Святой Франциск из Паолы (1416-1507)

Рождение, вымоленное молитвой (1416)

Франциск родился 27 марта 1416 года в Паоле, небольшом городе провинции Козенца в Калабрии, тогда входившей в Неаполитанское королевство.^[6][7][8] Его родители, Джакомо (Иаков) Мартолилла и Вьенна де Фускальдо, были бедными благочестивыми мелкими землевладельцами, уже несколько лет состоявшими в бездетном браке.^[9][10]

По преданию, принятому всеми его биографами, супруги получили это дитя после долгого призывания святого Франциска Ассизского. В знак благодарности они дали ему имя Поверелло — Франциск — и всецело вверили ребёнка покровительству ассизского святого, чей дух нищеты отметил всю его жизнь.^[11][12]

Исцеление глаза и обет родителей

Едва родившись, всего нескольким неделям от роду, Франциск был поражён тяжёлой инфекцией глаза, грозившей ему слепотой. Его мать вновь прибегла к святому Франциску Ассизскому и дала обет : если дитя выздоровеет, посвятить его на год облатом во францисканский монастырь.^[13][14] Ребёнок тут же прозрел.

Это первое знамение определило всё его детство. Франциск рос в атмосфере горячности, с самых ранних лет увлечённый молитвой и рассказами о жизни отцов-пустынников.

Год у францисканцев в Сан-Марко-Арджентано

Около тринадцати лет, во исполнение материнского обета, Франциск был на год вверен Братьям Меньшим монастыря Сан-Марко-Арджентано.^[15] Он вёл там столь суровую и примерную жизнь, что монахи были поражены : отрок постился, молился ночами, горячностью превосходил взрослых мужей.

Этот францисканский год не был простым эпизодом : он навсегда запечатлел в нём идеал Поверелло, который он позже продолжит в строгости ещё большей, чем та, что была в ордене, где он его познал.

Паломничество 1430 года : Ассизи, Рим, Монте-Кассино

В 1430 году, примерно четырнадцати лет от роду, Франциск совершил с родителями великое паломничество : он отправился в Ассизи, ко гробу своего святого покровителя, затем в Лорето, в Рим и в Монте-Кассино, колыбель бенедиктинского монашества.^[16] Контраст, который он обнаружил в Риме между пышностью некоторых прелатов и евангельской нищетой, потряс его ; предание сообщает, что он осмелился упрекнуть одного кардинала за его роскошный образ жизни.

Вернувшись в Паолу, юноша принял решение : он будет отшельником. Он больше не узнавал себя ни в одной из существующих форм монашеской жизни, которые считал слишком смягчёнными, и хотел довести до конца требование нищеты и покаяния.

Пещера и первые годы уединения (около 1435)

Вернувшись в родные края, Франциск сначала удалился на землю, принадлежавшую его семье, затем ушёл в более дикое место, к берегу моря, где выдолбил себе в скале пещеру.^[17][18][19] Ему было около пятнадцати лет. Там в течение нескольких лет он жил в полном одиночестве : спал на голом камне или прямо на земле, питался дикими травами и тем, что приносили ему редкие пастухи, молился непрестанно.

Эта суровость — не аскетический подвиг ради него самого : она — буквальное выражение его желания быть только перед Богом, лишённым всего. Паоланский отшельник доводит францисканский идеал нищеты почти до полного ухода от мира.

Первые ученики и первая часовня

Святость долго не скроешь. Привлечённые славой юного отшельника, к нему стали приходить люди, чтобы разделить его жизнь. Около 1435 года к нему присоединились двое спутников ; вскоре их стало столько, что пришлось строить.^[20][21] Возвели часовню и кельи ; жители Паолы, охваченные восхищением, помогли в строительстве.

Франциск, искавший лишь уединения, оказался таким образом, почти против воли, во главе небольшой общины. Это зародыш нового ордена.

Рождение нового ордена (1436)

Предание относит к 1436 году основание общины, сначала названной «Отшельники святого Франциска Ассизского».^[22][23] Братья вели в ней жизнь покаяния, молитвы и милосердия к бедным, в нищете ещё более строгой, чем у францисканцев.

Архиепископ Козенцы канонически утвердил монастырь 31 августа 1452 года — первое официальное признание дела.^[24] Движение, рождённое из пещеры, становилось учреждением Церкви.

«Наименьшие из всех» — смысл имени

Самая оригинальная черта дела Франциска — в имени, которое он в конце концов дал своим монахам : минимы (Minimi), то есть «наименьшие», самые меньшие из всех верных.^[25][26][27] Там, где другие ордены звались «Меньшими» (францисканцы), Франциск хочет быть ещё ниже, на последнем месте.

