Святой Айдан Линдисфарнский (около 590–651) — апостол Нортумбрии, ирландский монах с острова Айона, который менее чем за шестнадцать лет превратил едва вышедшее из язычества англосаксонское королевство в один из самых светлых очагов христианства VII века. Епископ без дворца, он избрал своей кафедрой омываемый Северным морем остров Линдисфарн; обходил епархию пешком, сразу отдавал бедным всё, что получал от королей, выкупал рабов, чтобы воспитать из них священников, и покорял сердца не принуждением, а кротостью собственного примера[1][2].
Почти всё, что нам о нём известно, восходит к одной книге и свидетельству исключительной ценности — Церковной истории народа англов Беды Достопочтенного, написанной менее чем через столетие после его смерти, в той же стране, где ещё жила память учеников Айдана[3][4]. Беда, в душе приверженный римской традиции, не одобрял способ, которым Айдан вычислял дату Пасхи; и всё же именно ему мы обязаны самым прекрасным портретом святости во всей его истории. Когда человек, споривший со святым по вопросу обряда, воздаёт ему такую хвалу, историк понимает, что встретил подлинного святого.
Эта статья рассказывает о человеке и святом: воспитаннике Айоны, нищем епископе Линдисфарна, учителе кротости, взрастившем целое поколение английских святых, друге королей, не боявшемся их обличать, чудотворце, молитвой повернувшем пламя осады, и умирающем пастыре, чью душу юный Кутберт в ту же ночь увидел восходящей на небо в сопровождении ангелов. О монашеском мире, из которого вышел Айдан, см. святой Колумба и святой Патрик; о параллельной римской миссии — святой Августин Кентерберийский и святой Григорий Великий.
Кто такой святой Айдан Линдисфарнский?
Апостол Нортумбрии
К моменту смерти Айдана в 651 году Нортумбрия — обширное королевство, охватывавшее север современной Англии и юг Шотландии, — стала христианской. За шестнадцать лет до этого исход был далеко не очевиден: первая миссия, пришедшая с юга вместе с епископом Павлином, рухнула после смерти короля Эдвина в 633 году, и страна вновь обратилась к язычеству[5]. Айдан, пришедший с кельтского запада, возобновил дело и довёл его до успеха. Поэтому предание по праву дало ему титул «апостола Нортумбрии»[6][7].
Его гений был не гением устроителя или богослова, а гением свидетеля. Беда говорит прямо: Айдан прежде всего учил собственной жизнью, а слова лишь подтверждали то, что все в нём видели. Из Линдисфарна его влияние распространилось на целый народ, а оставленное им духовное потомство — множество святых епископов, аббатов и монахов — на полвека превратило север Англии в интеллектуальный и духовный маяк Запада, где впоследствии появился и сам Беда.
Святой кротости
Все источники единодушно выделяют главную черту Айдана — кротость. В эпоху, когда обращение нередко проводилось под давлением королей и демонстрацией силы, он избрал терпение. Никого не торопил, ничего не требовал и не навязывал веру, а предлагал её: ходил из селения в селение, останавливался поговорить с людьми, крестил уверовавших и ободрял сомневающихся[8]. Эту педагогику нежности Беда выразил в знаменитой формуле: сначала Айдан давал «молоко более кроткого учения»[9].
Кротость не была слабостью. Перед сильными мира Айдан проявлял грозную свободу: не принимал королевских даров для себя, бесстрашно обличал богатых, творивших зло, и требовал от всех, прежде всего от самого себя, строгого поста[10][11]. Его кротость была формой внутренней силы, целиком вручённой Богу.
Имя: «малый огонь»
Ирландское имя Áedán — уменьшительная форма слова áed, «огонь»; его можно перевести как «малый огонь» или «пламенный»[12]. Так язык словно заранее выразил миссию апостола Нортумбрии: переносить огонь Евангелия с острова на остров, из сердца в сердце. Поздняя иконография часто изображает его с факелом в руке, в отголосок чуда пламени, отведённого от Бамборо; поэтому позднейшее предание сделало его также покровителем пожарных[13].
