть была перевезена в Ирландию (в частности, в Даунпатрик и Келлс), другая осталась в Шотландии[41]. Его реликварий, Breccbennach (который традиционно отождествляют с реликварием, известным как Монеймюск), по легенде, несли впереди шотландских войск — вплоть до битвы при Баннокберне в 1314 году.
Его праздник отмечается 9 июня, в день его смерти. Самое раннее поэтическое посвящение ему — Amra Choluimb Chille («Элегия Колумбы»), написанное бардом Далланом Форгайлом вскоре после 597 года, — считается одним из древнейших сохранившихся стихотворений на ирландском языке — яркое свидетельство благодарности филид, которых он спас на Друим Кетте[42].
Наследие, сформировавшее христианский Север
Наследие Колумбы далеко превосходит его личность. Из Айоны вышли поколения монахов, епископов и святых; именно через Айону была обращена в христианство Нортумбрия, здесь достигло своего расцвета искусство островов, а литургия и дисциплина кельтов оставили глубокий след в Церкви островов. Когда на синоде в Уитби (664) Церковь островов приняла римский обычай празднования Пасхи, она сделала это, не отвергая Колумбу: святость апостола пиктов не ставилась под сомнение, менялась лишь календарная традиция. Великая фигура голубя Айоны осталась для Ирландии и Шотландии одним из столпов их христианской идентичности.
Почему сегодня стоит читать святого Колумбу?
Спустя пятнадцать веков Колумба сохраняет удивительную силу обращения.
Он прежде всего напоминает о цене отречения. Принц, который мог царствовать, уже исполненный благодати аббат, он оставил всё — землю, род, язык, статус — ради острова, омываемого ветрами, с которого родина уже не была видна. Его peregrinatio говорит о том, что истинно нести Христу другим можно лишь после того, как тебя оторвали от того, что тебя держит.
Он напоминает также, что покаяние может стать миссией. Если верить традиции, именно из-за ошибки и пролитой крови Колумба получил импульс спасать души; его изгнание не было бегством, а стало искуплением, преобразованным в плодотворность. Немногие жизни так ясно показывают, как Бог пишет прямо по нашим кривым линиям.
Он напоминает наконец о мягкости святого. Человек, который повелевал вратами королей и зверями рек, плакал над старой лошадью и позволял другому завершать свою страницу. Его последние слова были не приказом, а молитвой: «имейте между собой искреннюю любовь». Голубь заслужил своё имя.
«Ищущие Господа не останутся без всякого блага.» — стих (Псалом 33, 11), на котором Колумба остановился, переставая переписывать, накануне смерти: вся его жизнь заключена в этом одном слове — искать Бога[43].
Для дальнейшего изучения
- Святой Колумбан — другой великий ирландский миссионер-монах, основатель Люкселя и Боббио, не путать с Колумбой из Айоны.
- Святой Патрик — апостол Ирландии, основатель «острова святых», откуда вышел Колумба.
- Святой Айдан из Линдисфарна — монах Айоны, посланный проповедовать в Нортумбрию: прямое миссионерское наследие Колумбы.
- Святая Хильда из Уитби — фигура кельтской Церкви на синоде в Уитби (664), где решалась судьба колумбовой традиции.
- Святой Кевин из Глендалоха — другой великий основатель раннего ирландского монашества.
- Святой Беда Достопочтенный — историк, сохранивший память о Колумбе и миссии Айоны в Нортумбрии.
Примечания и источники
Catholic Encyclopedia, статья «St. Columba», newadvent.org/cathen/04136a.htm: рождение в Гартане (Донегол) 7 декабря 521 года; крещеное имя Колум («голубь»), прозвище Колум Килле («голубь церкви»); пра-пра-внук Ниалла Девяти Пленников; обучение в Мовилле у святого Финниана, затем в Клонарде (один из «Двенадцати апостолов Ирландии»), затем в Гласневине у святого Моби; основания Дерри и Дурроу (статья добавляет Келлс — особый случай, см. [^kells-807]); отъезд в Шотландию в 563 году с двенадцатью спутниками на корраче из ивовых прутьев, покрытом шкурами; высадка на Айоне накануне Пятидесятницы, 12 мая 563 года; обращение короля Брюде возле Инвернесса; смерть 9 июня 597 года примерно в возрасте семидесяти шести лет у алтаря.