Это радикальное смирение вписано даже в словарь ордена : настоятели зовутся не приорами и не аббатами, а «корректорами» (correctores), в напоминание, что они не повелевают, а по-братски исправляют и служат.^[28] Само имя ордена — непрестанное наставление в евангельском умалении.

Четвёртый обет : постоянная великопостная жизнь

К трём классическим обетам нищеты, целомудрия и послушания Франциск добавляет четвёртый обет, свойственный его ордену : постоянную великопостную жизнь (vita quaresimale).^[29][30] Его монахи обязуются жить круглый год как в Великий пост : постоянный отказ не только от мяса, но и от яиц, молочного и всякого продукта животного происхождения.

Эта строгость, способная удивить, имеет точный духовный смысл в мысли основателя : возместить теплохладность христиан, уже не соблюдающих Великий пост, и сделать общину живым знаком постоянного покаяния. Суровость никогда не была у него целью ; она — язык, язык обращения.

«Charitas» : девиз и правило

В сердце этого покаянного ордена Франциск ставит однако не строгость, а любовь. Девиз минимов умещается в одном слове, которое он велит писать в центре лучезарного солнца : Charitas, милосердие.^[31][32] Для святого покаяние ценно лишь как путь к любви к Богу и ближнему.

Он пишет для своих братьев устав, отмеченный этим двойным требованием суровости и кротости, дополненный Correctorium (сборником братских исправлений). Милосердие представлено в нём как итог всей христианской жизни, что продолжит его знаменитое письмо 1486 года (см. ниже).

Римское признание : Сикст IV (1474), Александр VI

Орден делает решающий шаг 17 мая 1474 года, когда папа Сикст IV официально признаёт его буллой под именем паоланской отшельнической конгрегации.^[33][34][35] Это юридическое рождение ордена во вселенской Церкви.

Окончательное имя «орден минимов» и утверждение устава крайней суровости приходят затем, при понтификате Александра VI, в конце XV века.^[36][37] Дело калабрийского отшельника становится теперь вполне сложившимся монашеским орденом, который распространится в Италии, Франции, Испании и Германии.

Переход через Мессинский пролив

Среди бесчисленных чудес, приписываемых Франциску, самое знаменитое — переход через Мессинский пролив. Желая переправиться в Сицилию со спутником, отшельник просит лодочника взять их на борт ; тот, презирая этих бедных монахов, отказывает.^[38][39] Тогда Франциск расстилает свой плащ на волнах, восходит на него со спутником, приподнимает один край как парус и пересекает пролив, несомый водами, на изумлённых глазах моряка.

Этот рассказ, закреплённый иконографией и преданием за 1464 годом, стал эмблемой святого : его чаще всего изображают стоящим на своём плаще, плывущим по морю.^[40] Он же лежит в основе его покровительства морякам.

Ягнёнок Мартинелло, вышедший из печи

Другая сцена, более домашняя, говорит о той же власти над творением. У Франциска был маленький ручной ягнёнок по имени Мартинелло, живший среди братьев. Рабочие, строившие монастырь и нуждавшиеся в пище, убили его, зажарили и съели, бросив шкуру и кости в печь.^[41] Когда святой спросил своего ягнёнка, смущённые рабочие признались. Франциск подошёл к печи и позвал : Мартинелло ! — и ягнёнок, живой и невредимый, вышел из золы, блея.^[42]

Это чудо, почти евангельской свежести, показывает сквозной лейтмотив жизни Франциска : все творения повинуются тому, кто служит Богу совершенным сердцем.

Воскрешения и исцеления

Биографы Франциска приписывают ему великое множество чудес : исцеления больных, хромых, зачумлённых и даже несколько воскрешений.^[43][44] Предание сообщает, в частности, что он вернул к жизни своего племянника, мальчика Николая, внезапно умершего, долго молясь над его телом.^[45]

Самое точное досье на этот счёт — материалы процесса канонизации, акты которого подробно сообщают о многочисленных исцелениях, нескольких чудесных умножениях, пророчестве о взятии Отранто турками, засвидетельствованном несколькими свидетелями, и восьми воскрешениях мёртвых, документированных в Acta sanctorum за апрель (Антверпен, 1675, с. 177-189).^[46]

Во время эпидемий к нему взывают : древние рассказы приписывают ему остановку чумы в нескольких местностях Прованса на пути во Францию (Борм, Фрежюс) в 1481-1482 годах.^[47] Эти факты, сообщённые свидетелями на процессах канонизации, объясняют огромную славу святого ещё при его жизни.