Мир Айдана: Нортумбрия VII века
Айона, дочь Колумбы
Айдан — чистый плод кельтского монашества. Он родился в Ирландии около 590 года и стал монахом на Айоне, небольшом острове Гебридского архипелага, где святой Колумба (Колум Килле) в 563 году основал монастырь, которому предстояло обратить Шотландию и воспитать поколения миссионеров[14][15]. Предание также связывает юность Айдана со святым Сенаном на острове Иниш-Катай[16].
Айона отличалась от обычных монастырей. Это была школа апостолов, устроенная по ирландскому обычаю: во главе стоял аббат, а не епископ; жизнь отличалась суровой аскезой, страстной любовью к Писанию и переписыванию рукописей, глубоким чувством peregrinatio pro Christo — добровольного изгнания ради Христа. Этот дух Айдан принёс в Нортумбрию. Об общих ирландских корнях см. святой Патрик, о континентальной ветви того же движения — святой Колумбан.
Освальд: король-христианин, вернувшийся из изгнания
История Айдана неотделима от истории короля Нортумбрии Освальда. Изгнанный после смерти отца принц нашёл убежище на Айоне, где монахи его крестили и воспитали[17]. В 634 году он вернул королевство в битве при Хэвенфилде, предварительно водрузив деревянный крест и поставив всё войско на колени для молитвы — первый публичный знак веры, которой предстояло преобразить Нортумбрию[18][19].
Став королём-христианином, Освальд сразу пожелал обратить свой народ. Однако вместо римской миссии с юга он обратился к тем, кто обратил его самого, и попросил у Айоны епископа[20]. Этот выбор определил всё дальнейшее: Нортумбрию должна была евангелизировать кельтская Церковь — так Айдан вошёл в историю.
Неудача первого епископа
Сначала Айона послала другого монаха, которого предание называет Корманом. Миссия потерпела неудачу. Беда сообщает, что вскоре Корман вернулся, объявив нортумбрийцев неукротимыми, суровыми варварами, которых невозможно обратить[21]. Айдан впервые появляется в повествовании на собрании монахов, созванном обсудить неудачу. Одна его фраза раскрывает всю его душу:
«Мне кажется, брат, ты был слишком суров к своим невежественным слушателям: по примеру апостолов следовало сначала предложить им молоко более кроткого учения, чтобы, понемногу питаясь словом Божиим, они стали способны принять более совершенные заповеди». — Беда, Церковная история, III, 5[22]
Взоры всех обратились к нему: тот, кто так верно понял ошибку другого, и был человеком, которого следовало послать. Айдана рукоположили во епископа и отправили в Нортумбрию. Беда заключает, что проступок предшественника обнаружил добродетель Айдана, «в котором прежде всего пребывала та рассудительность, что является матерью добродетелей»[23].
Призвание и отправление на миссию (635)
«Молоко более кроткого учения»
Слова Айдана о молоке учения — не просто удачная реплика, а целая миссионерская программа. Она продолжает педагогику святого Павла, который давал ещё плотским коринфянам «молоко, а не твёрдую пищу» (1 Кор 3:2). Айдан понимал, что обращение народа нельзя провозгласить указом: его нужно терпеливо взращивать, шаг за шагом встречая людей там, где они находятся. Это противоположность завоеванию — терпение воспитателя.
Тем же путём, хотя и из другой традиции, шла римская миссия: несколькими десятилетиями ранее святой Григорий Великий советовал святому Августину Кентерберийскому не разрушать языческие храмы, а очищать и обращать их, «ибо желающий взойти на вершину поднимается ступенями, а не скачками». Две школы — римская и кельтская, расходившиеся в дате Пасхи, — совпали в главном принципе метода: кротости и постепенности.
Линдисфарн, остров-монастырь
Для своей кафедры Айдан попросил не город, а остров — Линдисфарн, ныне Holy Island, полосу суши, которую прилив дважды в сутки отделяет от материка, напротив королевской крепости Бамборо[24][25]. Выбор показателен: в римской традиции епископ пребывает в городе, в кельтской — в монастыре. Айдан, одновременно епископ и монах, хотел остров, где мог бы молиться, учиться, воспитывать учеников и откуда мог бы отправляться на проповедь, — подобие Айоны, духовной дочерью которой стал Линдисфарн.