1 5 11 12 14 15 21 22 25 38 41Encyclopædia Britannica, статья «St. Columba» (Colum Cille): аббат и ирландский миссионер, родился около 521 года, умер на Айоне 9 июня 597 года; один из трёх святых покровителей Ирландии (наряду с Патриком и Бригидой); основатель монастыря Айона, центра распространения христианства среди пиктов северной Шотландии; королевское происхождение (Уи Нейл); праздник 9 июня. Источник подтверждения дат и общих биографических данных.
2 13 40Беда Достопочтенный, Historia ecclesiastica gentis Anglorum (Церковная история народа англов), книга III, глава 4 (завершена в 731 году): Беда сообщает, что священник Колумба прибыл из Ирландии в Британию, чтобы проповедовать пиктам севера, получил от пиктов остров Айона (Hii) для основания монастыря, который стал материнским домом для множества общин в Шотландии и Ирландии, возглавляемых аббатом-священником, которому подчинялись даже епископы. Беда датирует прибытие Колумбы около 565 года. Современный источник первостепенного значения, отличный от Адомнана.
3 8 27Adomnán d'Iona, Vita sancti Columbae (Жизнь святого Колумбы), написана на Айоне около 697–700 гг.; Адомнан (ок. 624–704) — девятый аббат Айоны и родственник святого. В двух предисловиях описывается Колумба: «За всю свою жизнь он не мог пропустить ни одного часа без молитвы, чтения, письма или другого труда»; «ангельское лицо [...] всегда озарённое святой радостью, ибо радость Святого Духа жила в глубине его сердца.» Референсное издание: A. O. Anderson & M. O. Anderson, Adomnán's Life of Columba, Oxford Medieval Texts, 1961, пересмотр 1991; англ. перевод R. Sharpe, Penguin Classics, 1995. Самая древняя рукопись (Шаффхаузен, Stadtbibliothek, Generalia 1) была списана на Айоне около 700 года.
4 6 10 32Adomnán, Vita Columbae: произведение организовано в три тематические книги — книга I, пророчества (de propheticis revelationibus); книга II, чудеса силы (de virtutum miraculis); книга III, явления ангелов и проявления небесного света (de angelicis apparitionibus). Такая тематическая, а не хронологическая структура требует восстановления биографической канвы из других источников (Анналы Ольстера, Беда, Amra).
7 33Dallán Forgaill, Amra Choluimb Chille («Элегия Колумба Килле»), стихотворение на древнеирландском, написанное вскоре после смерти святого (около 597–600 гг.): одно из древнейших сохранившихся стихотворений на ирландском языке. Восхваляет аскезу, знание и святость Колумбы. Его создание связывают с вмешательством Колумбы в защиту поэтов (filid) на синоде Друим Кетт. Ценный свидетель непосредственного почитания святого.
9 42Келлс (Cenannas, графство Мит): традиция сообщает о дарении места Колумбе около 554 года после пожалования верховного короля Диармайта; но колумбов монастырь в Келлсе был (пере)основан с Айоны — строительство с 807 года до освящения церкви в 814 году, когда Келлах, аббат Айоны, удалился туда (Анналы Ольстера, a. 807 и 814). Поэтому Келлс нельзя без различения причислять к личным основаниям Колумбы VI века.
16Catholic Encyclopedia, «St. Columba», и ирландская традиция Cathach: Колумба тайно списал псалтырь, взятый у святого Финниана из Мовилла; спор был решён верховным королём Диармайтом мак Сербайл по пословице «Каждой корове — её телёнок; каждой книге — её копия» (одно из древнейших известных решений по авторскому праву). Вмешавшись в другие конфликты, спор привёл к битве при Кул Дремне (Кулдрамман, близ Слайго) в 561 году, унесшей около трёх тысяч жизней; раскаяние побудило Колумбу к миссионерскому изгнанию. Cathach («воин») — псалтырь в инсулярском письме, хранящийся в Королевской ирландской академии, старейшая сохранившаяся ирландская рукопись (конец VI — начало VII века) — традиционно отождествляется с этой копией. Рассказ известен из более поздних источников, чем Адомнан, требует критического подхода.