Дар пророчества

К чудотворению добавляется у Франциска дар пророчества, который хронисты тщательно записали. Ему приписывают предсказание падения Константинополя (1453), взятия Отранто турками (август 1480) и его отвоевания годом позже.^[48][49] Предание сообщает также, что он предсказал юному Джованни де Медичи, ещё ребёнку, что тот станет папой, — что и исполнилось с его избранием как Льва X, того самого папы, который его канонизирует.^[50]

Этот дар чтения будущего, соединённый с прямотой, с какой он обращался к сильным мира сего, сделал калабрийского отшельника голосом, к которому прислушивались и короли, и папы.

Король, не желающий умирать

В конце жизни король Франции Людовик XI, больной и объятый страхом смерти, отчаянно ищет продлить своё существование. Услышав о святом отшельнике из Калабрии и его чудесах, он вбивает себе в голову, что Франциск сможет его исцелить и вымолить ему отсрочку.^[51][52] Он умножает хлопоты, чтобы его привезти.

Франциск, верный своему отказу от всякого блеска, сопротивляется : он не хочет покидать уединение и «искушать Бога» ради человеческих побуждений. Понадобится вмешательство папы, чтобы его убедить.

Путешествие во Францию (1482-1483)

Именно под давлением Людовика XI папа Сикст IV направляет Франциску формальный приказ отправиться во Францию.^[53][54] Из послушания отшельник, которому за шестьдесят пять, пускается в путь. Он пересекает Италию, проходит через Неаполь, затем через Рим, где папа принимает его с честью, прежде чем достичь Франции и прибыть в Плесси-ле-Тур весной 1483 года.^[55]

Контраст разителен : бедный отшельник в рубище, никогда не желавший ни должности, ни почести, вступает в замок могущественнейшего короля Запада, сопровождаемый как принц.

«Жизнь королей имеет твёрдые пределы»

Людовик XI надеялся на чудо исцеления ; он получил урок христианской мудрости. Вместо того чтобы льстить королю или обещать ему здоровье, Франциск призвал его принять смерть и приготовиться предстать перед Богом.^[56] Предание сохранило твёрдость его слова :

«Жизнь королей имеет назначенные пределы, как и жизнь смиреннейшего из подданных ; определение Божие неизменно.» — Слово, приписываемое святому Франциску из Паолы Людовику XI^[57]

Святой сумел утешить и умиротворить объятого ужасом монарха. Людовик XI умер 30 августа 1483 года, примирённый и покорившийся, напутствуемый, по свидетельству рассказов, отшельником, которого он велел привезти, чтобы тот спас его от смерти, и который помог ему хорошо умереть.^[58][59]

Двадцать четыре года при французском дворе

Франциск так и не увидел вновь своей Калабрии. Удержанный сменявшими друг друга королями, он провёл остаток жизни во Франции, то есть почти двадцать четыре года.^[60][61] Карл VIII, сын Людовика XI, глубоко его чтил, сделал своим советником и крёстным отцом своего сына и способствовал насаждению его ордена. Людовик XII продолжил это покровительство.

Святой основал во Франции несколько монастырей минимов — в частности в Плесси-ле-Тур, в Амбуазе и в Нижоне, близ Парижа, — а также в Риме, на Пинчо, монастырь Тринита-деи-Монти.^[62] Смиренный отшельник стал, сам того не искав, духовной фигурой первого ряда в христианстве своего времени.

Покаяние и обращение сердца

Вся духовность Франциска из Паолы — школа обращения. Покаяние, которое он налагает на себя и предлагает, никогда не цель сама по себе : оно призвано вырвать сердце из греха и всецело вернуть его Богу. В своём великом письме 1486 года — включённом Церковью в Чин чтений на 2 апреля — он настоятельно призывает своих адресатов без промедления отвернуться от зла :

«То, что мы скрываем от людей, Бог знает ; обратитесь же искренним сердцем.» — Святой Франциск из Паолы, Письмо (1486)^[63]

Для святого обращение — не дело внешности : Бог видит тайну сердец, и именно там, в сокровенном, всё решается.

Устремить ум к Страстям

Центр его учения — созерцание Страстей Христовых, источник терпения и любви. Письмо 1486 года делает его сердцем всякого духовного усилия :

«Устремите же ваш ум на страсти Господа нашего Иисуса Христа : воспламенённые Его любовью, вы всё перенесёте ради Него.» — Святой Франциск из Паолы, Письмо (1486)^[64]

Христос, пишет он, сошёл с небес и претерпел все муки души и тела, чтобы нас искупить ; взирать на Него, страждущего из любви, — вот что делает переносимым всякое испытание. Здесь слышится нота, близкая духовности Страстей, пронизывающей всё католическое предание, от святой Риты Кашийской до великих мистиков.