В 635 году он основал там монастырь, которому предстояло стать одним из самых знаменитых в христианском мире. Через два поколения именно в Линдисфарне будут украшены миниатюрами знаменитые Линдисфарнские Евангелия, шедевр островного искусства; здесь будет жить и умрёт святой Кутберт; отсюда потечёт целая река святости. Посеянное Айданом зерно вырастет в лес.
Король-переводчик
Одна из самых прекрасных сцен у Беды показывает рядом короля и епископа. Недавно прибывший Айдан ещё не говорил по-английски, зато Освальд, воспитанный на Айоне, свободно владел ирландским. Поэтому в первые годы епископ нередко проповедовал по-гэльски, а сам король переводил его слова своим приближённым и слугам[26].
«Прекрасно было видеть, как сам король переводил слово Божие своим вождям и служителям, ибо за долгие годы изгнания он в совершенстве выучил язык скоттов». — Беда, Церковная история, III, 3[27]
Эта картина выражает союз Айдана и Освальда: не король использует Церковь, а король становится служителем Слова, духовно преклоняясь перед смиренным монахом с островов. Евангелизация Нортумбрии родилась из этой дружбы святости и власти, поставленной на службу Богу.
Миссионерский метод Айдана
Пешком, никогда верхом
Христианская память особенно сохранила то, что Айдан путешествовал пешком. Как епископ он мог бы ездить верхом, но отказался, чтобы оставаться на одном уровне с теми, кого встречал. Беда отметил это как важнейшую черту:
«В пути и во всякое другое время он обыкновенно обходил страну пешком, а не верхом, если только не вынуждала крайняя необходимость, чтобы, идя среди людей, при встрече с каждым — богатым или бедным — тотчас останавливаться и, если тот неверующий, приглашать его к таинству веры, а если верующий — укреплять в вере». — Беда, Церковная история, III, 5[28]
Для Айдана ходьба была педагогикой. Епископ на коне возвышается над народом, пеший идёт рядом с ним. Миссия была не инспекционной поездкой, а встречей человека с человеком у дороги.
Милостыня и выкуп рабов
Айдан ничего не оставлял себе. Всё полученное от королей и богатых он сразу раздавал бедным[29]. Более того, на пожертвованные деньги он выкупал несправедливо проданных рабов; многих освобождённых обучал и готовил к священству[30][31]. Этот поступок имел огромный смысл: епископ превращал милостыню в духовное возвышение, делая бывших пленников будущими священниками Церкви.
«Все деньги, полученные от богатых, он либо, как уже сказано, раздавал на нужды бедных, либо употреблял на выкуп тех, кого несправедливо продали в рабство. Многих из выкупленных он затем сделал своими учениками и, наставив и воспитав их, возвёл в священство». — Беда, Церковная история, III, 5[32]
Школа двенадцати английских юношей
Ради будущего Английской Церкви Айдан принял гениальное решение: не ограничиваться прибывшими ирландскими монахами, а готовить духовенство на месте. В Линдисфарне он взял на воспитание двенадцать английских юношей, чтобы Нортумбрия вскоре получила собственных епископов, учителей и укоренённую в народе Церковь[33][34].
Надежда осуществилась сверх всякого ожидания. Среди двенадцати были Эата, будущий аббат Мелроза, затем Линдисфарна, и братья Кедд, будущий епископ восточных саксов, и Чад, будущий епископ Мерсии, также почитаемый святым[35]. Маленькая островная школа стала колыбелью английского епископата.