17 18 19Encyclopædia Britannica, «St. Columba»: описывает отъезд Колумбы в Каледонию в 563 году сначала как миссионерское и аскетическое предприятие (peregrinatio), уточняя позднейшую традицию, которая считает это изгнанием после битвы при Кул Дремне. Служит критическим противовесом легендарному рассказу Cathach.
20Adomnán, Vita Columbae (повсеместно): описание повседневной жизни на Айоне — монастырский двор (vallum), церковь, скрипторий, трапезная, келья аббата на возвышении; молитва днём и ночью, пост, ручной и сельскохозяйственный труд, переписывание Священного Писания, приём гостей. Адомнан описывает Колумбу, спящего на голом камне, используя камень в качестве подушки.
23Adomnán, Vita Columbae, III, 23: Колумба пророчествует будущую славу Айоны — «Как бы ни был мал и убог это место, оно будет почитаться с великим и особым уважением не только королями и народами шоттов, но и вождями чужих и варварских народов; святые даже других Церквей будут его велико чтить.» (перевод с латинского и англ. версии Шарпа).
24Adomnán, Vita Columbae, II, 35-36 (эпизод с королём Брюде): прибыв к крепости пиктского короля Бридеи (Брюде) мак Маэлхона близ Инвернесса, Колумба обнаруживает запертые двери; он чертит знак креста, замки отступают, двери сами открываются; король, поражённый, теперь принимает его с почётом. Адомнан также описывает состязания чудес между Колумбой и магами (друидами) Брюде, в частности Бройханом.
26Adomnán, Vita Columbae, II, 27: на берегу реки Несс пикты хоронят человека, убитого «водяным зверем» (aquatilis bestia); когда спутник Колумбы, Лугне Мокумин, должен переплыть реку, зверь появляется вновь; Колумба поднимает руку, чертит крест и приказывает: «Ты не пойдёшь дальше, не тронь этого человека; немедленно возвращайся!» Зверь убегает «словно на верёвках», и язычники славят Бога христиан. Текст помещает сцену в реку (flumen), а не в озеро: это самое древнее письменное свидетельство, связанное с легендой о «чудовище Лох-Несса».
28 29Catholic Encyclopedia, «St. Columba», и Анналы Ольстера: около 575 года Колумба возвращается в Ирландию на синод (или съезд) в Друим Кетт, близ современного Лимавади, в присутствии Аэда мак Айнмуреха (Уи Нейл севера) и Аэдана мак Габрэна (короля Дал Риаты). Колумба урегулировал статус Дал Риаты в Шотландии (дань, войско, автономия) и добился сохранения касты поэтов (filid), которых хотели изгнать, при условии реформы их ордена. Традиция приписывает ему коронацию Аэдана мак Габрэна — одно из древнейших известных христианских помазаний.
30 31Adomnán, Vita Columbae, III, 23 (рассказ о смерти, один из вершин средневековой агиографии): в субботу Колумба благословляет амбар и запасы; по дороге назад старый белый конь монастыря кладёт голову ему на грудь и плачет — «Позволь этому моему другу излить на мою грудь слёзы своей скорби». Святой затем переписывает псалтырь и останавливается на Псалме 33 (34), 11 — «Ищущие Господа не будут лишены никакого блага» — говоря: «Здесь, внизу страницы, я должен остановиться; остальное пусть напишет Байтэн.» Вечером он оставляет монахам последние слова: «Имейте между собой взаимный мир и искреннюю любовь; и если будете следовать примеру святых Отцов, Бог будет вашей помощью.» В полночь, на колокольный звон воскресного богослужения, он первым бежит в церковь, преклоняет колени перед алтарём, благословляет братьев взмахом руки и умирает в ночь с 8 на 9 июня 597 года. Тексты: англ. перевод Шарпа (Penguin, 1995) и средневековая версия (Fordham Medieval Sourcebook; CELT, University College Cork).
34 35 36 37 39 43