Прощение и любовь к миру

Из этого созерцания вытекает практическое требование : прощение и мир. Франциск, примиривший столько семей и королей, делает забвение обид условием милосердия. Его письмо сурово против злопамятства :

«Оставьте ненависти и вражды ; остерегайтесь говорить жёсткие слова. [...] Прощайте друг другу, больше не храня памяти о понесённых обидах. Помнить зло — несправедливость, это верх гнева, поддержание греха, ненависть к праведности.» — Святой Франциск из Паолы, Письмо (1486)^[65]

И всё он сводит воедино в светоносном призыве, отзвуке своего девиза Charitas :

«Любите мир, самое драгоценное благо, какого можно желать.» — Святой Франциск из Паолы, Письмо (1486)^[66]

Смирение «минимов»

Наконец, краеугольный камень всего его дела — смирение, вписанное в само имя его ордена. Для Франциска нет ни истинной добродетели, ни истинного счастья вне признания нашей малости перед Богом.^[67] Это смирение — не замыкание, а освобождение : умаляясь, душа открывается всемогуществу благодати.

«Все творения повинуются тем, кто служит Богу совершенным сердцем.» — Слово, приписываемое святому Франциску из Паолы^[68]

Именно это прозрение — величие, сокрытое в малости, — делает бедного паоланского отшельника, ставшего оракулом королей, одним из совершеннейших учеников Евангелия блаженств.

Страстная пятница 1507 года

После долгого приготовительного уединения Франциск из Паолы угас в Плесси-ле-Тур 2 апреля 1507 года, в день Страстной пятницы, в возрасте 91 года.^[69][70][71] Умереть в самый день, когда Церковь воспоминает Страсти Христовы, которые он так созерцал, показалось его современникам печатью всей его жизни.

Его останки, по рассказам, оставались нетленными несколько дней, и его могила тут же стала местом паломничества и чудес.

Беатификация и канонизация (1518-1519)

Народное горение и многочисленные чудеса ускорили его дело. Франциск был беатифицирован 1 ноября 1518 года, а затем канонизирован 1 мая 1519 года папой Львом X — тем самым, которому он, по преданию, ребёнком предсказал восхождение на папский престол.^[72][73] Его канонизация, совершившаяся всего двенадцать лет спустя после смерти, стала одной из первых и блистательнейших понтификата Льва X.

Церковь установила его память на 2 апреля, день его смерти.^[74] (Некоторые древние рассказы, как у Батлера, ошибочно датируют его смерть 1508 годом ; дата, принятая историографией и литургией, — именно 2 апреля 1507 года.)^[75][76]

Гугенотское поругание 1562 года

История тела Франциска имела трагический конец. В 1562 году, во время религиозных войн, гугеноты захватили Плесси-ле-Тур, вскрыли гробницу святого и, найдя его тело ещё сохранившимся, сожгли его.^[77][78][79] Несколько фрагментов были спасены верными и разошлись в мощах ; часть хранится ныне в Туре, в церкви Нотр-Дам-ла-Риш, и в его святилище в Паоле.^[80][81]

Это поругание вписывается в более широкий контекст иконоборческих разрушений XVI века, но оно лишь оживило народное почитание калабрийского святого.

Покровитель моряков и Калабрии

Почитание святого Франциска из Паолы живо до наших дней, особенно на юге Италии. В память перехода через Мессинский пролив папа Пий XII провозгласил его 27 марта 1943 года покровителем моряков и итальянского военно-морского флота.^[82][83] В 1963 году Иоанн XXIII объявил его главным покровителем Калабрии.^[84][85]

Так отшельник, желавший быть лишь «наименьшим», стал одним из великих ходатаев христианского народа — защитником тех, кто меряется силами с морем, и любимым образом нищей, сверхъестественной и доверчивой святости.

• Святой Франциск Ассизский (1182-1226) — святой, чьё имя он носил и чей идеал нищеты он ещё усилил.
• Святая Рита Кашийская (1381-1457) — его почти современница, другой образ народной святости и духовности Страстей.
• Папа Сикст IV — официально признавший орден минимов в 1474 году и приказавший ему отправиться во Францию.
• Падение Константинополя (1453) — событие, которое предание относит к его пророчествам.