Церковь, воспитывающая святых
Самый яркий плод Айдана — святые, которых он вдохновил и поддержал. Когда знатная женщина по имени Хильда решила посвятить себя Богу, Айдан ободрил её, вернул в Нортумбрию и направил в призвании; она стала аббатисой Уитби, одной из величайших фигур Английской Церкви[36]. В ночь смерти Айдана молодой пастух Кутберт получил видение, определившее его монашеское призвание[37].
| Святой, воспитанный или поддержанный Айданом | Служение | Связь |
|---|---|---|
| Эата | Аббат Мелроза, затем аббат и епископ Линдисфарна | один из двенадцати учеников Айдана |
| Кедд | Епископ восточных саксов (Эссекс) | один из двенадцати учеников Айдана |
| Чад | Аббат, затем епископ Мерсии (Личфилд) | брат Кедда, один из двенадцати |
| Хильда | Аббатиса Уитби, хозяйка синода 664 года | возвращена и наставлена Айданом |
| Кутберт | Монах и епископ Линдисфарна, великий святой Севера | обращён видением смерти Айдана |
Плодотворность жизни измеряется плодами: немногие святые породили вокруг себя такое цветение. О продолжении этой духовной линии см. святой Кутберт, святая Хильда из Уитби и святой Беда Достопочтенный, ставший её отдалённым наследником.
Духовность святого Айдана
Молитва и Писание
При всей кипучей деятельности Айдан прежде всего был созерцателем. Беда отмечает, что свободное время он посвящал чтению Писания и заучиванию его наизусть; той же дисциплины требовал от всех спутников, клириков и мирян: куда бы они ни шли, им надлежало либо размышлять над псалмами, либо изучать Писание[38]. Миссия вытекала из молитвы, действие рождалось из усвоенного Слова.
Пост и уединение на острове Иннер-Фарн
Айдан жил в великой строгости. Вместе с учениками он круглый год постился по средам и пятницам до девятого часа (около трёх часов дня), кроме пятидесяти радостных дней после Пасхи; по его примеру этот обычай приняли многие[39]. Когда же он искал молитвенного уединения, то удалялся на небольшой, пустынный и продуваемый ветрами остров Фарн близ Бамборо[40]. Там, в морской тишине, неутомимый апостол вновь наполнялся Богом. Позднее Кутберт станет там отшельником: Айдан указал ему путь.
Евангельская свобода перед сильными мира
Кротость Айдана никогда не превращалась в угодливость. Беда подчёркивает: епископ не льстил богатым, не умалчивал об их грехах из страха или выгоды, но обличал их с суровой прямотой[41]. Принимая влиятельных людей за своим столом, он предлагал им лишь простую пищу бедняков и без презрения, но и без лести показывал тщету богатства. Его свобода речи перед великими была обратной стороной нежности к малым: одна любовь к истине утешает смиренных и пробуждает сильных.
Айдан и короли
Освальд, друг и мученик
Дружба Айдана и Освальда продолжалась до смерти короля. Беда приводит эпизод, ярко показывающий обоих. Однажды на Пасху, когда король собирался сесть за стол вместе с епископом, ему сообщили, что у дверей собралось множество нищих. Освальд тотчас велел отнести бедным серебряное блюдо, приготовленное для пира, и даже разломать его, чтобы раздать куски. Потрясённый Айдан взял правую руку короля и воскликнул: «Да не познает эта рука тления!»[42]
Освальд погиб в битве в 642 году, сражаясь против язычника Пенды Мерсийского и молясь о душах своих воинов. По преданию, его правая рука осталась нетленной, исполнив слово Айдана, и стала почитаемой реликвией[43]. Король умер мучеником; епископ пережил его на девять лет, сохраняя верность его памяти.
Освин и конь, отданный бедняку
После Освальда провинцией Дейра правил другой святой король — Освин, необычайно добрый и смиренный, которого Беда называет другом Айдана. Самый известный эпизод жизни епископа связан с конём. Освин подарил ему превосходного королевского коня со сбруей, чтобы тот не всегда ходил пешком и не переходил реки вброд. Но в пути Айдан встретил просившего милостыню бедняка и без колебаний отдал ему королевского коня вместе со сбруей[44].
Узнав об этом, король огорчился: «Разве у нас не было менее ценных коней для бедных? Зачем было отдавать именно того, которого я выбрал для тебя?» Айдан ответил словами, прошедшими через века:
«Что ты говоришь, о король? Неужели этот сын кобылицы дороже тебе, чем этот сын Божий?» — Беда, Церковная история, III, 14[45]
Продолжение ещё прекраснее. Вернувшись с охоты и греясь у огня, король обдумал эти слова, внезапно отбросил оружие, пал к ногам епископа и попросил прощения, обещая больше никогда не оспаривать то, что Айдан отдаст детям Божиим. Увидев это, епископ был глубоко потрясён и заплакал. Священник спросил его по-ирландски, чтобы король не понял, о причине слёз; Айдан ответил:
«Я знаю, что король проживёт недолго, ибо никогда не видел столь смиренного правителя. Этот народ недостоин иметь такого вождя». — Беда, Церковная история, III, 14[46]
Пророчество исполнилось. Освин был предательски убит 20 августа 651 года. Айдан с разбитым сердцем пережил его лишь на двенадцать дней[47][48]. Кротость епископа и короля соединилась даже в почти одновременной смерти.
Чудеса святого Айдана
Масло, усмирившее бурю
Беда, весьма сдержанный в чудесных рассказах, сообщает о нескольких чудесах Айдана. Одно из них связано с бурей на море. Айдан дал священнику, которому предстояло сопровождать кораблём невесту короля, сосуд с освящённым маслом, предсказав бурю и повелев тогда вылить масло на волны. Всё произошло так, как он сказал: когда разразилась буря, священник вылил масло, и море тотчас успокоилось, позволив лодке вернуться в гавань[49]. Дар пророчества и власть над стихиями, напоминающая Евангелие (см. Мк 4:39), являли святость монаха.
Пламя, отвернувшееся от Бамборо
Самое поразительное чудо произошло во время осады. Языческий король Пенда Мерсийский, непримиримый враг христиан, напал на королевскую крепость Бамборо. Не сумев взять её, он навалил у стен брёвна и хворост и поджёг их, надеясь сжечь город. Айдан в это время уединился на острове Фарн, примерно в двух милях оттуда. Увидев, как ветер несёт к городу пламя и дым, он воздел руки и глаза к небу и со слезами воскликнул:
«Воззри, Господи, какое великое зло творит Пенда!» — Беда, Церковная история, III, 16[50]
По словам Беды, ветер сразу переменился и погнал огонь на тех, кто его разжёг; охваченные страхом осаждавшие отступили[51]. Молитва Божьего человека совершила то, чего не смогло оружие: спасла город. С этой сценой позднейшее предание связало покровительство Айдана пожарным и его атрибут — факел.
Смерть святого Айдана (31 августа 651 года)
У контрфорса церкви
Айдан умер 31 августа 651 года, на семнадцатом году своего епископства[52]. Он заболел неподалёку от Бамборо. Для него поставили шатёр у западной стены церкви, и там, прислонившись к деревянному контрфорсу, поддерживавшему здание, он предал душу Богу[53].
Беда добавляет поразившую современников деталь: этот деревянный столб, у которого умер святой, дважды уцелел в пожарах, уничтожавших церковь, словно его хранила святость прикоснувшегося к нему человека. Затем столб перенесли в новую церковь, и возле него происходили чудеса[54]. Епископ, ничем не владевший, оставил реликвией простой брус — совершенный образ его нестяжания.
Видение Кутберта
В ночь смерти Айдана, за десятки километров от него, подросток по имени Кутберт пас стада на холмах. Бодрствуя и молясь, он внезапно увидел разверзшееся небо и нисходящий свет; посреди него ангелы несли ввысь огненную душу. Утром он узнал, что именно в этот час умер епископ Айдан. Потрясённый Кутберт понял, что видел восхождение души святого, и решил стать монахом[55].
Так смерть Айдана сразу породила призвание того, кому предстояло стать самым любимым святым Севера. Угаснув на земле, «малый огонь» Айоны зажёг новый светильник. Продолжение этой истории см. святой Кутберт.
Вопрос о дате Пасхи
Кельтское исчисление
Айдан принадлежал к кельтской Церкви, которая вычисляла дату Пасхи по древней системе, отличавшейся от римской; её монахи также носили особую тонзуру. В этих вопросах обряда, а не учения, Ирландская Церковь постепенно разошлась с утверждавшимся повсюду римским обычаем[56][57]. Айдан добросовестно сохранял традицию своих отцов с Айоны.
Взвешенное суждение Беды
Здесь особенно проявляется величие Беды как историка и католика. Беда был убеждённым сторонником Рима и открыто считал пасхальное исчисление Айдана ошибочным. Однако он не сводил святого к этой ошибке, тщательно различая обряд и святость. Его похвала тем убедительнее, что исходит от оппонента:
«Я хвалю и люблю в этом человеке всё, что, как я знаю или верю, поистине достойно хвалы, ибо это угодно Богу: его любовь к миру и милосердию, воздержанию и смирению; его душу, победившую гнев и алчность, презревшую гордыню и тщеславие». — Беда, Церковная история, III, 17[58]
Беда упрекает Айдана за празднование Пасхи не по верному исчислению, но сразу добавляет, что тот праздновал Воскресение с правой верой, благочестием и любовью, поступая «по незнанию канонического исчисления», а не из презрения к единству[59]. Это образец католического рассуждения: твёрдо хранить истину церковной дисциплины и при этом не осуждать явно возлюбленного Богом святого, чья жизнь была непрестанной проповедью Евангелия. Святость — не отсутствие ошибок, а совершенная любовь.
Уитби (664) и перенесение мощей
Спор о Пасхе разрешился через тринадцать лет после смерти Айдана на синоде в Уитби (664), в монастыре святой Хильды. Король Освиу принял римский обычай, который среди прочих защищал святой Вильфрид[60]. Часть ирландских монахов во главе с епископом Колманом предпочла уйти на север, а не менять традицию. Покидая Линдисфарн, Колман увёз с собой на Айону часть костей святого Айдана[61]. После смерти мощи апостола Нортумбрии отправились обратно на остров, который некогда послал его.
Почитание и наследие
Мощи и места памяти
Сначала Айдан был погребён в Линдисфарне, справа от алтаря церкви Святого Петра, «с почестями, подобающими столь великому епископу»[62]. Часть мощей Колман увёз на Айону[63]; в XI веке монахи Гластонбери получили мнимые мощи Айдана, что способствовало распространению культа на юге Англии[64]. Сегодня Линдисфарн (Holy Island) остаётся важным местом паломничества, а статуя святого Айдана с факелом в руке хранит там его память.
Покровительство и память
Память святого отмечается 31 августа, в день его смерти, у католиков, православных и англикан[65][66]. Его почитают как покровителя Нортумбрии и, по ассоциации с чудом пламени в Бамборо, позднейшее предание сделало его также покровителем пожарных. Его именем названы школы и колледж Даремского университета. Но прежде всего память Айдана связана с особым способом евангелизации — смиренным, кротким, бедным и странническим, — который и сегодня воспринимается как урок миссии для нашего времени.
Чему святой Айдан учит нас сегодня
Через четырнадцать столетий после смерти апостол Нортумбрии остаётся удивительно современным. Прежде всего он учит, что людей обращают кротостью и примером, а не давлением. «Молоко более кроткого учения» и сегодня остаётся единственным путём к миру, который уже не терпит навязываемой истины, но способен откликнуться на жизнь, отданную другим.
Он учит также свободе бедняка. Айдан ничем не владел, всё отдавал, ходил пешком и ел пищу смиренных; именно из этого нестяжания происходила его власть над королями. Епископ, ни за что не державшийся, мог говорить всё, потому что ему нечего было терять и нечего приобретать. Его евангельская свобода перед сильными — прямой плод подлинной бедности.
«Неужели этот сын кобылицы дороже тебе, чем этот сын Божий?» — Вопрос Айдана королю Освину и через века остаётся испытанием совести. Всё, чем мы владеем, что храним и предпочитаем, святой предлагает сравнить хотя бы с одним бедняком, в котором скрывается Христос. Так спрашивает человек, который, отдав всё, обрёл Бога. Малый огонь с затерянного острова — и его пламя до сих пор освещает мир.
Для дальнейшего изучения
- Святой Колумба (521–597) — основатель Айоны, монастыря, воспитавшего и пославшего Айдана.
- Святой Беда Достопочтенный (672–735) — историк, которому мы обязаны всем портретом Айдана, и его почитатель, несмотря на разногласия.
- Святой Кутберт — пастух, которого видение смерти Айдана привело в монашество, и величайший святой Линдисфарна после него.
- Святая Хильда из Уитби — аббатиса, поддержанная Айданом, хозяйка синода 664 года.
- Святой Августин Кентерберийский и святой Григорий Великий — параллельная римская миссия, пришедшая с юга.
- Святой Патрик и святой Колумбан — другие великие представители кельтского миссионерского монашества.
- Святой Вильфрид — защитник римского обычая на синоде в Уитби, завершившем пасхальный спор Айдана.
Примечания и источники
Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 5: главный портрет Айдана. Неудача первого епископа («суровые и неукротимые»); слова Айдана о «молоке более кроткого учения» (lac doctrinae mollioris) по примеру апостолов; discretio, «матерь добродетелей»; его посвящение и отправление; путешествия пешком, а не верхом; немедленная раздача милостыни бедным; выкуп несправедливо проданных рабов, многие из которых стали учениками и священниками; чтение и запоминание Писания, обязательное для спутников; пост по средам и пятницам до девятого часа; прямота перед богатыми, которым он никогда не льстил. Беда также оговаривает несогласие с кельтским пасхальным исчислением.
1 3 8 9 10 21 22 23 28 29 30 32 38 39 41Catholic Encyclopedia (newadvent.org/cathen/01233d.htm), статья «St. Aidan of Lindisfarne» (1907): ирландский монах, ученик святого Сенана на Инискахай, затем около 630 года монах Айоны, место рождения не указано; избран в 635 году первым епископом Линдисфарна по просьбе Освальда после неудачи первого миссионера; его кротость, милостыня, выкуп рабов, ставших священниками; смерть в Бамборо 31 августа 651 года, останки перенесены в Линдисфарн; память 31 августа. Статья не упоминает ни Гластонбери, ни перенесения на Айону (последнее засвидетельствовано Бедой, HE III, 26).
2 7 15 31 34 65Encyclopædia Britannica, «Saint Aidan»: ирландский монах с Айоны (умер в 651), апостол Нортумбрии, основатель Линдисфарна (635) при короле Освальде; образец миссионерской кротости; память 31 августа; покровитель Нортумбрии.
4 6 25 66Беда, Historia ecclesiastica gentis Anglorum, книга III, гл. 1: после смерти короля-христианина Эдвина (633) Нортумбрия возвращается к отступничеству при королях Осрике и Энфриде; епископ Павлин, пришедший с юга с римской миссией, вынужден бежать. Это контекст крушения, из которого Освальд и Айдан поднимут страну.
5Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 14: доброта и смирение короля Дейры Освина; подаренный Айдану королевский конь, которого епископ отдаёт нищему; упрёк короля и ответ Айдана («Неужели этот сын кобылицы дороже тебе, чем этот сын Божий?»); король падает к ногам епископа и просит прощения; слёзы Айдана и пророчество по-ирландски: «король проживёт недолго, ибо этот народ недостоин такого вождя».
11 44 45 46 47Имя Áedán (древнеирландское) — уменьшительная форма áed, «огонь»: «малый огонь», «пламенный». Факел как атрибут и покровительство пожарным принадлежат поздней иконографической традиции, связанной с чудом пламени, отведённого от Бамборо (Беда, HE III, 16); статья «Saint Aidan» в Encyclopædia Britannica, представляющая его как ирландского монаха Айоны и апостола Нортумбрии (память 31 августа), не упоминает ни факела, ни этого покровительства.
12Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 16: Пенда Мерсийский осаждает Бамборо, складывает у стен горящие брёвна и хворост; уединившийся на острове Фарн Айдан видит пламя и со слезами молится («Воззри, Господи, какое зло творит Пенда!»); ветер тотчас поворачивает огонь на нападающих, и они отступают.
13 40 50 51Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 3: крещённый и воспитанный на Айоне во время изгнания Освальд просит епископа у скоттов (ирландцев); Айдан получает остров Линдисфарн в качестве кафедры; король, свободно говорящий по-ирландски, переводит епископу, который ещё не знает английского. Полный текст: Project Gutenberg, изд. 38326; пер. A. M. Sellar (1907) и J. A. Giles.
14 20 24 26 27 56Агиографическое предание связывает юность Айдана со святым Сенаном на острове Иниш-Катай (Scattery Island), до вступления в монастырь Айоны; свидетельство менее надёжно, чем рассказ Беды, но постоянно встречается в позднейших житиях.
16Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 6: святость короля Освальда; серебряное блюдо, разбитое и розданное бедным на Пасху; Айдан берёт правую руку короля и восклицает: «Да не познает эта рука тления»; смерть Освальда в битве с Пендой (642) и предание о нетленной правой руке, ставшей реликвией.
17 19 42 43Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 2: битва при Хэвенфилде (ок. 634), перед которой Освальд, готовясь сразиться с Кадваллоном, водружает деревянный крест и ставит войско на колени для молитвы; победа закладывает основание христианской Нортумбрии.
18Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 26 (и III, 23): Айдан принял двенадцать английских юношей для обучения вере и подготовки местного духовенства; среди них Эата, будущий аббат Мелроза, затем аббат-епископ Линдисфарна, и братья Кедд (епископ восточных саксов) и Чад (епископ Мерсии), оба почитаемые святыми.
33 35Беда, Historia ecclesiastica, книга IV, гл. 23: увидев добродетель Хильды, Айдан ободрил её и вернул в Нортумбрию для монашеской жизни; она станет аббатисой Уитби и примет синод 664 года. См. святая Хильда из Уитби.
36Беда, Vita sancti Cuthberti, гл. 4 (и Historia ecclesiastica IV, 27); анонимное Житие Кутберта (монах Линдисфарна): в ночь смерти Айдана (31 августа 651) юный Кутберт, пасущий стада, видит разверзшееся небо и ангелов, несущих в огненной сфере душу на небеса; утром, узнав о смерти епископа, он понимает, что видел душу Айдана, и решает принять монашество.
37 55Король Дейры Освин был предательски убит 20 августа 651 года по приказу короля Освиу; глубоко потрясённый Айдан умер двенадцать дней спустя, 31 августа 651 года (Беда, HE III, 14 и III, 17).
48Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 15: Айдан вручает священнику сосуд с освящённым маслом, предсказывая морскую бурю во время плавания невесты короля; вылитое на волны масло тотчас успокаивает бурю. Дар пророчества и чудо над стихиями.
49Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 17: смерть Айдана 31 августа 651 года, на семнадцатом году епископства, в шатре у западной стены королевской церкви, у поддерживавшего её контрфорса (столба); столб дважды переживает пожар церкви и становится местом чудес; погребение в Линдисфарне справа от алтаря. Беда даёт взвешенную похвалу: порицает кельтское празднование Пасхи, но восхваляет «любовь к миру и милосердию, воздержанию и смирению», душу, победившую гнев, алчность, гордыню и тщеславие, и уточняет, что Айдан праздновал Пасху с правой верой, но «по незнанию канонического исчисления».
52 53 54 57 58 59 62Синод в Уитби (664), проходивший в монастыре святой Хильды: под судейством короля Освиу Нортумбрийская Церковь принимает римское исчисление Пасхи и римскую тонзуру, которые среди прочих защищал Вильфрид против сторонников кельтской традиции. Официальное завершение пасхального обособления, унаследованного от Айдана и Айоны.
60Беда, Historia ecclesiastica, книга III, гл. 26: после синода в Уитби (664) епископ Линдисфарна Колман, не желая отказываться от кельтского обычая, уходит на Айону, затем в Ирландию, забрав часть костей святого Айдана.
61 63David Hugh Farmer, The Oxford Dictionary of Saints, 5-е изд. испр., Oxford University Press, 2011, с. 9: «в XI веке монахи Гластонбери получили мнимые мощи Айдана (some supposed relics); благодаря их влиянию память Айдана вошла в древние календари Уэссекса — главный след его культа после времени Беды».
64